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利未记第三章注解 壹、内容纲要 【平安祭的条例】 一、若是献牛为平安祭(1~5节) 二、若是献绵羊为平安祭(6~11节) 三、若是献山羊为平安祭(12~16节) 四、一切脂油和血都不可吃(17节) 贰、逐节详解 【利三1】「“人献供物为平安祭(平安：或作酬恩；下同)，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。」 〔吕振中译〕「人的供物若是平安祭，他若供献牛群中的，无论是公的是母的，他总要牵一只完全没有残疾的到永恒主面前；」 〔原文字义〕「供物」奉献，奉献物；「平安」感恩，联盟，友谊；「献」靠近，接近，到达；「没有残疾的」完全的，健全的。 〔文意注解〕「人献供物为平安祭」：『平安祭』此名词在希伯来文表示「和好」或「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。 「若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前」：所献的供物应为无瑕疵的家畜。平安祭供物与燔祭供物的不同点乃在于前者不能以鸟类作为供物，而可用雄或雌的家畜。献平安祭不能以鸟类代替家畜乃由于该祭的礼仪包括聚餐，献祭者与他的亲朋(特别是贫穷的)共享供物，若所献上的只是家禽便不够与亲友共享(1，6，12节)。 〔灵意注解〕「人献供物为平安祭」：平安祭预表基督是神与人之间的和睦(弗二14~15)与平安，人在享受和谐关系之余，甘心乐意向神献上感恩和虔敬。 「无论是公的是母」：公母均可，表示男女均应感恩。 「必用没有残疾的献在耶和华面前」：表征奉献给神的，必须是完好的。 〔话中之光〕(一)「不可徒受神的恩典」(林后六1)。诗篇又说：「要以感谢为祭献给神」(诗五十14)。人得平安之后，若不常以感谢为祭，就容易堕落。 (二) 神所喜悦的是人对神从心灵深处发出的感谢的祭(诗五十7~15)。《希伯来书》勉励信徒，应靠着耶稣基督，常以颂赞神救赎保守的大能为祭，是信徒见证神的具体表现；同时还应记得行善和捐输(来十三15~16)。这才是神所悦纳的祭。 (三)平安祭的第一个效果是与神相安。在基督里，我们得以因信称义。在祂里面我们可以站在神面前，被接纳，蒙眷爱。咒诅成为祝福，远离得以就近。 (四)第二是得着神的平安。神心中的平安，不受世俗忧虑的暴风侵扰，也无地上低下的纷乱。这平安护卫我们，不受困扰。祂的平安在我们心中作主，心思集中在祂身上，就有完全的平安。 (五)第三是得着平安的神。照使徒热心的希望与祈祷，祂必与我们同在，不只恩惠，更是恩惠的神。不再是我，而是祂。不是河流，而是水源。我们正应开门迎接祂。从祂领受一切协和、合一与安息。 (六)人人都喜欢平安，人人都需要平安。但究竟有多少人有真正的平安。平安是由平安的主那里来的，平安是主由天上带下来的，并不是说你要平安便得平安，「赐平安的神就必与你们同在」(腓四9)。「赐平安的神亲自使你们全然成圣」(帖前五23)。如要得到真正的平安，除非得自神，否则别无办法。 【利三2】「他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。」 〔吕振中译〕「按手在他的供物头上，在会棚出入处宰牠；亚伦子孙做祭司的要将血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「按」靠在，放在；「宰」屠宰，击打；「洒在」投，掷，扔。 〔文意注解〕「他要按手在供物的头上，宰于会幕门口」：与燔祭的礼仪大致类同，只是献平安祭不需把供物全然烧在坛上，烧在坛上献给神的只包括内脏上所有的脂油和两个腰子，以及肝上的网子，如果供物是羊羔，则肥尾巴也包括在内。祭司除了得到供物的皮外，有供物的胸及腿(参七30~34)，供物其他部分则留给献祭者于聚餐时食用(参七15，19~20)。 「亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围」：『坛』指燔祭坛，它放置在会幕近门口之处；全句意指祭牲的血洒在燔祭坛的四周(参出二十九16，20)。 本节明确指出宰杀祭牲是献祭之人的工作，而奉上血和洒血则是祭司的工作。 〔灵意注解〕「他要按手在供物的头上」：表征与祭物合而为一，在基督里奉献全人。 「宰…把血洒在坛的周围」：表征基督宝血遮盖一切罪过。 【利三3】「从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，」 〔吕振中译〕「他要从平安祭中、取为火祭献与永恒主，把盖脏腑的脂油和脏腑上的一切脂肪、」 〔原文字义〕「火祭」用火献的祭；「盖」遮盖，隐藏；「脏」内脏，内部。 〔文意注解〕「从平安祭中，将火祭献给耶和华」：『平安祭』请参阅1节首句注解；『火祭』指经火焚烧。 备注：平安祭的火祭与燔祭并素祭不同之处：(1)燔祭须将祭物全然焚烧在坛上(参一9，13，17)；(2)素祭仅烧一把细面和作为纪念的一小份(参二2，9节)，其余都归祭司享用(参二3)；(3)平安祭仅烧脂油和肥尾巴(参3，9节)，右腿归给祭司(参七32)，其余祭肉归给献祭的人。 「也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油」：『脂油』即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上归神享用。 〔灵意注解〕「脂油…烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上」(3~5，9~11，14~16节)：表征奉献生命的丰盛与最好的给神。 〔话中之光〕(一)最可贵的平安，是神与人的和平；最可爱的景象，是人与人之间的和睦。但这和平不是由于人的努力造成的。 (二)在法文翻译的圣经里，平安祭是表明我们和神的交通。如同主在地上所流的宝血，和成功的价值，达到神的面前一样。不但是我们和神自己的交通；就是我们和主耶稣的交通，我们和别位信徒的交通，也郡包含在平安祭里。 (三)每当我们从基督出来，我们就没有平安。我们若缺少平安，就缺少基督。我们有多少平安，在于我们有多少基督。平安乃是一个量度，给我们看见，我们享受基督到甚么程度。 【利三4】「并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。」 〔吕振中译〕「两个腰子和腰子上的脂肪、靠近腰两旁的脂肪、和肝上的附属物、连腰子、都供献上。」 〔原文字义〕「腰子」肾；「靠腰两旁」腰部，腰窝；「网子」肝脏开口处的肥脂。 〔文意注解〕「并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油」：『脂油』请参阅3节末句注解。 「与肝上的网子和腰子，一概取下」：『肝上的网子』或作「肝叶」，乃指肝上的脂油，其状似网。 希伯来人认为脂油是动物的最好部分，而腰子、肝上的网子则代表人感情的中枢。 〔话中之光〕(一)如果腰子的功用不正常，那人就不能活了。取下腰子献给神，表示承认祂是完全掌管人的生命的神。我们的生命和气息能存留，完全是在乎神。 【利三5】「亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「亚伦的子孙要给熏在祭坛上的燔祭品上、就是在坛火之柴上、做怡神香气之火祭献与永恒主。」 〔原文字义〕「烧」焚烧，使冒烟；「燔祭」燔祭，上升；「馨」安静，舒坦；「香」香气，气味。 〔文意注解〕「亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上」：『烧在坛的燔祭上』祭司每天早晨先献燔祭(参六12)，然后献平安祭等其他的祭，故此处说烧在燔祭的上面。 「是献与耶和华为馨香的火祭」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。 〔灵意注解〕「是献与耶和华为馨香的火祭」：表征这是神所欣悦的奉献。 〔话中之光〕(一)祭物都得经过火烧。「火」乃是预表神，特指神「圣洁的作为」。一切事物惟有与祂圣洁的性质相合，始得在祂面前存活。火也是神忿怒的表号，说出神如何要烧灭一切与祂性质相反的事物。火又是洁净的表号，说出神如何要纯净一切杂质，使人与祂的性情相合。 (二)凡是预表罪与罪愆的祭物，火都得把牠烧毁。只是那些预表奉献、事奉与交通的祭物，火在其上所生的影响，就是使之发出馨香之气，而蒙神喜悦。 (三)平安祭「是献与耶和华为馨香的火祭」。因为不是为罪献在坛上的祭；罪没有香气可言。惟有借着耶稣基督称义，不再定罪，而与神灵交，才是馨香甘美的。 【利三6】「“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。」 〔吕振中译〕「『人的供物若是以羊群中的为平安祭献与永恒主，无论是公的是母的，他总要供献一只完全没有残疾的。」 〔原文字义〕「供物」奉献，奉献物；「平安」感恩，联盟，友谊；「献」靠近，接近，到达；「没有残疾的」完全的，健全的。 〔文意注解〕「人向耶和华献供物为平安祭。若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的」：请参阅1节注解。本节以羊代替牛，其他要点相同。 〔灵意注解〕「人献供物为平安祭」：平安祭预表基督是神与人之间的和睦(弗二14~15)与平安，人在享受和谐关系之余，甘心乐意向神献上感恩和虔敬。 「必用没有残疾的献在耶和华面前」：表征奉献给神的，必须是完好的。 【利三7】「若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，」 〔吕振中译〕「他献的供物若是一只绵羊羔，他要把羊牵到永恒主面前，」 〔原文字义〕「羊羔」绵羊。 〔文意注解〕「若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上」：意指要将羊牵到祭坛前宰杀献祭。 【利三8】「并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。」 〔吕振中译〕「按手在他的供物头上，在会棚前宰牠；亚伦的子孙要将羊血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「按」靠在，放在；「宰」屠宰，击打；「洒在」投，掷，扔。 〔文意注解〕「并要按手在供物的头上，宰于会幕前」：『按手』表示献祭的人与所献的祭牲合而为一。 「亚伦的子孙要把血洒在坛的周围」：：『坛』指燔祭坛；全句意指祭牲的血洒在祭坛的四周(参出二十九16，20)。 本节明确指出宰杀祭牲是献祭之人的工作，而洒血则是祭司的工作。 〔灵意注解〕「他要按手在供物的头上」：表征与祭物合而为一，在基督里奉献全人。 \ 「宰…把血洒在坛的周围」：表征基督宝血遮盖一切罪过。 【利三9】「从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，」 〔吕振中译〕「他要从平安祭中取为火祭、献与永恒主，供献其中的脂肪、整个的肥尾巴、要在靠近脊骨的地方取下来；盖脏腑的脂肪、和脏腑上的一切脂肪、」 〔原文字义〕「火祭」用火献的祭；「整」完全的，健全的；「脊骨」脊椎，尾椎；「盖」遮盖，隐藏；「脏」内脏，内部。 〔文意注解〕「从平安祭中，将火祭献给耶和华」：指平安祭中须在坛上焚烧献给神的部份。 「其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下」：『整』指全部；『肥尾巴』巴勒斯坦一带所产的羊羔，尾巴特别肥大，脂肪最多，故献为供物(出廿九22)，假如所献的羊羔体积庞大，肥尾巴可重七公斤或以上。 「并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油」：请参阅3节末句注解。 【利三10】「两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。」 〔吕振中译〕「两个腰子、和腰子上的脂肪、靠近腰两旁的脂肪、和肝上的附属物、连腰子、都要取下来。」 〔原文字义〕「腰子」肾；「靠腰两旁」腰部，腰窝；「网子」肝脏开口处的肥脂。 〔文意注解〕「两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下」：请参阅4节注解。 【利三11】「祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。」 〔吕振中译〕「祭司要给熏在祭坛上做食物、做火祭献与永恒主。」 〔原文字义〕「焚烧」焚烧，使冒烟；「献给」(原文无此字)；「食物」食物，面包。 〔文意注解〕「祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭」：意指所焚烧的脂油成为馨香的气味(参5节)，供神享用。 〔灵意注解〕「是献给耶和华为食物的火祭」：表征这是供神享用的奉献。 【利三12】「“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。」 〔吕振中译〕「『人的供物若是山羊，他要把羊牵到永恒主面前献上；」 〔原文字义〕「山羊」母山羊；「面前」面，脸。 〔文意注解〕「人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上」：本节的山羊有别于6节的绵羊；燔祭的羊不分绵羊、山羊(参一10)，而平安祭将绵羊和山羊分别记述，是因为绵羊有肥尾巴，山羊则无。 【利三13】「要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，」 〔吕振中译〕「按手在羊头上，在会棚前宰牠；亚伦的子孙要将血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「按」靠在，放在；「宰」屠宰，击打；「洒在」投，掷，扔。 〔文意注解〕「要按手在山羊头上，宰于会幕前，亚伦的子孙要把血洒在坛的周围」：请参阅2节注解。 〔灵意注解〕「他要按手在供物的头上」：表征与祭物合而为一，在基督里奉献全人。 「宰…把血洒在坛的周围」：表征基督宝血遮盖一切罪过。 【利三14~15】「又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。」 〔吕振中译〕「他要取这祭牲、做火祭献与永恒主，供献盖脏腑的脂肪和脏腑上的一切脂肪、两个腰子、和腰子上的脂肪、靠近腰两旁的脂肪、和肝上的附属物、连腰子、都要取下来。」 〔原文字义〕「盖」遮盖，隐藏；「脏」内脏，内部；「腰子」肾；「靠腰两旁」腰部，腰窝；「网子」肝脏开口处的肥脂。 〔文意注解〕「又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭」：请参阅3~5节注解。 【利三16】「祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。」 〔吕振中译〕「祭司要给熏在祭坛上做食物做火祭、做怡神之香气：一切脂肪都是属于永恒主的。」 〔原文字义〕「焚烧」焚烧，使冒烟；「馨」安静，舒坦；「香」香气，气味；「食物」食物，面包。 〔文意注解〕「祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物」：请参阅5节注解。 「脂油都是耶和华的」：将供物的脂油(动物身上最好的部分)在坛上用火焚烧，象征神参与献祭者的宴会。 〔灵意注解〕「是献与耶和华为馨香的火祭」：表征这是神所欣悦的奉献。 「是献给耶和华为食物的火祭」：表征这是供神享用的奉献。 〔话中之光〕(一)脂油是神的食物，因脂油是百体中最好的部份。脂油在圣经里是讲到内在生活的丰富。在基督丰富的内在生命和能力里，祂已经那样的满足了神的公义，所以祂使我们与神和好了，巴不得基督丰富的生命，如同脂油储藏在我们里面。 【利三17】「在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。”」 〔吕振中译〕「在你们一切的住所、一切脂肪、和一切的血、你们都不可吃：这要做你们世世代代永远的条例。』」 〔原文字义〕「世世代代」世代，时代，时期；「永远的」永久的，长期，未来；「定例」法令，条例。 〔文意注解〕「在你们一切的住处，脂油和血都不可吃」：『脂油』是为焚烧献给神的；『血』是为赎罪，故两者都不可吃。 「这要成为你们世世代代永远的定例」：『永远的定例』在利未记出现十三次之多(参三17；六22；十9；十六19，31，34；十七7；廿三14，21，31，41；廿四3，9)。 〔灵意注解〕「在你们一切的住处，脂油和血都不可吃」：表征人不可与神分享感恩的奉献。 〔话中之光〕(一)平安祭不用鸟类，表示感恩的人不应吝啬，其实多献的人必多蒙恩，为神而破费，为己而计算，方是聪明人，神必更多赐恩，甚至无处可容(玛三10)。何况鸟身脂油无多，难以将丰富奉献与神。 叁、灵训要义 【献平安祭】 一、「人献供物为平安祭」(1，6节)：平安祭预表基督是神与人之间的和睦(弗二14~15)与平安，人在享受和谐关系之余，甘心乐意向神献上感恩和虔敬。 二、「必用没有残疾的献在耶和华面前」(1，6节)：表征奉献给神的，必须是完好的。 三、「他要按手在供物的头上」(2，8，13节)：表征与祭物合而为一，在基督里奉献全人。 四、「宰…把血洒在坛的周围」(2，8，13节)：表征基督宝血遮盖一切罪过。 五、「脂油…烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上」(3~5，9~11，14~16节)：表征奉献生命的丰盛与最好的给神。 六、「是献与耶和华为馨香的火祭」(5，16节)：表征这是神所欣悦的奉献。 七、「是献给耶和华为食物的火祭」(11，16节)：表征这是供神享用的奉献。 八、「在你们一切的住处，脂油和血都不可吃」(17节)：表征人不可与神分享感恩的奉献。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |