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創世記第四章例證與靈感集錦

 

【創四1該隱的意思】『生了該隱』下有小字『就是得的意思』,此是國語本舊約的第一個小字註。淺文深文本都有小字,該隱,譯即得之義。因亞當與夏娃在樂園時,還沒有兒女。若該隱為他倆的長子,或許他就是那一位會傷蛇頭的女人後裔(創三15),豈不高興?夏娃便說:『耶和華使我得了一男子』,那知以為得的,反為失敗,該隱殺亞伯,令他的父母何等傷痛!語云:『不怕生壞命,怕在起錯名!』名雖重要,最要的是實副其名。―― 李啟榮《聖經小字解》

<syncBible ref=4:1>

【創四1  神創造人,照顧了人全面的需要,我準備好遵行神全部的旨意嗎?】“同房”這個詞直譯為“認識”,意思是“發生性關係”。兩性的結合是二人合而為一,完全瞭解對方的意思。性交是兩性之間最親密的行動,確定雙方在社會中、肉體上和靈性上的關係,所以神只許人在婚後這樣行。――《靈修版聖經註釋》

 

<syncBible ref=4:3-5>【創四3~5  我向神所奉獻的一切是否甘心樂意?】聖經沒有說明神為何不接受該隱的獻祭,也許因為該隱的態度不正確,或是他所獻的祭物不符合神的標準。箴言上說“惡人的祭物是可憎的,何況他存惡意來獻呢?”(箴2創一27)神既衡量所獻上的東西,也衡量我們的動機。當我們奉獻給神、或餽送別人時,應該為自己能有所獻而滿心歡喜。我們不應記掛自己的損失,因為萬物都是由神而來;我們乃要歡歡喜喜地將我們的時間、金錢、財產和才能盡量獻給神。――《靈修版聖經註釋》

 

【創四6~7  忠言總是逆耳──面對別人對我的提醒,我總想逃避不聽……】當有人指出你做了錯事的時候,你會怎樣反應呢?是將它改正過來,還是不肯認錯呢?當該隱獻祭被拒絕後,神給他一個改正錯誤、從頭再做的機會,甚至鼓勵他,他卻拒絕了,他的餘生就成為不肯認錯的人的鑑戒。如果有人指出我們的錯誤,我們就要忠實地檢討自己。走神的道路,而不要走該隱的路。――《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=4:7>

【創四7  信主的人,總要面對一生向罪宣戰的掙扎,人在其中,可靠甚麼得勝?】該隱要勝過伏在他私慾門口的罪惡,就要放棄由嫉妒而來的惱怒,叫罪不能在他的生命中立足。罪現在仍然伏在我們的門口,如果我們不能勝過它的話,就會像該隱一樣被它所勝。僅靠自己的力量是不能勝過罪的,我們必須轉向神,領受神所賜的信心和能力;並接受信徒的幫助,來面對這場終生的戰事。聖靈會幫助我們制伏罪,直到我們與基督面對面時,這場爭戰才會結束。――《靈修版聖經註釋》

 

<syncBible ref=4:8-10>【創四8~10  我是否尊重生命的權利,包括自己和別人的?】這是第一宗謀殺事件。血代表生命(參利17:10~14),活物沒有血就會死。生命是神所創造的,只有祂才能收回生命。――《靈修版聖經註釋》

 

【創四8~10  我是否留有一些小罪,正拖著我的腳步邁向更大的罪中?】亞當夏娃的不順服將罪帶進全人類中。他們也許認為自己的罪只是吃了一個果子,不算甚麼。但要留意,他們犯罪的本性很快就傳給下一代了。簡單的不順服神很快就墮落為謀殺之罪。亞當夏娃只是得罪神,而該隱既得罪神又得罪人。一丁點兒的罪都會愈演愈烈。所以我們要讓神幫助我們勝過“小罪”,以免釀成悲劇。――《靈修版聖經註釋》

 

【創四9】「你兄弟亞伯在哪裡?」

神問人第一個問題:「亞當,你在哪裡?」第二個問題:「你兄弟亞伯在哪裡?」我們是要看守兄弟的。凡是需要我們説明的,或是家人親友,以及接觸的人們,我們都有責任。我們不可向他們取巧,我們要盡力幫助他們,因為他們有軟弱與需要,他們有賴我們的看守,所以我們要竭盡所能,並且隨時留意他們的下落。如果我們推卸責任,就與該隱無疑,他犯了謀殺的罪。

神看守祂的聖者——在祂的名冊上,他們的名字都記載下來。他們的名字之外,還有住處,處境,家屬及職業,又有生活狀況。這一切都在祂的安排之下。任何的事都是祂立時注意的,好似祂切身的事。什麼痛楚也是祂親自感受的。

神要我們彼此看守——我們要彼此相顧,互相激勵行善,分擔與分享。我們要就將流落者帶回,為他們洗腳。心靈的醫治是聖徒的責任,要盡這本分,必須有基督的靈澆灌。記得你愛看得見的弟兄,就是愛神了。「這是我們所受的命令,愛神的,也當愛他的弟兄。」── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【創四9看守弟兄】每一個人都有責任,看守自己的弟兄,見危不救,怎能逃避刑罰呢?我們的弟兄在魔鬼的手中,你要去把他搶救;我們的弟兄站在死亡的邊緣,你要向他警告;我們的弟兄他正走向試探,你要去把他勸回。對於我們的弟兄,我們是有責任看守他們的。如果我們不盡職守,眼看弟兄滅亡,我們將擔罪,遺恨終天。── 吳恩溥《沒藥汁》

 

<syncBible ref=4:11-15>【創四11~15  神的管教是出於愛,我是以此理解今天神對我的管教嗎?】該隱的謀殺罪受到神的嚴厲處罰。神審判人的一切罪,並且適當地懲罰,這並不是出於憤怒或報復,乃是要改正我們,恢復我們與祂的關係。不要怨恨神改正我們,要藉此機會改變與神的關係。――《靈修版聖經註釋》

 

【創四14  罪所帶來的惡果,有否使我震撼不已?】至此聖經只提到四個人──亞當、夏娃、該隱和亞伯,有兩個問題等待回答:該隱為甚麼害怕被別人殺害?他的妻子從何而來(【創四17)?明顯地,亞當夏娃有許多兒女;神要人類“生養眾多,遍滿地面”(創一28)。該隱因殺了自己兄弟而深感恐懼,他可能害怕自己的家人報復。他既然能殺人,別人也可以殺他。他的妻子可能是他的妹妹或姪女、甥女。初期人類的遺傳基因仍然是純潔的,所以不怕近親結婚會帶來不良的後果。――《靈修版聖經註釋》

 

<syncBible ref=4:15>【創四15  仇恨報復的心是出於罪,我有否被這種心態所感染?】“必遭報七倍”這句話的意思是,殺該隱的人所要受到十足的、徹底的刑罰,比該隱所受的更嚴重。――《靈修版聖經註釋》

 

【創四17】「該隱建造了一座城。」

  犯罪的人,自然會懼怕。聖經說:“惡人雖無人追趕也逃跑,義人卻膽壯像獅子”(箴二八:1)。
  該隱殺了他的兄弟亞伯,犯下了人類歷史上的第一件刑事案件;他的手引進了“死亡”。他首先想到的,是會被別人所殺。他不曾向神悔改認罪求赦免,卻擔心自己的安全;雖然那時全地上沒有別的人家,會遇見別人的機會相當小。沒有誰告訴他,或解釋有甚可怕,懼怕卻從他心底湧起來。
  該隱心虛膽怯,想辦法保護自己,生了兒子以後,就造了一座城(創四:17)。以後,到該隱的第六代孫土八該隱,更是“打造各樣銅鐵利器的”(創四:22),使作父親的拉麥,因能生產新武器的兒子大為興奮,表示他有所倚恃而自信增漲,作了殺氣騰騰的“劍歌”(參創四:23-24),公開歌頌暴力,是黷武裝備競賽的先驅。今天世界上,各國各地都在積極武裝,實在並不是勇武自信,實在是膽怯,由於這種深心的不安全感。
  為甚麼要造城自保?他有甚麼好怕的?是罪使人懼怕。聖經說:“愛裏沒有懼怕。愛既完全,就把懼怕除去;因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全”(約壹四:18)。主耶穌降世,在十字架上為人的罪受死,顯明神的愛,使信祂的人用不著武裝競賽,而相愛相助。是不同的生活方式!
  懼怕是由與主分離來的。離開了全能的主,就是離開能力的泉源,就像斷絕了電源一樣,黑暗,軟弱,迷失,無措,都相繼而來。但我們完全不需要陷於那種可憐的狀態,因為還可以再與主聯合在一起。感謝主,聖經又說:“耶和華的名是堅固台,義人奔入便得安穩”(箴一八:10)。因為只有因信稱義的人,倚靠主,在祂裏面,才有真正的安全感。這能使你不怕死,因為主已經勝過了死亡;祂是生命和復活;祂是耐死的,是不能死的神。祂自己選擇經過死,拯救那些一生因怕死而作死奴僕的人。但在死後三天,就從墳墓裏復活,升上了高天,為信的人代禱,還要再來,接聖徒到榮耀裏。這樣看來,信的人在主裏沒有懼怕的理由。
  懼怕是從罪來的。沒有罪,就沒有懼怕。在愛裏可以除去懼怕,就像光驅除黑暗一樣。所以,應當悔改,離開該隱的道路,過安全喜樂的生活。── 于中旻《創世記箋記》

 

【創四17不為自己築牆建壘】「該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾,該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫作以諾。」

“他們說:‘來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。”(創十一4

世上第一個建造城池的是該隱。他可能是為了保護自己,才想出了這個主意。一個人想要保護自己的生命,就必要想辦法去建造城池,為自己定界限、築牆垣、劃定勢力範圍。

這也是今天屬肉體的人常有的表現,總想為自己建一座城可以讓自己的工作牢靠、穩固,不受別人的侵擾,在城內可以使自己任意而行。

城池先是為了保護自己,繼而就產生出為肉體安排,尋求享受、奢華宴樂起來。城市實在是罪惡淵源,再下去城市也變成了爭戰的中心,使人類生命受到了極大危險和迫害。

洗拉生土八該隱,是打造銅鐵利器(創四22),製造爭戰武器的。從此人類開始大規模的殘殺,沒有保障,沒有平安了,這就是造城池的結果。要保護自己的人,必定要得出殺害別人的結果。

凡是人的工作都有兩個標誌:

1、造城──為了保護自己。

2、造塔──為了傳揚自己。這就是巴別塔的原則。

今天許多神的僕人或使女,往往也會根據這個巴別塔的原則事奉神,這實在是可怕的。從外表看,他們努力熱心,甚至忠心,都是為了神,而內心深處卻隱藏著要為自己建一座城、造一座塔的隱情。所以到頭來,他們所作所行只能是叛逆神,高抬自己,無怪乎有許多人的工作都被神變亂了,一點也得不著生命的果效。

這豈不是屬乎肉體,照著世人的樣子行的結果嗎?(參林前三3)—— 李慕聖《晨光》

 

<syncBible ref=4:19-26>【創四19~26  人類歷史證實,文明增長,罪惡亦增加。作為一個信神的人,我有甚麼回應?】神讓人自行其是,人不但沒有改善,反而每況愈下。從對拉麥家族的概述中,我們看到神賜人多方面的才華和能力,也看到罪惡與日俱增。當時又發生一宗可能出於自衛的殺人事件,暴力事件在上升,對此人有兩種截然不同的態度:(1)對罪惡漠不關心;(2)求告上主之名,如塞特的後裔(【創四26)。塞特代替亞伯,作神忠信子民的祖先。──《靈修版聖經註釋》

 

【創四25「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」

   「該隱」的意思是「得著」,這說出他們以為,神應許那勝過惡者的後裔,就是該隱。「亞伯」的意思乃是「虛空」,這說出他們對於該隱的失望。後來,亞伯被該隱殺了。這一件事,使他們學了一個極深的功課,因此,給第三個孩子起名叫「塞特」,意思就是「代替」。這裏給我們看見了指望。如果神的應許遲延,那並不是說應許已經失去。這故事也說出神的道路,神對付人的罪從不急躁。―― 摩根《話中之光》

 

【懷恩早禱】

1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,〔就是得的意思〕便說,耶和華使我得了一個男子。

2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的.該隱是種地的。

3 有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華.

4 亞伯也將他羊群中頭生的,和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物.

5 只是看不中該隱和他的供物.該隱就大大的發怒,變了臉色。

6 耶和華對該隱說,你為甚麼發怒呢,你為甚麼變了臉色呢.

7 你若行得好,豈不蒙悅納,你若行得不好,罪就伏在門前.他必戀慕你,你卻要制伏他。

8 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。

9 耶和華對該隱說,你兄弟亞伯在那裡.他說,我不知道,我豈是看守我兄弟的嗎。

10 耶和華說,你作了甚麼事呢,你兄弟的血,有聲音從地裡向我哀告。

11 地開了口,從你手裡接受你兄弟的血.現在你必從這地受咒詛。

12 你種地,地不再給你效力.你必流離飄蕩在地上。

25 亞當又與妻子同房,他就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說, 神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。

 

個人禱告感言

耶和華對該隱說,你為甚麼發怒呢,你為甚麼變了臉色呢.你若行得好,豈不蒙悅納,你若行得不好,罪就伏在門前.他必戀慕你,你卻要制伏他。創世記4:6-7

讚美全能全知全在的主,我們在天上的父上帝。感謝祢賜我們自由意志,可選擇多花時間專注為己的工作,或效法亞伯,為獻上最美的祭而細心照料羊群,因為當時仍是吃素,牧羊不是為了餬口。感謝祢只要求我們行得好,做得對,便能同樣得到祢的悅納,無用氣憤和沮喪。感謝祢亦提醒我們,要拒絕不當的事,否則罪就伏在我們的門前,等候機會把我們打倒。

感謝祢賜我們有為善之心,但真正行善的力量乃從心發出,心靈的甦醒乃從祢的法度和訓詞而來,能明亮我們的眼目,清潔我們的良心。求祢賜我們知錯、認錯、改錯的心及行動,赦免我們隱而未現的過錯。求祢攔阻我們不犯任意妄為的罪,不容罪來轄制我們,叫我們得以完全,免犯大罪。願我們口中的言語、心裡的意念、都在祢面前蒙取悅納。

感謝讚美主耶穌,祢是我們的磐石,是我們的救贖主。若不是藉著祢的寶血作為血祭,在十架上為我們犧牲,我們的罪就不能赦免。知道有罪的人不能帶著罪來到上帝的面前,是不蒙悅納,並使獻上的感恩素祭,也失去意義。

主耶穌我們到祢的面前,求祢的光照,讓我們傾出心靈和思想中的污穢,能好好對付我們內心的自義、自是和驕傲。求祢赦免我們沒有好好勒住我們自己的心情,稍為不能稱心順義,就反目成仇,隨便動怒發洩情緒,不但破壞我們人與人之間的關係,也破壞了我們與祢的關係。原諒我們在不知不覺間,就目中無神,連說謊也沒有任何羞恥的感覺,甚至連測謊機也能瞞過。求主耶穌喚醒我們,能效法祢柔和謙卑的心,當負祢的軛,學祢的樣式。

感謝美善的聖靈,從我們信主的一刻開始,祢便進入我們的心靈,用聖經的真理不斷地打通我們身心靈的經脈,叫我們曉得真理,真理讓我們得以自由,領我們常常遵守主的道,能作一個真心誠意的門徒,活出基督。求聖靈保守我們遠離罪惡,不作罪的奴僕,因為奴僕不能永遠住在家裡,惟有兒子是永遠住在家裡。

聖靈請來幫助我們彼此關顧,互相幫助,能面對無賴般的疫情,死纏爛打不肯退去的心壓。在無情的天災人禍接踵而至中,不至束手無策,坐以待斃。能在物價高漲,人人生活壓力加重的時刻,能活出體諒和基督裡的愛。求聖靈來復興我們眾教會,能在這無神、無情、無望的末世中,掀起福音的熱潮,動員每一位弟兄姊妹築起禱告的祭壇,明白人活著不是單靠食身,乃是靠主口裡所出的一切話。幫助我們打好根基,迎接靈火的降臨。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人