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利未记第十四章注解 壹、内容纲要 【痲疯病的条例(二)】 五、痲疯病患者痊愈后洁净的条例(1~32节) 六、房屋长痲疯病的诊断与对策(33~53节) 七、总结各类痲疯病的条例(54~57节) 贰、逐节详解 【利十四1】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：后面直到32节是说到有关痲疯病患者痊愈后的洁净条例。 【利十四2】「“长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；」 〔吕振中译〕「『患痲疯属之病的得洁净的日子、其法规乃是这样：人要带他去见祭司。」 〔原文字义〕「洁净」洁净，清洁，纯洁；「例」律法，指引，规矩。 〔文意注解〕「长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样」：意指长大痲疯的人被隔离在营外(参十三46)期间，若是得着医治，应该如何处置。 「要带他去见祭司」：这人首先须被带到祭司面前。 〔话中之光〕(一)人靠自己的能力和方法无法解决痲疯病。同样，我们靠自己不能解决罪，惟有神的恩典，使我们得称为义。向主承认「主啊，我是个罪人」，这才是从罪里得释放的唯一出路。 (二)「所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子必从主面前来到。」(徒三19)。 【利十四3】「祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，」 〔吕振中译〕「祭司要出营外，那祭司要察看；若见那痲疯属灾病在患这病者身上已经好了，」 〔原文字义〕「察看」观察，注视；「痊愈」痊愈，医治。 〔文意注解〕「祭司要出到营外察看」：祭司必须带他离开人群而到营外仔细察看。 「若见他的大痲疯痊愈了」：经过察看后，如果认定他的大痲疯确实痊愈了。 〔灵意注解〕「祭司要出到营外察看」：『营外』表征世界。 〔话中之光〕(一)长大痲疯的人不能自己来见祭司，「祭司出到营外」是指从神的居所出来，「祭司」象征道成肉身的耶稣基督。主为救我们，撇天堂离宝座来到地上。 (二)世上的宗教是人寻找神，福音则是神寻找人；世上的宗教要求人修道，修行，心诚，积德，以至得救，福音是神为人作成了一切。 【利十四4】「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要吩咐人为那求断为洁净的取两只活活而洁净的鸟、和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。」 〔原文字义〕「求洁净的」成为清洁的，纯洁的；「洁净的」洁净的，纯正。 〔文意注解〕「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟」：意指祭司要吩咐那得着痊愈的人，遵照洁净的礼仪，带着两只洁净的活鸟；此处所谓『洁净的活鸟』是指纯全无瑕疵的活鸟。 「和香柏木、朱红色线，并牛膝草来」：『香柏木』指产于利巴嫩山上香柏树，所砍下来的木头，能散发香气；『朱红色线』指染成朱红色的绒线，用来绑牛膝草在香柏木头上；『牛膝草』指长在墙头上成簇有香味的草。 〔灵意注解〕「拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来」：『两只洁净的活鸟』表征死而复活的基督；『香柏木…并牛膝草』表征整个世界(王上四33)；『朱红色线』表征我们的罪(赛一18)。 〔话中之光〕(一)从救赎事工的角度看，是人因信耶稣基督，接待他作生命的救主，从而脱离罪和死亡，得永生。在洁净的仪式上，强调的是耶稣基督的救赎。大痲疯得治愈的人第一件事就是洁净污秽而丑陋的身体，这时所行的洁净之礼是用牛膝草洗身子，像征基督徒首先要悔改，使罪得赦免，重生作新人的恩典。 (二)大痲疯得洁净之后，还要进行这么复杂的洁净之礼，是为了让人知道悔改的忧伤痛苦的属灵经历，要求我们的悔改要彻底连根拔起。如此看来，长大痲疯得洁净的人是指复原的人，新人，新造的人。 (三)香柏木，牛膝草—整个世界(参王上四33)。主钉十字架解决了我们的罪，也解决了整个世界(参约十二31；加六14)。 (四)香柏木和牛膝草是对比悬殊的植物。香柏木高大挺拔，枝叶茂盛，是悦人眼目的植物，相反牛膝草个子也不高，样子也不好，是长在篱笆墙下有薄荷味的杂草。然而，神将香柏木和牛膝草一同使用。这说明神的教会和事工，既需要各样条件都好的人，也需要像牛膝草那样条件差的人。神的教会是任何人都能甘心献身的共同体，任何人都能自由的共同体，并且献身不受身份、知识、环境、经济实力限制的团契就是教会。 【利十四5】「祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。」 〔吕振中译〕「祭司要吩咐人用瓦器盛活水；把其一只鸟宰在活水上面。」 〔原文字义〕「活」活泼的，流动的。 〔文意注解〕「祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面」：『活水』指流动的水；『一只鸟』指两只鸟中的一只，用于被宰杀流血赎罪(参6节)。 〔灵意注解〕「用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面」：『瓦器』表征道成肉身的基督；『盛活水』表征基督满有神的生命；『把一只鸟宰在上面』表征基督为罪人被钉死在十字架上。 〔话中之光〕(一)这是一幅「道成肉身」，为世人的罪被钉在十字架上，流血舍命的图画。耶稣基督钉十字架，活画在我们眼前(参加三1)。 (二)如今我们相信救主耶稣基督的人，也拥有神圣的生命──宝贝(活水)装在瓦器里(参林后四7；约七38)。 【利十四6】「至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，」 〔吕振中译〕「至于那只活鸟、祭司要取牠，又取香柏木、朱红色线跟唇形薄荷、将这些物品和那只活鸟一同蘸于被宰在活水上的鸟的血中；」 〔原文字义〕「活」活着的，有生命的。 〔文意注解〕「至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」：『那只活鸟』指未被宰杀的另一只鸟，用于放生在田野里(参7节)；全句意指祭司要将另一只活鸟和用朱红色线绑在香柏木的牛膝草(参4节)，一同蘸在瓦器所盛活水上的鸟血(参5节)中。 