創世記第三十三章短篇信息 目錄: 創世記第三十三章讀經劄記 王國顯 創世記第三十三章讀經記錄 蔣繼書 創世記第三十三章文字釋經證道(張策) 創世紀第三十三章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第三十三章讀經劄記 王國顯 26一點一滴的拆毀(卅三至卅四章) 雅各在離開雅博渡口以前,神與他摔跤的時候被神摸了一下他的大腿窩,從那時候開始,他就瘸了腿,也就是說,從肉身方面來看,他不能再堅強的站立了。但是在靈裏面,也同樣是在這種光景裏面。 雅博渡口的經歷 若是留意雅各的經歷,你就能發現雅博渡口實在是他生命轉機的地方。在這個時間以前的雅各是剛硬的。這個時間以後的雅各,開始柔軟了,並不是他已經有足夠柔軟,而是說他開始柔軟。因為在這個時候以前的雅各,你越給他壓力,他就會越厲害的反抗。這個時候以後的雅各,當神的工作一顯明,他在神的面前就俯伏下來。我們看到這樣一件事情,當雅各離開渡口的時候,他繼續往前行。這個繼續的往前,弟兄姊妹們,我們必須記住一個事實。因為經過了約但河,他所踏上的土地,就是迦南地了。迦南地也就是神的應許地,也就是說他已經踏進了神的應許裏了。但是在他的心思裏頭,還有一個結沒有解開。那是甚麼呢?那就是怎樣跟以掃會面,在他心思裏面,他還一直在想以掃會不會原諒他,以掃會不會忘記過去他們之間的恩怨。在他心裏面,還有一點的憂慮。但是,另一方面,我們看到一個事實,雖然這些事實在他裏面,還是那樣的纏著他,但是他的腳步已經不容許他自己不再往前行了,所以他繼續往前行。當他越往前行,就越接近以掃。到了一段地方,他舉目的時候,就可以看見以掃在前頭。他不僅是看見以掃,他還看見以掃後面帶著的四百人。這一個事實叫他感到很為難,雖然在雅博渡口前的一段經歷,他實在是把這事交在神的手裏了。並且他也實在的在與神摔跤以後,他也抓住了神的應許,神也給他改了一個名字叫以色列,也宣告他與人與神較力都得了勝。但是在這一時刻的雅各裏面,實在是沒有把握。一方面是要面對以掃,另一方面是因為在他裏面已經有了柔軟,他不再像過去那樣對自己有那麼大的自信。 事實上這也是神安排的一個環境,來把他的自信剝掉。但是要一個人從太自信的那種情形進到一個完全倚靠的情形,是不可能有突變的。總要經過一些神的剝奪,然後才一點一滴地將自己的自信拿掉。一點一滴的把人的自己拿掉。所以當雅各一看見以掃的時候,很自然的,他的自己又跑出來了。雖然這樣的跑出來,不像在雅博渡口那樣的經歷,心裏也沒有那樣的恐慌。但是我們也真知道他的自己還沒有停止,神也允許他在這種情形裏會見以掃。讓他去經歷一下甚麼叫作神會負責,也讓他經歷一下他自己的籌算是如何的落空。我們看雅各一看到以掃,立刻把孩子們分開。交給幾個妻子,他仍然照著他自己的喜歡的程度,把他的孩子們分開,讓使女的孩子們在前頭,利亞和她的孩子在後面,他最愛的拉結和她的孩子就放在最後面。你看到這樣的一個安排,還看出他自己的傾向。他仍然是按照自己的喜好來安排他所要作的事。 但是有一件事情,弟兄姊妹們必須看見。就在那短短的時刻裏,雅各是進步了。在上一章裏,他安排這一些是把距離拉長,而自己就在最後邊。現在雖然仍然是把距離拉長,但是他自己卻跑到前頭去了。上一章他是準備有甚麼事情自己就先溜走,現在呢,他就會自己走在前頭去承擔一切了。也許他裏面已經看見,如果他和他哥哥還有甚麼恩怨的話,這些恩怨是他該負責的,而不是他的妻兒該負責的,不能把他的妻兒擺在前面當擋箭牌,來保護他自己。在這一點上,聖經雖然只是那麼輕描淡寫,但是,你確實看見雅各這個人靈裏面已經有了進步。他懂得他必須要自己承擔自己的虧欠,不可能把自己的虧欠推給別人去承擔。所以他就在前頭走。他既然有這個膽量往前頭走,和上一章他不敢過河,很顯然是一個明確的比較。 神作了他的倚靠 感謝讚美我們的神,這叫我們看見,是甚麼叫雅各裏面有這個轉變呢?那是神的扶持,也就是在雅博渡口摔跤以後,雅各對神的經歷所造成的一個事實。這一個事實,讓他曉得神的信實和神的扶持。他就憑著神的扶持,去面對他自己的虧欠。所以,你就看見,他怎樣靠近他哥哥呢?他是一連七次的俯伏在地上來就近他哥哥。也許弟兄姊妹心裏會這樣想,這個俯伏下來,恐怕還是他的一種詭計呢。但是我們看,在這一件事情上,雅各並沒有存這樣的心意。雖然他沒有完全的脫離從前的雅各,但是他已經不再是那樣的雅各了。他已經實在看見神的權柄,所以,他這一次是存著一個倚靠神來解除恩怨的心思來與他哥哥會面。他起初聽見以掃帶著四百人來的時候,把他的膽都嚇破了。因為一個落在自己裏面的人,別人的好處都成了壞處,他一直是把人往壞處想。其實以掃帶四百人出來,是對他的一個盛大的歡迎,而他誤會以掃帶著人來是要殺他。那麼現在呢?雖然面對著的環境沒有改變,但是裏面的心情已經改變了。所以他就一直俯伏在他哥哥面前。當他一靠近他哥哥的時候,所有以前的疑慮都冰消雲散了。因為他哥哥一看到他的時候,不是氣憤憤的對付他,而是立刻把他抱住,和他親嘴,然後就哭了。 最近我到臺灣,看到這樣的情景。大陸開放以來,雙方開放,有些同胞兄弟幾十年沒有見面,當見面的時候,都是抱在一起痛哭,不知道是高興的哭呢?還是痛苦的哭呢?還是喜樂的痛哭呢?我想兩種滋味都在其中了。回想三四十年的分離,這的確是非常的痛苦,但是現在又有機會並在一起了,那也實在是喜樂,可以說是悲喜交集。當時雅各兄弟倆也是在這種的情緒裏,這樣的情緒就叫雅各感覺到,我哥哥不再懷怨我了。這也是神給他的安慰的記號。 成長的起點 但是我們總曉得,一個人從自己裏面出來,而成為一個完全靠著神的人,並不是一天就可以成功的,也不是靠著一次的經歷就完成的。但是對雅各來說,這總是一個開始,每個人也總得有開始的那一刻,沒有開始的那一刻,也就不會有以後的那一個成長的發展了。所以我們不敢對雅各有一個太高的要求來看他。就好像有好些人,你一信了耶穌,他就拿一百分的標準來看你。當然他這樣看,定規是要叫他失望的。我們承認我們生命的成熟,一定要有一個起點,然後慢慢的成長。 我們記得雅各,他背負著神的那一個見證,就是從一個完全活在自己裏面的人,轉過來成為毫無保留揀選神的人。這和神所託付給他祖父和他父親的完全不一樣,我們以前也提過了,他們祖孫三代的見證就合成一個神所要的人。任何的一個人都不能滿足神對人的要求,所以從雅各的身上,我們真是看見他的生命的轉變和成長。所以我們在雅各開頭的時候,我們不敢像其他的人那樣,把他看得很高很高。正如我們看亞伯拉罕的時候一樣,他成為信心之父,是經過許多的波折以後才成就的,並不是他一出吾珥,他立刻成了信心之父,當中經過許多的軟弱和失敗,然後他的信心才建立了起來。 現在他們兄弟倆就這樣的相認了以後,以掃就看見了那麼多的婦人和孩子,他就問,“這些和你同行的是誰?”雅各就說,“這是神施恩給你僕人的,這些都是我的家屬,”他就介紹他們認識這位元大伯父,每個人都來。然後以掃又說了,“我又看到那麼多的牲畜是有甚麼意思呢?”雅各就說,“是要在我主的面前蒙恩的,”意思就是說是我作弟弟的送給哥哥作禮物的。以掃這個人,如果真是從肉體方面看,他這個人是非常豪邁的,以掃這個人的確是讓我們感覺,我們寧願投他的一票也不投雅各的一票的。因為當雅各說這些是送給哥哥你作禮物的,你看以掃怎麼說,他說,“兄弟呀,我的已經夠了,你的仍然歸你自己吧,你何必再送給我呢!你那麼遠道回來,我們能見面已經很開心很開心了,並且這些也都是你這二十多年來勞苦所得的。而我呢,我實在也是夠了,你再送這些給我,我實在也沒有增加甚麼,你的仍然自己收下好了。” 一時甩不掉的自己 弟兄姊妹們,你留心,以掃這樣的回答,又把雅各心裏的一些疑惑勾引出來了。“唉,哥哥這樣的歡迎我,現在我送他禮物他又不肯收受,他是甚麼意思呢?會不會他現在只是在外表應付我一下,他心裏還是沒有把那個事情放過。他這樣子一來,就好像把我整個警戒的心情松解了,然後他才來下手對付我,會不會是這個樣子呢?”你看雅各當時實在是有這樣的恐懼,所以他就很鄭重的來向以掃說,他說,“不,我如果是在你眼前蒙恩,你就在我手裏收下。”如果以掃不收下的話,你曉得那個答案是甚麼?你還是對我有很多的意見,我就不是在你眼前蒙恩了。你看看雅各說的這個話,“我如果在你眼前蒙恩,你就收下它,如果你不收下它,也就是說你並不願意恩待我。”你看雅各的話是帶著他的擔心,他的話裏面是藏著一些東西的。你可以說他在試探他哥哥的真實也好,或者你說他是用這些話來犒勞他哥哥也好,不管他的用心是如何,反正在這個話的裏面,雅各是有企圖的。不是客氣的話,他實在是要在這些話裏看透以掃的心。對他來說,當然在他裏面有這樣的成份。但是你也不能不注意在這些話裏,雅各的那一種辦法。他怎麼說哪,他說,“你一定要把它收下來。你收下我就知道我在你面前蒙恩了。因為我見了你的面,就如同見了神的面一樣。並且你容納了我。”弟兄姊妹你留意這幾句話,你就可以看到雅各說這些話的企圖。 當時雅各的心情是非常的複雜,這種複雜的心情是他經過□努伊勒才會有的。一面他不敢離開神,一面他也不夠完全的信任神,所以心裏才有這樣一種交戰。如果是從前的雅各,老早就跑掉了,還有那麼多的心情去應付嗎!但是我們注意這一點的時候,我們就看清楚了,這也是實在的事情。他說,“哥哥阿,我看到你的面,就如同看見神的面。”這個話不容易說出口,你說這個是抬舉他哥哥嗎?不是這種成份。他實在一看到以掃的時候,從前他所沒有看見的,現在神都叫他看見了。從前他用紅豆湯騙他哥哥的名份的時候,他沒有看見這一個。從前他用羊羔和羊皮來騙他父親的時候,他也沒有看見這個。那時他只有一個想法,我就是要拿到我所需要的。我管你們這些人是損失還是受傷,我就是要拿到我所要的。所以從前的雅各不會看到這樣的事情,也不能看到這種事情,因為他的心裏充滿的完全是他的自己。那麼現在呢?經過神的對付了以後,雖然他還不是成熟的人,但是靈裏面卻是蘇醒過來了。他看到以掃的時候,從前他對父兄的虧欠,都顯在他的眼前了。所以他就說,“哥哥我看到你的面,就如同看到神的面。”這好像神藉著以掃把他帶到神的審判台前了一樣。雅各是先到了神的審判台那裏,事實上也真是這樣。雖然他回到迦南地,雖然他在雅博渡口和神摔過跤,但是他從前的虧欠還沒有對付,如果虧欠沒有對付掉,人是不可能在屬靈的路上往前多走一步的。神允許他這樣子看以掃,神逼著他這樣來見以掃,目的就是要在他進應許地的頭一步接受神的定罪,或者說接受神的審判。經過了神的審判,把虧欠對付掉了,然後纔能談得上接受神的祝福。所以雅各在這一方面,說的話並不是虛假的。當然,我們也不能不承認,他現在的光景還不是非常甘心的。他再三的求了以掃,以掃收下了。所以他心裏也平安了。 你說他現在就相信以掃了嗎?他現在得著了神恩待他的憑據,他也就安心的照著神的話走前面的路了嗎?也不見得,因為在下文我們看見,另一件事情發生了。當他弟兄們見過面以後,以掃就說,“好吧,現在我們可以一同前往。我在前頭走,你就跟著我。”這個話是甚麼意思呢?在以掃來說,一點甚麼壞念頭都沒有。但是習慣了壞念頭的雅各,一下子叫他完全轉過來他也轉不過來,他腦筋又在動了。“我回來該是要去看爸爸才對呀,那為甚麼他要我跟他一塊走呢?以掃是住在西珥,也就是現在的阿拉伯。爸爸是住在南地,應該是領著我一塊去看爸爸才對呀,但是他沒提這個事情。他卻是說,我在前頭走,你就跟著我。那就是跟到他的地方去。如果到了他的地頭,他要怎樣對付我,我就一點辦法都沒有了。” 弟兄姊妹,你們看見一個生活在自己裏頭的人,一下子要脫離自己,並不是那麼容易。所以很多基督徒,他們常常犯這樣的一個錯誤,原因就在這裏。這些人以為多看了一點屬靈的書籍,他的生命就成熟了,有一些聖經的知識和道理,他生命就成熟了。這完全是兩件事,屬靈的知識只是指導我們行走的道路。至於我們生命成熟不成熟,必須要看我們在神的路上走的準確不準確,和走的對不對。如果你的路走的不對,經歷不準確,一個不成熟的生命仍然是一個不成熟的生命。雅各這個時候就是在這種光景裏,你不能說他沒有長進,但是那個長進是剛剛開始。所以當他一聽到以掃這樣說話的時候,他立刻腦筋就一動,不行,不可以到他那裏去。他的理由就跑出來了,很快的,人活在自己裏頭,理由真是來的很快的。他立刻就說,“唉呀,哥哥你的好意我心領了。我實在不能跟著你那樣走呀,因為你走的很輕鬆啊。我是帶著許多的牲畜,並且我的孩子也嬌嫩,並且羊群裏面還有許多的小羊。如果經過一天的催趕,他們都會受不了,也許會死掉的。所以這樣好了,你先回去。我就在後面慢慢走,我要量著群畜和孩子們的力量慢慢的走。一直到西珥哥哥你那裏去。”這也合情合理呀。但是弟兄姊妹,你看到這個合情合理的底下,是隱藏著一個詭計。這個詭計一面就是把以掃趕快打發走,另一方面呢,他自己好盤算他該怎樣走。 以掃說,“好哇,我先走了。但是你二十年沒回來,你不認得路啊,我把跟隨我的人留在你那裏,陪著你去好不好?”你看這個是以掃的好意啊,但是現在在雅各的耳朵裏就不是那麼一回事了。一些心裏頭藏著壞念頭的人總是這樣聽別人的話,想別人的事。他就想,“那還得了,他留下人來監視我。”他就說,“啊,何必哪,何必哪。只要我在我主眼前蒙恩,就很夠了。你們一塊回去,我慢慢走。”你曉得以掃的確是一個老實人,他從沒想到他弟弟懷著鬼胎,所以他就說,“那好吧,你就慢來吧,我就先回去了。”這樣一來,雅各真是松了一大口氣。 沒有走到該去的地方 以掃走了,雅各是不是就真的往他哥哥那裏去了?沒有,他根本就不去了。哥哥走了他就安心了,他結果就到了疏割去,他在疏割那裏就住下來了。你看以掃也是一個大性大情的人,見過了弟弟以後,那麼久也沒有看到弟弟來,他也不會派個人來探個消息。你就想到當初,他吃完紅豆湯大搖大擺走的那種光景。幾十年以後,還是老模樣。我們並不是在看以掃,我們要看雅各。 雅各就在疏割這個地方住下來了,神也給他平安。他從疏割又搬到示劍,在示劍那裏就開始作了一件事,甚麼事情呢?他記起當年,他在伯特利和神所許的願。他說,“神啊,如果你在那裏給我有平安,給我有吃的穿的,又給我在那裏昌大,又平平安安的帶我回來。我就以你為神,我就怎樣怎樣。”所以他在疏割那裏遷到示劍以後,他就想起這樣的事情。我們注意十八節那裏說,“雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安的到了迦南地的示劍。”我們注意的是這幾個字,平平安安的到了迦南。這幾個字和他以前所許的願是有關係了。他到示劍也好,到疏割也好,這是另外一個問題。但是平平安安的到了迦南地,這是第一個問題。我們說雅各的靈裏面有了一點進步,在這裏我們看到了。因為他到了示劍的時候,就用錢在那裏買了一塊地,築了一個壇給神,叫做以利伊羅伊以色列,小字叫作以色列的神的意思。 他開始承認神是他的神了,我們記得在雅博渡口以前,他還不說神是他的神,對不對。“我祖父的神,我父親的神。”到了這個時候,他開始承認神是他的神。神和他有直接的關係,那是生命上有了一點的進步了,肯承認神了。但是,是不是就完全了呢?如果我們不看以後的事情,我們會覺得雅各這個人已經是很好了。但是你要是把以後的事情再看一下,你只能說雅各在這裏是賄賂自己的良心。長進是長進了一點,但是卻是用著一些長進的動作來賄賂他自己的良心。甚麼叫作賄賂他自己的良心?就是說,“神哪,你看我已經為你作了一點事了。我也承認你是我的神了,我良心可以平安了。”我已經在你面前作了一些事了,這不就好像送一點錢給神收買神的心嗎?就像那些作生意的人,送一點錢給官員來求取一些的方便,不就是這個樣嗎?那是對人的賄賂,這個是對自己良心的賄賂。就是叫自己的良心不控告自己,因為可以找到一個理由來安慰自己。 我們怎麼說呢,因為雅各到了示劍以後,他就停在那裏,他就不再走前面的路了。我們回頭來看他當年怎麼和神立約(二十八21)。“假如你使我平平安安的回到我父親的家,我就以你耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭,也立作神的殿,凡你所賜給我的我必將十分之一獻給你。”我們看他已經到了迦南地了,已經回來了,但是他卻沒有到他父親那裏,更沒有到伯特利那個立柱子的地方為神獻祭。他有沒有把十分之一獻給神,這個在聖經上沒有記錄,我們也不去推測。但是前面那兩件清楚的事情,他沒有作。也可以說,他到了示劍以後就不再走神的路了,他停留在示劍他就感覺滿足了,因為已經回到應許地了。他住了多久我們不知道,但是我們總曉得,他用錢買了一塊地來為耶和華築壇,他就預備長久的住在那裏了。這和從前亞伯拉罕築壇是不一樣的,亞伯拉罕從前是到了甚麼地方就築壇。但是亞伯拉罕並不是用錢來買一塊地來築壇,而是他遊牧到那一個地方就在那裏築壇。雅各是用錢買了一塊地,就是說我要在這裏生根了,以後他就不再離開這裏了。也就是說他對神所應許的,他不必再理會了,這樣下去就可以了。就像現在許多人,反正我已經得救了,也差不多了,走不走神的路我可以不必管了。神的心意滿不滿足,我也不必理會了,反正我已經進到了神的應許裏。人可以這樣想,但神卻不這樣想,因為神在人身上的定意並不是讓人去嘗一點恩典就滿意。因為神的目的是“要領許多的兒子進榮耀裏去”。因為神的目的要把人帶進起初創造的心意裏。所以當人不肯往前走的時候,神就用環境催逼他走。 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第三十三章讀經記錄 蔣繼書 創33:1-3雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞, 拉結,和兩個使女,並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭,利亞和她的孩子在後頭,和約瑟在盡後頭。他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地才就近他哥哥。 一人雖然經過了基本的對付,並不說明他的肉體就沒有了,並不是說明他不會用他的思 想、感情、意志了。不會的,只不過不會像以前那樣厲害了。現在的雅各雖然他的大腿窩被摸了一下,但是他原來的計畫還沒有改變,他把他的人是這樣分得:兩個使女和她們的孩子走在前頭,利亞和她的孩子在後頭,拉結和約瑟在最後頭。最前面的是他不喜歡的, 最後面的是他最喜歡的。萬一以掃殺過來,先把前面的殺了,後面的還可以逃跑。他還是 按照他的計畫在那裡做。雖然雅各已經有了 “毗努伊勒”的對付,但他還是有肉體的,只 不過是肉體削弱了。下面是他跑在他們的前頭,而且“一連七次俯伏在地才就近他哥哥”,這個是給他哥哥看的啦。他稱呼他哥哥為“我主”,那麼也就是說,我現在是你的僕人,我要俯伏在地來見你。這是他的辦法,還是他肉體的辦法。 創33: 4以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸頃,與他親嘴,兩個人就哭了。 以掃來了,哥哥跑來迎接他,將他抱住,又是摟著他的頸項,又是與他親嘴,二人都哭了。這種的見面情景叫我們看見,雅各的信心是不夠的,在第32章11節,雅各還在求神說: “求你救我脫離我哥哥以掃的手,因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。”他雖然 向神禱告了,但他沒有相信神能夠保守他,他也沒有相信神能夠改變以掃。可是到了第33 章兩個兄弟見面的情景卻叫我們看見了神的保守,以掃並沒有殺他,而且兄弟倆抱頭大哭 了。這是神的改變,而不是他前面的禮物把以掃改變了。 另外,在創世記第27章41節,說到:“以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心裡說,為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。”他哥哥以掃那時候心 裡是怎麼想的呢?要到父親死了以後再殺雅各。看來,這個以掃還有一點孝心,第28章 6-9節又說:“以掃見以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裡娶妻,並見祝福的時候囑咐他說,不要娶迦南的女子為妻,又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了,以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子,便往以實瑪利那裡去,在他二妻之外又娶了瑪 哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。”以掃這個人輕看、不尊 重長子的名分,但孝心還是有的,在父親在的時候不會殺雅各。但是經過了二十年的分別 以後,那時的恨意漸漸地淡薄下來了,再加上神的工作,所以見到闊別二十年的弟弟時, 他和弟弟二人都哭了起來。這裡再次讓雅各看見了一次神的恩典。再次讓雅各看見他肉體 的打算和計畫根本沒有用。 我們每一個基督徒在神的面前都會有一些經歷,要我們知道憑著我們^己的打算都沒有用,神早就把一切都安排好了,我們只要憑著信心在神的面前禱告就好了。 創33: 5-9以掃舉目看見婦人孩子,就說,這些和你同行的是誰呢?雅各說,這些孩子是神施恩給你的僕人的。於是兩個使女和她們的孩子前來下拜。利亞和她的孩子也前來下拜。 後約瑟和拉結也前來下拜。以掃說,我所遇見的這些群畜是什麼意思呢?雅各說,是要在我主面前蒙恩的。以掃說,兄弟阿,我的已經夠了,你的仍歸你吧。 對於以掃問同行的人是誰,雅各回答說:“這些孩子是神施恩給你的僕人的”。這裡他用了 “你的僕人”,對以掃的問題“我所遇見的這些牲畜是什麼意思呢?”,雅各又說:“是要在我主面前蒙恩的”,將以掃稱為“我主” 了,他自己則成了僕人。 創33: l0-11雅各說,不然,我若在你眼前蒙恩,就求你從我手裡收下這禮物。因為我見了你的面,如同見了神的面,並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物。因為神恩待我,使我充足。雅各再三地求他,他才收下了。 雖然這是雅各肉體的辦法,但是有一點,他在拉班家裡所受的對付,對神已經開始有了認識,他這句話:“因為我見了你的面,如同見了神的面,並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物。因為神恩待我,使我充足。”這不是他詭詐的話,而是從心裡說的話。為什麼呢? 當我們基督徒得罪了一個弟兄後,連走在街上都怕遇見這個人。如果前面碰見了那個人, 你裡頭的良心就會受責備,好像看見他就是神在那裡審判你一樣。有一個弟兄騙了另外一 的弟兄的錢,他一看見那個弟兄走過來,他就趕快躲起來,躲不了就趕快低下頭去假裝系 鞋帶,為什麼?因為他裡面良心受到了責備,看見了你就好像看見神的面,就好像看見了 神的責備。所以,雅各說的這句話是真心話,不是他故意把以掃抬得這麼高,因為以掃己 經不殺他了,他沒有必要高抬以掃。他說這些話,是他裡面覺得慚愧,裡面感覺到了責備。 創33 : 12-16以掃說,我們可以起身前往,我在你前頭走。雅各對他說,我主知道孩子們年幼嬌嫩,牛羊也正在乳養的時候,若是催趕,群畜都必死了。求我主在僕人前頭走,我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直到西珥我主那裡。以掃說,容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。雅各說,何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。於是,以掃當日起行,回往西珥去了。 哥哥以掃是要和弟弟一起走,而且提出在前頭走,後又提出“容我把跟隨我的人留幾個在你這裡”,而雅各雖然和哥哥和好了,可實際上是怕和他一起走的。在這裡,雅各還是有他的詭詐的,而且又說了謊話:“求我主在僕人前頭走,我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那裡。”實際上他是怕到西珥去的,他是根本不會去西珥的。西珥是以掃住的地方。 創33 :17 雅各就往疏割去,在那裡為自己雖房屋,又為牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。 你看見沒有,雅各根本不會去西珥,他往疏割去了。疏割,就是“棚”的意思。他就在這個地方搭棚了,那意思就是說,他不準備再走了,要留在這裡了。 創33 : 18-20雅各從巴蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在城東支搭帳棚,就用一百塊銀子向示劍的父親,哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地,在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神,以色列神的意思)。 雅各回來的時候到了示劍這個地方,在這個地方他買了一塊地。示劍,這個地方我們一定要記得,亞伯拉罕第一次到迦南地就是先到了示劍(創12: 6),雅各從巴旦亞蘭回來的第一站,也是到了示劍這個地方。疏割,就是在示劍的旁邊。示劍,這個字在希伯來文的意思就是“肩膀”,代表力量。神作你的力量。 一個基督徒一定要有一個經歷,開始認識神、相信神以後,你要懂得神作我的力量。很多時候,我們禱告就是要神祝福我們。一個基督徒得救以後有一個很希奇的經歷,就是神總是很容易聽到我的禱告。為什麼?因為神要作你的力量,神要保守你的信心,神就好像是 你的肩一樣,讓你靠著有力量。所以,一個基督徒得救以後有許多見證。但是,靠著肩還 不夠。亞伯拉罕還經過了伯特利,伯特利的意思就是神的家。經過了伯特利,還要到希伯 侖。希伯侖,意思是說和神有交通了。所以,亞伯拉罕在迦南地經過的主要地方,就是他屬靈經歷中最主要的三個地方:1、示劍;2、伯特利;3、希伯侖。 雅各也要經過這三個地方,而我們每一個基督徒也要經過這三個地方。 第一個,你要認識神是你的力量,你要學習倚靠神。 第二個,你要認識伯特利,因為那是神的家,也就是說,你不能一個人作基督徒,在神的 家裡還有許多塞督徒。“你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼前2: 5)”這裡講到的“活石”、“靈宮”、“靈祭”,就是說,每一個人就像一塊活的石頭,這石頭不能零碎地擺在那裡,一定要建造成靈宮,這靈宮就是“伯特利”,那就是神的家。神的目的不是揀選一個亞伯拉罕就夠了,也不是只有一個以撒就夠了。他們還要有很多的後裔,如同海邊的沙、天上的星。這些後裔怎麼辦呢?要建造他們成為神的家。所以,一定要在家裡面有服事。 就拿我們這個讀經班來說,除了我以外,還有宋弟兄在這裡帶領,還有戴姊妹來錄音,還有弟兄複印等等,這個叫作家,不是一個人就能做好了。我們在主的面前一定要看見,開始是示劍,然後是伯特利,到了希伯侖,就和神有交通了。 第三個,最後,是要把我們帶到和神有一個交通的裡面去。神住在這個家裡,神住在他的殿裡,我們和神有交通。所以,我們不可能一個人單獨地作基督徒,一定要有一個團體的基督徒出來。每一件事情都是團體在那裡作,而這個團體是根據恩賜、根據你的負擔。感謝神!如果某某弟兄不把這個房子拿出來,我們在哪裡讀經呢?這裡茶水也泡好了,洗手 間也清洗了,各方面都預備好了,而且還有暖氣,這都是神的恩典,是神感動他們把房子拿了出來,讓我們在這裡用。為什麼緣故?這個叫活石。活石,要建造出來一個靈宮,我 們才能夠彼此有交通。這就是伯特利。最後要到希伯侖。 創33 : 19-20就用一百塊銀子向示劍的父親,哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地,在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神,以色列神的意思)。 他到了示劍這個地方,就向示劍的父親買了塊地,支了帳棚,那他就在示劍住下了,並“在 那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神,以色列神的意思)。” 以色列,是他的名字,“伊利伊羅伊”,這兩個字是神的名字。 “伊利”,是指著“全能的神”來講的,“伊羅伊”,是指著“至高的神”來講的。 那麼,這就是說,以色列的神是全能者、至高者。所以,以色列,就是雅各,現在開始認 識到了神是全能的神:神把他從拉班的手裡救了出來,神又把他從以掃的手裡救了出來, 他認識到神是全能的神,神是至高的神。這是他在示劍認識到的。示劍,就是肩膀的意思, 在示劍他認識到神是他的能力,神作他的能力。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第三十三章釋經證道(張策) 虛與委蛇 讀經:創33章 內容: 一、最後安排 33:1 雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女, 33:2 並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭,利亞和她的孩子在後頭,拉結和約瑟在盡後頭。
雅博渡口神的安慰(32:24-29)、先行的禮物並未遭到擊殺所傳遞的有利形勢(32:21),使雅各懸著的心多少放了一些下來。或者自己真是過於擔心了,哥哥以掃並不是為了報復而來,而是為著隆重歡迎。不過仍然不能最終確定。 正在雅各左思右想的時候,放眼望去,已經看到以掃一行迎面而來了,以掃在前面,後來緊跟著四百之眾(32:6)。雅各又忙碌開了,叫使女和她們所生的孩子走在最前頭,就是辟拉和悉帕(30:4-13);利亞和她的孩子在中間;拉結和她唯一的兒子約瑟走在最後面。顯然,是把自己最愛的妻子和兒子放在最後頭,以保證盡可能不受可能遭遇的傷害。 這裡提到約瑟,可以理解為是伏筆,因為他是本書37-50章的主角。 二、兄弟相見 33:3 他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥。 33:4 以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親嘴,兩個人就哭了。
以掃一行人來到眼前了,這時的雅各表現得很勇敢,主動迎上前去,就像中東的牧羊人總是走在羊群前頭那樣。應當說是雅博渡口與神較力的得勝給了雅各信心和勇氣(32:28)。但是,他仍然以極其謙卑的姿態出現,“一連七次俯伏在地”,最終來到哥哥面前。這是古時覲見帝王時的禮儀,雅各這樣做,為的是對自己曾經因年幼無知而犯下的錯誤(25:29-34;27:6-29)向哥哥表示深深的歉意,盼望得到曾經想殺他的哥哥的諒解(27:41)。 以掃似乎已經完全忘記了過去的恩恩怨怨(比較9,12,15節),趕緊跑過來,緊緊抱住弟弟;又摟住弟弟的頸項與他親嘴問安。兄弟兩人相擁而泣! 一塊石頭終於落了地!完全是一場虛驚!所有的擔心都是多餘的! 這淚水,有久別重逢後的激動欣喜,有對年少輕狂所導致的是是非非、恩恩怨怨的悔恨自責,有一笑泯恩仇的感慨唏噓,有兄弟和好的欣慰歡悅……可想而知,當時的場面是極其感人! 三、介紹家人 33:5 以掃舉目看見婦人孩子,就說:“這些和你同行的是誰呢?”雅各說:“這些孩子是 神施恩給你僕人的。” 33:6 於是兩個使女和她們的孩子前來下拜; 33:7 利亞和她的孩子也前來下拜;隨後約瑟和拉結也前來下拜。 以掃看到了雅各身後的4個婦人和11個孩子,就詢問她們的身份;雅各告知是自己的妻子兒女,並且引導她們來拜見以掃。仍然是很謙卑的姿態,自稱為哥哥的僕人,並且見證是神恩典的賜予。 四、執意送禮 33:8 以掃說:“我所遇見的這些群畜是什麼意思呢?”雅各說:“是要在我主面前蒙恩的。”
33:9 以掃說:“兄弟啊,我的已經夠了,你的仍歸你吧!” 33:10 雅各說:“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你從我手裡收下這禮物,因為我見了你的面,如同見了 神的面,並且你容納了我。 33:11 求你收下我帶來給你的禮物,因為 神恩待我,使我充足。”雅各再三地求他,他才收下了。 以掃又問到了先前遇到的那些牲畜是什麼意思。似乎是明知故問了,因為先前雅各已經明確吩咐護送的人告知以掃是雅各所送的禮物(32:17-20)。或許率直如昔的以掃真的不明白雅各的用意,或者是想親耳聽聽弟弟的解釋。 這樣的明知故問,倒使雅各倍覺尷尬、滿臉通紅。他不好意思的解釋道,這些禮物是向哥哥賠罪的,盼望哥哥能夠原諒他二十年前所犯下的錯誤。他極其尊重的稱呼哥哥為“我主”。 令雅各難以置信的是,哥哥竟然對這些禮物一點興趣也沒有。他很親切的稱呼雅各為“弟弟”,並且坦率的告知他自己所擁有的已經足夠了,這些禮物雅各還是自己留下吧。與哥哥的率性天真相比,雅各更顯得矯揉造作了。 當初,雅各和母親合謀騙取了長子的祝福,確實讓灰心絕望的以掃頓生殺機。但是,雅各很快就倉皇逃跑了,並沒有得到絲毫的家產,所有的家產全部歸以掃所有了。換句話說,以掃雖然喪失了長子的名分,但所得到的超過了長子所當得的全部家產的三分之二。神也祝福他。隨著時間漸漸的消逝,他對弟弟的仇恨也漸漸消逝了,因此才有上述闊別重逢的感人場面(4節)。 面對以掃的推託,雅各仍然執意相送,告知他把禮物的接收看作哥哥原諒自己的標誌;並且再次表示對哥哥的極度的尊敬,說看到哥哥的面,就像看到了神的面,因為哥哥竟然能夠接納他,而不是報復他。同時,他又告知哥哥,這點禮物對他也不算什麼,並不是打腫臉充胖子,而是神恩待他,也使他非常富足。雅各的話所傳遞的也是他深刻的領悟:自己現在所擁有的一切都是神賜予的,而不是憑著自己的智慧、能力或者陰謀詭計獲得的;而當初靠陰謀詭計所得到的是恐慌、逃跑、寄居和二十年的歷練。 雅各的話等於將以掃的軍:收下禮物,就表示真正的原諒;不收,則表示並沒有原諒。面對雅各極富誠意的神情,以掃才不得不收下這些禮物。至此,二十年前的恩怨總算得到了完滿的解決。 五、虛與委蛇 1、熱情邀請 33:12 以掃說:“我們可以起身前往,我在你前頭走。” 分別了,以掃對弟弟發出了熱情的邀請,要帶他去自己的西珥地玩玩。 2、假作應承 33:13 雅各對他說:“我主知道孩子們年幼嬌嫩,牛羊也正在乳養的時候,若是催趕一天,群畜都必死了。 33:14 求我主在僕人前頭走,我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那裡。” 既然曾經的恩恩怨怨已經得到了完滿的解決,兄弟倆應當好好敘敘舊,交流交流。但是,雅各卻沒有哥哥這樣的爽快,他雖然滿口答應了哥哥的邀請,但是表示自己暫時還不能立刻與哥哥同行,因為孩子幼小,牛羊正在乳養的時候,只能量力而行,慢慢的走。就是說,他讓以掃先行回去,自己晚些時日趕去。 事實上,雅各始終沒有到西珥山,只能說明他這裡是虛與委蛇、假作應承,所凸顯的是對哥哥的不能完全相信。假如以掃也將他的軍,不知道他該如何作答呢! 3、再作虛偽 33:15 以掃說:“容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。”雅各說:“何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。” 以掃似乎沒有明白弟弟的虛偽,仍然熱情有加。既然弟弟提到了難處,就要求留下屬於他的一些熟悉本地情況的人來協助。雅各慌了神,擔心會因這些人的監視而給自己帶來不便,就趕緊回復以掃說:“沒有必要這麼客氣了,我主的好意我心領了。我主能夠原諒我,已經是莫大的恩典了。我自己會去的,就不要勞煩我主的人為我費時費力了!”其實就是婉轉的拒絕。 六、各奔前程 1、返回西珥 33:16 於是以掃當日起行,回往西珥去了。 面對弟弟的婉轉拒絕,以掃沒有再說什麼,當即出發,返回自己的西珥地去了。 2、前往疏割 33:17 雅各就往疏割去,在那裡為自己蓋造房屋,又為牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(注:就是“棚”的意思)。 33:18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在城東支搭帳棚, 33:19 就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地, 33:20 在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(注:就是“ 神、以色列 神”的意思)。
雅各隨後不是按照承諾去西珥山(14節),而是北行前往疏割。疏割在約但河以東、雅博河以北的一個地區,以土壤肥沃、多草地而馳名。到達疏割之後,就蓋造房屋,為牲畜搭棚,顯然是打算長住。他可能在疏割住了不少年,因為女兒底拿那時可能只有六、七歲(30:21),但是到了示劍時,已是一個亭亭玉立的少女了(34:1-2)。這些年間他一定常常到希伯侖探望父親。 多年後,又移居到迦南地的示劍,在耶路撒冷北面,亞伯拉罕曾在此地居住(12:6);並且花錢向當地的土著示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地。哈抹是管治示劍的大富戶。約瑟後來歸葬在雅各所買的這塊地上(書24:32)。這裡提到示劍,也是下一章底拿受辱的伏筆。 雅各在示劍築壇獻祭,向神感恩,並且命名該地為“伊利伊羅伊以色列”,意思是“神是以色列的神”。雅各平平安安的回來,所以他現在是實踐他的諾言,“以耶和華為我的神”(28:21)。雅各這段經歷使他更認識神,也更認識自己,因此稱神為他自己的神,表示神真正在他的生命中掌權,他個人今後完全降服於神,活在神的管治和能力中,不再憑他自己的辦法而行動。需要注意的是,這是多年之後的事情了。靈命的成長不是一蹴而就的。 雅各日後又移居伯特利(35:1)、以法他(35:16)、希伯侖(35:27)等地,最後定居在希伯侖(37:1,14)。希伯侖為以撒居住的地方。這一帶為山區,人口稀少,適於遊牧(比較46:34)。 七、反省反思 1、如何評價以掃和雅各在本章的表現?給我們哪些啟發? 2、“伊利伊羅伊以色列”是什麼意思?這樣的命名傳遞出哪些信息? ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第三十三章讀經筆記(麥穗) 蹣跚歸途 雅各清晨起來,瘸腿往前走去,已不是昨日單獨留在後面沒有渡過河的雅各。他舉目望去,看見以掃來了,後頭帶著四百人。他把孩子們交給了利亞、拉結和兩個使女,他自己在他們前頭走過去,見他哥哥以掃。 他自己單獨走在最前面,隻身去會以掃和他的四百人。雅各開始站起來行走了。雖然瘸著腿,但開始走了,不再爬行了,有點像以色列,神的王子了。 隨後發生的,是動人的。雅各沒有遇見戰爭和殺戮,連爭吵和口角都沒有,而是兄弟兩人團圓。兩人抱在一起,都哭了。 很難參透發生在以掃身上的事。或許以掃在這二十年之後已經不計較當初雅各所作的。但是如果他本來就是帶著友善之心來迎接雅各的,為什麼要帶四百人,往北一百公里前來呢?如果他原本是有惡意的話,那一定是
神改變了他的心。 但無論如何,雅各躲過了一場浩劫。神把他從以掃的手中釋放了,就如把他從拉班手中釋放一樣。 以掃推託不接受雅各給他預備的禮物,但雅各再三的求他,他才收下了。雅各在這事上未存任何的僥倖心理。或許他是為了賠罪並補償當初以掃的損失(但他應該知道,其實他並沒有從以掃手中奪取任何原本不屬於他的東西)。無論如何,為了日後的平安,雅各所作的是明智的。以身外之物換取日後的平安和可以跟隨主的自由,是聰明的選擇。輪到我們時,也該如此。 他不再把自己交付於人的手中。即使他相信以掃也不能,況且他並不完全相信以掃。當初拉班不也是認他為骨肉嗎?並且拉班未必不是真心的。今日以掃認骨肉兄弟,也未必是假意的。尤其是以掃,他並沒有多少心眼,為人其實很直率,很得人緣。然而人的事,乃是如此:人本身是個問題,不是真不真心的問題。人之真情,若落在
神的旨意裡面,符合 神的帶領,是這世上最美好的事。但人之情,即使是真情為始,也並不一定總在 神的旨意裡;當人離開 神後,真心的也會變質。兩者矛盾之時,是考驗我們優先次序的時候。雅各的選擇是聰明的。 但雅各的行為卻並不完全是光明的。以掃的意思,是要雅各和他一起到西珥以掃的家。雅各讓以掃先行,並謊稱他要隨後跟隨以掃去,實際卻在以掃走後就往疏割去了。雅各仍然有雅各的軟弱。他當然不能跟以掃去西珥,因為去西珥不是
神帶他回來的目的。雅各知道這個,也知道他不去西珥是對的。但他卻沒有勇氣告訴以掃正確的事。即使在兄弟兩人擁抱之時,他仍然沒有這樣的勇氣。於是他就用謊言敷衍了以掃。雅各不去西珥是對的,但他卻由於不講實話而喪失了一個見證,讓以掃對他更加有口實。以東人(以掃的後代)後來不喜歡以色列人,與以色列為敵,這裡雅各在見證上的失敗或許也有一份的原因。 疏割離毗努伊勒很近,就在西邊十公里左右,靠近約旦河東岸。以掃往南到西珥去了。雅各卻往西到了疏割,並在那裡蓋造了房子,好像要長期住下來的樣子。 但稀奇的是,聖經緊接著說,雅各到了示劍城,在那裡支搭帳篷。雅各忽然過了約旦河,到了約旦河西邊的示劍。沒有提及雅各如何離開疏割,為何離開,何時離開。不僅如此,聖經說
“雅各從巴但亞蘭回來的時候,平平安安的到了迦南地的示劍城”(創 33:18),語氣就像雅各曾在疏割停留的事沒有發生一樣,倒像是雅各從巴旦亞蘭回來後,直接就到了示劍,並且強調是平平安安到的。 神的目的是把雅各帶回應許之地,迦南地,就是他父親以撒當年寄居的地方基列亞巴(就是希伯倫)的幔利居住 (但在信心上,神要先帶雅各回到伯特利,即他信心的起點,在那裡
神第一次向他顯現,也從那裡暫時升上去,離開他)。雅各在這條回來的路上實在是步履蹣跚,跌跌撞撞。以掃走後,他幾乎在疏割住下來。疏割在約旦河的東邊,完全不能算回到了應許之地。 但感謝 神,他沒有停下來,而是很快過了約旦河,到了離約旦河西岸大概二十公里的示劍。這中間發生的事,聖經沒有提到一個字,一定是因為沒有價值,既沒有好的見證,也沒有可以警示人的教訓和功課。但是有一件事卻是有價值的,即他的確過了約旦河,到了示劍。 我們今天在地上的生活,也許常常有這樣的片段,日子好像過的毫無色彩,只是活過來了而已。但仍然感謝主,靠著主的恩典,我們沒有留在疏割半途而廢,這就是價值。只要按照
神的旨意到了該到的地方,就是有價值。許多人說,人生的意義並不在目的,而在於過程。這是因為人不知道人生的真正目的,才講這些表面聽上去有哲理的話自我安慰。跟隨主的人生,第一重要的是目的地是否正確,第二重要的才是過程是否精彩。 然而示劍也不是 神要雅各最終來的地方。神要帶雅各繼續走。雅各似乎在這件事上很遲鈍。從他的所作所為,明明是要打算長期住在示劍的。或許他看到那裡的草場好,可以牧羊(實際上,後來雅各終於到了希伯倫後,他的兒子們還是得到這個在北邊距離大概六七十公里的示劍來放牧)。或許是別的原因。雅各花了一百塊銀子在示劍買了一塊地,並且在那裡築了一座壇,起名叫以利益羅伊以色列(就是
“神、以色列的 神”的意思)。 信心和軟弱交織並存!信心是真的,軟弱也是真的。 但 神必要帶他離開那地。並且這次由於雅各與那地已經建立了太深的關係,神不得不在一種奇怪的,既危險又羞辱的境遇中帶他們離開示劍。 蹣跚歸途。雅各切確是在瘸著腿走路,從實際身體上和象徵意義上都是如此。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記33章 叫以掃僧恨雅各就是雅各自己作出來的。但這時候的雅各對自己過去的過失一點兒也不想逃避、想要如何的去收復。人總很想要逃避自己所犯的過失。雅各也並不是未曾去想不再見以掃是多麼好。可是雅各不逃避過失。他為要得以掃的好意、很認真對這些事。所以雅各向以掃說「因為我見了你的面、如同見了神的面」(10)、這點並不是無意義的事。但現在卻以溫柔的面歡迎以掃的面、好像在昆努伊勒神祝福的那溫暖的樣子、雙重情事浮在他心裡頭。 曾經是「推除者」的雅各、已經變成「謙虛者」。他經過二十年的試練之後、知道了怎樣在人與神前謙虛。這在前章之十節的祈禱的話裡可看得出來。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |