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創世記第四十一章註解

 

壹、內容綱要

 

【約瑟為法老解夢並受命治理埃及】

    一、法老同夜作兩夢,無人能解(1~8)

    二、酒政舉薦約瑟(9~13)

    三、法老召見約瑟並向他重述兩夢(14~24)

    四、約瑟為法老解夢並建議因應之道(25~36)

    五、法老任命約瑟治理埃及並賜給他妻子(37~45)

    六、約瑟在七個豐年內積存糧食,又生兩子(46~52)

    七、七個荒年隨之來到,埃及一帶地方大鬧饑荒(53~57)

 

貳、逐節詳解

 

【創四十一1「過了兩年法老作夢;夢見自己站在河邊。」

   〔呂振中譯〕過了兩年工夫,法老作了一個夢,夢見他站在尼羅河旁邊。」

     ﹝背景註解﹞「夢見自己站在河邊」『河』按原文是尼羅河的專用字。尼羅河乃是埃及的命脈,一年一次河水氾濫,帶來肥沃的泥土和充裕的水源。

     ﹝文意註解﹞「過了兩年」:表示酒政把約瑟忘記(參四十23),一眨眼就過了兩年。這兩年對約瑟來說,相當重要:

              1.使約瑟學習單單依靠神,而不再求人(參四十14)

              2.使約瑟從被關在監中的達官多學習治國之道(參卅九20)

              3.使約瑟達到三十歲能被神所用(46節;路三23)

     ﹝話中之光﹞「過了兩年」──神的試驗往往不是短時間就過去的,所以我們在試煉中,需要忍耐著等候(參羅十二12)

 

【創四十一2「有七隻母牛從河裏上來,又美好、又肥壯,在蘆荻中喫草。」

   〔呂振中譯〕忽有七隻母牛從尼羅河裡上來,體格俊秀,肌豐肉肥,在菖蒲中吃草。」

     ﹝背景註解﹞「有七隻母牛從河裏上來」:在尼羅河一帶地方的牛隻,喜歡浸在水中,只將頭頸露在水面上,以躲避烈日和蒼蠅。

     ﹝文意註解﹞「有七隻母牛從河裏上來」:『牛』代表葷食。

          「又美好、又肥壯」:表示因草料充足,故長得肥美。

     ﹝靈意註解﹞「七隻母牛」:豫表七年(26);「七隻又美好、又肥壯的母牛」:豫表七個大豐年(29)

     ﹝話中之光﹞信徒從主得的生命越豐盛(參約十10),就越顯出美好且剛強。

 

【創四十一3「隨後又有七隻母牛從河裏上來,又醜陋、又乾瘦,與那七隻母牛一同站在河邊。」

   〔呂振中譯〕隨後另有七隻母牛從尼羅河上來,體格醜陋、肌細肉瘦,在尼祿河岸上、站在那些母牛旁邊。」

     ﹝文意註解﹞「又醜陋、又乾瘦」:暗示由於乾旱,缺乏草料。

     ﹝靈意註解﹞本節豫表隨後將有七個荒年(30)

     ﹝話中之光﹞信徒的靈命若是缺少享受,在神和人眼中,就顯得醜陋難看。

 

【創四十一4「這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛,喫盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛;法老就醒了。」

   〔呂振中譯〕那些體格醜陋、肌細肉瘦的母牛、把那七隻體格俊秀的肥母牛都吃下去;法老就醒了。」

     ﹝靈意註解﹞「喫盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛」:豫表人們在荒年期間,吃盡了七個豐年時所積存的糧食(參四十七13)

     ﹝話中之光﹞()醜陋、乾瘦的吃盡了美好、肥壯的;信徒以前的屬靈光景雖好,但一不小心,常會導致前功盡去,所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒(林前十12)

          ()牛不吃草,反而吞吃同類的牛;信徒若相咬相吞,只怕要彼此消滅了(加五15)

          ()『七』在聖經裏代表暫時的完全;我們或豐富或缺乏,都是暫時的,所以最重要的,乃是要顧念那永遠的事(參林後四17~18)

 

【創四十一5「他又睡著,第二回作夢;夢見一棵麥子長了七個穗子,又肥大、又佳美。」

   〔呂振中譯〕他又睡著,第二次又作了夢,夢見有七個穗子在一棵莖上長起來,又肥又好。」

     ﹝背景註解﹞埃及地的麥子多是一棵分數穗。

     ﹝文意註解﹞「一棵麥子長了七個穗子」:『麥穗』代表素食。

     ﹝靈意註解﹞「七個穗子」:豫表七年(26);「七個又肥大、又佳美的穗子」:豫表七個大豐年(29)

 

【創四十一6「隨後又長了七個穗子,又細弱、又被東風吹焦了。」

   〔呂振中譯〕隨後又發生了七個穗子,又細瘦,又被熱東風吹焦了。」

     ﹝背景註解﹞春末夏初,從東邊沙漠吹來的灼熱大風(sirocco),會給農作物帶來毀壞(參何十三15;賽四十7)

     ﹝靈意註解﹞「七個又細弱、又被東風吹焦的穗子」:豫表七個荒年(30)

 

【創四十一7「這細弱的穗子,吞了那七個又肥大又飽滿的穗子;法老醒了,不料是個夢。」

   〔呂振中譯〕這些細瘦的穗子把那七個又肥又飽滿的穗子吞下去;法老就醒了,呵,原來是個夢。」

     ﹝靈意註解﹞參閱4節註解。

 

【創四十一8「到了早晨,法老心裏不安,就差人召了埃及所有的術士博士來;法老就把所作的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。」

   〔呂振中譯〕到了早晨,法老心裡煩亂,就打發人把埃及所有的學術士和智慧人都召了來;法老將他的夢向他們敘說,卻沒有人能給法老解釋。」

     ﹝原文直譯﹞...法老就把他的夢(單數)告訴他們,卻沒有人能解釋它們(複數)。」

     ﹝原文字義﹞「博士」聰明人,學者。

     ﹝文意註解﹞「心裏不安」:指心境有如水被風攪動,翻騰不已。

          「埃及所有的術士和博士」:『術士』指那些專門研究有關秘術、巫術禮儀典籍的人;『博士』指星象學家(參太二1)。術士和博士被埃及人視為解夢專家。

          「法老就把所作的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解」:按原文,法老所作的『夢』是單數,暗示這兩個夢實際乃是一個(25),而術士和博士卻分開來解釋,這或許是他們解夢失敗的原因。

     ﹝話中之光﹞人天然的頭腦,屬世的智慧,不能領會神深奧的事(參林前二1114)

 

【創四十一9「那時酒政對法老說:『我今日想起我的罪來;」

   〔呂振中譯〕于時酒政長告訴法老說『我今天要提起我的罪來了。」

     ﹝文意註解﹞酒政提及自己的罪,不是指他忘記約瑟的託付(參四十23),而是指他以前得罪法老的事(參四十1~2)

 

【創四十一10「從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裏。」

   〔呂振中譯〕從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的看守所裡。」

 

【創四十一11「我們二人同夜各作一夢,各夢都有講解。」

   〔呂振中譯〕我和他,我們倆在同一夜裡都作了夢;我們作了夢,各人各帶著自己的夢的解釋。」

 

【創四十一12「在那裏同著我們有一個希伯來的少年人,是護衛長的僕人,我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各人的夢圓解的。」

   〔呂振中譯〕在那裡同我們在一起的有一個青年人,是希伯來人,是護衛長的僕人;我們向他敘說了,他就給我們解釋我們的的夢圓解,是按著各人的夢;按著各人的夢來替各人解釋。」

     ﹝文意註解﹞「有一個希伯來的少年人」:『少年人』原文和『童子』(參卅七2)相同,指未成年的男子;酒政用此詞來稱呼約瑟,可能是有意或無意地貶低他。

 

【創四十一13「後來正如他給我們圓解的成就了;我官復原職,膳長被挂起來了。』」

   〔呂振中譯〕事情果然照他給我們解釋的、這樣發生了我呢、回復了我的職位膳長呢、掛起來了。』」

 

【創四十一14「法老遂即差人去召約瑟;他們便急忙帶他出監,他就剃頭、刮臉、換衣裳,進到法老面前。」

   〔呂振中譯〕法老就打發人去召約瑟;他們急忙忙地催他出監,他就剃頭刮臉,更換衣裳,進到法老面前。」

     ﹝背景註解﹞埃及男人通常不留鬚,故經常『剃頭、刮臉』,顯出光潔,而猶太男人則多留鬚(參撒下十5;耶四十一5)

     ﹝文意註解﹞「他就剃頭、刮臉、換衣裳」:這並非表示約瑟在獄中蓬頭垢面,而是因要朝見法老,必須遵守正規的宮廷禮節,梳洗乾淨,並穿上合適得體的衣服。

 

【創四十一15「法老對約瑟說:『我作了一夢沒有人能解,我聽見人說,你聽了夢就能解。』」

   〔呂振中譯〕法老對約瑟說『我作了一個夢,沒有人能給我解釋。我聽見人說到你,說你聽了夢,就曉得解釋。』」

 

【創四十一16「約瑟回答法老說:『這不在乎我,神必將平安的話回答法老。』」

   〔呂振中譯〕約瑟回答法老說『不在於我;是神要將平安的事回示法老的。』」

     ﹝文意註解﹞「這不在乎我」:表示解夢的能力乃出於神。

          「神必將平安的話回答法老」:原文另譯:『神必向法老宣示平安』,可見此時約瑟雖尚未知夢境,卻已得了神的啟示,胸有成竹。

     ﹝話中之光﹞()神真正的僕人,都必須承認自己一無所有,而將榮耀歸於神。神才是惟一的啟示者、賜予者和賜福者。

          ()那些從神得著大恩賜的人,如果以謙卑為懷,不肯篡奪神該得的讚美,神必會給予更大的恩賜。

 

【創四十一17「法老對約瑟說:『我夢見我站在河邊;」

   〔呂振中譯〕法老對約瑟說『在我夢中,我站在尼羅河邊。」

     ﹝文意註解﹞1724節乃重述17節,但用詞稍有出入。

 

【創四十一18「有七隻母牛從河裏上來,又肥壯、又美好,在蘆荻中喫草。」

   〔呂振中譯〕忽有七隻母牛從尼羅河裡上來,肌豐肉肥,形體俊秀,在菖蒲中吃草。」

 

【創四十一19「隨後又有七隻母牛上來,又軟弱、又醜陋、又乾瘦,在埃及遍地,我沒有見過這樣不好的。」

   〔呂振中譯〕隨後另有七隻母牛上來,軟軟弱弱,形體極醜陋,肌枯肉瘦;在埃及遍地、我沒有見過這樣醜陋的。」

     ﹝文意註解﹞本節和第3節相較,多加了一些不同的描述:(1)多出「又軟弱」;(2)按原文多出『非常』來形容「又醜陋」;(3)「又乾瘦」的原文不同字,但意義近似;(4)多加了法老的評論──「在埃及遍地,我沒有見過這樣不好的」,以形容其不好的程度。

 

【創四十一20「這又乾瘦、又醜陋的母牛,喫盡了那以先的七隻肥母牛。」

   〔呂振中譯〕這枯瘦醜陋的母牛、吃盡了先前的七隻肥母牛。」

 

【創四十一21「喫了以後,卻看不出是喫了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣;我就醒了。」

   〔呂振中譯〕這些肥的進了瘦的肚子裡,人還不知道它們進了瘦的肚子裡;它們體格的醜陋正如起先一樣。我就醒了。」

     ﹝文意註解﹞「吃了以後,卻看不出是喫了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣」:這話是前文所沒有的,強調這現象不同尋常的怪異。

 

【創四十一22「我又夢見一棵麥子,長了七個穗子,又飽滿、又佳美;」

   〔呂振中譯〕在我夢中我看見有七個穗子在一棵莖上長起來,又飽滿又美好。」

 

【創四十一23「隨後又長了七個穗子,枯槁細弱,被東風吹焦了。」

   〔呂振中譯〕隨後又發生了七個穗子,枯乾細瘦,被熱東風吹焦了。」

     ﹝文意註解﹞「枯槁」:第6節也未提到此用以形容『乾癟、萎縮』的詞;這詞在全部舊約聖經中,僅此一次出現於本節。

 

【創四十一24「這些細弱的穗子,吞了那七個佳美的穗子;我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說。』」

   〔呂振中譯〕這些細瘦的穗子把那七個美好的穗子吞下去了。我對學術士們說了,卻沒有人能給我解說。』」

 

【創四十一25「約瑟對法老說:『法老的夢乃是一個,神已將所要作的事指示法老了。」

   〔呂振中譯〕約瑟對法老說『法老的夢就是一個;神所要作的事、他已經告訴法老了。」

     ﹝文意註解﹞「法老的夢乃是一個」:這是解此夢的關鍵所在。

          「神已將所要作的事指示法老了」:其中含有三個意思:(1)要使法老知道神管理萬有;(2)要拯救多人脫離饑荒的苦;(3)要應驗神向亞伯拉罕所應許的話(參十五13)

 

【創四十一26「七隻好母牛是七年;七個好穗子也是七年;這夢乃是一個。」

   〔呂振中譯〕七隻美好母牛是七年;七個美好穗子也是七年;這夢乃是一個。」

     ﹝文意註解﹞「這夢乃是一個」:意即『這兩個夢的解釋只有一個』,或『這兩個夢都是指同一件事』。

 

【創四十一27「那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛是七年,那七個虛空被東風吹焦的穗子也是七年;都是七個荒年。」

   〔呂振中譯〕那隨後上來的、又枯瘦又醜陋的母牛是七年;那枯瘦的被熱東風吹焦了的七個穗子也是七年都是七年饑荒。」

     ﹝背景註解﹞「七個荒年」:埃及地因為尼羅河每年會定期氾濫,故很少有長期的饑荒。

     ﹝話中之光﹞()神豫先告知荒年的來臨,乃是為著積儲糧食,使神的選民得以存活(參四十二2);神凡事都為我們籌算和安排。

          ()人在豐富之時,須為可能面臨缺乏豫作準備。主叫我們不要為生活憂慮(太六31),但並不叫我們得過且過(參太廿五26~27)

 

【創四十一28「這就是我對法老所說,神已將所要作的事顯明給法老了。」

   〔呂振中譯〕這就是我對法老所說到的事神所要作的、他已經顯給法老看見了。」

     ﹝文意註解﹞「神已將所要作的事顯明給法老了」:其實是要法老準備好,以承擔拯救神選民的任務。

 

【創四十一29「埃及遍地必來七個大豐年;」

   〔呂振中譯〕看吧,在埃及遍地必來七個大豐收。」

 

【創四十一30「隨後又要來七個荒年,甚至埃及地都忘了先前的豐收,全地必被饑荒所滅。」

   〔呂振中譯〕隨後又必起了七年的饑荒;在埃及地一切豐收必都被忘掉;饑荒必將這地滅盡了。」

 

【創四十一31「因那以後的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。」

   〔呂振中譯〕在那後來的饑荒面前一比較,人便不覺得這地境內的豐收,因為那饑荒極重了。」

 

【創四十一32「至於法老兩回作夢,是因神命定這事,而且必速速成就。」

   〔呂振中譯〕至於夢之所以被重複、兩次給法老夢見呢,那是因為這事乃由神立定;神必趕快作成。」

     ﹝文意註解﹞神重複的啟示,是在強調事情的確定性和急迫性(參卅七5~9;來六17~18),目的是要喚起人的行動,而不是要人頹廢。

 

【創四十一33「所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人,派他治理埃及地。」

   〔呂振中譯〕如今法老要看定一個有見識有智慧的人,立他來治理埃及地。」

     ﹝文意註解﹞約瑟在此乃是向法老建議因應之道,他絲毫沒有毛遂自薦的意思。本節是他的頭一個具體建議:指派一個『能人』作總其成的策劃者。

          「揀選一個有聰明有智慧的人」:『智慧』是識透事實真相的能力;『聰明』是將智慧所得的付諸執行的能力。『智慧』蘊於內,『聰明』顯於外;前者偏重原則,後者偏重細則。

     ﹝話中之光﹞()神藉豫言豫先指明未來所要發生的事,目的乃在警告人,要人悔改或防範於未然。

          ()服事主固然必須忠心,但『有見識』(參太廿四45)和『聰明』(參太廿五4)也是不可缺少。

 

【創四十一34「法老當這樣行,又派官員管理這地;當七個豐年的時候,征收埃及地的五分之一;」

   〔呂振中譯〕法老要實行(有古卷法老就實行),要派(傳統作法老就派)監督管理這地,當七年豐收的時候徵收埃及地的五分之一。」

     ﹝文意註解﹞「又派官員管理這地」:這是約瑟第二個具體的建議,就是在前節『總管』之下,派任一些『官員』(原文複數),分層負責在各地征收糧食。

          「征收埃及地的五分之一」:這是約瑟第三個具體的建議,就是征收豐年時收成的五分之一。

     ﹝話中之光﹞()人若不懂得如何處豐富,也必不懂得如何處缺乏(參腓四12)

          ()在正常的時候『管理』得好,乃是在異常的時候應付危機的先決條件和根基。

 

【創四十一35「叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來,積蓄五穀,收存在各城裏作食物,歸於法老的手下。」

   〔呂振中譯〕他們要把將要來到的七個好年頭的糧食收集起來,堆積麥子在法老手下,讓他保存著,在城市裡做糧食。」

     ﹝文意註解﹞「把將來豐年一切的糧食聚斂起來」:這是約瑟第四個具體的建議,就是除了征收五分之一以外,還要收購餘糧。

          「收存在各城裏作食物,歸於法老的手下」:這是約瑟第五個具體的建議,就是要看守好所儲備的糧食,以免被人偷盜。

 

【創四十一36「所積蓄的糧食,可以防備埃及地將來的七個荒年,免得這地被饑荒所滅。』」

   〔呂振中譯〕這糧食便可以貯藏著;來應付此地七年的饑荒,就是將要來到埃及地的,免得這地被饑荒所剪滅。』」

     ﹝話中之光﹞()信徒在屬靈生命中的豐年,應當豐豐富富的把神的話存在心裏(西三16),以備荒年之需。

          ()豐年的剩餘,可補荒年的不足;神的恩典雖是綽綽有餘,但我們仍應好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(參約六12~13)

 

【創四十一37「法老和他一切臣僕,都以這事為妙。」

   〔呂振中譯〕法老和眾臣僕對這計畫都很滿意。」

     ﹝文意註解﹞可見法老與他的臣僕,均未懷疑約瑟解說此二夢的真實性,承認法老所作的夢是由神而來的警告。不但如此,他們也贊同約瑟的建議(33~36),應即時採取因應之道。

 

【創四十一38「法老對臣僕說:『像這樣的人,有神的靈在他裏頭,我們豈能找得著呢?』」

   〔呂振中譯〕法老對臣僕說『像這樣的人有神的靈在他裡面,我們哪能找得著呢?』」

     ﹝文意註解﹞法老的意思是說,若非受神靈的感動,根本沒有人能作出如此的解夢和建議。

     ﹝話中之光﹞()除了神的靈,沒有人知道神的事。我們既領受了從神來的靈,因此能知道神開恩賜給我們的事(參林前二11~12)

          ()我們惟有藉著那賜人智慧和啟示的靈,才能真知道神(參弗一17)

 

【創四十一39「法老對約瑟說:『神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」

   〔呂振中譯〕法老對約瑟說『神既將這事告知了你,那就沒有人像你這樣有見識有智慧了。」

     ﹝文意註解﹞「有聰明有智慧」:參閱33節註解。

 

【創四十一40「你可以掌管我的家,我的民都必聽從你的話,惟獨在寶座上我比你大。』」

   〔呂振中譯〕你可以掌管我的家;我的人民都必須聽從你所吩的;惟獨在王位上,我才比你大。』」

     ﹝文意註解﹞「你可以掌管我的家」:『家』原意為『房子』,即指皇宮,是執政的中樞所在,故本句可延伸而指掌管全埃及國。

          「我的民都必聽從你的話」:本句按原文直譯是:『按照你的命令我的民要吻()』,意思是吻你的手或腳,表示尊敬或臣服。

 

【創四十一41「法老又對約瑟說:『我派你治理埃及全地。』」

   〔呂振中譯〕法老對約瑟說『看哪,我立了你來治理埃及全地。』」

     ﹝文意註解﹞3740節是指法老徵詢眾臣僕之後,當場頒佈授職令;而4145節上半,則是指法老在正式授職典禮中的諭令和行動,包括43節的分乘車輛接受眾臣僕的歡呼祝賀,和45節的賜名。

 

【創四十一42「法老就摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上;給他穿上細麻衣,把金鍊戴在他的頸項上。」

   〔呂振中譯〕法老就脫下他手上的列印戒指,戴在約瑟的手上,給他穿上細絲織的衣服,把金鏈掛在他的脖子上;」

     ﹝文意註解﹞「打印的戒指」:指認證文件的印璽,是掌權的標誌(參斯三10;八2);「細麻衣」:是埃及貴族所穿的朝服;「把金鍊戴在他的頸項上」表明對他榮寵有加的意思。

 

【創四十一43「又叫約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:『跪下。』這樣,法老派他治理埃及全地。」

   〔呂振中譯〕又讓約瑟坐他的副車,有喝道的在前面呼叫說『跪下』。這樣,法老就立了約瑟來治理埃及全地。」

     ﹝文意註解﹞「又叫約瑟坐他的副車」:『副車』是緊隨法老車後的座駕車,故表示約瑟在朝中的地位僅次於法老。

          「跪下」:是由埃及文轉來的詞,含有讓開、迴避、屈膝、歡呼等意思。

 

【創四十一44「法老對約瑟說:『我是法老,在埃及全地,若沒有你的命令,不許人擅自辦事(原文作動手動腳)。』」

   〔呂振中譯〕法老對約瑟說『我是法老;在埃及全地,若沒有你的命令,就沒有人會動手動腳作什麼事。』」

     ﹝文意註解﹞「我是法老」:意即『我以法老這頭銜所擁有的權力,在此對你頒佈諭令』。

          「若沒有你的命令,不許人擅自辦事」:『擅自辦事』原文是『舉起他的手或他的腳』,也就是『作任何事』的意思。法老在此表明他已賜給約瑟絕對的權力。

 

【創四十一45「法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞;又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納,給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。」

   〔呂振中譯〕法老給約瑟起名叫撒發那忒巴內亞;又將安城祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟為妻。約瑟就出來視察埃及地。」

     ﹝原文字義﹞「撒發那忒巴內亞」奧秘的啟示者,世界的救主,世界的救恩,維持生命的,生命的糧,因神的話而活著;「波提非拉」銳(Re,埃及太陽神)所賜的那人;「亞西納」她屬於內特(Neith,埃及女神)

     ﹝文意註解﹞「法老賜名給約瑟」:古埃及法老在任命宮廷高官時,其正式就職禮儀之一,包括『賜名』給受命者。

         「安城的祭司」:『安城』距京城開羅東北約七英哩,這城因敬拜太陽神而出名;『祭司』是埃及尊貴而有權勢的人物。

     ﹝靈意註解﹞『約瑟』在此豫表基督;祂是:

              1.奧秘的啟示者,將奧秘的神表明出來(約一18)

              2.世界的救主,除去世人罪孽的(約一29)

              3.生命的糧,使人們得以藉著吃祂而活著(約六51)

          『亞西納』豫表外邦教會;教會是基督的妻(參弗五2532),外邦信徒在今日教會中佔絕大多數。

 

【創四十一46「約瑟見埃及王法老的時候,年三十歲;他從法老面前出去遍行埃及全地。」

   〔呂振中譯〕約瑟侍立在埃及王法老面前的時候,年三十歲;約瑟從法老面前出來,遍行埃及全地。」

     ﹝背景註解﹞按照摩西律法,利未人是從「三十歲」開始在會幕裏任職(參民四3;代上廿三3)。主耶穌開頭傳道的時候,年紀也在三十歲(路三23)

     ﹝文意註解﹞「他從法老面前出去遍行埃及全地」:表明約瑟並非只坐在辦公室裏發號施令的一名官員,且是到全國各地視察實際業務的執行者,以確保計劃的完成。

     ﹝話中之光﹞()從約瑟出監見法老時的年歲,再一次證明酒政把他忘了兩年乃是出於神的安排;神作事有祂自己的時間表,所以我們必須服在神的手裏,忍耐著等候神的時間。

          ()我們的時候常是方便的,想到甚麼就作甚麼,但神作事有一定的時間,時間一到,神就伸手作事(參約二4;七6;八20)

 

【創四十一47「七個豐年之內,地的出產極豐極盛(原文作一把一把的)。」

   〔呂振中譯〕當七年豐收的時候,那地出產豐盛,一把一把地收進來。」

 

【創四十一48「約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裏,各城周圍田地的糧食,都積存在本城裏。」

   〔呂振中譯〕約瑟收集了埃及地七年豐收的一切糧食,把糧食存在城市裡,將各城周圍田地的糧食存在城中。」

     ﹝文意註解﹞「約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食」:『一切』指各種糧食的五分之一,外加所收購的餘糧(34~35)

 

【創四十一49「約瑟積蓄五穀甚多,如同海邊的沙,無法計算,因為穀不可勝數。」

   〔呂振中譯〕約瑟堆積麥子極多,就像海沙,多到無法計算,因為是不能計算的。」

     ﹝文意註解﹞「約瑟積蓄五穀甚多」:指在約瑟指揮下各層官員所積蓄的五穀甚多。

          「如同海邊的沙」這是俗語,就是不可勝數的意思(參廿二17)

 

【創四十一50「荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子;」

   〔呂振中譯〕饑荒年頭未到以前,約瑟生了兩個兒子,就是安城祭司波提非拉的女兒亞西納給他生的。」

     ﹝文意註解﹞意指這兩個兒子都是在頭七年內出生的。

 

【創四十一51「約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他說:『神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。』」

   〔呂振中譯〕約瑟給長子起名叫瑪拿西(即使忘卻之意義),因為他說『神使我忘卻了我一切困苦、和我父全家。』」

     ﹝原文字義﹞「瑪拿西」使之忘了,忘記。

     ﹝文意註解﹞「神使我忘了...我父的全家」:後來的事實證明,約瑟並沒有忘記父親全家的『人』(參四十二7;四十三2730),因此這句話較合理的解釋,指的是忘記了他對父親家人的懷怨。

     ﹝話中之光﹞()我們今日雖然有苦難,但神將來要叫我們忘記所有的苦難(參羅八18)

          ()信徒要忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑(腓三13~14);因為手扶著犁向後看的,不配進神的國(路九62)

 

【創四十一52「他給次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他說:『神使我在受苦的地方昌盛。』」

   〔呂振中譯〕他給老二起名叫以法蓮(即使果實昌盛之意義),因為他說『神使我在受苦難之地果實昌盛。』」

     ﹝原文字義﹞「以法蓮」使之昌盛,雙倍的果子,加倍的豐盛。

     ﹝文意註解﹞「瑪拿西」(51):表明結束了約瑟顛沛的際遇;「以法蓮」:表明約瑟新生活豐盛的開展。

     ﹝話中之光﹞()須先有瑪拿西的經歷,後才有以法蓮的經歷。

          ()「神使我在受苦的地方昌盛」──誰苦受得越多,誰的靈命就越豐盛。

 

【創四十一53「埃及地的七個豐年一完」

   〔呂振中譯〕埃及地的七年豐收一完」

 

【創四十一54「七個荒年就來了,正如約瑟所說的;各地都有饑荒,惟獨埃及全地有糧食。」

   〔呂振中譯〕正如約瑟所說的七個饑荒的年頭開始來了,各地都有饑荒,惟獨埃及全地有食物。」

     ﹝文意註解﹞「惟獨埃及全地有糧食」:當時埃及也遭遇荒年,只不過因為七個豐年所留下的餘糧,使埃及人不致捱餓。

     ﹝話中之光﹞「正如約瑟所說的」──門徒所遇見的,正如耶穌所說的(可十四16)。神的話從不落空(書廿一45);祂口中所出的話,決不徒然返回(賽五十五11)

 

【創四十一55「及至埃及全地有了饑荒,眾民向法老哀求糧食,法老對他們說:『你們往約瑟那裏去,凡他所說的你們都要作。』」

   〔呂振中譯〕趕到埃及全地有了饑荒,眾民就向法老哀求食物;法老便對埃及眾人說『去見約瑟;他對你們說什麼,你們就作什麼。』」

     ﹝文意註解﹞「及至埃及全地有了饑荒」:指他們用盡了餘糧。

     ﹝話中之光﹞信徒如有需要,不要向人哀求,而要往主那裏去,對祂的話信而順服,就必得著滿足(參約十五7)

 

【創四十一56「當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人;在埃及地饑荒甚大。」

   〔呂振中譯〕當時饑荒佈滿了遍地;約瑟打開了各處糧倉,將倉裡所有的都賣給埃及人;在埃及地饑荒很厲害。」

     ﹝文意註解﹞「當時饑荒遍滿天下」:『天下』指當時所知道的世界,亦即中東埃及和臨近一帶地方。

          「糶糧」:『糶』音『跳』;指出售糧食。

 

【創四十一57「各地的人都往埃及去,到約瑟那裏糴糧,因為天下的饑荒甚大。」

   〔呂振中譯〕各地都往埃及去,到約瑟那裡去買,因為饑荒在各地都很厲害。」

     ﹝文意註解﹞「糴糧」:『糴』音『笛』,指購買糧食。

 

叁、靈訓要義

 

【約瑟豫表主耶穌】

    一、約瑟從監裏出來(14);主耶穌從死裏復活

    二、約瑟受外邦人尊敬(38~39);主耶穌受外邦人歡迎

    三、約瑟為埃及宰相(43~44);主耶穌是萬王之王

    四、約瑟娶外邦女人為妻(45);主耶穌拯救外邦人作祂新婦

    五、約瑟三十歲時出去遍行埃及全地(46);主耶穌三十歲時出去傳講天國

    六、約瑟有豐富的糧食(48~49);主耶穌是生命的糧

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處