〔灵意注解〕「至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」：『那只活鸟』表征死而复活的基督；『一同蘸于宰在活水上的鸟血中』表征悔改相信的人已经带着世界与基督同钉在十字架上，取用宝血赎罪的功效。 〔话中之光〕(一)活水和放飞的鸟像征活泼的力量。说基督教是生命的宗教，爱的宗教，作工的宗教是指教会的生命力。把一只鸟宰在活水上面，把活鸟蘸于鸟血中，然后放飞，表明圣徒的生活以救赎为根据，在一切活动中成为具有建设性，协助性，和平性的人。 (二)若不像路十33中的好撒玛利亚人那样付出劳苦和牺牲，是不能救人的。每个时代都需要涌现大量具有牺牲精神的献身者，来除掉那个时代的罪和恶。我们为了救自己的家庭、自己身边的人和自己所属的教会，要有献上自己的觉悟，那么我们的人生将是伟大的。 【利十四7】「用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。」 〔吕振中译〕「又在那求断为痲疯属之病已得洁净的人身上洒七次，就断他为洁净；再把那只活鸟放在田野里。」 〔原文字义〕「洒」洒，淋，喷出；「田野」田地，陆地。 〔文意注解〕「用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次」：祭司将牛膝草上所蘸的鸟血(参6节)，在长大痲疯得痊愈的人身上洒七次。 「就定他为洁净，又把活鸟放在田野里」：经过4~7节的手续后，祭司要认定他为洁净，并将那只活鸟带到田野放生。 〔灵意注解〕「在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净」：表征那人全然蒙宝血洗净。 「又把活鸟放在田野里」：表征基督复活生命的大能使人得着释放。 〔话中之光〕(一)「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」(罗八1~2)。 (二)我们信徒已经与基督一同活过来；不仅与祂一同复活，并且一同坐在天上(参弗二5~6)。 【利十四8】「求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。」 〔吕振中译〕「那求断为洁净的人要把衣服洗净，剃去一切毛发，在水中洗澡，就洁净了；然后可以进营，不过要在自己的帐棚外住七天。」 〔原文字义〕「剃去」剃去，刮掉。 〔文意注解〕「求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了」：求洁净的人经祭司认定洁净(参7节)之后，仍须作下列三个步骤之后，在手续上才算完全：(1)洗衣服；(2)剃去毛发；(3)用水洗澡。 「然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天」：虽然他已经洁净了，但仍不能跟其他正常人同样生活行动，而须受到限制。首先，他被容许进营，但须睡在自己的帐棚之外七天，暗示他仍不能恢复正常的夫妻性生活。 〔灵意注解〕「求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了」：『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人；『剃去毛发』表征对付从肉体出来的一切罪行；『用水洗澡』表征圣灵和话中之水的洗净。 「然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天」：『进营』表征被教会接纳；『帐棚外居住七天』表征私下仍须彻底对付肉体的行为。 〔话中之光〕(一)要在自己的帐棚外居住七天，这是保持完全圣洁所必要的时间，这期间要完全脱去患痲疯病时养成的习惯。如果说行洁净的礼是重生，那洗衣服，洗澡是圣洁的恩惠和圣化。 (二)大痲疯得洁净的人，在与家人团聚之前，要在自己的帐棚外居住七天。得医治的人回家只需几小时，甚至更少，但大痲疯得洁净的人与家人相见，要在七天之后。从病中得释放的人，为了得洁净需要时间；信心的成长或圣洁的成长是渐进的，变化是需要时间的。 【利十四9】「第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。」 〔吕振中译〕「第七天、他要把一切毛发都剃去，把头发、胡须和眉毛以及所有的毛都剃去；也要把衣服洗净，在水中洗身，就洁净了。」 〔原文字义〕「洗(首字)」洗，漂洗；「洗(次字)」清洗，沐浴，冲走。 〔文意注解〕「第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了」：到了第七天，前述『剃去毛发』(参8节)的步骤，详细分列如下：(1)头上所有的头发；(2)胡须；(3)眉毛；(4)全身的毛。 「又要洗衣服，用水洗身，就洁净了」：重复第一天的另两项步骤(参8节)。 〔灵意注解〕「再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了」：『头发』表征骄傲和炫耀；『胡须』表征自尊；『眉毛』表征天然的美丽；『全身的毛』表征天然的能力。以上都要一一的对付干净。 「又要洗衣服，用水洗身，就洁净了」：『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人；『用水洗身』表征圣灵和话中之水的洗净。 〔话中之光〕(一)信徒得救以后应当学习对付肉体、对付罪，对付得越彻底越好；站在主这边，定罪自己。 (二)难怪主对祂的门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我」(太十六24)。 【利十四10】「“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。」 〔吕振中译〕「『第八天他要取两只完全没有残疾的公羊羔、和一只完全没有残疾一岁以内的母羊羔、也要把调油的细面一伊法的十分之三作为素祭，并把油一罗革一同取来。」 〔原文字义〕「没有残疾的」完全的，健全的；「伊法」(原文无此字)；「罗革」(测量液体体积单位，约合半公升)。 〔文意注解〕「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔」：到了第八天，这人还须通过祭司献祭。本节所述的祭物，是一般经济能力正常的人(有别于贫穷人)所需预备的，祭牲包括两只公羊高、一只一岁的母羊羔，都需没有残疾。 「又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来」：本句则为素祭所需的供物：(1)调油的细面伊法十分之三；(2)油一罗革。『伊法十分之三』约合六点八公升；『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或供物的意味，是一种自愿的献祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意；『一罗革』约合零点三公升。 〔灵意注解〕「第八天，他要…行洁净之礼」(10~11节)：『第八天』表征基督的复活；『行洁净之礼』表征基督的复活是要叫我们在神面前称义(参罗四25)。 〔话中之光〕(一)「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」(罗四25)。我们的信心必须是信主耶稣已为我们受死，也信祂已为我们复活了，才能完满享受主救赎的功效。 (二)如今，这位从死里复活的主，活在我们的里面，使我们凭着祂复活的生命，能活出蒙神悦纳、被神称义的生活。 【利十四11】「行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。」 〔吕振中译〕「行洁净之礼的祭司要将那求断为洁净的人和这些物品、安置在永恒主面前、会棚的出入处。」 〔原文字义〕「安置」站立，配置，安放。 〔文意注解〕「行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前」：『会幕门口、耶和华面前』意指祭坛前面；包括求洁净的人、祭物、供物都带到祭坛前。 【利十四12】「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；」 〔吕振中译〕「祭司要取一只公绵羊羔，献为解罪责祭，又取那一罗革油，将这两样物品做摇献物、摇在永恒主面前。」 〔原文字义〕「取」拿来，握着；「摇祭」摇祭，摇摆，挥动；「摇一摇」来回摇动。 〔文意注解〕「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭」：意指那两只公羊羔(参10节)中的一只，是为赎愆祭而献；『赎愆祭』指为各种得罪神的行为(即罪行)而献的祭，不同于赎罪祭(参19节)，那是为人的罪性而献的祭。 「和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇」：『摇祭』指平安祭中的一种，按水平方向前后摇动的称为摇祭，按垂直方向上下摆动的称为举祭(参七34)；平安祭表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献。 〔灵意注解〕「赎愆祭…赎罪祭…燔祭和素祭」(12~32节)：表征在神面前取用基督的一切所是，对付我们的罪行和罪性，并奉献身体为神而活。 【利十四13】「把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。」 〔吕振中译〕「他要在宰解罪祭牲和燔祭牲的地方、就是在圣的地方、宰那公绵羊羔；解罪责祭品要给祭司、像解罪祭品一样：那是至圣的。」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「地」地方，空间；「至圣的」(重复『圣』字)。 〔文意注解〕「把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地」：『圣地』在本句经文中已作解释，指会幕的内院、祭坛的北边；此时求洁净的人尚未正式得着洁净，不能进内院，据说传统作法乃是求洁净的人按手在祭牲的头上，然后由祭司将祭牲牵到内院祭坛的北边，在那里代替他宰杀。 「赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的」：赎愆祭牲的脂油和内脏要焚烧献给神，祭肉则归祭司享用，其他的人不得有分，因为它是分别为圣的圣物，和赎罪祭一样。 【利十四14】「祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。」 〔吕振中译〕「祭司要取些解罪责祭牲的血；抹在求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。」 〔原文字义〕「抹」给，置，放。 〔文意注解〕「祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」：『右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上』代表一个人的全身，抹血表示他的全身都蒙赦罪得着洁净。 〔灵意注解〕「取些血和油「抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」(14~17，25~28节)：表征从今以后，耳朵听从神的话，手作神的工，脚行神的路。 〔话中之光〕(一)脚是代表全身的部位，这种洁净之礼意味着所听的，所做的，所行的都要分别为圣。作祭司完全是神的恩典，同样大痲疯得痊愈也是出于神的恩典，从此决志是死是活要为神的荣耀献身。神拯救我们，是为了让我们作义的器具荣耀神。 (二)我们都如患大痲疯病的人，只有死路一条，神却使我们重新活过来，又作他的儿女。现在，我们完全献上自己给神是理所应当的。使徒保罗说：「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」如今，我们不再是自己的主人，我们的一切应为主而用，我们的耳、手、脚都要照着主的旨意作荣耀主的器具。 【利十四15】「祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，」 〔吕振中译〕「祭司要从那一罗革油之中取出一点儿来，倒在自己的左手掌里；」 〔原文字义〕「倒」浇灌，流动，倒出。 〔文意注解〕「祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里」：『那一罗革油』是供物之一(参10节)；『左手掌里』这样就可以用右手的指头蘸油并弹油(参16节)。 〔灵意注解〕「指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次」(15~16，26~27节)：表征完全顺服圣灵的引导。 【利十四16】「把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。」 〔吕振中译〕「把右手的一个指头、蘸在左手掌中的油里，在永恒主面前用指头将油弹七次。」 〔原文字义〕「蘸」蘸，浸入；「弹」洒，淋，喷出。 〔文意注解〕「把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次」：意指从会幕门口处向着至圣所弹油七次，据犹太人的传说，祭司每弹一次，便蘸一次油。 【利十四17】「将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。」 〔吕振中译〕「手中剩下的油、祭司要抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上，就是抹在解罪责祭牲的血上。」 〔原文字义〕「抹」给，置，放。 〔文意注解〕「将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」：如同抹血(参14节)一样，右耳垂、右手的大拇指并右脚的大拇指代表一个人的全身，抹油表示他的全身都蒙圣灵分别为圣。 「就是抹在赎愆祭牲的血上」：因为抹油的地方和抹血的地方相同，故是抹油在所抹过的血上。 〔话中之光〕(一)油象征圣灵，祭司给求洁净的人抹了血之后，再在其上抹油，这一点值得注意。基督的血是圣灵作工的基础，圣灵的恩赐和能力降临在信的人身上。彼前四11说：「若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍。」主的事与世上的事不同，只要你肯作主的工作，神就会赐力量，这是圣灵的工作。 (二)「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要吩咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命」(提前六17~19)。 【利十四18】「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。」 〔吕振中译〕「祭司要用手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人的头上；在永恒主面前为他行除罪礼。」 〔原文字义〕「所剩的」剩下，留下，多余的。 〔文意注解〕「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪」：抹油在头上，表示这个人得到圣灵的浇灌(徒一8)，作为他蒙救恩得神赎罪的记号(参徒十一16~17)。 〔灵意注解〕「手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上」(18，29节)：表征分别全人归神为圣。 【利十四19】「祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，」 〔吕振中译〕「祭司要献解罪祭、为那求断为洁净的行除罪礼，免去他的不洁净，然后宰燔祭牲。」 〔原文字义〕「本」(原文无此字)。 〔文意注解〕「祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪」：『赎罪祭』与前面的赎愆祭不同，是重在为罪性赎罪，而赎愆祭则是为罪行赎罪(参12节注解)。 「然后要宰燔祭牲」：『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 【利十四20】「把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。」 〔吕振中译〕「要献上燔祭和素祭在祭坛上；为他这样行除罪礼，他就洁净了。」 〔原文字义〕「素祭」素祭，礼物，贡物。 〔文意注解〕「把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了」：『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或供物的意味，是一种自愿的献祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意。至此，各种献祭全部完成，故原来患大痲疯的人就全然洁净了，今后可以自由行动，和正常人一模一样。 〔话中之光〕(一)燔祭是向神献的礼拜，素祭是向神献的感谢。敬拜和感谢是圣徒的生活。向神奉献时，各人要作力所能及，甘心乐意，诚心诚意的奉献。检验一个人的信心状态和热心程度的标尺就是捐输，我们自我检验一下。 (二)被圣灵充满的初期教会圣徒，没有一人说他的东西有一样是自己的，人人将田产房屋都卖了，献给神(参徒四32~37)。受圣灵的人，才乐意奉献；被圣灵充满的人，才知道一切都是神的，自己只是管家，对钱物的意识就淡薄了。韦斯利曾说过，看一个人的口袋，便知他的圣洁程度。 【利十四21】「“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；」 〔吕振中译〕「『他若贫寒、手头彀不着，就要取一只公绵羊羔做解罪责祭、摇一摇，为他行除罪礼；也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭，并把油一罗革、一同取来；」 〔原文字义〕「预备」(原文无此字)；「够数」达到，追上，临到。 〔文意注解〕「他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪」：『贫穷不能预备够数』指穷人负担不起正常行洁净之礼所需要的祭牲和供物(参10节)。 「也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来」：『伊法十分之一』约合二点二公升；『一罗革』约合零点三公升。 【利十四22】「又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。」 〔吕振中译〕「也取两只斑鸠、或是两只雏鸽、就是他手头所彀得着的：一只作为解罪祭，一只作为燔祭。」 〔原文字义〕「力量」手。 〔文意注解〕「又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽」：『两只斑鸠或是两只雏鸽』用来取代两只公羊羔中的一只和一只一岁的母羊羔(参10节)。 「一只作赎罪祭，一只作燔祭」：其中一只作赎罪祭，另一只作燔祭(参31节)。 【利十四23】「第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。」 〔吕振中译〕「第八天他要把这些物品带到永恒主面前、会棚的出入处、交给祭司。」 〔原文字义〕「带到」进来，带来。 〔文意注解〕「第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司」：请参阅10~11节注解。 【利十四24】「祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。」 〔吕振中译〕「祭司要取那做解罪责祭的公绵羊羔、和那一罗革油；将这些物品做摇献物，摇在永恒主面前；」 〔原文字义〕「一同」(原文无此字)。 〔文意注解〕「祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇」：请参阅12节注解；这里的『羊羔』指公羊羔(参21节)。『作摇祭，在耶和华面前摇一摇』请参阅12节注解。 【利十四25】「要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。」 〔吕振中译〕「也要宰那做解罪责祭的公绵羊羔。取些解罪责祭牲的血，抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。」 〔原文字义〕「抹」给，置，放。 〔文意注解〕「要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」：请参阅14节注解。 【利十四26】「祭司要把些油倒在自己的左手掌里，」 〔吕振中译〕「祭司要把些油倒在自己的左手掌里；」 〔原文字义〕「倒在」浇灌，流动，倒出。 〔文意注解〕「祭司要把些油倒在自己的左手掌里」：请参阅15节注解。 【利十四27】「把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，」 〔吕振中译〕「用右手的一个指头、把左手掌中的油、在永恒主面前弹七次。」 〔原文字义〕「指头」手指；「弹」洒，淋，喷出。 〔文意注解〕「把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次」：请参阅16节注解。 【利十四28】「又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。」 〔吕振中译〕「将他手掌中的油、抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上之、跟右脚的大拇趾上，就是抹在解罪责祭的血那地方。」 〔原文字义〕「原处」地方，位置。 〔文意注解〕「又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处」：请参阅17节注解。 【利十四29】「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。」 〔吕振中译〕「祭司要将手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人头上，在永恒主面前为他行除罪礼。」 〔原文字义〕「所剩的」留下来，剩下，多余。 〔文意注解〕「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪」：请参阅18节注解。 【利十四30】「那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，」 〔吕振中译〕「那人要献上一只斑鸠、或是一只雏鸽、就是他手头所彀得着的；」 〔原文字义〕「力量」手；「献上」工作，制作，完成。 〔文意注解〕「那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽」：总数应该是两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为赎罪祭，一只为燔祭(参22，31节)。 【利十四31】「就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。」 〔吕振中译〕「他要献上手头所彀得着的；一只作为解罪祭、一只作为燔祭，连素祭一同献上：祭司要样为那求断为洁净的人在永恒主面前行除罪礼。」 〔原文字义〕「所能办的」达到，追上，临到；「一同献上」(原文无此字)。 〔文意注解〕「就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪」：请参阅19节注解。 【利十四32】「这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。” 」 〔吕振中译〕「关于身患痲疯属灾病的人、在求断为洁净的事上、他若手头紧、彀不着豫备正常的祭物、其法规是这样。』」 〔原文字义〕「灾病」疫病，疾病，疤痕；「条例」律法，指引，规矩。 〔文意注解〕「这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例」：请参阅20节注解。 【利十四33】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西亚伦说：」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西、亚伦说」：33~53节是说到房屋长痲疯病的诊断与对策。 【利十四34】「“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，」 〔吕振中译〕「『你们进了我所赐给你们为业产的迦南地时候，我若使痲疯属灾病传到你们所得为业产之地的一间房屋，」 〔原文字义〕「赐给」给，置，放；「为业」拥有物，财产。 〔文意注解〕「你们到了我赐给你们为业的迦南地」：意指在迦南地定居下来，开始建造房屋供各家居住；摩西写《利未记》时，以色列人还在旷野中飘流，居住在可以移动的帐棚中。 「我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」：『房屋中有大痲疯的灾病』大概是指房屋潮湿发霉的现象，会影响到住户的健康。 〔灵意注解〕「房屋中有大痲疯的灾病」(34~35节)：表征教会中有明显的罪恶。 〔话中之光〕(一)教会乃是圣洁的「新团」；应以「纯洁「和「真诚」，去取代「恶毒」和「邪恶」。(参林前五7~8)。 (二)信徒应当一面对付罪恶，一面享受基督那无罪的生命，才能保守自己和教会不沾染罪污。 【利十四35】「房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’」 〔吕振中译〕「那么、那房主就要去告诉祭司说：据我看，这房屋中似乎有灾病。」 〔原文字义〕「看」观察，注意。 〔文意注解〕「房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病」：意指房主如果发现自己房屋有发霉的现象，就有责任报告祭司，请他来诊断。 〔话中之光〕(一)教会一有问题，应当用祷告来告诉我们的大祭司──主耶稣基督，求主来察看、来解决。 【利十四36】「祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。」 〔吕振中译〕「祭司还没有进去察看灾病以前，要吩咐人把那房屋腾空，免得房屋里所有的都染着了不洁净；然后祭司纔可以进去察看那房屋。」 〔原文字义〕「腾空」转离，赶走；「所有的」(原文无此字)。 〔文意注解〕「祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净」：『把房子腾空』指搬走一切家具、器物，用意有二：(1)方便祭司观察房屋实际情形；(2)避免传染到家具、器物。 「然后祭司要进去察看房子」：先让房主腾空房屋，后请祭司进去察看。 〔灵意注解〕「进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空」：表征教会中所有的信徒要与犯罪者隔绝。 「免得房子里所有的都成了不洁净」：表征免得被罪恶传染。 【利十四37】「他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，」 〔吕振中译〕「他要察看那灾病；若见灾病在房屋的墙上有了发绿、或发红的凹斑纹，其现象又比墙洼深；」 〔原文字义〕「凹斑纹」凹陷，中空；「现象」景象，外表；「洼」低的，卑微的。 〔文意注解〕「他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹」：指绿色或红色的霉变。 「现象洼于墙」：指房屋的墙不断被腐蚀，表面凹陷(参十三49)。 〔灵意注解〕「灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙」：表征罪恶不仅止于外表现象，且已深入一些信徒的心思和观念中。 【利十四38】「祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要从房屋里出来、到房门外，把房屋关闭七天。」 〔原文字义〕「封锁」关上，关闭。 〔文意注解〕「祭司就要出到房门外，把房子封锁七天」：意指祭司初步认定房屋发生灾病的现象，并封锁房屋七天，不许房主和任何人进出房屋。 〔灵意注解〕「祭司就要出到房门外，把房子封锁七天」：表征教会不可接纳有问题的新人。 【利十四39】「第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，」 〔吕振中译〕「第七天祭司要再去察看；若见灾病在房屋的墙上发散了，」 〔原文字义〕「再去」返回，转回；「发散」扩散。 〔文意注解〕「第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散」：祭司在第七天进房察看，如果发现症状恶化的话。 〔灵意注解〕「第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散」：表征与犯罪者完全隔绝之后，罪恶若仍在教会中恶化。 【利十四40】「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净的地方；」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「挖出来」拉出，撤离；「扔」丢，投掷。 〔文意注解〕「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处」：『石头』指墙上的石头或砖头；第一步对策，挖除墙的结构上有问题的石头或砖头。 〔灵意注解〕「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处」：表征必须采取革除行动，将他们交给撒但(参林前五5)。 【利十四41】「也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；」 〔吕振中译〕「也要叫人刮房屋里面四围，把所刮掉的灰泥倒在城外不洁净的地方；」 〔原文字义〕「刮」刮除，切掉；「所刮掉」砍断；「灰泥」地表层，粉状物。 〔文意注解〕「也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」：第二步对策，刮掉墙壁全部表层的灰泥。 〔灵意注解〕「也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」：表征要从教会中清除所有不符圣经真理的教训和观念(灰泥)。 【利十四42】「又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。」 〔吕振中译〕「再拿别的石头放进去代替挖出来的石头，然后拿别的灰泥墁那房屋。」 〔原文字义〕「代替」被安置；「墁」敷在表面，涂上。 〔文意注解〕「又要用别的石头代替那挖出来的石头」：第三步对策，以健全的石头或砖头来取代并填补挖除的空洞。 「要另用灰泥墁房子」：第四步对策，重新用灰泥墁墙壁的表层。 〔灵意注解〕「又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子」：表征让圣灵成全新的「活石」(彼前二5)，并堵住一切破口漏洞(参结二十二30)。 【利十四43】「“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，」 〔吕振中译〕「『他挖了石头、刮了房屋、墁了墙以后，灾病若在房屋里再度发作，」 〔原文字义〕「发现」长出，冒出，发芽。 〔文意注解〕「他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现」：意指经过上述四步对策(参40~42节)，其后又在墙壁上发现新的灾病现象。 〔灵意注解〕「灾病若在房子里又发现，…这就是房内蚕食的大痲疯，…他就要拆毁房子」(43~45节)：若是无可救药，教会的见证便须挪去(参启二5)。 【利十四44】「祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要进去察看；若见灾病房屋里发散了；那就是顽恶性的痲疯属病状在房屋里；那是不洁净的。」 〔原文字义〕「蚕食的」使疼痛，刺痛。 〔文意注解〕「祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净」：如果灾病现象持续扩散，那就表示整栋房子已经染上『蚕食的大痲疯』，即指会侵蚀其他各部位的大痲疯，祭司就要断定那房屋不洁净。 【利十四45】「他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。」 〔吕振中译〕「那么、他就要把那房屋拆毁，将它的石头、木头和房屋里所有的灰泥都拆掉，搬出城外不洁净的地方。」 〔原文字义〕「拆毁」拆除，打断；「搬到」离开，带出。 〔文意注解〕「他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处」：祭司要命令房主拆毁房子，并将房屋的一切构造材料都清除。 【利十四46】「在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；」 〔吕振中译〕「在关闭房屋的日期内、凡进去的人总会不洁净到晚上。」 〔原文字义〕「封锁」关上，关闭。 〔文意注解〕「在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上」：任何人违命进去已被封锁的房子，就得视为不洁净，直到晚上。 【利十四47】「在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。」 〔吕振中译〕「在房屋里躺着的、要把衣服洗净；在房屋里吃东西的、也要把衣服洗净。」 〔原文字义〕「躺着」躺下，投宿。 〔文意注解〕「在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服」：无论在房子里躺着或吃饭，或者任何活动，都必须洗衣服。 【利十四48】「“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。」 〔吕振中译〕「『房屋墁了以后、祭司进去察看；若见灾病在房屋里并没有发散，那么、祭司就要断那房屋为洁净，因为灾病已经好了。」 〔原文字义〕「墁」敷在表面，涂上；「消除」医治，痊愈。 〔文意注解〕「房子墁了以后，祭司若进去察看」：意指经过40~42杰所述的四步对策的改善之后，祭司进去察看房屋的情形。 「见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除」：倘若从前的灾病已经消失而没有扩散，那就要判定房子是洁净的。 〔灵意注解〕「若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净」：表征教会的问题已经解决。 【利十四49】「要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线 并牛膝草，」 〔吕振中译〕「要给房屋除罪污，他要取两只鸟和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。」 〔原文字义〕「取」拿来，带来。 〔文意注解〕「要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线 并牛膝草」：请参阅4节注解。 〔灵意注解〕「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子」(49~52节)：请参阅6节灵意注解。 【利十四50】「用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，」 〔吕振中译〕「要用瓦器盛活水，把一只鸟宰在活水上面；」 〔原文字义〕「活」活着的，有生命的。 〔文意注解〕「用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面」：请参阅5节注解。 【利十四51】「把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。」 〔吕振中译〕「又取香柏木、唇形薄荷、朱红色线和那只活鸟、都蘸在被宰的鸟血中与活水中，洒房屋七次。」 〔原文字义〕「活」活着的，有生命的；「蘸」浸入；「洒」洒，淋，喷出。 〔文意注解〕「把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次」：请参阅6~7节上半注解。 【利十四52】「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。」 〔吕振中译〕「他要用鸟血、用活水活鸟和香柏木、唇形薄荷、朱红色线、给那房屋除罪染；」 〔原文字义〕「要用」(原文无此字)。 〔文意注解〕「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子」：意指房屋的洁净礼仪，与4~7节所详述的衣服洁净礼仪相同。 〔话中之光〕(一) 【利十四53】「但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。”」 〔吕振中译〕「再把那只活鸟放在城外田野里：他这样给房屋除罪染，房屋就洁净了。』」 〔原文字义〕「放」打发，送走；「洁净(首字)」赎罪，遮盖；「洁净(次字)」成为清洁的，纯洁的。 〔文意注解〕「但要把活鸟放在城外田野里」：祭司要将那只活鸟带到田野放生。 「这样洁净房子，房子就洁净了」：『这样』指49~53节的洁净礼仪完成之后，房子就算洁净了。 〔灵意注解〕「要把活鸟放在城外田野里」：表征基督复活生命的大能使人得着释放。 【利十四54】「这是为各类大痲疯的灾病和头疥，」 〔吕振中译〕「这是关于各类痲疯属灾病的法规，无论是关于癞疥，」 〔原文字义〕「各类」(原文无此字)；「头疥」痂。 〔文意注解〕「这是为各类大痲疯的灾病和头疥」：『各类大痲疯的灾病』指皮肤上所生的各种症状(参十三2~28)；『头疥』指头、脸上所生的各种症状的总称(参十三29~46)。 【利十四55】「并衣服与房子的大痲疯，」 〔吕振中译〕「是关于衣服和房屋的痲疯属病状，」 〔文意注解〕「并衣服与房子的大痲疯」：『衣服…的大痲疯』指衣服上的异常发霉现象(参十三47~59)；『房子的大痲疯』指房屋上的异常发霉现象(参33~53节)。 【利十四56】「以及疖子、癣、火斑所立的条例，」 〔吕振中译〕「或是关于肿病、或癣、或火斑，」 〔原文字义〕「疖子」肿块，升起；「癣」疹子，疥疮；「火斑」皮肤上的发亮斑块。 〔文意注解〕「以及疖子、癣、火斑所立的条例」：请参阅十三2。 【利十四57】「指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例。」 〔吕振中译〕「指教人知道甚么时候不洁净、甚么时候洁净：关于痲疯属病状的法规是这样。」 〔原文字义〕「指明」教导，引导，射穿。 〔文意注解〕「指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例」：『何时』前者指症状得着痊愈之时；后者指症状痊愈之前。 叁、灵训要义 【痲疯病的条例(二)】 五、痲疯病患者痊愈后洁净的条例(1~32节)： 1.「祭司要出到营外察看」(3节)：『营外』表征世界。 2.「拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来」(4节)：『两只洁净的活鸟』表征死而复活的基督；『香柏木…并牛膝草』表征整个世界(王上四33)；『朱红色线』表征我们的罪(赛一18)。 3.「用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面」(5节)：『瓦器』表征道成肉身的基督；『盛活水』表征基督满有神的生命；『把一只鸟宰在上面』表征基督为罪人被钉死在十字架上。 4.「至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」(6节)：『那只活鸟』表征死而复活的基督；『一同蘸于宰在活水上的鸟血中』表征悔改相信的人已经带着世界与基督同钉在十字架上，取用宝血赎罪的功效。 5.「在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净」(7节)：表征那人全然蒙宝血洗净。 6.「又把活鸟放在田野里」(7节)：表征基督复活生命的大能使人得着释放。 7.「求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了」(8节)：『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人；『剃去毛发』表征对付从肉体出来的一切罪行；『用水洗澡』表征圣灵和话中之水的洗净。 8.「然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天」(8节)：『进营』表征被教会接纳；『帐棚外居住七天』表征私下仍须彻底对付肉体的行为。 9.「再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了」(9节)：『头发』表征骄傲和炫耀；『胡须』表征自尊；『眉毛』表征天然的美丽；『全身的毛』表征天然的能力。以上都要一一的对付干净。 10.「又要洗衣服，用水洗身，就洁净了」(9节)：『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人；『用水洗身』表征圣灵和话中之水的洗净。 11.「第八天，他要…行洁净之礼」(10~11节)：『第八天』表征基督的复活；『行洁净之礼』表征基督的复活是要叫我们在神面前称义(参罗四25)。 12.「赎愆祭…赎罪祭…燔祭和素祭」(12~32节)：表征在神面前取用基督的一切所是，对付我们的罪行和罪性，并奉献身体为神而活。 13.取些血和油「抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」(14~17，25~28节)：表征从今以后，耳朵听从神的话，手作神的工，脚行神的路。 14.「指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次」(15~16，26~27节)：表征完全顺服圣灵的引导。 15.「手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上」(18，29节)：表征分别全人归神为圣。 六、房屋长痲疯病的诊断与对策(33~53节)： 1.「房屋中有大痲疯的灾病」(34~35节)：表征教会中有明显的罪恶。 2.「进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空」(36节)：表征教会中所有的信徒要与犯罪者隔绝。 3.「免得房子里所有的都成了不洁净」(36节)：表征免得被罪恶传染。 4.「灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙」(37节)：表征罪恶不仅止于外表现象，且已深入一些信徒的心思和观念中。 5.「祭司就要出到房门外，把房子封锁七天」(38节)：表征教会不可接纳有问题的新人。 6.「第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散」(39节)：表征与犯罪者完全隔绝之后，罪恶若仍在教会中恶化。 7.「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处」(40节)：表征必须采取革除行动，将他们交给撒但(参林前五5)。 8.「也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」(41节)：表征要从教会中清除所有不符圣经真理的教训和观念(灰泥)。 9.「又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子」(42节)：表征让圣灵成全新的「活石」(彼前二5)，并堵住一切破口漏洞(参结二十二30)。 10.「灾病若在房子里又发现，…这就是房内蚕食的大痲疯，…他就要拆毁房子」(43~45节)：若是无可救药，教会的见证便须挪去(参启二5)。 11.「若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净」(48节)：表征教会的问题已经解决。 12.「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子」(49~52节)：请参阅6节灵意注解。 13.「要把活鸟放在城外田野里」(53节)：表征基督复活生命的大能使人得着释放。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |