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利未记第一章注解 壹、内容纲要 【燔祭的条例】 一、献祭总则(1~2节) 二、若以牛为燔祭(3~9节) 三、若以绵羊或山羊为燔祭(10~13节) 四、若以鸟为燔祭(14~17节) 贰、逐节详解 【利一1】「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」 〔吕振中译〕「永恒主呼叫摩西，从会棚中告诉摩西说：」 〔原文字义〕「耶和华」自有永有的，我是那我是的；「呼叫」召唤，宣告；「摩西」贝拉的。 〔文意注解〕「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说」：按原文本节首字有「又」或「并且」(and)字，表示《利未记》乃接续《出埃及记》的结尾，那位以荣光充满会幕的神(出四十34~38)，现在又呼叫摩西，向他说话。 圣经上记载神「呼叫摩西」共有四次：(1)出三4；(2)出十九3；(3)出十九20；(4)本节。 〔灵意注解〕「耶和华从会幕中…说」：会幕预表基督──神借着道成肉身的主耶稣基督支搭帐棚住在我们中间(约一14原文)。神藏在祂儿子里面向人说话(参来一2)。会幕也预表教会，神历世历代在教会中向属祂的人说话。 〔话中之光〕(一)人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。 (二)神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌(箴三十5)。 【利一2】「“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：你们中间若有人要从牲口中把供物献与永恒主，就要从牛群羊群中带供物来献上。」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「以色列」神胜过；「献」亲近，就近，接近，靠近；「供物」奉献，礼物，祭物，牺牲。 〔文意注解〕「晓谕以色列人说」：以色列人指神子民中一般的百姓。 「你们中间若有人献供物给耶和华」：『供物(名词)』就是供给神的礼物；『献供物(动词)』原文的意思是就近，指就近祭坛。自从亚当犯罪以后，人不能直接就近神，只能就近祭坛。『若有人献供物』表示献祭乃自愿而非强迫，是个别而非群体的行为；『若』也表示在人一方面应当主动，因神是施恩者。 「要从牛群羊群中献牲畜为供物」：无论是牛(参3节)羊(参10节)牲畜，或是鸟(参14节)，都是从自己财产中挑选出来献为供物。至于献甚么样的祭牲，则视献祭之人的财力而定，原则上依自己能力所及，甘心献上贵重的祭牲，方能蒙神悦纳。 〔灵意注解〕「从牛群羊群中献牲畜为供物」：牛羊牲畜乃代表受造之物中的驯服者，预表基督是顺服的(参赛五十三7；腓二8)。 〔话中之光〕(一)不仅祭司须要正确地献祭，并且所有属神的人也须要明白有关献祭的事。 (二)我们必须「献供物」才能亲近神，可见亲近神不仅是一种享受，并且还须要我们付出代价，是一种奉献与牺牲(参罗十二1；约十一7)。 (三)我们的奉献、服事和善行，都不该是出于勉强，乃是出于甘心乐意的自愿，才能蒙神喜悦(参林后九5，7；彼前五2；门14)。 (四)献祭为敬拜仪式的一部分，必须按严格的规定来进行，以防渗入迷信、神秘色彩或者错误的教训，违反神的旨意，破坏神人间完美的关系。 【利一3】「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。」 〔吕振中译〕「『他的供物若是以牛群中的为燔祭，他就要供献一只公的、完全没有残疾的，牵到会棚门入处来献上，好在永恒主面前蒙悦纳。」 〔原文字义〕「燔祭」火祭，上去，上升；「没有残疾的」完全的，健全的；「悦纳」喜爱，接纳。 〔文意注解〕「他的供物若以牛为燔祭」：『他』指献祭的人；『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 「就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛」：『没有残疾』原文是从头到底(形容词)，就是完全的意思。 「可以在耶和华面前蒙悦纳」：将无残疾的祭牲全然焚烧献给神，目的就是要蒙神悦纳。 〔灵意注解〕「燔祭」：预表基督为我们乐意的、将自己无瑕疪的身体完整无保留的献给神，甘自顺服以至于死，使神满足，如同馨香之气。 「在会幕门口」有祭坛，是预表主的十字架。 「牛」：豫表基督是在神面前又忍耐、又劳苦、又忠心的一位仆人。 「没有残疾」：预表主耶稣的完全无过。神为主耶稣预备了一个身体，在地上无保留、无瑕疵、无玷污的完全献给神(参来九14；十5~10)。 〔话中之光〕(一)凡我们供献给神，必须是「没有残疾的」，要将我们最好的献上给祂。因为主耶稣极其完全，祂没有罪，却为我们的罪献给神，救赎了我们(来九14)。 (二)神配得接受最宝贵的供献，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。 (三)我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。实际上，我们惟有藏身在基督里，向神献上所经历的基督才是完全的。 【利一4】「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」 〔吕振中译〕「他要按手在燔祭牲的头上、为自己行除罪礼，便蒙悦纳。」 〔原文字义〕「按」摆在，放在；「赎罪」遮盖，抹掉，平息，化解。 〔文意注解〕「他要按手在燔祭牲的头上」：『他』指献祭的人；『按手』表示献祭的人与所献的祭牲合而为一。 「燔祭便蒙悦纳」：『蒙悦纳』指神所喜悦。 「为他赎罪」：『赎罪』意指罪在神眼前被遮盖，使神不再看见献祭之人的罪。祭物本身永不能除罪(参来十11)，反而叫人想起罪来(参来十3)。 〔灵意注解〕「按手在燔祭牲的头上」：预表献祭的人与祭牲联合，完全认同祭牲就是他的自己，也表明这祭牲要替他作为赎罪。这祭牲不但是担负了罪，也是领人到荣耀的恩典中。基督如何被接纳，信徒也是照样的被接纳。 〔话中之光〕(一)千山的牛，万山的羊，都是神的。神原不在乎我们献上多少的祭牲，祂所在乎的是我们是否献上自己(参罗十二1~2)。 【利一5】「他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。」 〔吕振中译〕「他要在永恒主面前宰小公牛，亚伦子孙做祭司的要将血献上，将血泼在会棚出入处的祭坛四围。」 〔原文字义〕「宰」屠宰，击打；「公牛(原文双字)」少壮的，子孙(首字)，公牛(次字)；「奉上」靠近，到达，接近；「洒在」投，扔，掷。 〔文意注解〕「他要在耶和华面前宰公牛」『他』指献祭的人；本句意指在燔祭坛前宰杀公牛。 「亚伦子孙作祭司的，要奉上血」：『奉上血』血中有生命，故能够赎罪(参利十七11)。 「把血洒在会幕门口、坛的周围」：『坛』指燔祭坛，它放置在会幕近门口之处；全句意指祭牲的血洒在燔祭坛的四周(参出二十九16，20)。 本节明确指出宰杀祭牲是献祭之人的工作，而奉上血和洒血则是祭司的工作。 〔灵意注解〕「宰」：宰祭牲是为着流血得以赦罪。把血泼在祭坛周围，是为叫神接纳烧在坛上的祭牲。 〔话中之光〕(一)按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了(来九22)。 (二)基督徒奉献的生活，首先是死。属灵的意义来说，当我们蒙恩得救时，一定是一个倒下的人。保罗这位逼迫基督徒最彻底的人，看见自己是个罪人，在主面前就倒下来了。 【利一6】「那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。」 〔吕振中译〕「那人要将燔祭牲的皮剥去，把燔祭牲切成块子。」 〔原文字义〕「剥去」剥去，脱去；「切成」切成，分开；「块子」肉块，肉片。 〔文意注解〕「那人要剥去燔祭牲的皮」：『那人』指献祭的人；『剥…皮』牛皮可供制作皮革，故剥下来的牛皮，归给祭司(参七8)，但更重要的，剥皮表示献祭的人在神面前赤露敞开，没有掩盖。 「把燔祭牲切成块子」：『切成块子』指彻底肢解，表示献祭的人在神面前毫无保留。 〔灵意注解〕「剥皮」：指除去我们与世界接触的部份，从此过分别的生活。 「切块」：就是接受主的破碎。 〔话中之光〕(一)「皮」是指外貌、虚荣、自尊、自义，自高等。主耶稣来到世上，完全没有这些外貌。「祂无佳形美容........祂被藐视，好像被人掩面不看的一样」(赛五十三2~3)。 (二)法利赛人自义，假冒伪善，因而受主责备(太廿三1~11)；扫罗王违背神旨，还要顾面子，被神厌弃而败亡(撒上卅一1~6)。 (三)「把燔祭牲切成块子。」我们未接受主作过工的人，都是「完整的」，就是说七棱八角，有鳞有剌的。说话不小心就伤了人，态度上无意中也会伤人。两三个未受过主对付的人在一起，总是合不来的。 (四)主伸出手来破碎我们，祂常打在我们最硬的地方，借着夫妇的生活、公司里工作、教会的配搭以及社会上人际的交往，用来破碎我们。 (五)「切块」是主要你切好，一块一块切好，要整整齐齐的摆在祭坛上，一块一块摆好。神要我们的事奉总是方方正正的，有条不紊的。 【利一7】「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。」 〔吕振中译〕「亚伦子孙做祭司的要把火放在祭坛上，把柴摆在火上；」 〔原文字义〕「亚伦」带来光的人；「放在」给，置，放；「摆在」安排。 〔文意注解〕「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上」：意指祭司的职责之一就是点燃燔祭坛的火，并添加柴使坛上的火持续燃烧。 〔话中之光〕(一)我们的信心若经过火的试炼，就更显宝贵(参彼前一7)，可见火的试炼本身也是宝贵的，因为它具有炼净我们信心的功用。 (二)真正的信心，虽然经过如火炼般的痛苦境遇，仍不至于动摇。凡在逆境中怀疑神的，恐怕他信得不够真切。 【利一8】「亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。」 〔吕振中译〕「亚伦子孙做祭司的要把切块和头跟板油摆在祭坛上之火的柴上；」 〔原文字义〕「肉块」一块，一片；「脂油」脂肪；「摆在」安排。 〔文意注解〕「亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上」：意指祭司的另一职责，便是将宰杀过的祭牲分别放在祭坛上焚烧。 〔话中之光〕(一)祭物要放在火上，才能发出馨香之气；信徒若甘心领受火炼的试验和苦难，必然蒙神悦纳。 【利一9】「但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「至于燔祭牲的脏腑和腿、却要用水洗，祭司就要把这一切全都熏在祭坛上、做燔祭、做怡神香气之火祭、献与永恒主。」 〔原文字义〕「脏腑」内脏，内部；「馨」安静，舒坦；「香」气味，香气。 〔文意注解〕「但燔祭的脏腑与腿要用水洗」：燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过。 「祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭」：燔祭牲宰杀并处里过后的各部位，全部交由祭司将它们完全焚烧在坛上。 「献与耶和华为馨香的火祭」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。 〔灵意注解〕「脏腑」：在里头看不见，却藏着污秽，预表人的心里存着恶念(耶十七9；可七20~23；罗一28~29)。 「洗净腿」：说出洁净我们外面的行动，里外都得洁净，让祂可以使用。 「一切全烧在坛上」：要将祭物完全焚烧,意思是献祭的人完全奉献于神；烧到最后就变成一堆灰了，说出我这个人完全了了。 「馨香的火祭」：表征使神心满意足，因而神人相安的献祭。 〔话中之光〕(一)除了在外面的管治和破碎以外，我们这些人里面的情形需要进一步对付。这些污秽要先洗净，才可以献给神。 (二)基督徒也要时常借着真理和圣灵，洗净心里的污秽，使心思意念都圣洁，才能蒙神悦纳。「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁」(弗五26)。 (三)世人的腿，狂奔乱跑(耶二23)，飞跑行恶(赛五十九7)，行放荡无度的路(彼前四4)。当撒母耳将神的话传与扫罗时，吩咐厨役把收存的「腿」交给他吃，就是要他行道(撒上九23~24)。巴不得我们的腿，一生为了传福音而奔跑。 (四)「一切全烧」，我再没有自己的打算，主是我的前途，神的旨意在我身上有路可以通行。 (五)神所要我们的奉献，乃是全然的奉献；无论是牛羊或斑鸠、雏鸽，不拘大小，都要整只的献上(参3，10节)。神不要我们不完全的、一半的奉献。 【利一10】「“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。」 〔吕振中译〕「『人的供物若是以羊群中的为燔祭，无论是用绵羊或山羊，他总要供献一只公的、完全没有残疾的。」 〔原文字义〕「供物」奉献，奉献物，礼物；「公羊」雄性。 〔文意注解〕「人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊」：请参阅3节注解。本节以绵羊或山羊取代公牛，其他要点相同。 〔灵意注解〕「绵羊」：预表基督的柔驯和良善。 「山羊」：预表罪人，指基督『被列在罪犯之中』，为我们『成为罪』。 【利一11】「要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。」 〔吕振中译〕「他要把羊宰在祭坛的北边、在永恒主面前；亚伦子孙做祭司的要将羊血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「羊」(原文无此字)；「边」旁边，侧面；「洒在」投，扔，掷。 〔文意注解〕「要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围」：『坛的北边』意指进外院门口，面向燔祭坛，是在坛的右边。 【利一12】「要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；」 〔吕振中译〕「那人要把燔祭牲切成块子；祭司就把切块、连头和板油、都摆在祭坛上之火的柴上；」 〔原文字义〕「切成」切成，分开；「摆在」安排。 〔文意注解〕「要把燔祭牲切成块子」：请参阅6节注解。 「连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上」：请参阅8节注解。 【利一13】「但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「至于脏腑和腿、那人却要用水去洗，祭司就要把这一切全都熏在祭坛上：这是燔祭、做怡神的香气之火祭献与永恒主。」 〔原文字义〕「脏腑」内脏，内部；「全然」(原文无此字)；「烧在」烧祭物。 〔文意注解〕「但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭」：请参阅9节注解。 【利一14】「“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。」 〔吕振中译〕「『人献给永恒主的供物若以禽鸟中的为燔祭，他就要从斑鸠或雏鸽中带着〔或译：供献〕他的供物来献上。」 〔原文字义〕「奉给」(原文无此字)；「供物」奉献，奉献物；「献」靠近，接近，到达。 〔文意注解〕「人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物」：『以鸟为燔祭』鸟乃是贫穷人的祭物(参五7)。请参阅3节注解；本节以斑鸠或雏鸽取代公牛，其他要点相同。 〔灵意注解〕「班鸠与雏鸽」：预表基督的温柔、天真，同时也豫表基督为我们成为卑贱、贫穷，因为班鸠、雏鸽都是穷人的祭牲。 〔话中之光〕(一)献祭要论家之有无：富厚之家献公牛，小康之家献山羊，贫穷人只能献一只班鸠。各人要按他所有的存心诚实，只要人的动机存心对，就都蒙主悦纳。 【利一15】「祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；」 〔吕振中译〕「祭司要把禽鸟带〔或译：供献〕到祭坛前，揪下牠的头来，将鸟熏在祭坛上；牠的血要让流在祭坛边。」 〔原文字义〕「拿到」靠近，接近，到达；「揪下」捏取，拧下；「流在」抽取，抽干。 〔文意注解〕「祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来」：『祭司』因鸟的体型小，故几乎全程由祭司处理，献祭的人仅担任除掉内脏和羽毛(参16节)的工作；『揪下头』这个动作相当于宰杀牛羊(参5，11节)。 「把鸟烧在坛上」：除了揪下头之外，鸟身并不撕断(参17节)，故是整只鸟身放在坛上焚烧。 「鸟的血要流在坛的旁边」：鸟的血很少，故直接流在坛旁，而不用盆盛血。 【利一16】「又要把鸟的嗉子和脏物〔脏物：或译翎毛〕除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。」 〔吕振中译〕「那人要把禽鸟的嗉子和翎毛除掉，丢在祭坛附近东边、倒灰的地方。」 〔原文字义〕「嗉子」嗉囊，消化道；「脏物」羽毛；「除掉」挪去，丢弃；「丢在」丢，投，掷；「灰」灰烬，肥沃。 〔文意注解〕「又要把鸟的嗉子和脏物除掉」：意指除掉鸟的内脏和羽毛，这个动作相当于用水洗牛羊的内脏和腿(参9，13节)。 「丢在坛的东边倒灰的地方」：鸟的内脏和羽毛不是用水洗，而是直接倒掉；『坛的东边』就是祭坛的正前方，离外院门口最近的地方，大概方便清理。 【利一17】「要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”」 〔吕振中译〕「他要在翅膀那里把禽鸟撕裂，可不要完全分开。祭司就要把鸟熏在祭坛上，在坛火上面的柴上熏：这是燔祭，是怡神香气之火祭、献与永恒主。献与永恒主为馨香的火祭。』」 〔原文字义〕「撕开」分开，劈开；「撕断」分离，隔开；「焚烧」烧，使冒烟；「馨」安静，舒坦；「香」气味，香气；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断」：『把鸟撕开』相当于把祭牲切成块子(参6，12节)；『不可撕断』亚伯拉罕献祭时并没有将鸟劈开(参创十五10)。 「祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭」：请参阅9节注解。 叁、灵训要义 【献燔祭】 一、「耶和华从会幕中呼叫」(1节)：奉献乃出于神的感动 二、「你们中间若有人」(2节)：乃是受感个人的举动，而非教会全体一致的行动 三、「献供物给耶和华」(2节)：供物指礼物，目的为感谢神施恩 四、「献牲畜为供物」(2节)：牲畜预表耶稣基督，为世人舍己 五、「要在会幕门口」(3节)：指祭坛，预表十字架 六、「没有残疾的」(3，10节)：预表耶稣是无罪的 七、「燔祭」(3，10节)：预表耶稣基督一生全然为神而活，在神面前满有馨香之气 八、「公牛」(3节)：预表耶稣满有生命的活力，做奴仆服事众人 九、「在耶和华面前蒙悦纳」(3节)：预表耶稣是神所喜悦的(太三17) 十、「要按手在燔祭牲的头上」(4节)：按手表征联合，指奉献的人与基督合而为一 十一、「为他赎罪」(4节)：表征奉献的人在基督里成为圣洁，才能亲近神(来十二14) 十二、「宰…奉上血」(5，11节)：血里有生命(利十七11)，表征耶稣为我们而死 十三、「把血洒在会幕门口、坛的周围」(5，11，15节)：预表耶稣更美的血，在神面前为我们说话(来十二24) 十四、「要剥去燔祭牲的皮」(6节)：表征耶稣在人前并无佳形美容(赛五十三2) 十五、「把燔祭牲切成块子」(6，12节)：表征耶稣甘愿被破碎 十六、「把火放在坛上，把柴摆在火上」(7节)：表征耶稣受到从神(火放在坛上)和从人(柴摆在火上)来的熬炼 十七、「把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上」(8，12节)：表征耶稣的身体(肉块)、智慧(头)、上好的部位就是灵(脂油)都被熬炼 十八、「燔祭的脏腑与腿要用水洗」(9，13节)：表征耶稣的心思、情感、意志等魂的各部(脏腑)和行动(腿)都被圣灵(水)所洁净 十九、「一切全烧在坛上」(9，13，15，17节)：表征耶稣的一切所有都毫无保留的奉献给神 二十、「献与耶和华为馨香的火祭」(9，13，17节)：表征耶稣的奉献蒙神悦纳，成为神与人相安的根据 二十一、「绵羊或山羊」(10节)：绵羊预表耶稣的柔顺和良善；山羊预表无罪的耶稣甘愿为人「成为罪」 二十二、「献斑鸠或是雏鸽为供物」(14节)：预表耶稣甘愿为我们成为「贫穷」 二十四、「把鸟拿到坛前，揪下头来」(15节)：预表耶稣甘愿为我们成为「愚拙」 二十五、「把鸟的嗉子和脏物除掉」(16节)：预表耶稣以清洁的心灵和诚实敬拜神 二十六、「丢在坛的东边倒灰的地方」(16节)：祭牲焚烧成「灰」，表示奉献永不改变 二十七、「拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断」(17节)：预表耶稣为我们死而复活 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |