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利未记第十二章注解 壹、内容纲要 【妇人产后洁与不洁的条例】 一、生男孩的条例(1~4节) 二、生女孩的条例(5节) 三、产后献祭的条例(6~7节) 贰、逐节详解 【利十二1】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：本章宣示有关妇人产后洁与不洁的条例。 【利十二2】「“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：若有妇人怀胎，生了男孩子，她就不洁净七天，像在月经污秽〔或译：隔离〕之日不洁净一样。」 〔原文字义〕「怀孕」被播种，怀孩子；「污秽的」生病，不舒服。 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天」：妇人生产的痛苦，乃因人的堕落而受神审判的结果之一(参创三16)，因此，生产期间被视为不洁净；『不洁净七天』指七天内不能与他人接触。 「像在月经污秽的日子不洁净一样」：『月经污秽』指经血来潮期间，人一接触即被视为玷污；妇人生产时会流血，故视同月经不洁。 〔灵意注解〕「若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天」：妇人产后不洁，表征全人类一出生就是不洁的；『生男孩』表征生命刚强者；『不洁净七天』表征完全不洁。 〔话中之光〕(一)不洁净并不是指有罪或污秽。神创造人是造男造女，又吩咐人要生养众多(参创一 27~28）。祂并没有改变心意，说性与生育是不洁净的，这里可能要提醒我们人是带着罪出生的，需要经过洁净才可以和圣洁的神同在。 (二)另一方面，妇女在生产过程的血污亦使人联想起污秽，需要洁净才可以回到神的同在中。 (三)女人代表人和人的地位。全宇宙中只有一个男人，就是基督。此外，所有的人都是女人。女人里面的不洁就是人里面的不洁。女人生孩子不洁，含意重在说到源头不洁，这一个源头就是人。我们都是从母亲生的，因此「从肉身生的，就是肉身」(约三6)。源头既然不洁，自然所生的也就不洁。 (四)生养众多，是神所定规人类繁育的方式，但犯罪后的人，处于咒诅之下（创三：14-19），生下来之后，即是走向死亡进程的开始。如果没有主耶稣基督的救赎，更是走向永远死亡。 【利十二3】「第八天，要给婴孩行割礼。」 〔吕振中译〕「第八天婴儿包皮的肉要受割礼。」 〔原文字义〕「婴孩」(原文无此字)；「行割礼」受割礼，被切除。 〔文意注解〕「第八天」：主耶稣也是依此条例在第八天行割礼(参路二21)。 「要给婴孩行割礼」：『婴孩』就是男孩(参2节)；『行割礼』即指割除包皮。 〔灵意注解〕「第八天，要给婴孩行割礼」：『第八天』表征借着基督复活的生命；『行割礼』表征靠基督的十字架除去肉体的情欲(参西二11)。 【利十二4】「妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。」 〔吕振中译〕「妇人在产血洁净的过程中要住在家里三十三天；洁净的日子未满以前、她不可触着甚么圣物，也不可进入圣所。」 〔原文字义〕「产血」血；「家居」居住，留下；「圣物」分别，神圣。 〔文意注解〕「妇人在产血不洁之中，要家居三十三天」：『要家居』即指禁止外出；『三十三天』意指前述的七天(参2节)，另加三十三天，合计四十天。 「她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所」：意指四十天之内，不可摸圣物，也不可进入圣所。『圣物』一般指经过分别为圣的圣礼物(参出二十八38)；『圣所』不是指会幕内的圣所，因为那里不容平常人进去，而是指经过分别为圣的场所和房屋(参二十七14)。 〔灵意注解〕「妇人在产血不洁之中，要家居三十三天」：七天加三十三天，合计四十天，表征通过神的炼净(参太四1~2；彼前一 4)。 「她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所」：表征人不可在肉体里摸有关神的事物(参罗八8)。 〔话中之光〕(一)为什么说产妇不洁净呢？据4，5，7节的内容来看，是因为有产血，因为流血是神对人的不顺从之审判。所以产妇要借着产后洁净之法蒙神的怜恤和恩慈，出生的儿女是神所赐的产业，应当成为祝福和赏赐。产后不洁净的日子是体味罪之痛苦的时间，同时也是为解决罪的问题而仰望耶稣基督，信靠耶稣基督的时间，这体现了神的智慧。 【利十二5】「她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。」 〔吕振中译〕「她若生了女孩子，就不洁净两个七天，像她月经污秽〔或译：隔离〕时一样；但当产血洁争的过程中、却要住在家里六十六天。」 〔原文字义〕「两个七天」七的周期。 〔文意注解〕「她若生女孩，就不洁净两个七天」：生女孩比生男孩要多一倍的日子不洁净，据圣经学者推测，可能是因为始祖们犯罪时，是女人先受蛇诱惑(参创三6)。 「像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天」：居家的日子也比生男孩多一倍(参4节)，十四天加六十六天，合计八十天。 〔灵意注解〕「她若生女孩，就不洁净两个七天」：『生女孩』表征生命软弱者；『不洁净两个七天』表征加倍的不洁。 「要在产血不洁之中，家居六十六天」：十四天加六十六天，合计八十天，表征必须通过双倍的试炼。 〔话中之光〕(一)生女孩要比生男孩时，成洁的日子多出一倍，是让人想起夏娃的犯罪，因为女人先犯罪(参提前二14)。通过生女孩回忆过去的罪，所以规定更长的时间。在居家难耐的日子里，产生恨恶罪的心理。 【利十二6】「“满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。」 〔吕振中译〕「『洁净的日子满了的时候，无论是为了儿子、或是为了女儿、她都要把一只一岁以内的绵羊羔作为燔祭、一只雏鸽、或是一只斑鸠作为解罪祭、带到会棚出入处，交给祭司。」 〔原文字义〕「满了」充满，满足，成就；「带到」带来，前来；「交给」(原文无此字)。 〔文意注解〕「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭」：『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 「一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司」：『赎罪祭』指人与生俱来的罪性，借着祭物的流血牺牲，在神面前得蒙赦免。 〔灵意注解〕「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司」：『燔祭』表征完全为神而活(参罗十二1)；『赎罪祭』表征对付里面的罪性(参罗七20)。 〔话中之光〕(一)不洁的日子满了，要献燔祭，后献赎罪祭──人的不洁，因未完全为神活着，所以先献燔祭后献赎罪祭。基督的救赎使我们得洁，不仅叫我们罪得赦免，并且叫我们经过死而复活，解决了神人之间的一切问题，叫我们能与神相交，所以祂亲身担当了我们的罪，使我们既在罪上死，就得以在义上活。 (二)这里先说到燔祭，后说赎罪祭，与一般的次序不同：燔祭表明新生命要成圣归主，为主而活；赎罪祭是为产妇得成洁净。妇人为了产下新生命，不仅要付上经生产艰难痛苦的代价，还要成为不洁。 【利十二7】「祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。」 〔吕振中译〕「祭司要给献在永恒主面前，为她行除罪礼，她就得洁净、没有流血的污秽了。这是为生育者的法规，无论是生男孩或女孩。」 〔原文字义〕「献在」靠近，呈献；「面前」面；「源」泉源；「条例」律法，指引，规矩；「生育」生产。 〔文意注解〕「祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了」：『血源』暗示妇人生产时流血受苦的根源乃在于违背神的命令(参创三16)。 「这条例是为生育的妇人，无论是生男生女」：『这条例』是指献祭的条例。 〔灵意注解〕「祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了」：『血源』表征犯罪的源头。 〔话中之光〕(一)然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救(提前二15)。 【利十二8】「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。” 」 〔吕振中译〕「她若手头紧，彀不着献一只小羊，就要取两只斑鸠、或是两只雏鸽，一只作为燔祭，一只作为解罪祭，让祭司为她行除罪礼，她就洁净了。』」 〔原文字义〕「力量」手，所拥有的；「取」拿来，握着。 〔文意注解〕「她的力量若不够献一只羊羔」：羊羔是为献燔祭，而献燔祭容许献祭的人按照自己的力量酌量献的(参一3，10，14)。 「她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭」：贫穷人献燔祭，容许用鸟代替羊羔。 「祭司要为她赎罪，她就洁净了」：『赎罪』不是指赎她的罪行，乃是指赎她与生俱来的罪性(参6节注解)。 〔灵意注解〕「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭」：表征人若有愿作的心，必蒙神悦纳(参林后八12)。 〔话中之光〕(一)关乎妇人生子的条例，表明凡经妇人所生的族类，都是污秽的。大卫说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪」(诗五十一5)。所以神规定妇人生子之后，必须借着献祭而成圣。对我们说来，生子的妇人已因那一个「女人的后裔」永远成圣；借着祂，妇人能以在生产的事上得救(参提前二15)。 (二)斑鸠只是表明些微的奉献，似乎无足轻重，但是救恩的享受方面并未减少，不比庞大的公牛差。可见信心的表现不在量一方面，而是其对象。信心究竟有没有注定在基督身上？这必须是真实的信心，即使只触摸主衣袍的繸子，也因此得救。 叁、灵训要义 【妇人产后洁与不洁的条例】 一、「若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天」(2节)：妇人产后不洁，表征全人类一出生就是不洁的；『生男孩』表征生命刚强者；『不洁净七天』表征完全不洁。 二、「第八天，要给婴孩行割礼」(3节)：『第八天』表征借着基督复活的生命；『行割礼』表征靠基督的十字架除去肉体的情欲(参西二11)。 三、「妇人在产血不洁之中，要家居三十三天」(4节)：七天加三十三天，合计四十天，表征通过神的炼净(参太四1~2；彼前一 4)。 四、「她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所」(4节)：表征人不可在肉体里摸有关神的事物(参罗八8)。 五、「她若生女孩，就不洁净两个七天」(5节)：『生女孩』表征生命软弱者；『不洁净两个七天』表征加倍的不洁。 六、「要在产血不洁之中，家居六十六天」(5节)：十四天加六十六天，合计八十天，表征必须通过双倍的试炼。 七、「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司」(6节)：『燔祭』表征完全为神而活(参罗十二1)；『赎罪祭』表征对付里面的罪性(参罗七20)。 八、「祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了」(7节)：『血源』表征犯罪的源头。 九、「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭」(8节)：表征人若有愿作的心，必蒙神悦纳(参林后八12)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |