創世記第五十章拾穗 【創五十1】「約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。」 【創五十1~3 薰屍】 薰屍是埃及人的常例,負擔得起的人都不會不做。然而本段是以色列人薰屍惟一的例子。薰屍是步驟繁複、* 儀式眾多的手續,由一組受過特別訓練的殯喪祭司執行。內臟全部取出,屍體浸在特別的防腐藥水中四十天。 這作法背後的原因,是埃及人相信屍體必須保存,作為死後安放靈魂的所在。雅各和約瑟的屍骸都受過防腐處理,他們這樣做雖然可能是為了避免得罪埃及人,但同時亦有保存屍體,以便日後在迦南安葬的作用。──《舊約背景註釋》 【創五十1~14】約瑟把父親的遺體運到迦南:約瑟先命令醫生用藥薰了雅各的遺體,防止屍體腐爛,跟著他獲得法老准許,親自帶同家人把屍體浩浩蕩蕩運到希伯侖,葬在麥比拉洞裡,然後才跟家人返回埃及。――《串珠聖經註釋》 雅各出殯行列走向祖父亞伯拉罕和父親以撒所葬之地——迦南地麥比拉洞:①預示四百年後的出埃及事件;②確信神對迦南地的應許的信仰告白。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十1~26】創世記的歷史從光和生命開始,在淒涼的喪鐘聲中、以族長雅各的葬禮和約瑟的死結束。神卻藉著雅各的死,使一個民族以色列得以誕生,又將約瑟的死當作出埃及事件的預備。本章是死亡之章,也是熱切渴望新生活、新生命的一章。因此信徒的死亡<林後 緒論,信徒對死亡的態度>是更美好生活的誕生和開始(林後5:1;提後4:6-8)。
――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十2】「約瑟吩咐伺候他的醫生,用香料薰他父親,醫生就用香料薰了以色列。」 約瑟殮葬父親沒有用專業熏屍的人,他用的是伺候雅各的醫生。可能由醫生做不但更在行,也可以避免熏屍人採用異教的禮儀。埃及人殮葬尊貴人物必用香料熏屍。今天發現古埃及的木乃尹,逾數千年仍未腐爛。――《啟導本聖經創世記註釋》 「醫生」:指負責用藥薰屍的專家,埃及人素以保藏木乃伊著名。――《串珠聖經註釋》 用香料薰他父親: 貴族死亡習俗,醫學發達的古埃及人(耶四十六11)把死屍做成木乃伊。
――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十2,3約瑟何故要吩咐醫生為以色列薰屍?】 答:在埃及古來就有一種薰屍之法,他們迷信以為人的屍體還存留的時候,靈魂就與屍體並存;若是屍體腐爛了,那人便要轉生。因此他們竭力保存人的屍體,以免腐壞。他們通常使用薰屍之法,即先將死人從鼻孔中鉤出腦髓,並剖開肚腹,取出五臟來,用藥水棗酒洗淨腦蓋和腹腔內部,而用玉桂、沉香、藥物、香料填滿縫好,再浸屍體於炭酸蘇打內,七十日後取出,用浸透亞拉伯樹膠的細麻布(寬約三寸,長一百九十丈至二百五十丈),將全身纏裹,裝殮在如人形的無花果木棺材內,又將棺材放在石槨子,或是豎立在墳墓裡。這是最妥善的薰屍之法,須費三千銀元纔能完成,而屍體可以存留三四千年而不朽。在著名的埃及金字塔內,就是君王薰屍的墳墓,今日泰西博物院中,尚存有二千餘年前之薰屍,即所謂木乃伊Mummy是也。 希伯來人死後本來不用薰屍,不過當雅各死在埃及的時候,約瑟為了保存老父的屍體不致腐爛,可以完整地運回迦南安葬(五十5,13,14),遂照埃及這種薰屍的法子,吩咐醫生就用香料薰了以色列的屍。約瑟死了,也是使用此法薰屍,皆系尊重其人的意思而行(五十2,3,2526)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》 【創五十2~3 埃及人的殯葬習俗,啊,是這樣的……】用香料薰屍體是埃及人的習慣,但是對於遊牧民族則不常見。埃及人相信人死了以後,身體會進入另一個世界,所以他們將屍體用香料包殮成為木乃伊來保存,好使死者在來世可以如常生活。約瑟吩咐醫生用香料包殮雅各的屍體,在禮貌上表示對埃及人的尊重。――《靈修版聖經註釋》 【創五十3】「薰尸的常例是四十天,那四十天滿了,埃及人為他哀哭了七十天。」 「熏屍」——埃及人迷信以為人的屍體還存的時侯,靈魂就與屍體並存;屍體若是腐爛了,那人就要轉生,因此他們就竭力保存人的屍體以免壞。通常有三種熏屍的方法,其中最好而貴的一法如下:(一)從鼻孔中將腦髓抽出,然後用藥水洗淨腦腔;(二)剖開肚腹,取出五臟,洗淨腹腔,就用玉桂、沉香等藥料塞滿縫好;(三)抱屍體於炭酸蘇打內,歷數十日才取出洗淨;(四)用浸透樹膠的麻布纏裡,裝殮在如人形的無花果木棺材內,又將棺材放在石槨中或豎立在墳墓裡。如此熏過的屍體,有好些經過三四千年而存留到如今。當時埃及的富貴人家擁有堅固高大的墳墓,著名的埃及金字塔就是君王的墳墓。「為他哀哭了七十天」——以色列人為亞倫和摩西哀哭了三十天(民二十29;申三十四8);後來他們往往為死人哀哭七天(撒上三十一13;伯二13)。―― 丁良才《創世紀註釋》 熏屍的時間很少短過一個月。埃及第十八王朝以後(雅各死後一、二百年),有的且長達70天。埃及定例,為法老舉哀才72天;現在雅各的舉哀期是70天,死後衰榮可見一斑。這七十天很可能包括熏屍的四十天在內。――《啟導本聖經創世記註釋》 「哀哭了七十天」:表明雅各受埃及人尊敬,他們為他痛哭七十天;後來以色列人為亞倫和摩西哀哭,也只有卅天。――《串珠聖經註釋》 薰屍需要“四十天”,那是一個很精細的過程,期間屍體主要的內臟被除掉,讓屍體脫水,然後再把它緊緊地包裹起來;木乃伊就是這樣做成的。──《創世記雷氏研讀本》 七十天: 哭喪時期,雅各作為約瑟的父親,受到王族的待遇,舉行了國葬。
――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十3 哀悼期】 這裡所述的日數可能包括了薰屍所需的四十日,再加上傳統的三十日哀悼期(見:申三十四8)。本節描述全埃及為雅各之死哀哭,似乎表示他以外賓身分,得到王族之禮的待遇。──《舊約背景註釋》 【創五十4】「為他哀哭的日子過了,約瑟對法老家中的人說:『我若在你們眼前蒙恩,請你們報告法老說」 「對法老家中的人說……」——約瑟因弔喪不剃鬚髮,所以不能去見法老。―― 丁良才《創世紀註釋》 「對法老家中的人說」:不是直接對法老說話,可能是因為約瑟正在守喪,不方便與法老面談。――《串珠聖經註釋》 【創五十4~6】從埃及到墓地的距離500km,需要越過國境,約瑟還要暫時離職,所以需要王的特許。約瑟沒有直接見王,間接得到王的許可。因為他在服喪期間,穿的是喪服,沒有刮臉。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十5】「我父親要死的時候,叫我起誓,說:“你要將我葬在迦南地,在我為自己所掘的墳墓裏。”現在求你讓我上去葬我父親,以後我必回來。』」 “所掘的墳墓”亦作“所買的墳墓”。參《申命記》二6;《何西阿書》三2。此二處所用的“買”與本節的“掘”在希伯來文為同一字源。――《啟導本聖經創世記註釋》 【創五十6】「法老說:『你可以上去,照著你父親叫你起的誓,將他葬埋。』」 【創五十7】「於是約瑟上去葬他父親;與他一同上去的,有法老的臣僕,和法老家中的長老,並埃及國的長老;」 【創五十8】「還有約瑟的全家,和他的弟兄們,並他父親的眷屬,只有他們的婦人、孩子,和羊群、牛群,都留在歌珊地;」 【創五十9】「又有車輛、馬兵,和他一同上去;那一幫人甚多。」 「那一幫人甚多」——翁殯的人眾多且尊貴。―― 丁良才《創世紀註釋》 【創五十10】「他們到了約但河外,亞達的禾場,就在那裏大大的號咷痛哭;約瑟為他父親哀哭了七天。」 亞達的禾場在約但河東,死海的北面。“禾場”與中國的打穀場類似,多在城郊當風處,為用泥或石築成的圓形或方形平地,可以在上面打穀脫粒。 從此處所記,可以推斷運雅各遺體返迦南之路是繞過死海從東北進入希伯侖。沒有取道西南較近的路,或因途中不靖。――《啟導本聖經創世記註釋》 「亞達的禾場」:在聖經其他地方沒有提到,地點不詳。――《串珠聖經註釋》 【創五十10~11】在“亞達的禾場”——約但河東和死海以北——為期七天的哀悼儀式舉行了。由於陪同奔喪隊伍的埃及人也加入哀悼,所以那地方被稱為“亞伯麥西”,意思是“埃及的哀悼”。 ──《創世記雷氏研讀本》 【創五十10~11 亞達的禾場】 這個被描述為約但河東的地點,至今未能確定。不將雅各的遺體直接運到希伯崙,反而往東先到外約但,有點奇怪。在禾場上哀哭七天則沒有不合理之處。禾場與商業、法律、生命有關,用來紀念部族的首領很是合適(見:民十五20;得三;撒下二十四16~24)。──《舊約背景註釋》 【創五十10~14】經過莊嚴的儀式,雅各的屍體照他夙願回到列祖那裡。①這等於神已在迦南地蓋了印,為以色列民族所有;②象徵雅各永遠回到亞伯拉罕的懷抱(路16:22)。對雅各個人而言,別是巴之約完全成就(四十六4)。――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十11】「迦南的居民,見亞達禾場上的哀哭,就說:『這是埃及人一場大的哀哭。』因此那地方名叫亞伯麥西,是在約但河東。」 「約旦河東」——原文作「約旦河外」(10節注)。――
丁良才《創世紀註釋》 “亞伯麥西”的意思是“埃及的哀哭”。――《啟導本聖經創世記註釋》 「亞伯麥西」:就是「埃及人的哀哭」的意思。――《串珠聖經註釋》 亞達禾場……亞伯麥西: 在當地居民眼中,雅各的葬禮實在盛大,以致從此連地名都更改了。原名“亞達”可能取自禾場主人的名字。――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十11 亞伯麥西】 更改亞達禾場的名字,可以持久地紀念雅各和在當地舉行之七日哀哭典禮。名字本身有個熟悉的成分:「亞伯」是「溪」的意思,好幾處的地名都含有這個字(民三十三49之亞伯什亭;士十一33之亞備勒基拉明)。然而這名字在此還有諧音的特點:希伯來語的「哀哭」是埃伯('ebel),與亞伯('abel)音近。──《舊約背景註釋》 【創五十12】「雅各的兒子們,就遵著他父親所吩咐的辦了」 【創五十12~13 定意要葬在亞伯拉罕為葬妻子所買的洞中,這表示了甚麼?】亞伯拉罕為了埋葬妻子撒拉,買了麥比拉田間的洞穴作為墓地(【創二十三1~9),那塊地也成為他整個家族的墓地。雅各是亞伯拉罕的孫子,他的兒子們把他的遺體送回迦南地,葬在這個洞裡,在亞伯拉罕和以撒旁邊。他們要葬在這個洞裡的心願,顯示他們對神的應許充滿信心,相信祂必把迦南地賜給他們的後代為業。――《靈修版聖經註釋》 【創五十13】「把他搬到迦南地,葬在幔利前,麥比拉田間的洞裏;那洞和田,是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業作墳地的。」 【創五十14】「約瑟葬了他父親以後,就和眾弟兄,並一切同他上去葬他父親的人、都回埃及去了。」 【創五十14~21】從約瑟的哥哥們說話的動機看,所謂“你父親未死以先的吩咐”很可能是捏造的。約瑟因此深感難過,責怪自己,何以哥哥們仍不相信他?因此又哭了(四十三30注)。 約瑟的回答是:1.伸冤的事在神手中,祂會主持公道(19節;羅十二19;帖前五15;彼前四19);2.從人的惡念可以看出神的美意(20節;參四十五5);3.不但要寬恕,還應用善來報惡(21節;路六27)。這也是今天基督徒處世的正確態度。――《啟導本聖經創世記註釋》 【創五十15】「約瑟的哥哥們見父親死了,就說:『或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一切的惡,足足的報復我們。』」 「或者約瑟懷恨我們」——哥哥們按著自己的心議論約瑟,以為約瑟和他們的性情一樣。―― 丁良才《創世紀註釋》 我們從前待他一切的惡: 哥哥們扒下幼小約瑟的衣服,把他扔進土坑、又賣給商人。哥哥們始終沒有忘記約瑟淒涼的哀求聲(42:21)。日後先知阿摩司指責欺壓懦弱者的無情之輩,說他們“卻不為約瑟的苦難擔憂”(摩6:6)。
――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十15~21】約瑟安慰哥哥:當約瑟一行人返回埃及以後,他的哥哥們怕父親死了之後,約瑟會報複前仇;故此,他們打發人去見約瑟,用雅各臨終前所說的話提醒他,求他不要念舊惡,饒恕他們。約瑟叫他們不用害怕,且用慈愛的話安慰他們。――《串珠聖經註釋》 雅各死後,約瑟的兄弟們對多坍事件(37:18-28)的真實悔改及約瑟的安慰和寬恕。這是對和解(45:15)的重新確認,也是以色列共同凝聚力的體現。雅各的死亡和約瑟的愛使以色列十二支派成為一體。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十16】「他們就打發人去見約瑟說:『你父親未死以先,吩咐說:」 【創五十17】「你們要對約瑟這樣說:“從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯,和罪惡。”如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。』他們對約瑟說這話,約瑟就哭了。」 【創五十18】「他的哥哥們又來俯伏在他面前說:『我們是你的僕人。』」 【創五十19】「約瑟對他們說:『不要害怕,我豈能代替神呢?」 「如今求你饒恕」——早十七年,約瑟已經饒恕了哥哥們的錯(四十五1~15)。「約瑟就哭了」——約瑟心中憂傷,因為他們還疑惑他。信徒懷疑主未曾赦免他們的罪,主耶穌的心裡也是同樣憂傷。―― 丁良才《創世紀註釋》 「我豈能代替神」:就是不能代替神去審判和刑罰人;只有神知道人的心思,可以實行公允的審判。――《串珠聖經註釋》 【創五十20】「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景;」 「我豈能代替神呢」——約瑟的意思說:我豈能代替神,擅自報仇呢(羅十二19)。――
丁良才《創世紀註釋》 另一次清楚地陳明神奇妙的保守(比較四五5~8)。──《創世記雷氏研讀本》 【創五十21】「現在你們不要害怕,我必養活你們,和你們的婦人、孩子。』於是約瑟用親愛的話安慰他們。」 「神的意思,原是好的」——人有人的意思,神有神的意思。【比方】李鴻懿牧師為解釋羅八28節繪圖如下: ―― 丁良才《創世紀註釋》 「養活」:原意是使他們得著照料和供應。――《串珠聖經註釋》 【創五十22】「約瑟和他父親的眷屬,都住在埃及;約瑟活了一百一十歲。」 「約瑟活了一百一十歲」——約瑟死時正是雅各下埃及以後第七十年,即雅各去世以後第五十四年(四十一46~47,參四十五11)。―― 丁良才《創世紀註釋》 約瑟一生充滿傳奇:17歲被賣為奴,30歲出任宰相,其間轉折變遷難數。因他的被賣,成了父親全家和當時中東的救星,拯救他們免受饑荒;又因著他,以色列民能在埃及滋生眾多。聖經中不乏相似的故事,神差派所揀選的人,給他們智慧和勇氣,深入異邦文化作見證,完成所交付的使命。但以理、以斯帖、尼希米都是顯例。――《啟導本聖經創世記註釋》 【創五十22~26】約瑟吩咐子孫把他的骸骨帶回迦南:約瑟活到一百一十歲才逝世,他臨終前要子孫起誓,在他們將來回去迦南地的時候,一定要帶他的骸骨同去。――《串珠聖經註釋》 創世記的結束,約瑟照雅各的祝福(49:22-26)得享長壽,多子多孫,晚年囑咐後代把他葬在迦南地,便平安離開了人世。約瑟是雅各家族的拯救者,也是舊約時代基督的模型<緒論,本書中的基督>。在神面前,他的一生坦蕩無愧。約瑟的生命美好而高尚,是當今所有聖徒都當效法的榜樣。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十23】「約瑟得見以法蓮第三代的子孫;瑪拿西的孫子瑪吉的兒子,也養在約瑟的膝上。」 「瑪拿西的孫子……也養在約瑟的膝上」——意思說:約瑟視瑪拿西的孫子如同自己的兒子。―― 丁良才《創世紀註釋》 約瑟見到了第三代。瑪姬是瑪拿西的長子,也是勇士基列人的祖先(書十七1)。“養在約瑟的膝上”似指約瑟視孫子如同兒子。以色列人有些觀念和中國人的很相似。中國人也用“膝”來比喻父母子女的關係。“膝下尤虛”喻無子女。“承歡膝下”喻兒女孝順。參本書三十3;四十八12。――《啟導本聖經創世記註釋》 「養在約瑟的膝上」:表明約瑟以一家之主的身分,承認瑪姬的兒子是他的子孫。――《串珠聖經註釋》 “瑪吉”是基列族的祖先(民二六29)。“養在約瑟的膝上”。大概指約瑟視他們為兒子。──《創世記雷氏研讀本》 【創五十24】「約瑟對他弟兄們說:『我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』」 「神必定看顧你們」——約瑟有四種榮耀:(一)成為埃及人;(二)做了宰相;(三)娶埃及尊貴女子為妻;(四)得著尊榮富貴。然而他沒有失了信心(來十一22)。――
丁良才《創世紀註釋》 亞伯拉罕、以撒、雅各: 以色列三大族長代表選民與三位一體神立約。從此,以色列百姓根據這份應許祈求神的憐憫(出32:13;申9:27;王下18:36;代上29:18),神也因著這份應許保守這些百姓(利26:42;申9:5;王下13:23)。他們之間約的核心是“基督”(12:3;22:17,18;26:4;28:14)。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十25】「約瑟叫以色列的子孫起誓,說:『神必定看顧你們,你們要把我的骸骨從這裏搬上去。』」 “看顧你們”。即為了你們而插手幹預。約瑟相信他的子孫最終會遷回迦南地,因此他希望他們把他的骸骨帶回去,而他們也這樣做了(比較出一三19;書二四32)。──《創世記雷氏研讀本》 你們要把我的骸骨從這裡搬上去: 族長們如此盼望自己的遺體能埋葬在迦南地,因為他們渴望參與神對立約之地的祝福中。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十26】「約瑟死了,正一百一十歲;人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裏,停在埃及。」 「把他收殮在棺材裡,停在埃及」——(出十三19;書二十四32;徒七15~16;創二十三4注)。依人看來,神的應許好像落了空,但看出埃及記,就可知這應許如何一一得了應驗。 約瑟可以此較主耶穌。聖書沒有明記約瑟為耶穌的預表;但細察創世記,就可知道他有許多與耶穌相似的地方,茲列述如下(這表是按創世記的次序而列的): (甲)卑微之時: 父之愛子(三十七3;太三17)。 憎惡罪惡(2節末句;太二十三章)。 被父看重(2節末句;太十七5)。 弟兄恨惡(4節;路四28~29)。 弟兄不信(5節;約七5)。 傳主啟示(6~9節;約八27~28,十二49~50,七17)。 弟兄棄絕(8節;路十九14末句)。 弟兄嫉妒(11節;可十五10)。 被父差遣(13節;路二十13)。 決不推辭(13節末句;詩四十7~8)。 弟兄謀害(18節;約五18;可十四1)。 剝脫衣服(23節;太二十七28)。 坐下吃飯(25節;約十八28)。 猶大設計(26~27節;太二十六14~15)。 賣給外人(28節;太二十19,二十六15)。 帶往埃及(36節;太二14~15)。 成為奴僕(三十九1;腓二7)。 與神同在(2節;約八29)。 大有權柄(48節;約三35)。 秀雅俊美(6節;路二52)。 得勝試探(9節;路四1~13)。 被人誣告(17節;路二十三1~15)。 無故定罪(19~20節,徒二23後半)。 被人捆綁(詩一百零五17~18;太二十七2、16)。 犯人同處(四十23;路二十三32)。 願人紀念(14節;林前十一24)。 要人題說(14節;太十32~33)。 (乙)高舉之時: 得以釋放(四十一14;徒二24)。 聖靈充滿(38節;啟三1;約三34)。 升為至高(40節;腓二9)。 治理全家(40節;來三6首句)。 萬人跪拜(34節;腓二10)。 做救世者(45節注;徒五31)。 人須廳從(55節;約二5;太十七5末句)。 開倉霧糧(56節;約六51、56)。 各國來買(57節;賽四十九6)。 認其弟兄(四十二7~8;約二24~25)。 兄長不認(8節;約一10~11)。 尋討其罪(22節;路五28)。 哭了一場(24節;路十九41)。 恩上加恩(25節;約一16)。 將銀歸還(25節,四十四1;賽五十五1)。 路上食物(四十二25;腓四19)。 弟兄相認(四十五1~4;路二十四31;啟一7)。 弟兄驚慌(3節;亞十二10)。 天父差我(5~8節;約三16~17;徒二23)。 救雅各家(7節;約十一50~52)。 約瑟還在(26~28節;來七25;啟一18)。 ―― 丁良才《創世紀註釋》 《創世記》從宇宙的創造始,記錄下人類以伊甸園為起點的悠長的旅程,而終於一具棺木。神所揀選的亞伯拉罕一族,始于迦南而終於埃及;但約瑟象他的列祖一樣,囑咐把骸骨運回去,信他的民族必有一天能回到神所應許的迦南。他的信心的旅程不過剛剛開始,《希伯來書》把這當作信心的好榜樣(來十一22)。他的盼望沒有落空(出十三19)。約瑟臨終說:“神必定看顧”,這是自古迄今信靠神的人響徹雲霄的見證。神的確看顧一切屬祂的人。――《啟導本聖經創世記註釋》 那“棺材”是一個盛載木乃伊的箱子。──《創世記雷氏研讀本》 用香料將他薰了: 將約瑟的遺骨製成木乃伊,收殮在棺材裡。過了四百年,照他的遺願葬在迦南的示劍地(書24:32)。這些族長絲毫沒有留戀埃及的榮耀,一心指望得著預表永恆天上的迦南的應許之地(來11:16,25)。――《聖經精讀本──創世記註解》 【創五十26 約瑟的年歲】 約瑟終年一百一十歲,對埃及人來說是理想的的年齡。對木乃伊所作的檢驗,證明埃及人的平均壽命是四十至五十歲。製作木乃伊時使用棺材或石棺,是埃及人而非以色列人的慣例。──《舊約背景註釋》 【思想問題(第49, 50章)】 1 流便本是長子,卻因犯罪之故,不得居首位,你有否善用神給你 的福分? 2 雅各的後代可否因他的預言而自恃或自暴自棄? 49:5-7參出32:25-28; 民3:45; 22-26節參王上11:26; 王下17:19-23。 3 雅各的死帶給約瑟和埃及什麽影響? 你認為多思想死亡的真實會給你什麽反省呢? 4 約瑟眾兄弟對以往的罪行抱怎樣的態度? 他們自稱為「你父親之神的僕人」有什麽含意? 當你犯了錯誤時,你是勇於接受,並向人道歉? 還是堅持己見? 不肯承認過失呢? 5 你認為教會中弟兄姊妹間的磨擦,應用什麽方式解決較為理想呢 ?參太18:15-35。 6 約瑟對哥哥們說的話(19-21, 24)對過去、現在、將來有何剖析? 你對人的限制、神的全能和應許有什麽深一層的體驗呢? 7 約瑟的屍首為何停放在埃及地而不馬上送返迦南地安葬呢? 約瑟臨終的囑咐表明他是怎樣的人? 8 你為自己的死亡作了那些準備呢? 你的安排反映你的驚慌、抑或你的信心呢? 9 讀畢創世記,你認為本書再三重複的是什麽主題呢? ――《串珠聖經註釋》 |