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創世記全書綜合例證與靈感集錦

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【創1~2  人說,從作品中觀摩作者的性情;這樣,從創造中,我認識了神哪幾方面的性情?】從神的創造中,我們可以更多地認識神:(1)祂具創造性;(2)祂與受造物不同;(3)祂是永存的,並管理這世界。我們也可以認識自己:(1)神既然選擇創造我們,我們在祂眼中是寶貴的;(2)我們比動物更有價值(創一28)。――《靈修版聖經註釋》

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【創1~2  基督教信仰為世界的來源提出了看法,我們要注意的是世界“如何被造”還是“為何被造”?】對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大爆炸中突然出現的;也有人說,是神先開了頭兒,然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的來源,都有自己的解釋和看法。惟有聖經說有一位至高的神,祂出於大愛創造了這世界,又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界,但聖經告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。――《靈修版聖經註釋》

 

【亞伯拉罕以撒雅各的屬靈經歷】有一件希奇的事,就是神說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。在舊約裏,神是這樣說;在新約裏,主耶穌也引這一句話(太廿二32;可十二26;路二十37)。可見在聖經中,亞伯拉罕、以撒、雅各都有其特別的地位,他們三個人屬靈的經歷,代表三個不同屬靈的原則。「亞伯」在原文的意思是「父親」,亞伯拉罕自己是父,亞伯拉罕所學習的功課就是認識神是父。神是父的意思,就是一切都是出乎神的。我自己不能作甚麼,一切都在乎神,祂是父,祂是一切的起頭。以撒所給我們的一個功課,就是我們若不是從父那裏承受,就一無所有。保羅說:「你有甚麼不是領受的呢?」(林前四7),我們沒有一件東西不是接受的。得救是接受的,得勝也是接受的。接受的原則就以撒的原則。雅各一生的歷史,都是代表聖靈的管治。直到我們天然的生命被神對付,天然的能力被神除去了,然後我們纔會變成一個戰兢恐懼跟從主的人。── 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【以撒豫表主耶穌】全部聖經中,沒有第二個人的歷史能顯出主耶穌作子像以撒的歷史一樣。以撒生下來的時候,就不是憑著血氣生的,而是憑著神的應許生的。以撒是一個父所愛的獨生子,曾被擺在祭壇上,後來,又從祭壇上收回來,彷彿從死中得回來。我們還看見,他的父親差遣僕人到他的本族、本家去,娶一個女子來作他的妻子。這是豫表聖靈為著基督去尋找教會。有一件事是特別希奇的,亞伯拉罕和雅各都曾離開過迦南地,但以撒生在迦南地,也死在迦南地,從來沒有離開過迦南地,這就是子。子是「從天降下仍舊在天的人子」(約三13);子是「在父懷裏的獨生子」(約一18)。祂在地上的時候,是把父表明出來,但是祂從來沒有離開父的懷。所以在豫表方面,以撒的確是子的最好的代表。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【書中的基督】

  亞當是人類的始祖,基督是“第二亞當”,信祂而得新生命的族類,從基督開始;
  亞伯,是首先被殺的義人(四:4-8);
  塞特,是代替亞伯的(四:25);
  挪亞造方舟,信而進入,是世人得救唯一道路(六:7-8);
  亞伯拉罕蒙召出來,作多國之父(一二:1-2);
  應許的兒子以撒(一七:15-19);
  國度應許的以色列(三二:12,28);
  仁義平安王麥基洗德,也是永遠的祭司(一四:18);
  約瑟拯救全地,從他得糧,免被饑荒(三七:9)所滅。

  神造設的萬物,原是美好的,因人的墮落而敗壞。人在基督裏的新造而更新。我們當遵行主的大使命,使人信而得救,並更新文化;直到主再臨,復興萬有。── 于中旻《創世記箋記》