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創世記第一章綱目

 

壹、內容綱要

 

【神的創造】

    一、神起初的創造(1)

    二、神審判的結果(2)

    三、神恢復的創造:

          1.神復造的憑藉:

              (1)神的靈(2)

              (2)神的話──「神說」(36914202426)

          2.第一日的復造──分別光暗(3~5)

          3.第二日的復造──分別上下,造出穹蒼(6~8)

          4.第三日的復造──分別水地,造出植物(9~13)

          5.第四日的復造──派置天上的日、月、星等光體(14~19)

          6.第五日的復造──造出水中和空中各樣動物(20~23)

          7.第六日的復造──造出地上各樣動物和人(24~31)

 

貳、靈訓要義

 

【從六日的復造看信徒重生的經歷】

   一、第一日:因神靈的運行,使神的話得以解開,光照在人的心裏,叫人從黑暗中歸向光明(2~5)

    二、第二日:能夠分別上面的事和下面的事(6~8節;西三2~3)

    三、第三日:與死亡的權勢(海水)有所分別,使心田適於結出生命的果子(9~13節;太十三8)

    四、第四日:守住屬天的地位,發光普照在黑暗的世界上(14~19節;腓二15~16;太五14~16)

    五、第五日:顯出生命的功能,能勝過死亡的環境(「水中」),並超脫屬地的纏累(「飛在地面以上」),過入世而超世的生活(20~23)

    六、第六日:生命長大成熟,而能彰顯神的形像,在地上代表神執掌權柄(「管理」、「治理」),並對付神的仇敵(「爬物」),使神心滿意足(24~31)

 

【神創造的手段】

   一、藉著神的靈──「神的靈運行」(2)

    二、出於神的話──「神說」(3691114202426)

    三、在乎神的手──「神就造出」(716212527)

 

【神創造的種類】

   一、按原文字義而分:

        1.從無變為有的「創造」(12127)

          2.從已有之物「造出」(716252631)新物品,或給予新的擺設

          3.有如窯匠用泥土塑造器皿,特指神手技藝的「造成形」(7)

    二、按品類而分:

        1.物質(1)

          2.生命(21)

          3.人類(27)

 

【神創造的中心和目的】

    一、人類是神創造的中心:

          1.為著造人而特地召開神格會議──「我們要」(26)

          2.將造物賞賜給人管理並作食物(2628~29)

          3.神造好人之後才覺得「甚好」(31)

    二、神造人的目的:

          1.要人彰顯祂的形像(26~27)

          2.要人執掌祂的權柄──「管理...治理」(2628)

          3.要人對付祂的仇敵──「地上所爬的」物(26)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

叁、其他綱目

 

【創世紀第一章:從舊造的過程看新造的經歷】

一、人重生以前的光景

1、人是神創造的

1)「起初神創造天與地」(1節原文)——「起初」是指時間的開始;「創造」意指從無創出有來,神說有就有,命立就立(詩三十三9);「諸天」包括天和其上的天象,並居住在其中的天使;「地」就是地球,我們所居住的大地。

2)在神的創造裡有三大要項:鋪張諸天、建立地基、造人裡面的靈(亞十二1)。祂創造諸天是為著地,創造地是為著人,所以這裡神原始的創造預表我們的舊造乃是神所造,是出乎神,是神為新造所預備的材料。

2、人卻墮落了

1)「而地變成荒涼曠廢」(2節原文)——神原來所創造的大地並非荒涼曠廢,乃是後來變成的。根據聖經,應是當初的天使長因為高傲,就帶同一部分天使並地上的活物背叛神,受到神的審判,牠們就成了撒旦、邪靈和汙鬼(參賽十四12~15;結二十八15~19;啟十二49)。地變成荒涼曠廢,就是經過審判的結果。

2)這裡也預表我們的舊造由於墮落,以致就自己的情形來說是「荒涼」的,就人在神面前的用處來說是「曠廢」的;醜惡而無用處,是墮落人生的特徵。

3、人墮落到黑暗的權勢底下

1)「淵面黑暗」(2節)——「淵」字說出神當初審判前一世界是用水淹滅,洪水漫沒大地使成深淵(參彼後三6)。「黑暗」說出神在審判時也曾封閉了天上的光體(參伯九7)。

2)這裡預表我們在得救之前,是死在過犯罪惡之中,並且服在黑暗的權勢底下(參弗二1~2,六12;西一13)。

二、人得重生的條件

1、聖靈運行在人心裡的結果

1)「神的靈運行在水面上」(2節)——「運行」原文是「覆翼」,含有慈愛和柔細之意(參申三十二11)。

2)神一面用水來審判人,叫人知道在肉身之中沒有良善(羅七18);一面差聖靈來作工在人心裡,叫人為罪自責(約十六8)。

3)人重生是藉著水和聖靈(約三3~6)。受浸的水使我們歸入主的死,和祂一同埋葬(羅六4);聖靈使我們聯與基督,和祂一同活過來(羅六5;弗二5)。但這兩面的功用得以成就在我們身上,乃是因著我們的信心(西二12;弗二8)。

2、接受神話的光照

1)「神說,要有光,就有了光」(3節)——「神說」就是有了神的話,諸世界是藉神話造成的(來十一3);「光」說出神的複造是開始與光照的,祂用光照來恢復一切。

2)我們蒙重生,是藉著神活潑常存的話(彼前一23)。神的話是人生命的光(約一14),我們接受神話的光照,就是表明我們相信主(約一12;林後46)。

三、因重生而有了分別

1、分別光暗

1)「神看光是好的,就把光暗分開了」(4節)——神不只是住在光中的神(提前六16),並且祂就是光,在祂毫無黑暗(約壹一5),所以黑暗象徵罪惡(參約三19)並一切和神相對的(參路二十二53)。

2)人一從黑暗中歸向光明(徒二十六18),就不再在黑暗裡走(約八12),並且也和黑暗有了分別(林後六14~18)。

3)「神稱光為晝,稱暗為夜」(5節)——神只把光暗分開,黑暗仍在,故光與暗各自有它的地位和名稱。

4)我們得救的人都是光明之子,都是白晝之子(帖前五5),但若不在光中行事為人,仍是可能淪入屬靈的黑夜(約十二35;羅十三12~13;弗五8~12)。

5)「有晚上,有早晨,這是頭一日」(5節)——神計算日子,是先有晚上,後有早晨,是從晚上到晚上為一日。猶太人也是如此演算法。

6)感謝神,我們雖不免偶然被過犯所勝(加六1)。而有了屬靈的晚上,但若肯認罪悔改,仍得蒙神赦免(約壹一9),而有光明的早晨。

2、分別上下

1)「神說,諸水之間要有空氣,將水分為上下。神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了;事就這樣成了。神稱空氣為天;有晚上,有早晨,是第二日」(6~8節)——神用物理的原理將水分為上下,而這事的成就,是根據神的「說」,因為出於神的話,沒有一句不帶能力的(路一37)。

2)基督的十字架藉著神的話作工在我們身上,到了一個地步,使我們能分開「上面」的事和「下面」的事(西三2~3),而向著那些「下面」的事如:罪惡(羅六6~&)、自己(加二20)、肉體(加五24)、世界(加六14)、世俗(西二21),有了與基督同死的經歷。

3、分別水地

1)「神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來;事就這樣成了。神稱旱地為地,稱水的聚處稱為海;神看著是好的」(9~10節)——神使淹沒在深水底下的地露出來,好讓生命得以生長在它上面。在聖經裡,「地」象徵人的心田(路八15),「海」象徵死亡的權勢(啟二十13)。神不只分開海與地,並且也給海定了界限(箴八29),將死亡的權勢作一限制。

2)基督是在第三天復活的(林前十五4)。我們若與基督同死,也必與祂同活(提後二11)。主復活的能力就叫我們的心地,得以脫離屬死亡的東西,並限制了死亡的權勢,使我們的心田適宜生長生命。

四、屬靈生命的現象與功用

1、屬靈生命的現象

1)「神說,地要發生青草」(11節)——「地」字原文的字根是「破碎」。我們的心田因著被聖靈耕犁作工的結果,剛硬的土就被翻鬆軟化而適宜生長生命的土壤,於是顯出一片青綠,到處洋溢著生命新鮮的氣息。

2)「和結種子的菜蔬」(11節)——並且這生命是會結出許多子粒(約十二24),繁衍不息的。

3)「並結果子的樹木」(11節)——這生命在人身上也會結出生命的果子來(加五22~23;弗五9),叫神得著榮耀(腓一11;羅七4)。

4)「各從其類,果子都包著核;事就這樣成了」(11節)——「各從其類」說出屬靈的生命是具有分別的性質的,它不喜歡混亂,只喜歡與同類的生命相交(參林後六14~18)。「果子都包著核」說出生命的各種果子是能各傅其種的;愛心能生愛心,喜樂能生喜樂。

5)「於是地發生了青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核;神看著是好的」(12節)——上述屬靈生命的各種現象,乃是根據神的心意和話語而成功的,所以在神眼中是美好的。神喜歡我們彰顯出祂的生命來(參提後一10;腓一20)。

6)「有晚上,有早晨,是第三日」(13節)——當我們有了第一日重生,和第二日與主同死的經歷,就自然也會有第三日與主同活的經歷(參林前十五4;羅六5),而顯出生命的豐盛。重生是叫我們得著生命,但主是要我們得的更豐盛(約十10),所以我們必須有第二日和第三日的經歷。

2、屬靈生命的功用

1)「神說,天上要有光體」(14節)——「天上」一詞指出我們升天的地位;我們信徒若真和主同死同復活,就必和主同升天(弗二6)。「光體」說出我們信徒屬天的功用。

2)「可以分晝夜,……管理晝夜,分別明暗」(1418節)——信徒站在升天的地位上,所顯出的第一個功用,就是讓世人看見光明與黑暗的不同(參林後六14;羅十三12~13;弗五8)。

3)「作記號」(14節)——信徒的第二個功用,就是在世人面前,顯出神的記號和兆頭,使世人看見了我們,如同看見了神(創三十三10;腓一20;林前六20)。

4)「定節令、日子、年歲」(14節)——信徒的第三個功用,就是在這充滿混亂的地上,維持神的權柄和秩序(參林前十四3340)。

5)「並要發光在天空,普照在地上;事就這樣成了。……就把這光擺列在天空,普照在地上」(1517節)——信徒的第四個功用,就是守住屬天的地位,將生命的道表明出來,好像明光照耀(腓二15~16;太五14~16)。

6)「於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜;又造眾星」(16節)——大的光是日頭,它預表基督(瑪四2);小的光是月亮,它預表教會;眾星則預表個別的信徒(啟一20;但十二3)。月亮自己並不發光,乃是返照日光;信徒在世,乃是返照主的榮光(林後三18),所以我們若要盡功用,便須心歸向主,接受主的光照(林後三16,四4~6)。如此,我們才有權柄「管夜」,就是得著管治黑暗權勢的地位,將撒旦踐踏在我們腳下(羅十六20;路十19)。

7)「神看著是好的;有晚上,有早晨,是第四日」(18~19節)——我們信徒若要討神喜悅,便須守住升天的地位,盡光明之子的功用(帖前五5;徒十三47)。

五、屬靈生命的長大與成熟

1、屬靈生命的長大

1)「神說,誰要多多滋生有生命的物……神就造出大魚,和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類」(2021節)——水象徵死亡的環境。當我們的屬靈生命還幼稚的時候,只能在適宜生命的環境中(旱地)生長,但生命長大且老練的信徒,即使在死亡的境地裡(水中),仍能自由活動,而不受死亡的限制和侵襲(參林後四7~11)。

2)「要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。……又造出各樣飛鳥,各從其類」(2021節)——飛鳥能超脫地的纏累,而翱翔於天空,所以它象徵更長進的屬靈生命,超越屬地的限制,而活在屬天的境界中;此時,地上的事不再摸著他,而以天上的事為念(西三2)。

3)「神看著是好的。神就賜福給這一切,說,滋生繁多,充滿海中的水;雀鳥也要多生在地上。有晚上,有早晨,是第五日」(21~23節)——神的心願是要我們這些有神生命的信徒,長大到豐滿的地步,得以充滿並佔有仇敵活動的領域——海裡有鬼(太八31~32),空中有撒旦和牠的傀儡(弗二2,六12)。

4)「神說,地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類;牲畜各從其類;地上一切昆蟲,各從其類;神看著是好的」(24~25節)——屬靈生命更進一步長大,就得像走獸一樣的剛強,能在地上有活動,使神的旨意通行在地上,如同在天上(太六10)。

2、屬靈生命的成熟

1)「神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,……神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女」(2627節)——「我們」並不是說有多位的神,這是指三而一的神,對於創造人而有的一個神格會議。「形像」是指裡面的性情,包括心思、情感、意志等;「樣式」是指外面的體格。神造人的第一個目的是要人像祂而彰顯祂。惟有屬靈的生命長大到成熟的地步,才能成功神旨,就是我們的心思、情感、意志等都得以漸漸更新而變化(西三9~10),直到基督成形在我們心裡(加四19),最終變成主的形狀(林後三18),完滿地將神的形像彰顯出來。

2)「使他們管理海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切爬物」(26節原文)——神造人的第二個目的是要人收復被仇敵撒旦所霸佔的地方——海裡、空中和地上,並且執掌權柄,對付神的仇敵——爬物——蛇代表撒旦(創三1;啟十二9),蠍子代表邪靈(路十19;啟九310)。

3)「神就賜福給他們;又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裡的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物」(28節)——神要人在地上作王掌權(來二5~8;啟五10),但神的權柄是屬於生命的(參民十七8亞倫發芽的杖,杖代表權柄,發芽象徵顯出復活的生命),惟有在生命中才能作王(羅五17),所以就需要生命的長大與繁衍——「生養眾多,遍滿地面」。傳福音就是生命的繁衍;成全聖徒就是使生命長大成人(弗四12~13)。

4)「神說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬,和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。至於地上的走獸,和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給他們作食物;事就這樣成了」(29~30節)——生命若要長大成熟,就不能不吃食物;而物質的食物象徵屬靈的食物(來五13~14),我們必須時常吃神的話(太四4),喝生命的水(詩三十六8),享受主並因主活著(約六57)。

3、神的心滿足並安息於生命的長大成熟

1)「神看著一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日」(31節)——在神六日的複造中,除了第二日神未說好(這是因為空中有撒旦和牠的使者,水中有鬼的緣故)之外,其餘的都只說好,沒像這裡神說「甚好」。「甚好」是因為人所代表成熟的生命,一面彰顯神,一面對付了神的仇敵,所以使神心滿意足。

2)「天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了」(二1~2)——我們是神手中的工作(弗二10),神作事直到如今(約五17),乃是要把我們「造作」(「造物」的原文)到「完成」(「造齊」的原文)的地步。當我們的生命達與完成成熟,就叫神得享安息。

3)「神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了祂一切創造的工,就安息了」(二3)——神是先作工,後享安息;人是先享安息(人一造出來,就進入第七日的安息),後作工。我們若要為神作工,討神喜歡,便須先讓神作工在我們身上,只管享受主並安息於主,然後才能作主工。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【新生命——神的初與終】

經文:創11~2(11~3)

  一、神在掌權 1(10319;西115~17)

         1.祂掌管時間(起初)(11;11;18;216~8;2212~14)

         2.祂掌管發展(創造) (1133~36)

         3.祂掌管空間(大地) (661~2)

  二、神在傷心 265~6

“地”:代表人心。(84~15;林前39)

         1.空虛混沌:表示人心中混亂空虛。 (1112~14;422~28)

         2.淵面黑暗:表示人心中黑暗污穢。 (18~19;417~19)

  三、神在充滿 2

         1.神的靈(聖靈)來了  (167~15)

         2.神的靈(聖靈)運行  (10430;2613),“聖靈參與了複造的工作”。“運行”即孵化、哺育之意。如同母雞孵化、哺育小雞的生命一樣,表示作分別為聖的工作。(168;帖後213)

結論:主 神說:“我是阿拉法(),我是俄梅戛(),是昔在、今在、以後永在的全能者。”(18)

── 毛南春陽

 

【神六日奇妙的創造(之一)

經文:創13~13

  一、有基督的真光 3~5 

神的創造有二:1.在於神的靈(2)2.在於神的話(3)

         1.神說:要有光。——就有了光。 (516;149~10)

         2.神看:光是好的。——就把光暗分開了。(林後613~18)

         3.神稱:光為晝,暗為夜。——有晚上有早晨。

這表明一天二十四小時,一半休息一半工作。但現代人為了金錢,可以終日不眠。 (1626)

  二、有馨香的空氣 6~8(林後214)

         1.空氣:(1)屬靈的空氣。(2)普通的空氣。(371~10)

         2.水:(1)上面的水是生命的水。(1484) (2)下面的水是普通的水。(413~14)

耶穌是生命的水,人若渴了可以到祂那裡喝。(737~39)

  三、有屬靈的果子 9~13

         1.天下的水要聚在一處  (243~47)

         2.地要發生青草、種子及果子 (155~8)

         3.各從其類  (108~11)

         4.果子都包著核 (14;522~23)

結論:(12~3)

── 毛南春陽

 

【神六日奇妙的創造(之二)

經文:創114~23

  一、有秩序的環境 14~19

         1.天上所要有的秩序 14~15

               (1)時間:井然有序、不紊亂。(515~17;提後222)

               (2)空間:宇宙浩瀚之大,無法測度。(191~6;4424;1084~5)

               (3)發光:大的管晝(太陽),小的管夜(月亮),和眾星。

▲天上的光體的屬靈意義:

               (1)太陽——耶穌基督(42)

               (2)月亮——表示教會(721~8;121)

               (3)眾星——眾位基督徒(123;120)

               (4)分別明暗——指分辨是非(512~14)

               (5)作記號——指在行為上(64~9;1118~20)。兩種記號:惡的記號(45;1316~18)和善的記號(113)

               (6)節令——生命的成長(什麼時候該做什麼事)(435~37;221~2)

               (7)日子——新的開始(323)

               (8)年歲——生活的開始(813~22)

         2.天空所擺列的光體16~19

表示屬靈的生命是沒有黑夜的(2123~24)

  二、有屬天的自由 20~23

         1.要有大水屬靈的充滿  (471~12;413~14)

               (1)生命的活水充滿 (21~4;34~7)

               (2)屬天的自由生命 (831~36;221~2)

         2.要有廣闊的屬靈空間  (121~2)

         3.要有擴張屬靈的地界  (代上49~10;240~41)

         4.要有豐富屬靈的福氣  (21~3;11~3)

── 毛南春陽

 

【神六日奇妙的創造(之三)

經文:創124~31

  一、有天父的形像 24~27

         1.造人之前:預備一切 24~25

         2.造人之時:照神形像 26  “我們”指三一真神——人也有靈魂體(帖前523)

         3.造人之後:有男有女 27(194;106) 

               (1)神造人的方法——先用塵土(元素),再用靈氣(活人),後用榮光(形像和樣式)(126~28;27)

               (2)神造人的地位——享受樂園快樂,高過萬物之上,有神生命的智慧。(338)

               (3)神造人的目的——敬奉真神(1001~5),管理萬物(126),生養眾多(128),榮耀神的名(437)

  二、有能力的權柄 28

         1.生命的權柄——生養眾多 (2818~20;1815;林前415)

         2.生活的權柄——治理全地 (91;391~6)(如約瑟的管理)

  三、有生命的食物 29~31(611;635)

         1.果子是人類的食物  (提前44617)。因此,基督徒不用憂慮每日的吃喝(61131~36)

         2.青草是動物的食物  (1224) 但尼布甲尼撒王卻吃草如牛,是極大的諷刺(428~33)

結論:神看著一切所造的都甚好。

── 毛南春陽

 

【創一1起初神創造天地】

壹、神的一元

一、科學家公認,宇宙乃是一元的,萬有都是在一個引力內運行的。

二、神造的宇宙既是一元的,就造宇宙的神必是一元的。經上說:『神只有一位,再沒有別的神。』(林前八章四節「新二三六下」)俗雲 :「天無二日,民無二王。」與此是同一道理。

貳、神的所是

一、神是自有永有的 (出三章十四節「舊七一下」;啟一章四節「新三五五上」)。

二、神是無所不在的(耶二十三章二十四節「舊九一二下」)。

三、神是無所不知的(詩一百三十九篇二節「舊七六〇下」)。

四、神是無所不能的(太十九章二十六節「新二七下」)。

五、神是至聖至榮的(出十五章十一節「舊八七上」)。

六、神是主宰萬有的(徒十章三十六節「新一七九上」)。

参、神的存在

一、『神的事情,原顯明在人心裡。』(羅一章十九至二十節「新二〇九下」)人有良心的功用,人有拜神的本能,人都企盼永生。人的這些心理性向,都間接證明有神。

二、『藉著所造之物,就可以曉得。』試看萬有在規律地運行;日、月、星辰排列有序;地上萬物間巧妙的相互關係,恰合于人生存的條件。在地球周圍的其他星球,則沒有一個是適合於人類居住的。正應了經上所說:『神造萬物,各按其時成為美好。』(傳三章十一節「舊七九七上」)。『祂為人預備可住之地。』(箴八章三十一節「舊七七五上」

肆、神的能力

一、『說有、就有;命立、就立。』(詩三十三篇九節「舊六八〇上」)

二、『稱無為有,叫死人復活。』(羅四章十七接另譯「新二一三下」)

伍、神的性情

、舉其大者:信實、公義 、慈愛、聖潔、光明 (約壹一章九節,五節「新三四五上」四章十六節「新三四八下」)。

陸、神的計畫與目的

、神特別要得著萬有中的人。一面有祂的生命 ,來彰顯祂的性情、形像;一面代表祂建立國度,在地上執掌王權(創一章二十六節「舊一下」;啟五章十節「新三六〇上」)。

、『這是祂在萬世以前:所定的計畫。』(弗三章十至十一節另譯「新二七一上」」

柒、神的兩大作為

、創造萬有—— 稱無為有。『諸世界是藉著神的話造成的。…所看見的,並不是從顯然之物造出來的。』(來十一章三節「新三二二下」)

二、救贖萬有——叫死人復活。『藉著祂在十字架上所流的血,成就了和平。便藉著祂叫萬有,…都與自己和好了。』(西一章二十節「新二八三下」)

捌、神是萬有的根源與總結

一、『起初神…。』『我是初,我是終。』『萬有都是本於祂、經過祂、歸於祂。』(創一章一節;啟二十二章十三節「新三七六下」,羅十一章三十六節原文「新二二二下」)

玖、人應當怎樣對待】

一、信祂的話(來十一章六節「新三二二下」;約二十章三十一節「新一五九下」;來四章二至三節「新三一五下」)。

二、與祂的話合作(約九章十一節「新一四一上」)。

—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一2~3空虛混沌淵面黑暗的大地】

壹、神起初的創造

一、『 起初神創造天地。』這是指未經撒但敗壞前的天地。

二、原初的創造,是美好可讚美的。

1.立大地根基的時候,晨星、神的眾子(天使)一同歡呼歌唱(伯三十八章四至七節「舊六五四上」)。這說明神起初所造的天地,原是極其美好的,並非空虛、混沌、黑暗的。

   2.工師「智慧」因見神的創造而歡欣踴躍於神前(箴八章二十七至三十一節「舊七七五上」)。

貳、神的複造

、創世記一章二節以後,不是記神起初的創造,乃是記神恢復的造作。

、因起初創造的天地,受過神的審判後,才變成了空虛、混沌、淵面黑暗的光景。

、『祂發怒 ,把山翻倒挪移。…』(伯九章四至七節「舊六三三上」)發怒,就是神審判的表示。這必是因撒但背叛神,引起神審判時的情況。所以創世記一章一節與二節間,乃是有一段很長時間的距離,當是包括了地質學上所有的年代在內。

参、神審判大地的原因

一、根據神的計畫和旨意,神創造的大地,將來是要交給人來管理的。在人尚未造出之前,神暫時將大地先託付給天使長基路伯代管(參看詩八篇四至八節「舊六六二下」;路四章五至六節「新八二上」)。這就像皇帝的太子尚未生出以前,皇帝暫時把皇業託付給他的臣僕們照管一樣。

二、然而這個受託的天使長『因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧。』(結二十八17「舊一〇〇五下」)竟起意與神對抗,背叛了神(參看賽十四章十二至十五節「 舊八二四上」)。

三、在他統治下的天使,有三分之一,也跟著他一同背叛了神(啟十二34節「新三六五下」)。

四、原受他所管理之地上的活物,同時也都有分了他的行動。

五、因著這次的背叛,就招來了神對他和他所管理的大地,施行了毀滅性的審判(彼後二章四節;「新三四二上」;猶六節「新三五三上」)。古代的恐龍,一時之間忽然絕跡,也許與這種的審判有關。因龍在聖經裡,是被用以象徵撒但的(賽二十七章一節「舊八三五上」)。

肆、神審判的結果

一、天使長與他的使者們,就變成了撒但與邪靈,住在空中,管轄這幽暗的世界(弗六章十二節「新二七四下」)。

二、地上的活物,被水淹沒後,就成了水中的汙靈(太十二章四十三節「新一七下」 ;可五章十三節「新五三上」)。

三、於是地就變成了創世記一章二節所形容的:空虛、混沌、淵面黑暗的光景。

伍、舊造預表新造

一、舊天地的複造,乃是預表神的新造。

二、人是神創造的 ,神造的人原是良善正直的(傳七29)。可惜都在亞當裡受了撒但和罪惡的敗壞,因之也都受了神的審判和咒詛。受咒詛之人心中的光景,恰像大地受過審判的光景一樣(弗二章一至二節「新二七〇 上」)。

三、感謝神,祂怎麼再來恢復大地,也照樣藉著基督的救贖,在我們心裡,重新開始了新造的工作(弗二章十節「新二七〇上」;林後五章十七節「新二五二上」)。

陸、罪人要接受神新造的工作

一、要先承認我是個被魔鬼罪惡敗壞過的舊人。施浸約翰傳悔改的浸。主要條件,就是要人先認識自己是『毒蛇的種類,』『不結好果子的樹。』(太三章七節,十節「新三上」)

、要接受『神福音的話與聖靈的工作。人一信神的話,就受了聖靈為印記(弗一13節「 新二六九下」)。話和靈,就是神當初複造大地的憑藉(創一13節);照樣,也是神完成新造的憑藉(啟二十二17節「新三七六下」)。

—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一2~37神創造的憑藉——話與靈】              

壹、神作工的方法

、神創造萬有,並不是從顯然之物造出來的 (來十一3「新三二二下」)。換句話說,神不是用某種現成的材料來造物,乃是從無生有的。祂造物的方法,就是藉著祂的話與靈。

二、『神說,…』話就是神的旨意和命令。因為神『說有、就有;命立、就立。』(詩三十三篇九節「舊六八〇上」)

三、『神的靈運行在水面上。』靈乃是神執行命令和工作的能力。『你發出你的靈,他們便受造 。』(詩一百零四篇三十節「舊七三五上」)

四、科學家證明,所有物質的東西,原都是由能力變成的。如果將構成物質的原子分裂了,物質仍會化成能力。所以經上說,神是『用祂權能的話托住萬有。』(來一 3另譯「新三一三上」)因此,凡看得見的物體,都是由神那看不見的「話能 」所托住的。

貳、認識神的話和靈

、神的話就是真理、真象、實際和事實。『你的話就是真理。』(約十七17原文「新一五四上」)

二、主耶穌說:『天地要廢去,我的話卻不能廢去。』(可十三31「新六八下」)

三、『因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。』(路一37「新七六上」)『神的話是活的,是有功效的。』(來四12節另譯「新三一五下」)『神說……事就這樣成了。』在創世記一章裡,這話共出現了六次。

四、神的說就等於神的作。說與作在神是一樣的容易。因為在神的話後面,都有祂的靈作後盾和實力(太九57「新一一上」)。

五、神說話的用意:

   1.神就是話;『話就是神。』(約一1另譯「新一二五上」)。神所以成話,特別為著祂和人的關係。其他任何動物,悟性低,無明道的本能。人常說,「對牛彈琴」,意即你向牠白表了情意。不管你彈得多好,牠都不會成為你的「知音」。但對人說話就不是這樣了。

2.話重在道破、說明萬有和人生的奧秘(太十三35節「新一九上」)。

3.話重在指點迷津,啟示人生當行的道路(詩三十二8「舊六七九下」)。

4.話能點破、指明真象、實情,使愚昧人通達、覺悟。『你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。』(詩一百十九130「舊七五一下」)

5.話能指明救主、救法,叫人接受而因之得救。全本聖經,都是在說明基督,指引人到基督面前,接受祂作人的救恩(路二十四章44節「新一二二下」)。

6.話說服人與神的靈合作,以實際經歷神的救恩(箴八3236「舊七七五下」)。

参、大地接受神說話的結果

一、從黑暗、混沌的光景,轉變為清明、有序。

二、有了新的起頭和進步——有晚上,有早晨。

三、生命有了長進和變化——從無生到有生;從低級的生命,演化到高級的生命。

四、最後就出來神看為「甚好」的結局(創一31「舊二上」)。

肆、人對神說話該有的反應

一、神今天對人說的話,都已包含在全部聖經裡。所以人要好好查神話、讀神話、記神話、禱神話 、說神話、傳神話(提前四13「新二九九下」)。因為『通道是從聽道來的,聽道是從神的話來的。』(羅十17節「新二二一上」)

二、要有信心與神的話調和(來四2「新三一五下」)。『古人在這信上,(即對神話的相信上 ,)得了美好的證據。』(來十一2「新三二二下」)因聖靈專門負責對信的人來證實、兌現神的話(可十六20「新七四下」),所以凡信神話的人,都會產生活的見證。

、照神的話實行——人若照著神話實行,就會得到聖靈的印證,及實驗的果效:

1.乃縵照著先知的話(代表神的話)去約但河中沐浴七次,他的大痲瘋就得到潔淨了(王下五14節「舊四六四上」)。

2.瞎子照著主的話去西羅亞池子一洗,他的眼睛就開啟了(約九11「新一四一上」)。

—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一3~4光暗分開】

壹、關於黑暗

一、黑暗的來源:

1.撒但墮落後,就成了神的對頭。神是光,他就是黑暗 (林後六14「新二五三上」 。他也成了管轄這幽暗世界的掌權者(弗六12「新二七四下」;路二十二53)。

2.撒但的國,就是黑暗的國(啟十六10「新三六九下」;西一13「新二八三下」)。

3.墮落的人被撒但弄瞎了心眼,因此生來就是瞎眼的——黑暗的(林後四4「新二五〇下」;約九1「新一四〇下」)。

、黑暗的光景:

1.不知人生的來源和去處,不知自己被罪轄制的可憐光景,『因為黑暗叫他眼睛瞎了。』(約壹二11「新三四六上」;約十二3536「新一四七上」)。

2.不知禍福平安的路。主為著將要遭審判毀滅的耶路撒冷哀哭,但他們卻仍懵然無知地在執行黑暗者的旨意(路十九4142「新一一二上」)。

3.不明是非,不講公義;以光為暗,以暗為光。對這樣的人,神說:他們「禍哉!」(賽五20「舊八一五下」)

4.行事愚昧,自喪己命(箴七2123「舊七七四上」)。

、黑暗的結果

1.黑暗與死蔭相連(太四16「新四下 」)。何處黑暗,何處即有死亡。地球上靠近兩極的部分,因陽光照射不到,就呈現一片灰暗、寒冷 、死寂,和缺少生機的現象。信徒的靈魂發死,也必與活在黑暗裡有關(帖前五57「新二九二下」)。

2.黑暗與艱難痛苦相連(賽八22節「舊八一九上」)。人活在黑暗的權下,就落在艱難痛苦,沒有自由的光景下

3.黑暗常帶來腐敗、潰爛、毀滅。城市中的陰溝,因著黑暗,就變作滋生病菌,腐化、糜爛的淵藪。這世界屬黑暗的結果,也必帶來腐敗與毀滅(創六1112「舊六下」)。

貳、關於光

一、神是眾光之父——光的源頭(雅一17 「新三二九下」)。

1.創造的光,日、月、眾星出於神(創一 16「舊一下」)。

2.生命的光(照亮人內心的光),也是出於神的(約一4「新一二五上」;約八12)。

3.生命的光顯在耶穌基督的面上。因為耶穌就是神、就是光。人親近主,就蒙到光照(林後四6「新二五一上」)。

二、人對光的兩種反應

1.蒙恩者——犯姦淫罪婦人的例子:她不逃避,謙卑認罪。不但蒙到主的赦免,後來且愛主、跟隨主,成了變化成聖的的楷模人物。

2.不蒙恩者——法利賽人、文士等的例子:逃避光(約八79「新一三八上」),拒絕光,對光反感、抵擋。結果跌在絆腳石上,落在神的審判之下(路二十1819「新一一三上」)。

参、光暗分開

一、在創造時,神叫光暗分開。象徵神的工作,是要救人出黑暗,並進入祂奇妙、光明的國度裡(西一13「新二八三下」)。因此神在人身上作工的目的,就是要藉光聖別人。

二、神就是光(約壹一5「新三四五上」)。信徒與神交通的結果,就必逐漸認識黑暗,棄絕暗昧的行為,佩帶上光明的兵器(羅十四12「新二二四上」);穿上了光明潔白的細麻衣,就是靠靈而活出的義(啟十九78「新三七三上」);使自己成為『光明之子,…白晝之子。』)帖前五5「新二九二下」)

三、神叫信徒作光明之子的記號,不是離世獨處,自鳴清高。乃是活在世界,而不屬世界(約十七1516「新一五四上」)。在一切不潔的事上,不與世人同流合污,而活出分別為聖的見證來(林後六1418「新二五三上」)。

—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一9~10大地從水中出來】

壹、關於物質的地

一、神恢復了天的功用後,接著就恢復地。地原是被埋沒在水中的,神使旱地露出來。

二、地的功用:

1.供人居住(箴八31「舊七七五上」;賽四十五18「舊八五七下」)。

2.生長生命供應品,養育萬物和人。

3.世界上古文明文化的發源地,都與肥沃的土地有關。[例:中國的黃河三角洲,埃及的尼羅河三角洲等地。]

4.沃土是民富、國強的決定因素。

三、神恢復天是為著地;神恢復地是為著人;而人的存在則是為著神。今天人愛地輕神,就是飲水不思源,犯了本末倒置的毛病(亞十二1「舊一一二〇上」)。

貳、關於屬靈的地

、基督是美地:

1.神帶以色列人進迦南,稱迦南為美地(申八710「舊二二七上」)。這美地就是預表死而復活之基督和祂的靈說的。所以神要我們在祂裡面『生根建造,』(西二67「新二八四下」)也要我們在靈裡面『生活行動』(加五二十五節原文「新二六六下」)。

2.大地從水中出來,是表徵基督徒死裡復活,就為罪人取得了一個立場。叫罪人可以因著祂的救贖,在神裡面居住並得著神的養育和供應。

3.以色列人享受了美地上的出產後,至終就為神建造了聖殿和聖城。聖殿和聖城,是表徵神的同在和神行政掌權的中心。所以基督作美地的功用,乃是為了促進、完成神在人身上的計畫和旨意(出十五章十七節「舊八七上」)。

二、人的心也是一塊地:

1.神原要以自己為種子,以人的心為地,種在、長在人的心裡,長出生命的果實來,以滿足神和人的需要(參看太十三39「新一八上」)。

2.但人這塊心地,卻被撒但敗壞了,埋沒在死亡中,失去了對神和對人的功用(弗二13「新二七〇上」)。

3.神藉基督的救贖,要再來恢復這塊地,像祂在複造時叫大地從水中出來一樣。

4.神的話和靈藉信進到人心裡,先潔淨了我們心中敗壞的成分,使它脫離罪惡和死亡,由壞土變成好土(結三十六26「舊一〇一七上」;約十五章3「新一五〇下」)。

5.然後主的生命(好種)就得以在我們心中發育長大,結出三十倍、六十倍、一百倍的果實來榮耀神,造就人(路八815「新九〇下」)。

参、怎樣經營我們屬靈的地

一、對基督美地:

1.要經常住在祂裡面,就是時刻與祂聯成一靈(林前六17「新二三四下」),以祂作我們生命的供應和生活源頭的根據地(羅十一17「新二二二上」)。像植物聯於土壤後,就可靠著土壤的養分生長一樣。

2.在祂裡面生活行動(加五25原文「新二六六下」),就是以祂為我們生活的範圍。

3.在祂這美地上與眾聖徒同被建造成為神人互住的居所(弗二22「新二七一下」)。

二、對我們心中的地:

1.心向主時刻敞開,與內住的主合作,讓祂可以自由地運行在我們心裡,以清除我們心中盈餘的邪惡。並存溫柔的心,領受所栽種的道(雅一21「新三二九下」)。

2.靠著聖靈,殷勤耕耘我們的心,對付一切出乎舊人和舊人的動機、意念和行為。使路旁地、土淺石頭地、荊棘地(參看太十三1923「新一八下」),早日變質為好土、好地,以適合基督徒我們裡面能繁生出來。

—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一11種子與核仁】

壹、神注重生命的供應

、神造青草、蔬菜、樹果,都是為著供應、養育生命。

二、植物、動物的生命除了互相供應外 ,總結都是為了供應人。

三、而人的生命,也是為著繁衍、供應神和全人類。『你也要叫別人得福。…地上的萬族,都要因你得福。』(創十二23「舊一一下」這是神呼召亞伯拉罕時所宣告的目標和原則。也是神對每一個蒙召者所賦予的使命。

貳、神也特別題到種子和核仁

一、神題到蔬菜時,特別題到它的「種子」,題到果子時,特別題到它的「核」。

二、神的思想,在這裡重在『種』與『繁衍』的問題。

三、因為純正的種子,就能產生純正的果子。也能擴大純正的繁衍。

四、故此,神重視人裡面的所是。種子乃是果子裡面的本質;果子不過是種子

外面的表顯而已。

五、但墮落的人,不懂得這個本末的關係,常捨本逐末,事務外表。法利賽人注重洗手、洗淨杯盤的外面,而忽略了心的潔淨,就受到主的責備(太二十三2728「新三四上」)。因為人的「種」不在手上 ,而在心裡。

参、關於種子的真理

一、宇宙間神的生命是「好種」;撒但的生命是「壞種」——「稗子」。(太十三38「新一九下」)

二、人本該根據受造的「像神」本能,接受神的生命作好種。使人活在地上,能像蔬菜、樹果一樣地供應、繁衍神的生命。可惜人竟不此之圖,而聽了撒但的引誘,接受了那惡者的話(等於他的種子)。使人從此變成壞種——稗子、荊棘、蒺藜。活在地上,不惟與人無益,反常常損人害己(羅三1018「新二一二上」)。三、這種難處,人若憑自己的力量去改良,絕不可能改好。只有等到人悔改信主,靈得重生,接受了主的好種後,才能徹底得到解決(彼前一23「新三三六上」;彼後一4)。

肆、關於核仁的真理

一、核是果子的中心部分。核內有仁,種子的生命,即存在於仁內。

二、果肉、核殼、核仁,可以表明人的靈、魂、靈三部分(帖前五23「新二九三上」)。

、人重生時所得著的新生命,即存在於人的靈中 。所以靈就是人的「核仁」。

四、主要人注重永生的食物,就是要人注重靈的滿足。墮落的人專注意肚腹的滿足(腓三19「新二八〇上」),不求靈的滿足。基督徒卻應該追求餵養靈 、培植靈,使靈剛強、飽足、長大。靈長大了,就是信徒得著了正確的「核仁」。使徒保羅為信徒禱告,求神用大能叫我們在裡面的人裡剛強起來。這個裡面人的剛強,就是指著靈得餵養而剛強長大說的(弗三16原文「新二七一下」)。

五、核仁外面,都有堅硬的核殼保護,不會受到飛鳥的傷害。表徵人若活在靈中,就受到神的保護,那惡者就無法害他(約壹五18「新三四九下」)。

六、有正確的核仁——神人調和的靈,就會有正確的結果。所以使徒勸我們:『要像智慧人,…明白主的旨意,… 要在靈裡被充滿。』(弗五1518「新二七三 下」)

七、信徒的靈活、靈強、靈正確,就能影響魂和體也正確。到這時就自然會活出好樹結好果子的見證來(太七17「新九上」)。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一14~18神造大、小光和人生的關係】

壹、被造的事物裡都含著「道」

一、『太初有道。…萬物是藉它(指道)造的。』(約一1,3「新一二五上」)這話說明,萬物裡均含有神向人說的話。一個稍有思想的人,若肯仔細觀察萬物,都會多少領悟一點其中的哲理和教訓。如羊羔能跪乳,烏鴉會反哺,隱含有教孝之道。螞蟻在夏天殷勤儲備糧食,隱含有教人不要閑懶,趁早預備將來的教訓(箴六68「舊七七三上」)。

貳、太陽的光

一、聖經喻主為『公義的日頭。』(瑪四2「舊一一二六下」)又說:『 生命在祂裡頭,這生命就是人的光。』(約一 4「新一二五上」)所以物質的太陽光,是表徵基督作人生命的光。(即照亮人內心、心思和悟性的光。)

二、太陽的光,叫人能看清一切事物的真象,使人在崎嶇危險的山路上,仍可以自由行動。照樣,人若有基督在心中光照,遇見一切艱危疑難的環境時,自另有一種屬天的眼光,帶他平安渡過,不會受到傷害。

三、陽光一現,黑暗即被完全驅除。照樣,聖靈來了,就要叫世人『為罪、為義、為審判、自己責備自己。』(約十六8「新一五二上」)自責,認罪,是屬黑暗性質的人,遇見生命之光時的一種正常反應。

四、陽光分賜熱力、溫暖,孵育萬物生長。地球上凡能充分受到陽光照射的地區,都是萬物容易生長的地區。照樣,一個常被主耶穌光照的心靈,必會化除死冷,產生復活、轉機、與熱心的光景(路二十四32節「新一二二上」;路一7879「新七七下」)。

五、陽光還是取用不盡的能源,象徵主耶穌有無窮生命的大能。祂有能力趕逐汙鬼,祂有能力醫治疾病,祂有能力叫死人復活,祂有能力叫一個罪人徹底變化更新。

六、地球與太陽間,因保持著正確的關係,地上就產生了日子、節令、年歲,和欣欣向榮的光景。同樣原則,信徒若事事以主耶穌為他生活的中心,也就會產生屬靈生命中變化和長進的故事(林後三1718「新二五〇 下」)。

参、月亮的光

一、月亮表徵基督是黑暗中世人的光。

二、全世界人都坐在黑暗死蔭之地(太四16「新四下」),整個世界的性質就是黑暗(約一5「新一二五上」)。若不是主耶穌作光來影響它,這世界恐怕早已歸於毀滅了。今天維持世界得以不墜的民主、博愛、自由、人權等主流的思想與政治制度,都是從主的教訓和思想裡演化出來的。

三、月亮的光,有盈有虧。它這盈、虧,根據它受光的面積有多少而定。受光的面積多,光就亮;否則光就暗。在此它是代表信徒與教會的。信徒本身不是光源,卻能反照主生命的榮光。不過這個反照,完全根據人和豬的關係而定。全心歸向主的教會和信徒個人,靈的光景就會如滿月明亮,能把主見證出來(太五1416「新五上」)。

肆、眾星的光

一、星光也是表徵主和屬主之人對世界的影響。主自稱祂為『明亮的晨星。』(啟二十二16「新三七六下」)約翰在啟示錄的異象中,看見主手中拿著七星。經主解明,這七星就是代表七個教會的使者(啟一20「新三五六上」)。使者,就是代表凡被主使用的人。主的榮光,就是藉著這些有恩賜的使者,透照在 教會和世界中的。

二、星光在黑暗中能指示人正確的方向。以前的航海家多藉它們確定方向 ;迷途的人可藉它們的指引,脫離迷津,找到正路。今天人只要肯跟著基督與教會走,必會使你脫離黑暗,進入復活的早晨。(晨星,是代表主的復活;也代表主能把人帶到生命白晝的境地。)

三、世人的迷失,主要是因棄絕了主作他們人生的指標。以東方博士為例,他們原是靠星光指引走路的,一路都沒有錯。但後來他們在接近耶路撒冷時,就放下星光的指引,去跟從常識的判斷。結果就走了錯路,為主和屬主的人,帶下了相當大的麻煩和難處(太二118「新二上」)。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一26關於神三一的講究】

壹、神的自稱

一、神按祂的形像、樣式造人時,宣稱祂的身位是複數的「我們」。

二、主差遣門徒時,也稱神為「父、子、聖靈。」(太二十八19「新四四下」)。

三、但在聖經別處,神卻一再宣告說:『只有一位神,』(提前二5「新二九八上」)『再沒有別的神。』(林前八4「新二三六下」)。

四、因此神的身位,引起歷代的爭論。有說,神是三位;有說,神是一位。普通的說法,稱神為「三而一」的。

貳、事實的真象

一、神雖只有一位,但卻有父、子、靈三面的講究。就像人的身體只有一個,分析起來,又有靈、魂、體三面的講究;太陽是一個,分析起來說,又有光源、光線、光熱三面的講究一樣。

二、聖經說,父是神(彼前一2「新三三五上」),子是神(來一8「新三一三上」 ),靈是神。彼得告訴亞拿尼亞,先說他『欺哄聖靈』;後又說他『欺哄神了。』(徒五34「新一六九上」)可見聖靈就是神。又題到父、子、靈三者都是永遠的:父是永遠的(賽九6「舊八一九上」),子時永遠的(來意12「新三一三下」),靈也是永遠的(來九14「新三二〇上」)。而且三者是互相內住,彼此不分離的(約十七21「新一五四上」;林後三17「新二五〇下」)。照這面說來,神的三一是永遠並同時存在的。

三、然而我們要知道,神為什麼要有這三一的講究呢?這純粹是要把祂自己分賜到人裡面而有的一種經營。

   1.神預知人會墮落,祂必須藉著救贖的死與復活,才能與人聯合,來恢復人。

   2.所以神需要採取成為肉身,及死與復活,化身為靈等幾個步驟來成全這事。

四、可以這麼說,神是以父的身分來計畫救贖,以子的身分來成全救贖,以靈的身分來實施救贖。神這三面的變化,乃是為著工作上的需要,性質上並沒有 改變。就像前面所舉,太陽有了光源、光線、光熱三面的講究,才能把太陽的好處,分賜到萬物身上來。並不可因此就把太陽說成是三個。對於神的身位,原則上也是這樣的。

参、只可照神的話相信接受

一、關於神的身位,完全是個神聖的奧秘,只可照神所啟示的事實接受,不可用人的頭腦去理會、強解。神只有一位,就是一位。不可把祂想成是三位或多位。

二、正確的信仰是,神只有一位,卻有父、子、靈三面的講究。雖有三面,仍是一位神,不是多位神。

肆、一個例證

一、法利賽人、文士等,是最喜歡搞頭腦的一班人。主問他們一個問題:『大衛既稱基督為主,基督怎麼又是大衛的子孫呢?』(太二十二45「新三三上」)

二、這個問題按人來看,一個人不可能是你的祖父,又是你的孫子。因為這在邏輯上是講不通的。但神的話明言,一位基督,祂既是大衛的主(神),又是大衛的子孫(人),你怎麼說?不要說法利賽人不能回答這個問題,恐怕任何人憑頭腦都不能回答這個問題。

三、基督既能作大衛的主(就是神),又能作大衛的子孫(就是人)。同樣原則,一位神,是父、是子、又是靈;這又有何不可呢?因為:『在人是不能,在神卻不然;…神凡事都能。』(可十27「新六二下」)

伍、主耶穌就是神的聖經根據

一、聖靈教訓人說,若有人不承認耶穌是成了肉身來的(即是神來作人),就是異端,就是敵基督的。不要接待他並和他相交(約貳7,911「新三五〇上」)。

二、聖經明言,主耶穌就是『萬有之上的神』。(羅九5「新二一九上」)基督既是萬有之上的神,你想看,在祂之上,怎麼還會有第二位『萬有之上的神』?沒有人會這樣來推理的。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創一26~27神照自己的形像造人】 

壹、人與萬物不同之點

一、神造萬物與造人的方法不同。萬物與神只有外在的關係,並沒有內在的關係。

二、人是照著神的形像(內在的)和樣式(外顯的)造的,目的是為著彰顯神。

三、人接受了神口中的氣,使他有了一個受造的靈,可以與神交通往來(創二7)。

貳、是初步的造作、未臻完全

一、受造的人僅是一個模型、器皿。像人的相片和衣服一樣,雖近乎人的形狀,與實體還是有些差別。同樣原則,人若沒有進一步在裡面得著神,外面雖具有神的形像,內心卻仍會感到虛空不實。

二、神把造好的人擺在生命樹前的一幅圖畫,就是暗示人,他雖是一個完整的人,但還缺少內容和實際。他需要根據受造的自由意志,再接受代表神的生命樹果來充實自己。

三、人的經歷證明,當人已得著所羡慕的一切時,仍有虛空的感覺。所羅門所寫的傳道書,主題就是「萬事皆須虛空」。這是他在享受了人世間所有的榮華富貴後,靈裡有感而發的一些感觸(傳一14「舊七九五上」)。

四、當人想達到理想的真、善、美境界時,(因人有神的形像,即是出乎神的理想和觀念。)當會發生力不從心的「無力感」。這個道理,就像手套若沒有手來作它的內容,它如有感覺的話,當然也會覺得虛空不實一樣。

五、這種缺憾,除非人把神接受進來,這個問題才能解決(約十四  6 新一四九下」)。

参、人顯出鬼的形像

一、人未善用神賦給他的理智和意志及通神的靈官,去得著神和祂的生命;反受了鬼的誘惑,去得著鬼作了實質和內容。於是就發生了宇宙間的大悲劇,道致全人類陷於險境。這猶如人沒有用胃好好吸收營養,反用它去嗜愛煙、酒、毒品等,結果使人腐化、敗落一樣。

二、人既接受了鬼作內容,因此人心裡就常懷著鬼胎,成了鬼的工具和器皿。活出鬼頭鬼腦,鬼鬼祟祟的形狀來。如人所常說的煙鬼、酒鬼、賭鬼、色鬼、惡鬼等。

肆、人有矛盾心理的原因

 一、人既是照神的形像、樣式造的,人裡頭當然就有為善的觀念和願望,盼望能達到神那樣真、善、美的境界。世人所說的人性本善,就是因人裡面有這種受造而來的為善觀念。(注意,人的善僅是個善願,不是個為善的生命和力量。)

二、 但人因墮落,又接受了鬼作他寶貴的生命。於是人就陷入『立志為善由得我,只是行出來由不得我』的矛盾境界裡(羅七18 新二一六下」)。其他動物都是單性的。善者自善,惡者自惡,比較單純。沒有人那樣不作不行,作了又不安的矛盾現象。

伍、救藥何在?

一、主耶穌是消除魔鬼作為的解藥。祂顯現出來,就是要敗壞魔鬼,消除他的作為(來二14「新三一四上」;約壹三8「新三四七上」)。

二、主比鬼大(約壹四4「新三四八」),比那「壯士」更壯(路十一22「新九八上」)。所以只有主耶穌有能力解除鬼的武裝,把人從鬼的權下拯救出來(徒二十六18「新二〇三下」;西一13「新二八三下」)。

三、人相信接受了主耶穌,就是接受了當初生命樹所指明的神。消極方面,可以使人勝鬼脫罪;積極方面,內裡被神充實飽足,外面就有力量活出神性義、愛、光、聖、 諸般的美德來。末了,當基督第二次來時,人的身體也要變化像祂。到那時,人裡外就完全像祂,達到了神照自己形像造人的目的(約壹三2「新三四七上」)。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【我是誰】

經文:創1:26-31

引言:

  許多人不認識自己是誰,因為不去找寫著正確答案的書,只是問路於盲。

  今日先來思想:人是受造的(1:26-31)

   一.人是神計畫中所創造的(139:15-16)

  在未成形前,已有經卷記載“我”的事,且在創世以前已在基督裡救贖我(1:4-5)

   二.人是按神的形像造的

  形像是本質,是內在的,形像是指:

      1.永恆的生命,能與神交通。

      2.行為的責任,道德的生活。

      3.理性的瞭解,學習的生活。

      4.感情的發揮,群居的生活。

      5.權柄的運用,規律的生活,律人律己。

      6.享受的特權,享受神所賜的百物。

  但人是受造的,故是有限的,且要服在創造主之下。

   三.按神的樣式(1:26)

  樣式是外在的,是可感到的。神的樣式:

      1.神是光—是表達內在的光輝,榮耀。人應有光明的生活,即生活為人作事光明正大。

      2.神是愛—表達內裡的慈悲,同情,關懷。使別人得到享受和快樂。

      3.神是靈—非物質而永遠存在的。

結論:

  人當像神,而且必須根據神的生命向神學習。羅馬書1:18-32說人不肯像神,甚至去敬拜事奉假神,結果就墮落了。年青人,你像誰?當聽神的話,學習耶穌(8;29; 3:21; 林後3:18; 約壹3:2-3)

── 黃彼得

 

【第一章綱目】

一、光暗分開;

1、光是基督——我是世界的光,那光是真光,所有天然的光都要改變過去,唯有那光永遠不變。

2、暗是撒旦和牠有關連的東西——撒旦稱黑暗的權勢(西一13)和罪、世界、肉體等,哪裡有罪,那裡就有黑暗。如跳舞所等。

3、我們未得救前的光景就是空虛荒廢黑暗。

4、從得救起神的靈一直在我們裡頭作分開的工作。

5、神的靈未遵行有感覺(神說話)神一說話就有光立刻就看見宇宙中只有光(基督)是好的。因此就肯舍去一切基督之外的東西為要得著基督為至寶,這就是光暗分開。

6、神稱光為晝,暗為夜——我們屬靈的光景有時像白天非常喜樂有時像黑夜極其黑暗。

1)白天是主作工的時候(約九4),黑夜是鬼活動的時候。

2)白天是工作,黑夜是休息——有工作亦有休息享受。

7、有晚上有早晨——先經過死亡,後復活。

二、上下分開:

1、因第二天的複造空氣——空間誰和撒旦有關係。所以特別提起權柄次序等次的問題(有上有下)

2、在家庭中父母是上兒女是下,在學校在機關在商店在教會中,都有上下認識權柄次序。

3、撒旦住在空中,汙鬼住在水中

三、水地分開:

1、死亡和復活分開,因旱地是從水中露出來,脫離死亡審判進入復活。

2、在復活裡滿了生命有青草和結種子的菜蔬並結果子的樹木、植物生命是最低級的生命。

3、青草是天然受造的生命,是爬在地上與地聯合的生命。

4、蔬菜——能結種子,供應人,叫人飽足給人生命作食物。

5、結果子樹木——必蔬菜更長大能把基督各樣的美德豐富彰顯出來(好樹結好果)叫別人得飽足得供應。

6、各從其類——恩賜分類有人是傳福音有人是作先知講道等各人雖恩賜不同,但目標都是彰顯基督,供應基督。

四、神恢復了光:

1、因著撒旦背叛神將光封閉起來,現在是恢復那吩咐光,從黑暗裡照出來的神(林後四6)。

2、日預表基督——公義的太陽(瑪四2)清晨的日光(路一78

3、月預表教會——教會的光是從基督來的,基督是一,教會也是一,不能二。

4、眾星預表眾聖徒——你們是世上的光,右手拿著七星。

5、擺列在天空普照在地上——擺列是經過神計畫,安排過的,因此我們各人要守住該站的地位,然後才能發光照,亮這個黑暗的世界。

6、光可以分晝夜——有光就是白晝,沒有光是晝,遇見主就是晝,沒有遇見主就是夜。

7、做記號——如基督降生東方博士看見祂的星特來拜祂(太二2)。光是啟示基督教人認識基督。

8、定節令——春夏秋冬

春天——樹木發芽長葉復活生命的開始

夏天——樹木長得最茂盛時,亦是生命最強盛時。

秋天——生命成熟,有所收成時。

冬天——樹木凋謝花草枯乾時進入死亡時。

9、日子——時間最短的限度,太陽出來享受太陽的光芒,即享受基督的小經歷。

10、年歲——時間最長的限度,長期的經歷,享受基督,有一段很完整的經歷。

五、造魚和飛鳥:

1、魚——生命在水中還能活著即勝過死亡罪惡世界撒旦的生命。

2、飛鳥——生命高超屬天能活在屬天的境界裡。

六、造野獸、牲畜,一切昆蟲:

1、野獸野——野獸野,長沒有主人的,不讓任何人管的(即不讓主掌權)脾氣大,又凶又惡叫野獸,舊約獻祭時神不要野獸。

2、牲畜——有主人的肯受約束,受管理,牧羊照顧性情良善溫柔的。

3、昆蟲蹦

1)能蹦能跳——離地升天

2)爬在地上與地聯合,專以地上的事為念

七、造人

1、人是彰顯神的形象代表神因此人不能隨便犯罪,人一犯罪就把神代表錯了。萬有不過是彰顯神的偉大光明美麗等,惟獨人是彰顯神的形象(神的自己)。

2、人是替神掌權——人必先服神的權柄,然後才有權柄管理萬有,今天老虎蚊子不服人隱人不服神。

3、亞當預表基督作元首管理萬有

4、神賜福給人要人生養眾多,遍滿地面——神願意千千萬萬的人都來彰顯祂的形象,遍地都滿了祂的生命。

1)生——傳福音叫人得著神的生命。

2)養——造就叫生命長大。

八、神眷顧人的愛

1、神不僅創造人,也眷顧人,養活人,把菜蔬和一切樹上的果子賜給人作食物。

2、神不只眷顧人也眷顧一切的動物,把青草賜給動物作食物。

耶和華的慈愛上及諸天,人民牲畜祂都救護(詩卅六56)。

——《創世紀—讀經記錄上冊》


【人所擁有是神的恩典 創世記1章】

   一丶人在光中是神恩典:1:1-5第一天

   二丶人吸空氣是神恩典:1:6-8第二天

   三丶人有吃喝是神恩典:1:9-13第三天

   四丶人受陽光是神恩典:1:14-19第四天

   五丶人有享受是神恩典:1:20-23第五天

   六丶人有神像是神恩典:1:24-31第六天

── 作者不詳

 

【起初神(一12)】

   一、神的超越性(一12

   二、日日新(一12

   三、惡的大小(一12

   四、混亂……(一12

   五、……碰上了神(一12

   六、福音在萌芽(一12

——《每日研經叢書》

 

【創造宇宙的神(一119)】

   一、創造者(1

   二、創造之工(1

   三、時間被造(1

   四、話語的創造

   五、事就這樣成了

   六、一切都是好的

——《新舊約輔讀》

 

【開頭幾天(一35)】

   一、神說(一35

   二、要有光!(一35

   三、神看是好的(一35

   四、神稱(一35

——《每日研經叢書》

 

【論風格與結構(一625)】

   一、創世的和諧(一625

   二、創世的日子(一625

   三、神白白的恩典(一625

   四、各從其類(一625

   五、神就賜福給這一切(一625

——《每日研經叢書》

 

【創造生命的神(一2031)】

   一、各從其類

   二、神的賜福(22

   三、人類被造(2628

   四、神的啟示(28

——《新舊約輔讀》

 

【人──神的創造物(一2631)】

   一、人──神的形像與樣式(一2631

   二、人──神的副手(一2631

   三、我賜給各種菜蔬果樹(一2631

——《每日研經叢書》

 

【創造人類的神(2631)

   一、按著神的形象被造的人類(2627

   二、擁有偉大使命的人類(28)

   三、造人後覺得甚好的神(31)

   四、賜給安息日的神

——無名氏《創世記十五講》

 

【創造天地萬物的創造主神是什麼樣的一位呢?(一章)】

   一、神是全能(Almighty)的(一1

   二、神是榮耀(Glory)

   三、神有多樣性(Variety)

   四、神立下了大自然的秩序

——無名氏《創世記十五講》