創世記第三章例證與靈感集錦 【創三1 蛇在古代世界的意義】 蛇在古代近東的藝術和文學中,一開始就扮演了極重要的角色。大概因為其毒液能夠危害生命,無眼瞼的眼睛又給人莫測高深的印象,蛇被視為死亡和智慧的象徵。創世記記述中蛇和夏娃間智慧文學式的對話,和被逐出伊甸後死亡的出現,使人同時聯想到這兩個方面。* 吉加墨斯的故事也相仿,主角從海底取回有法力的植物被蛇所吞食,因而喪失了長生不老的機會。伯善遺址一個 * 祭儀台上盤旋纏繞的雕刻,生動地表現了蛇邪惡的形像。無論是代表原始的混沌狀態(* 查馬特和 * 利維坦〔Leviathan,和合本:「鱷魚」〕),還是作為性的象徵,蛇都給人神祕的感覺。特別值得一提的是 * 蘇美神祇寧吉齊達(Ningishzida),這神被描繪成蛇的形狀,名字是「多產/穩固樹木之主」的意思。他統治冥界,又稱為「地之寶座的擁有者」。他是請 * 亞達帕(Adapa)吃生命之糧的神明之一(請參下一條註釋)。即使是與神明無關時,蛇仍然是智慧(神祕主義)、* 豐饒、健康、混沌、淫亂的代表,經常受人崇拜。──《舊約背景註釋》 【創三1 撒但,悖逆而墮落的天使,我要如何面對牠?】撒但本來是天使,因悖逆神而被逐出天堂,卻偽裝成狡猾的蛇來引誘夏娃。牠既是受造之物,能力就是有限的。雖然牠引誘人偏離神,卻不會得到最後勝利。神說撒但將要被女人的後裔──彌賽亞擊敗(【創三14~15)。――《靈修版聖經註釋》 【創三1~6
撒但為何要試探我?要抵擋試探,我該……】撒但為甚麼要試探我們?撒但試探人,是要使人向牠屈服,不按神的旨意生活。牠成功地引誘夏娃犯罪,從此牠不停地引誘人犯罪。牠甚至試探耶穌(參太4:11),但是耶穌並沒有犯罪。 我們怎樣才能抵擋試探呢?首先我們要知道,受試探並不是罪,除非我們在試探中屈服,才是犯罪。抵擋試探必須(1)求神賜我們力量,(2)避開試探,(3)當我們明知是錯事時,就要拒絕。沒有在試探中屈服的人是有福的,主必賞賜祝福他們(參雅創一12)。――《靈修版聖經註釋》 【創三1~6 只專注一己所無的,而看不見自己所有的──會帶來甚麼危機?】那蛇就是撒但,牠引誘夏娃懷疑神的美善。牠暗指神是嚴厲、吝嗇、自私的,不讓夏娃擁有分別善惡的能力。撒但使夏娃忘記神所賜給她的一切,而把焦點集中在她所沒有的一件東西上。當我們不去細想神賜給我們的無數福分,而只在那些沒有得到的幾件事上鑽來鑽去時,我們也會陷入苦惱之中。當你為自己缺少甚麼東西而垂頭喪氣時,就該想想你所擁有的一切並感謝神,這樣你的疑慮就不會使你犯罪了。――《靈修版聖經註釋》 【創三1~10捉迷藏】「捉迷藏」的遊戲開始於伊甸園。玩這遊戲的,不是小孩,而是兩個成年人,他們把自己躲藏起來,深怕被上帝看到。這並不是兒戲,乃是一件極其嚴肅的事。因為,在此之前,亞當和上帝過往甚密;然而現在,當他聞見上帝來臨,就不禁戰抖,趕緊藏身怕被發現。根據亞當自己的解釋是:「我害怕,因為我赤身露體。」但,這還不是真的理由,主要的原因是他犯了罪。罪惡使他喪失了原有的純真,也使他成為赤身露體。 亞當躲避上帝的另一個原因在於他完全誤解上帝,他忘記上帝尋找他,莫非是為了拯救他,要替他穿上衣服。罪使人變成愚頑者!亞當真以為能躲得過上帝嗎?罪歪曲了人的理性,亞當若是神智清醒,他應當主動去尋找上帝,而不是上帝來找他。 亞當的後裔也全是一樣腐敗、墮落,他們不瞭解上帝愛他們,要拯救他們。他們同樣的誤解上帝,也同樣躲避上帝。 一個小孩在回家的路上經過一個森林,結果迷失了兩個小時, 後來終於找到正確的路。回到家後,整夜他都躲在倉庫裡,為的是怕他父親責備他這樣晚才回來。然而他的父母是那樣愛他,徹夜不眠不休地在麥田、叢林、沼澤、森林中尋找他。他若知道父母的愛心,就大可不必在倉庫過夜,受苦受涼。是的,上帝愛你!我們自應更多地去認識祂!——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創三2~5 變得像神的誘惑】 渴望成為神而失卻機會,是幾個古代神話的主題。* 亞達帕的故事描述他無意間推辭了生命之糧。亞達帕是洪水前七哲的第一位,他試圖將藝術和文明帶到第一個城市埃里杜(Eridu)。他作漁夫時,一日不幸被南風愚弄,結果得以謁見主神亞奴。亞奴請他吃東西時,他聽從 * 伊亞(Ea)神的話而推辭,後來才發現這食物能夠令人長生不死。* 吉加墨斯也錯失了永生的機會。以他為主角的著名史詩,描述朋友恩基杜(Enkidu)去世,驅使他尋求長生不死,卻發現這是無法達成的。這兩個記述都將變得像神,視為長生不死。但聖經的記述卻是從智慧方面來理解。──《舊約背景註釋》 【創三5 “自由主義”與真正的自由是兩樣不同的東西,我到底要哪樣?】亞當夏娃為得到分別善惡的能力而犯罪,且付出慘痛的代價。有時我們會有錯覺,以為自由就是“想做就去做”,但神說真正的自由是由順服和自律而來。祂約束我們是為我們好,使我們不至作惡。我們有自由走在風馳電掣的車輛前面,但是我們不必等到被車子撞倒了,才知道這樣做是愚蠢的。不要聽從撒但的引誘,我們不必以作惡來獲得更多的經驗,來認識人生。――《靈修版聖經註釋》 【創三5
追求屬靈成長是好的,只是我在跟隨神,還是在追求像神般的權力?】撒但利用正確的動機──“你們便如神”來引誘夏娃。夏娃希望像神並沒有錯,這是人類最高的目標,我們本應當這樣做。但撒但誤導夏娃不按正途來達到這目標,叫她藐視神的權威、取代神的地位、自己來決定甚麼對自己最好。其實撒但乃是叫她作自己的神。 要像神並不是成為神,而是反映出神的性情和承認祂在我們生命中的主權。我們也像夏娃一樣,常常抱有理想的目標,卻用錯誤的方式去達到。就像政治家為要當選而賄賂選民一樣,一旦他這樣做,服務百姓就不再是他最高的目標了。 自高自大會叫人背叛神。當我們因自己的計劃而離開神,我們就是把自己放在神之上,這正是撒但的心願。――《靈修版聖經註釋》 【創三6悅人眼目「見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了……」】 在人類開始的時候,就有二條路擺在前面,有二種東西可供揀選,正如生命樹和分別善惡樹所代表的;一個是永遠活著,一個是死。神也明明加以禁止,不可吃分別善惡樹上的果子,然而人吃了禁果,走上了滅亡的路,這是為什麼呢? 因為這棵樹上的果子,看起來好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧。人只看到目前的利益和快樂,沒有看到嚴重的後果,他們一時得到些滿意和快樂,但所失去的真是太大了。不但失去整個的樂園,也喪失了生命,失去神的同在和祝福,而得到的只是一時的悅目和可口,似乎是得些智慧和知識,但也因此得了錯誤和罪過的根源。因為知道善惡卻不能去行,而且常作出錯誤的判斷,為此是得不償失了。 直到今日,撒但也常以此來引誘人,藉著肉體和眼目的情欲,並今生的驕傲,也就是那些世界上的事,使千千萬萬的人都在那裡追求這些,卻不知損失有多大;不少信徒也是如此,因愛世界而將神丟棄。──《每日天糧》 【創三6禁果】在某教會的主日學裡,負責教導小學五年級的老師剛剛講到創世記的故事。老師叫同學猜一猜夏娃所吃的禁果是什麼果子?有一個十歲的男孩立刻舉手回答說:「她所吃的一定是蘋果」。「為什麼呢」?「因為我們果園的廣告上就是這樣說的」。「什麼廣告」?這廣告說:「世界上有那一種果子是——悅人眼目的,可喜愛的,可口的,使人有智慧的——當然是華盛頓XX果園的蘋果啦」!「華盛頓XX果園是——」?「就是我爸爸經營的果園」。 雖然在創世記記載夏娃所吃分別善惡樹上的果子,具有以上所說的特徵(創三6),但並未指明是什麼品種的果子。不過根據現代科學家的研究,蘋果是自然界中最完美的食物,不須加工包裝,也比較容易收藏。它不但會散發出香味,悅人眼目,使人垂涎,看見它也禁不住拿在手中欣賞它的光澤,而且它還具有許多可欣賞的特點: ①一個重1/3磅的中型蘋果,只含有八十卡路里熱量,害怕肥胖的人無需顧慮吃了會增加體重。 ②除了脂肪質、蛋白質和澱粉質之外,它的含鹽量低,但人體所需的鉀、鈣、鐵和鎂卻含量很高。 ③它含有大量的維他命A和少量的維他命B1,B2,B5和C。 ④它的纖維質一方面可以幫助你的小腸和大腸暢通,防止便秘,另一方面卻可增加大腸的吸水機能。 ⑤它細胞壁獨有的果膠,可以減低身體對膽固醇的吸收,防止心臟病。這種效能比心臟病者專用的特效藥更為有效,而且不會有副作用。 ⑥吃蘋果還可以代年刷牙,因為吃一個蘋果比刷牙可除去更多的細菌。咀嚼一個蘋果的作用比刷牙三分鐘更有效。 ⑦蘋果的心(包括核),更含有比蘋果肉多廿四倍的碘質,可防止大頸泡。 難怪有人說:「每日一蘋果,醫生遠離我」,從而可以省去不少醫藥費。由於最新的醫學提供「預防醫學」,現代科學家又漸漸發掘到自然界的東西所蘊藏的奇妙功能,開始提供自然食物。這使我們更加相信神對人的照顧是無微不至的。為什麼我們仍然貪吃那些外表包裝美麗,對身體沒有益處的零食呢? 經訓:「求你給我們葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心」(歌二5)。—— 蘇美靈《故事百感》 【創三6 夏娃的經歷說明美好的事與正確的事並無必然的關係,那麼,我可以做甚麼來避免犯錯誤?】撒但想使夏娃以為罪是好的、令人喜悅的、令人愛慕的事。能分別善惡似乎對她無害。人常常選擇錯事,因為他們相信那些事是好的,最低限度對他們無害。罪惡並不常常以醜惡姿態出現,那些令人喜悅的罪最防不勝防。要當心令我們著迷的試探,我們不能每次都防止試探出現,但總有一條出路讓我們可以避開(參林前10:13)。神的話和屬神的人都能幫助我們去抵擋試探。――《靈修版聖經註釋》 【創三6~7 我怎樣避免踏出犯罪的第一步?】請注意夏娃的動作:她看見、摘下、吃了,又遞給她的丈夫。試探開始時我們往往只是想看看而已,卻不知道這已踏出犯罪的第一步,繼而陷入試探的掙扎中。按保羅的忠告,逃避少年人的私慾(參提後創二22),我們就能勝過試探。――《靈修版聖經註釋》 【創三6~7 罪最大的危機性是叫我們輕視它的危險性,我可掌握其中真義?】犯罪的影響是會散播出去的。夏娃犯罪後,亞當也跟著犯罪。我們犯了錯,為了減輕自己的罪咎感,常常會叫別人一同犯罪。罪惡就好像倒在河裡的毒物一樣,轉瞬間就流淌開去。盡快向神承認自己的罪並悔改,切勿用我們的罪去污染周圍的人。――《靈修版聖經註釋》 【創三7~8 我有勇氣在犯罪後,立即來到神面前悔改認罪嗎?】亞當與夏娃犯罪後感到罪咎,看見自己赤身露體就覺得難為情,這種罪咎感使他們想要逃避神。當我們做錯事後,良心會受到責備,然這是神放在我們心裡面的警鐘。消滅這些罪咎感,而不消滅犯罪的動機,是最壞的一著;就好比僅吃藥止痛,而沒有就醫一般。我們應慶幸能有罪咎的感覺,使我們可以對罪警惕,以便能祈求神的赦免,並改過更新。――《靈修版聖經註釋》 【創三8 誠實能使我們跟神的關係更親密──這是我與神相交的原則嗎?】亞當夏娃二人想用無花果樹的葉子遮蔽身體,以躲避無所不見、無所不知的神,真是幼稚得可笑。他們何以笨到這樣的地步,以為自己真的可以躲開?其實我們也是一樣,以為神不知道我們的所作所為。我們應當勇敢地向神表達我們一切所行所想的,不要想向祂隱藏甚麼,這根本沒有可能。誠實能使我們跟神的關係更加親密。――《靈修版聖經註釋》 【創三8】「天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華 神的面。」 【創三8審判是用走的】 據傳英王理查三世有一天晚上突檢他的部隊,發現有一名哨兵在崗位上打瞌睡。理查動作很快,毫不留情地拔起身上的刀,從哨兵的胸膛上刺人。然後他在哨兵的身上留一張字條:「我發現者人貪睡,讓他繼續好好睡下去吧。」人的衝動、魯莽、沒有愛心,就像這個樣子。這和在路加福音二十二章所載恩主的仁慈與忍耐,不是正好成為一個強烈的對比嗎?基督要求門徒警醒禱告,門徒卻一個個睡著了。