創世記全書綜合靈訓要義 【各樣事物的起初】 一、創造的起初(一1) 二、黑暗的起初(一2) 三、復造的起初(一3~25) 四、世人的起初(一26~二7) 五、神安置人的起初(二8~17) 六、婚姻的起初(二18~25) 七、人犯罪墮落的起初(三1~8) 八、神宣告人命運和救贖計劃的起初(三9~24) 九、宗教和文化的起初(四1~24) 十、屬神子民的起初(四25~五31) 十一、除滅舊造的起初(六1~七24) 十二、大地更新的起初(八1~九17) 十三、世人分散的起初(九18~十一32) 十四、神呼召選民的起初(十二1~十九29) 十五、神選民受試驗的起初(十九30~廿三20) 十六、神選民享恩典的起初(廿四1~廿六33) 十七、神選民被破碎的起初(廿六34~卅七36) 十八、外邦人有分於神救恩的起初(卅八1~30) 十九、神選民下埃及的起初(卅九1~五十26) 【創世記中的基督】 一、關於基督的豫言: 1.女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷他的腳跟(三15) 2.君王從你而出;必有百姓的君王從她而出(十七6,16) 3.地上萬國都必因你的後裔得福(廿二18;加三16) 4.圭必不離猶大...直等細羅來到,萬民都必歸順(四十九10) 二、關於基督的豫表: 1.神『說』(一3,6,9,11,14,20,24,26) 2.神造了兩個大光,『大的』(日頭)管晝(一16) 3.園子當中有『生命樹』(二9) 4.耶和華使『他』(亞當)沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來(二21) 5.耶和華神為亞當和他妻子用『皮子作衣服』,給他們穿(三21) 6.亞伯也將他『羊群中頭生的』,和羊的脂油獻上(四4) 7.你要用歌斐木造一隻『方舟』(六14~16) 8.七月十七日,『方舟停在亞拉臘山上』(八4) 9.又有撒冷王『麥基洗德』,帶著餅和酒出來迎接,他是至高神的祭司(十四18) 10.神說,你帶著...你獨生的兒子,你所愛的『以撒』,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭(廿二2) 11.有一隻『公羊』,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭(廿二13) 12.夢見一個『梯子』立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來(廿八12;約一51) 13.『約瑟』的許多事蹟(請參閱【約瑟豫表基督】) 【創世記中的聖靈】 一、神的『靈』運行在水面上(一2) 二、耶和華用地上的塵土造人,將『生氣』吹在他鼻孔裏(二7) 三、有『河』從伊甸流出來滋潤那園子(二10) 四、耶和華說,人既屬乎血氣,我的『靈』就不永遠住在他裏面(六3) 五、『鴿子』找不著落腳之地,就回到方舟那裏(八8~12) 六、以撒的僕人在谷中挖井,便得了一口『活水井』(廿六19) 七、像這樣的人,有神的『靈』在他裏頭,我們豈能找得著呢?(四十一38) 【創世記中的教會】 一、於是神造了兩個大光,大的管晝,『小的』(月亮)管夜(一16) 二、耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成一個『女人』(二22) 三、正當那日,『挪亞和他三個兒子,閃、含、雅弗,並挪亞的妻子,和三個兒婦』,都進入方舟(七13;彼前三20~21) 四、她的名要叫『撒拉』,我必賜福給她...她也要作多國之母(十七15~16;加四23~31) 五、以撒便領『利百加』進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻,並且愛她(廿四67) 六、將安城的祭司波提非拉的女兒『亞西納』(她豫表外邦教會),給他為妻,約瑟就出去巡行埃及地(四十一45) 【人類墮落的歷史】 一、第一次的墮落──受蛇誘惑而吃分別善惡樹的果子(三1~6) 二、第二次的墮落──人意的敬拜,因嫉妒而殺弟兄,遠離神的面,發明無神的文化以求自存、自娛、自衛(四1~24) 三、第三次的墮落──有邪靈進到人的裏面,使人變作完全屬乎肉體,行為罪大惡極(六1~13) 四、第四次的墮落──在神面前嗜殺成性(十8~10),人並且聯合起來背叛神,建造巴別塔,傳揚自己的名(十一1~5) 【兩個家譜的比較】 一、該隱的家譜(四16~24): 1.離開耶和華的面 2.建造城以為防禦──沒有安息 3.沒有歲數的記載──他們的日子不被神算為數 4.多妻──放縱情慾 5.發明畜牧、音樂、銅鐵利器──以文化代替神 6.自高自大 二、塞特的家譜(四25~五32): 1.求告耶和華的名 2.有神的形像和樣式 3.全都記載歲數──他們的年日蒙神記念 4.以諾──與神同行,並且生兒養女 5.蒙神豫告將來必要發生的事(瑪土撒拉) 6.在勞苦中得神安慰(挪亞) 【兩類的得勝者】 一、以諾──豫表災前被提的得勝者(五21~24) 二、挪亞──豫表經過大災難後被提的得勝者(六13~八22) 【大罪人和巴比倫的豫影】 一、寧錄──豫表大罪人(十8~10;啟十三章) 二、巴別塔──豫表大淫婦巴比倫(十一1~9;啟十七至十八章) 【靈性的進程】 一、亞當──天然的人(二7) 二、亞伯──因信稱義(四4) 三、塞特和以挪士──呼求神的名(四26) 四、以諾──與神同行(五22) 五、挪亞──在方舟裏與基督同死同復活(七23) 六、亞伯拉罕──因信而活(十二1~廿五10) 七、以撒──因兒子的地位而享受父的所有(廿一1~廿六33) 八、雅各──因受神的對付與破碎,以致生命臻於成熟(廿五22~四十九33) 九、約瑟──在生命中作王掌權(卅七1~五十26) 【神的揀選】 一、看中亞伯和他的供物,看不中該隱和他的供物(四2~7) 二、揀選塞特和他的後代,而棄絕該隱和他的後代(四16~五32) 三、揀選挪亞,而除滅凡有血氣的人(六1~13) 四、揀選閃和他的後代(十一10~26) 五、揀選亞伯拉罕(十二1~4) 六、揀選以撒,而棄絕以實瑪利(十七19~21;廿一12~13) 七、揀選雅各,而棄絕以掃(廿五23~26) 八、揀選約瑟(卅七5~11) 九、揀選法勒斯,而使謝拉隨後才生(卅八27~30) 十、揀選以法蓮,立他在瑪拿西之上(四十八13~14) 十一、揀選猶大(四十九8~12) 【信心列祖的共同特徵】 一、求告神的名(四26;廿一33)──禱告和信靠神 二、築壇獻祭(八20;十二7~8;十三18;十五9~10;廿三9;廿六25;卅三20;卅五1,7;四十六1)──奉獻與十字架的經歷 三、支搭帳棚(十二8;十三18;廿六17,25;卅三18~19)──在世過寄居的客旅生活 四、接受割禮(十七9~14,23~27;卅四14)──作立約的記號並割除肉體的情慾 五、挖掘水井(廿一25~30;廿六18~33)──除去天然舊造,使聖靈得以流通 【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】 一、亞伯拉罕的神──認識神是父神──我自己不能作甚麼,一切都在乎神;祂是父,祂是一切的起頭,一切都得出於神 二、以撒的神──認識基督是子神──神的一切都是在基督裏作成的,我們也惟有在基督裏才能承受神的一切 三、雅各的神──認識聖靈是靈神──神在聖靈裏對付我們天然的生命,也將神聖的生命組織在我們裏面 【亞伯拉罕、以撒、雅各的學習】 一、亞伯拉罕的學習──信心的功課(十二1,4;十五6) 二、以撒的學習──順服的功課(廿二9;廿四66~67) 三、雅各的學習──受管教的功課(廿八10~11;卅一38~41;卅二24~25;卅四5,30;卅七32~35;四十三14) 【亞伯拉罕築壇三個地方的屬靈意義】 一、在示劍地方摩利橡樹那裏(十二6~7): 1.「示劍」字義『肩膀』──奉獻的結果得著生命的能力 2.「摩利」字義『教師』或『教訓』──帶進真實屬靈的知識 3.「橡樹那裏」──滿得安息與享受 二、在伯特利東邊的山(十二8): 1.「伯特利」字義『神的家』──脫離個人主義,與神的兒女共組成神的家,就是教會 2.
要面向西邊的伯特利,便須背朝著東邊的艾──「艾」字義『荒涼的堆』──必須拒絕天然肉體的生命,才能活出身體的生活 三、在希伯崙幔利的橡樹那裏(十三18): 1.「希伯崙」字義『交通』──與神的眾兒女有真實的交通生活 2.「幔利」字義『肥美』或『剛強』──在交通中產生肥美、豐富、剛強的結果 3.「橡樹那裏」──滿得安息與享受 【亞伯拉罕所受的三次試煉】 一、第一次試煉──遭遇饑荒(十二10)──叫他認識迦南地(基督)的寶貴 二、第二次試煉──讓羅得揀選(十三8~17)──學習交託並信靠神 三、第三次試煉──援救羅得並拒絕所多瑪的財物(十四13~24)──為弟兄爭戰,拒絕屬地的賄賂 【亞伯拉罕信心的三次試驗】 一、第一次受試驗──生出以實瑪利(十六章)──不能憑自己天然的力量,幫助神提早實現祂的應許,而須等候神的時間並憑神的能力 二、第二次受試驗──為亞比米勒家禱告(二十章)──自己還沒有兒子,卻能為別人的生育禱告;他的把握在乎神,不在乎自己 三、第三次受試驗──獻上以撒(廿二章)──把從神所得的一切都奉獻給神;心中寶貴的是賜恩者,而非祂的恩賜;並且認識神是叫死人復活的神 【亞伯拉罕和羅得的比較】 一、亞伯拉罕──代表屬靈的信徒: 1.坐在『帳棚門口』(十八1)──在世上作客旅 2.『跑去』迎接天使(十八2)──至誠歡迎 3.請吃『一點餅』(十八5)──樸素儉約 4.請『妻子』幫忙作餅(十八6)──她是個好榜樣 5.得到生子的喜信(十八10) 6.教訓子孫遵守神的話(十八19) 7.站在神面前(十八22~23) 8.為別人代禱(十八20~33) 9.萬國因他子孫得福(十八18) 二、羅得──代表屬世的信徒: 1.坐在『城門口』(十九1)──在世上作審判官 2.『起來』迎接(十九1)──待客不夠慇懃 3.為他們『豫備筵席』(十九3)──奢華 4.羅得的妻子成了『一根鹽柱』(十九26)──她成為鑑戒 5.得到死亡的凶耗(十九13) 6.說話沒有份量,竟被女婿當作戲言(十九14) 7.速速的逃到那城(十九22)──逃離天使 8.為自己求恩(十九20) 9.生摩押人和亞捫人(十九37~38)──成為神選民的仇敵 【以撒一生中的幾個特點】 一、以撒是在他父母親不可能生養的情形下出生的(十八9~15;廿一1~3)──不是憑著血氣,乃是憑著應許和靈(加四23,29) 二、以撒順服老父的捆綁,被獻為祭(廿二9)──他豫表耶穌基督存心順服,以至於死(腓二8) 三、以撒順服父親的安排,娶利百加為妻(廿四1~4,66~67)──豫表基督愛教會,與教會聯合(弗五31~32) 四、以撒一切所有的,都是他父親給他的(廿四36;廿五5)──他的一切都是承受,都不是他自己去作成的 五、以撒忍讓不與人相爭,神卻給他寬闊之地(廿六12~22) 六、以撒得著神的賜福,乃因父親亞伯拉罕的緣故(廿六2~3,24) 七、以撒的一生,從未離開過迦南地 【雅各受神的對付】 一、受對付的原因──雅各的天然本性: 1.在母腹中(指天性)就與人相爭(廿五22) 2.出生時抓住哥哥的腳跟──有手腕能抓取(廿五26) 3.利用機會賺得長子的名分(廿五29~34) 4.用詭計騙得父親的祝福(廿七1~36) 二、神在環境上的對付: 1.被迫離家,露宿野地(廿七41~廿八22) 2.投奔拉班,受盡欺壓(廿九1~卅一55) 3.妻妾相爭,家無寧日(廿九31~卅24) 4.歸回迦南途中,懼怕以掃,巧思計謀(卅二1~21) 5.與神摔跤,大腿窩被摸,改名以色列(卅二22~32) 6.迎見以掃,經歷神的保護(卅三1~20) 三、神更深的對付: 1.女兒在示劍受辱,兒子們闖禍(卅四1~31) 2.除掉神像,自潔、更衣(卅五1~8) 3.回伯特利,神重申應許,立石柱奠酒澆油(卅五9~15) 4.愛妻之死,長子污穢他的床(卅五16~22) 5.回希伯崙,與以掃合葬父親(卅五27~29) 四、經苦難而達於成熟: 1.愛子約瑟被賣(卅七18~36) 2.遭遇饑荒,遣眾子往埃及糴糧(四十一56~四十二2) 3.被迫讓眾子攜便雅憫再往糴糧(四十三1~14) 4.下埃及途中在別是巴獻祭(四十五27~四十六4) 5.進見法老,給法老祝福(四十七7~10) 6.命約瑟將其骸骨歸葬於迦南地(四十七28~31) 7.立以法蓮在瑪拿西之上(四十八8~20) 8.為眾子按各人的福分說豫言(四十九1~32) 【雅各在哈蘭地,豫表散住外邦的以色列人】 一、遠離恩地(廿六3) 二、沒有祭壇 三、得了臭名(卅一1;申廿八37;羅二17~24) 四、主仍保護(廿八13~14;羅十一11,25~30) 五、終歸故土(卅一3;卅五1~4;結卅七21~23) 【雅各禱告的秘訣】 一、伯特利──進入『神的殿』(廿八10~22)──靠主這『天梯』,得以將禱告送達寶座前(參啟五8) 二、毘努伊勒──『見到神的面』(卅二22~33)──在禱告中『抓住』神,不給祝福就不放手 三、以利以羅伊以色列──『神是以色列的神』(卅三20)──經歷神是他個人的神,『得勝』乃在於支取神的大能 四、伊勒伯特利──『神是伯特利的神』(卅五1~7)──從為他個人的禱告,進到為神的家(教會)的禱告 五、別是巴──『盟約的井』(四十六1~6)──以神的信實為糧,並享受神活水井之供應的禱告(參廿六23~33) 【雅各所立的幾根石柱──代表他一生的里程碑】 一、在伯特利最先立的石柱(廿八18~22)──見證他見到了神,但還不大認識神,而以自我為中心,和神作買賣式的許願 二、在基列山上所立的石柱(卅一23,43~49)──見證經歷了神的看顧,承認自己若非神的保護,就不能平安無事 三、在伯特利再立石柱,又在柱子上奠酒(卅五9~15)──見證神不只是他的神,且是神家(教會)的神;他不再自私,甚至願意將他自己也澆奠在其上(參腓二17) 四、在往伯利恆的路旁,為拉結立了一根石柱,作為墓碑(卅五16~20)──見證他天然生命的情感、愛好、揀選,到此作一個結束(因拉結原係他最心愛的妻子) 【猶大的失敗(卅八15~16)與約瑟的得勝(卅九7~12)】 一、猶大失敗於情慾;約瑟得勝於聖潔 二、猶大主動向女人求歡,女人主動向約瑟求歡 三、猶大亂倫,約瑟不敢得罪神 【約瑟豫表基督】 一、他是牧羊人(卅七2;約十11) 二、他為父親所鍾愛(卅七3;太三17) 三、他被同胞兄弟們所忌恨(卅七4,11;約一11) 四、他奉父差遣尋找兄弟們(卅七13~17;太十五24) 五、他反被兄弟們商議要殺害(卅七18~20;太廿六4) 六、兄弟們把他丟在坑中,厭棄他(卅七21~24;太十三57) 七、猶大獻議把他出賣給外邦人(卅七25~28;太廿六14~16) 八、他在波提乏家為奴(卅九1~6;腓二7;太廿28) 九、他被無辜下在監裏,與罪犯同列(卅九7~20;太廿七38) 十、他從死牢中被提出監,象徵基督從死裏復活(四十一14;太廿八6~10) 十一、他被高舉成為宰相,治理埃及全地,象徵基督得著天上地下所有的權柄(四十一38~44;太廿八18) 十二、他得著尊貴、榮耀和恩賜(四十一42~43;來二9;徒二33) 十三、他被賜名叫『撒發那忒巴內亞』,字義是『全世界的救主』(四十一45;提前四10) 十四、他娶外邦新婦,象徵基督拯救外邦人,使成為教會,並與教會聯合為一(四十一45;弗二11~13;五31~32;啟十九7) 十五、他供應糧食給全地饑荒的人,象徵基督是生命的糧(四十一55~57;四十二6;約六35) 十六、他的兄弟們來向他下拜,象徵扎祂的人要仰望祂(四十二6;四十三26;四十四14;亞十二10;啟一7) 十七、他接待兄弟們,饒恕他們的過犯,象徵基督赦免凡悔改相信祂之人的罪,並和他們一同坐席(四十三33~34;徒二38;太十八20) 十八、他與兄弟們相認(四十五1~4;來二11) 【約瑟──『那作夢的』人(卅七19)】 一、『異夢』表徵看見『異象』(參徒二17),就是有神的啟示 二、因把夢告訴哥哥們,而被他們忌恨(卅七5,8,18~20)──傳講屬天的異象,往往會被屬血氣的人所忌恨 三、但他仍再把夢告訴他哥哥們(卅七9)──凡是神的旨意,沒有一樣避諱不傳的(參徒廿27) 四、他所作的夢,內容包括: 1.『禾捆』(卅七7)──關乎『生命的糧』 2.『太陽、月亮和星星』(卅七9)──關乎『生命的光』 五、他的夢使他知道甚麼可作,甚麼不可作,不敢得罪神(卅九9)──異象引導人一生的道路和行為,叫人不敢『違背那從天上來的異象』(參徒廿六19) 六、解夢的能力乃在於神(四十8;四十一16),只有裏頭有神的靈的人,才能替別人解夢(參四十一38)──必須有智慧和啟示的靈(弗一17),才能參透神深奧的事(參林前二10~15) 七、作夢的人能替別人解夢──表示有異象和啟示的人,能懂得神的心意(參加一16;二2) 八、他為別人解夢的後果: 1.為酒政解夢,結果從監裏得著釋放(四十一9~14)──異象叫人得著真自由 2.為法老解夢,結果掌權並供應糧食(四十一38~57)──誰有異象,誰就有權柄與豐富的生命 【約瑟──『那與弟兄迥別之人』(四十九26)】 一、他遠離罪污(卅七2;來七26) 二、他有屬天的異象(卅七7,9;徒廿六19) 三、他有神的同在(卅九2,23;太一23) 四、他是神賜福的管道(卅九5) 五、他不敢得罪神(卅九9) 六、他滿有神的靈(四十一38) 七、他有豐富的糧食(四十一49) 八、他不記人的舊惡(四十五4~5) 九、他明白神的美意(四十五5~8;五十20) 十、他以父家(神的選民)的事為念(四十七4,12) 十一、他有治理的恩賜,又良善又忠心(四十七14~26;太廿五21) 十二、他八次流淚,表明他有正常而又豐富的情感(四十二24;四十三30;四十五1~2,14;四十六29;五十1,10,17) 【約瑟的道路──因苦難得著完全】 一、苦難乃因他作異夢(卅七18~20)──異象(啟示)帶進苦難 二、被賣給香料商人(卅七25~28)──十字架死而復活的經歷 三、在波提乏家中作自由的奴隸(卅九1~6)──有神的同在和祝福 四、因拒主母挑情而下監(卅九7~20)──體貼靈而不體貼肉體 五、雖被囚監中,卻仍蒙恩(卅九21~23)──身雖受壓制,靈卻得以自由 六、使他得以為埃及王的酒政和膳長解夢(四十1~23)──萬事萬物為愛神的人效力 七、使他得以為法老解夢而為宰相(四十一1~45)──降卑的必被高升 八、使他得以供應糧食給全地的人(四十一46~57)──誰苦受得越多,就越有生命的豐富可以供應給別人 【約瑟的職事──帶領眾子進入榮耀】 一、約瑟的哥哥們是因饑荒而去糴糧(四十二1~3)──靈裏饑餓的人才能得飽美食(參路一53) 二、約瑟控告他哥哥們是奸細(四十二9~12)──引導他們認識自己天然生命的真實光景 三、約瑟把他們下監三天後釋放,用意在使他們認識自己的罪(四十二17~22) 四、約瑟吩咐裝滿糧食,卻把各人的銀子歸還(四十二25)──引導他們認識神的恩典是白白的 五、約瑟囑咐他們帶便雅憫同來(四十二34)──豫表信徒必須把基督的生命彰顯出來 六、約瑟使他們按長幼的次序坐席,一同宴樂(四十三33~34)──引導他們認識自己生命長進的程度 七、約瑟用計策試出哥哥們的愛心(四十四1~34)──凡有神生命的,必愛從神生的(參約壹五1) 八、約瑟因猶大表現出捨己的愛,忍不住與哥哥們相認(四十五1~15)──十字架使人完全脫離自己,而與主一同活在榮耀裏 【從約瑟的衣服看他的人生】 一、身穿彩衣的時期(卅七2~17)──學習牧羊,親善嫉惡,蒙父所愛,兩次異夢,受父差遣 二、身穿奴衣的時期(卅七18~36;卅九1~18)──被兄所賣,帶下埃及,得神同在,百事順利,盡忠職守,不為色誘 三、身穿囚衣的時期(卅九19~四十23)──被誣下監,得神同在,經管一切,盡都順利,伺候囚官,代解二夢,卻被遺忘 四、身穿相衣的時期(四十一1~五十21)──法老作夢,無人能解,酒政推薦,被提出監,為王解夢,被立為相,積蓄五穀,糶糧饑民,策試諸兄,兄弟相認,迎接父家,得父祝福,歸葬其父,養活父家 五、身穿壽衣時期(五十22~26)──活到高齡,五代同堂,身在埃及,心在迦南,囑託骸骨,收殮棺中,停在埃及 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》 參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處 |