詩篇一〇三篇八節說,「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。」 行傳八30「腓利就『跑』到太監那裡……傳講耶穌」;路加十五裡的父親「跑」去擁抱回頭的浪子;以賽亞六6撒拉弗「飛」到那以賽亞的眼前,用紅炭來潔淨他;然而在創三8,我們看到上帝的審判是用「走」的。 亞當和夏娃在園中犯罪時,上帝沒有立即消滅他們。他用走的來找他們二人,還給他們救贖的希望。司布真想像中的上帝可能這樣說:「亞當,你在那裡,我來找你,我非得用慈愛的手把你找回來不可。」面對慈愛的上帝,我們能不悔改、歸信、接受救恩嗎?——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創三8~9 害怕面見神!是因為罪嗎?】這兩節經文說明神渴望與我們相交,也說明我們為甚麼害怕與祂相交。亞當和夏娃聽見神來了就想逃避。神想要親近他們,但他們的罪使他們不敢露面。罪斷絕了人與神的親密關係,但神的兒子耶穌基督為我們開了一條出路,使我們與神恢復相交。神渴望與我們同在,祂主動地把祂的大愛無條件賜給我們。我們卻往往感到害怕,因為我們覺得自己不能達到神的標準。只要知道雖然我們會犯錯,神仍愛我們,我們就可以消除恐懼。――《靈修版聖經註釋》 【創三8~13理由——或者是藉口?】 找藉口是人類的看家本領,時不分古今,地不分中外,人人都為了面子,為了推卸責任,莫不儘量為自己找藉口來掩飾本身的過錯。找藉口的歷史悠久,遠自人類的始祖亞當夏娃既已開始,「藉口」本身就是一種過錯,它和「理由」有極大的分別。我們可以為某一件事作適當的解釋,倘若我們找藉口來說明我們為什麼會這樣做,那就是故意遮掩我們的過犯。因為理由是指正當的解釋;而藉口則是「編造」的。 在路加十四18婚筵的比喻中,我們讀到:「但是被請的人異口同聲地推辭。」他們不肯坦白地承認不情願赴筵,卻一個一個編造不能赴筵的「藉口」。 在小事或屬物質的事上找藉口,可能其影響還不太大,但是我們若對屬靈的事,對永恆的事找藉口,那麼就嚴重地傷害到自己了。得救的唯一盼望是棄絕找藉口,寧可「坦承我們的過犯」。罪人若為自己找藉口,便永遠沒有得救的可能。亞當把責任推給他的妻子,他的妻子推給蛇,他們的藉口並沒有被接納,終於被逐出樂園。 今天,羔羊(耶穌)的血是我們得救的依據,各人必須停止再找藉口,而是說,「我有過犯,祈求寬赦。」因為「如果我們向上帝認罪,他是信實公義的,他要赦免我們的罪,洗淨我們所有的過犯」。說「我錯了」真是比說「你是對的」還難上千倍!—M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創三9你在哪裡?】 傍晚,當輕風吹拂在炙熱的大地,這真是美好的時光與神交往。我們需要祂的恩手撫摸我們緊張的額頭,讓祂的安寧運行在我們整個的身體。與神靈交,好似夏日黃昏的氣氛。我的心哪,看你是否沉溺在罪中,你的愛,你的事,好似那失去的約會,在日落西方的情景。 神失落祂的孩子——對亞當來說,這段相交的時間實在很可貴。對神,更加重要。父神的愛希翼交往的經驗,好似音樂家喜愛他的樂器,鹿渴慕溪水,又像母親歡喜幼兒揮動的小手,牙牙學語。神也多麼願望孩子們向祂自有地傾吐心中的禱語。他們不來,會恍然若失;他們不肯親近,也會發生妒意。 神尋找祂的孩子——祂沒有等亞當回來找祂,祂先去找他們。哦,迷失者,祂正穿越樹葉來找你。你在哪裡?怎麼很久你都沒有專心禱告?你為什麼不像世人那樣說:「你說你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊,你的面我正要尋求。」 神哀哭祂的孩子——有譯詞雲:唉!你呢?神為我們的喪失而傷痛,祂也感到喪失。但祂不只懊喪,更受生產之苦,荊棘的刺傷,付上犧牲的代價,為我們勞頓,賜下恩典,遮蓋我們的赤裸,帶我們回到祂跟前。──邁爾《珍貴的片刻》 【創三9】「你在哪裏?」 這真是“禍從口出,罪從口入。” “女人的後裔,要傷你〔蛇〕的頭;你要傷他的腳跟。”這應許是救恩的最初應許。主耶穌基督,就是第二亞當;雖然在人看來,祂是亞當的後裔,但祂是道成肉身的神子,不是由人的血統而生的,血液中沒有人的罪性,因此,稱為女人的後裔(參羅五:14)。藉著祂,信的人得以歸回失去的樂園。使信的人不僅免於咒詛和滅亡,更得以“藉著我主耶穌基督,得與神和好,也就藉著祂,以神為樂。”(羅五:11) 【創三11~13 當我對神的意旨不能全部明瞭的時候,我該……】亞當和夏娃把神的警告當作耳邊風。他們不明白神發這個命令的原因,所以選擇了看來對自己更好的道路。神的一切吩咐都是為我們好,但我們不總是明白內裡的原因。對於神的吩咐,不管是否明白背後的原因,信靠神的人都會順服。――《靈修版聖經註釋》 【創三11~13 我是否對一些過往的過失忿忿不平,視為別人連累的結果?】當神質問亞當時,他歸咎於夏娃,夏娃又推到蛇的身上。我們很容易將自己的罪推到別人身上,或者怪環境不好。但是神知道實情,祂要我們對自己所做的事負責(參【創三14~19)。我們應當承認自己錯誤的態度和行為,並且向神認錯,不要想諉過於別人,以擺脫自己的罪。――《靈修版聖經註釋》 【創三14 喫土】 以塵土為食物的描繪,是典型古代文學對冥界的形容。在吉加墨斯史詩中,恩基杜形容彌留時夢見的冥界,說它是個沒有光亮,「以塵為食物,以黏土為麵包」的地方。《伊施他爾下陰間》(Descent of Ishtar)也有相同的形容。這些對墳墓的描述,很可能就被視為冥界的特徵。屍體口中塞滿了塵土,蛇在地上爬行時,口中亦同樣會塞滿塵土。──《舊約背景註釋》 【創三14~15 對蛇的咒詛】 埃及的金字塔文獻(主前第三千年紀後期)中有幾個針對蛇類的咒語,然而除此以外,也有一些咒語所針對的,是其他可能影響死人的危險和害蟲。部分咒語吩咐蛇類用肚子爬行(將臉保持在路上),與昂起頭來攻擊相對。肚子趴在地上的蛇不會構成威脅,直立起來的蛇不是護衛就是進攻。按照這些文獻,踐踏蛇是勝過或打敗牠的方法。──《舊約背景註釋》 【創三14~15 視蛇為有毒】 蛇並非全都有毒,雖然是不難觀察到的事實,但忙於自衛之際將小部分蛇的威脅,延伸到所有的蛇身上,也是很自然的事。當地的蛇共有三十六個品種,以色列北部和中部只有一種蝮蛇(學名 Vipera palaestinae)是有毒的。蛇偶爾有豐饒和生命的意思(如曠野的銅蛇)。但最是常見的卻是掙扎求生和必死的無奈。最具攻擊性的通常是毒蛇,所以必須將蛇的襲擊視為足以致命的威脅。──《舊約背景註釋》 【創三14~19亞當與夏娃吃了分別善惡樹上的果子,知道自己赤身露體,便在園中躲起來;神在那時才知道他們不順服。上述記載與我們的信念——神是無所不在的,神瞭解人心裡的思想,亦知道人將會做何事——能夠和諧一致嗎?】 上述問題暗示了神不預先知道亞當與夏娃不能抗拒誘惑而陷在罪裡,但聖經不支持這種意見。假如施洗約翰宣稱耶穌是「創立世界以來被屠宰的羔羊。(參啟十三8;呂振中),那麼,神在造人類始祖以前,必定預先知道他倆會犯罪及墮落。更甚的是,雖然彼得堅持他自己會必要時為主死,但耶穌預知(亦預言了)彼得在大祭司庭園中三次不認他(太二十六33-35)。彼得第三次否認自己認識耶穌時,耶穌便轉向彼得,望著他,他們便四目交投了(路二十二60-61)。 當神在園中呼叫亞當出來時(創三19),他清楚知道亞當躲在那裡(參詩一三九2-3),亦知道他曾經想和做些什麼(參箴十五3)。然而,神只有詢問他們所犯的罪:「莫非你吃了……那樹上的果子麼?你作的是什麼事呢?」(創三11、13)除此以外,神不能再用別的方法來處理亞當與夏娃的罪了。為人父母者通常都會用上述方法,雖然他清楚知道兒女們做了錯事。使用問題會引導犯罪者作第一步的悔罪:「爸爸,這物件是我不小心弄壞的。」 神顯然是早已知道亞當與夏娃做了什麼事情;他們犯了罪,神亦決定了如何處理(創三14-19)。這是使徒行傳十五18所顯示的原則的其中一個例子,使徒行傳記載說:「從創世記以來,顯明這事的主……」亦請參看賽四十一26,四十二9、23,四十三9、12,四十四7-8。上述經文都強調神預知將來,他有能力準確預言將會發生何事。縱然在事情發生前多個世紀,神也能預先將這些事情顯示給先知。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》 【創三14~19 墮落後的痛苦與和好後的祝福,已在聖經上說明了,我要選擇哪一樣?】亞當夏娃從痛苦的經驗中得到教訓,認識到神是聖潔的;祂恨惡罪,所以必定刑罰罪人。創世記接著詳細記載了人類由墮落後引致生活敗壞的痛苦經歷。不順服神就是犯罪,我們跟神的交往也因此斷絕。縱然我們有不順服,幸而神樂意饒恕我們,讓我們與祂和好。――《靈修版聖經註釋》 【創三14~24 神對罪惡的嚴厲態度,如何提醒我去過活?】亞當夏娃選擇了自己的道路,不順服神,神也按照祂的旨意行事。祂是聖潔的神,不能對罪視若無睹,祂必須刑罰犯罪的人。想到是他們把背叛神的傾向帶進世界時,我們就不會覺得亞當夏娃所受的刑罰太過嚴厲了。除了耶穌,人人生來都有犯罪的本性,這本性就是由亞當夏娃遺傳下來的(參羅5:12~21)。他們受重罰恰恰反映神正視犯罪問題,絕不輕易姑息。――《靈修版聖經註釋》 【創三15 歷史的終極結局在開始時已說明了,我要跟隨耶穌,還是……】撒但是我們的仇敵,牠用盡一切方法使我們犯罪、走向滅亡。“你要傷他的腳跟”這句話是指基督在世上為人的時候,撒但一再想要打敗祂;“他要打傷你的頭”則預表基督從死裡復活,擊敗撒但。傷了腳跟並不嚴重,但傷了頭則是致命的打擊。這裡神已經顯示祂的計劃,祂要藉著耶穌基督擊敗撒但,救贖世人。――《靈修版聖經註釋》 【創三15女人的後裔】「童女懷孕」是人類歷史上最偉大的神蹟,是神最奇妙的作為。在伊甸園裏,神早就指出將有「女人的後裔」。主前七百年,神再藉著以賽亞明白宣佈,「將有同女懷孕生子,人要稱他的名為『以馬內利』。」 神從「一本造出萬族的人」(徒十七26)。世上的人口都是從「一本」繁衍出來,因此萬族都是亞當的子孫。但如今,神再由「女人」生出第二個起頭來,祂在一本之外,祂是「女人的後裔」──基督。 在亞當裏的都屬亞當,結局是被定罪,死亡;在基督裏都屬基督,他們被稱義,得永生。── 吳恩溥《沒藥汁》 【創三22~24 神趕逐亞當夏娃,因為要避免一個永恆的災劫,神永恆的訓示,你可明瞭?】生活在伊甸園裡就好像生活在天堂一樣,盡善盡美。如果亞當夏娃順服神,他們就能永遠住在其中。但是因為悖逆神,他們不配住在園中,神就叫他們離開。假若他們繼續生活在園中,吃了生命樹的果子,就會永遠活著;但他們在罪的狀態中永遠活著,就意味著永遠要躲避神。其實,我們也像亞當夏娃一樣犯了罪、與神隔絕;不過,我們不會永遠與神分隔,神正為祂的子民預備新天新地(參啟22章)。――《靈修版聖經註釋》 【創三24 神的使者──】基路伯是神大能的使者。――《靈修版聖經註釋》 【創三24
始祖犯罪的經過,對我面對罪時有何提醒?】亞當夏娃與神關係斷絕的進程是這樣的:(1)他們認為自己的想法比神的更好;(2)他們自覺慚愧而逃避;(3)他們企圖找藉口為自己辯護。要與神建立關係,我們必須:(1)不再找藉口為自己辯護;(2)不再躲避神;(3)確信神的意念高過我們的意念。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說, 神豈是真說,不許你們喫園中所有樹上的果子麼。 4 蛇對女人說,你們不一定死、 6 於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來喫了.又給他丈夫,他丈夫也喫了。 8 天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華 神的面。 11 耶和華說,誰告訴你赤身露體呢,莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。 14 耶和華 神對蛇說,你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚,你必用肚子行走,終身喫土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇.女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。 16 又對女人說,我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。 17 又對亞當說,你既聽從妻子的話,喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛.你必終身勞苦,纔能從地裡得喫的。 19 你必汗流滿面纔得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的.你本是塵土,仍要歸於塵土。 20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為他是眾生之母。 21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿。 23 耶和華 神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。 個人禱告感言 我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇.女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。創世記3:15 讚美奇妙創造的主,我們在天上的父上帝。感謝祢在我們的前後環繞我們,按手在我們的身上為我們祝福。這樣的知識實在太奇妙,是我們不能參透理解的,至高超偉大,是我們難以明白,難以想像得到的境界。我們根本無法躲避祢的靈,根本無處能躲避祢的面。 感謝祢慈愛恩手的拖帶,從黑夜直到天明,祢的手仍引導我們,祢大能的右手,仍撐扶我們。我們未成形的體質,祢的眼早已看見了。在祢為我們所定的日子,我們尚未度過一日,祢都已經寫在祢的冊上。天父阿!祢的意念向我們是何等的寶貴,其數何等眾多,數不勝數。我們若數點,比海沙更多。感謝祢!我們睡醒的時候,有祢仍與我們同在。 感謝讚美救主耶穌,祢親自降世為人,為我們留下實踐天父美意的足印。祢也曾受試探,只是祢沒有犯罪。儘管祢本有上帝的形像,祢卻沒有把自己與上帝的同等,看為是要緊抓不放的。相反地,祢放棄了自己神聖的特權,甘心取了奴僕卑微的身份,成為人的樣式,甚至為我們的過犯,被釘身十字架上,為我們成就了救恩。 主耶穌請祢來赦免我們的罪污,原諒我們沒有警醒,常陷入迷惑之中。赦免我們沒有果斷拒絕罪惡,經常給魔鬼留了地步。原諒我們喜歡在祢留下的足印上雕花,刻上自己的名字,又為祢的聖言加鹽加醋,變成難明的真理,為的是要顯示我們自己的智慧,把祢賜的靈巧變成狡猾,扭曲上帝的旨意。 真理的聖靈,請祢來作我們的補習老師,當我們陷入懷疑上帝的話、懷疑上帝的善良之時,請祢來督責我們。當我們面對疫情的纏繞、天災人禍的壓力,使我們身心靈都感到疲乏困倦,失去信心的穩健、盼望開始動搖,甚至愛心乏力,求祢來鼓勵我們,為我們加添能力,幫助我們重整信心的根基。 求聖靈賜我們謙卑順服的心,有長大成人的心志,在面對人生各樣的風浪和逆境的衝擊時,堅信若不是因罪帶來的責罰,必定在試煉中,給予我們帶來心志更新而變化的機會,能成全完備,活出基督長成的身量。更叫我們能在百節各按其職中長進,連於元首基督,在愛中得以建立,能以仁義和聖潔的能力,去改變這個社會,榮耀上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人 |