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利未记第七章例证与灵感集锦 【利七6】「祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。」 只有祭司中的男丁可吃──能带领人对付过犯愆尤的，定规是刚强者，这样的人能享受基督。──《利未记读经纲目》 【利七8】「献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。」 献燔祭的祭司可得燔祭牲的皮──皮指主在外形上道德的荣美。只要我们用基督来事奉神，用基督来服事别人，总能享受基督。──《利未记读经纲目》 【利七9】「凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。」 素祭凡在炉中烤的，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司──指经过火炼中的基督，作了我们苦难中的享受。但必须是刚强的人，才能享受基督。──《利未记读经纲目》 【利七10】「凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。” 」 素祭无论是油调的，是干的，都要归给亚伦的子孙大家均分──人对基督都能享受，但强弱各有不同。──《利未记读经纲目》 【利七11~18 平安祭的精义是甚么？我有没有常向神“献平安祭”？】平安祭按照其目的分为三类：感谢祭、许愿祭和甘心祭。人无论何时觉得应当感谢神，都可以如此表示，例如严重疾病蒙神医治痊愈，平安渡过危险灾害（参诗107:1-43）等等。还愿祭是照人向神所许的愿而履行的（参撒下15:7-8）。而甘心祭则不需特别的原因，随时可以献上。――《灵修版圣经注释》 【利七12~13】素祭的饼与平安祭同献──主在十字架上受死流血，成就了和平，我们才能享受主的生活为人。 平安祭也是感谢祭，又有甘心祭(16节)──感谢祭是因人蒙神恩典而献，甘心祭乃是甘心乐意把一切献上。所以甘心祭较感谢祭为高。──《利未记读经纲目》 【利七13】「要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。」 「要用有酵的饼。」「酵」自身含有腐败力，向来是「腐败」的一个表号。为甚么要在平安祭中加入面酵呢？原来平安祭是预表与神和好根基上的交通，这个交通来往有两方面：一面是出于神，另一面则出于人。在神那一面，只能献上「无酵饼」(12节)，因为神与一切罪恶无分；但在人这一面，则要用「有酵的饼」，因为在人身上尚存留许多残缺不全的成分。故此，在我们的感谢和赞美里，没有丝毫可夸自己的余地。―― 摩根《话中之光》 【利七13】为着感谢献的平安祭要用有酵的饼──献感谢祭的人，来享受无酵的基督时，他若是软弱有酵的，他所献的也是最低的。──《利未记读经纲目》 【利七14】「从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。」 从这些饼中拿出一个作举祭，归给祭司──事奉主的人得以享受升天的基督作粮食。──《利未记读经纲目》 【利七15】「为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。」 感谢祭只可当天吃──这样的祭物维持的能力很小。说出感谢的见证必须今天作，不可等久了。以后还需要新的经历，才能天天享受基督作感谢祭。──《利未记读经纲目》 【利七16~17】还愿的甘心祭──这种祭物的维持力较感谢祭强，可留到第二天吃，但不可留到第三天。这都是对基督的经历说的。──《利未记读经纲目》 【利七18】「第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。」 若第三天吃，必不蒙悦纳，反为可憎嫌的，必担当罪孽──我们不能一直作老旧经历的见证，否则神和人都会憎厌。──《利未记读经纲目》 【利七19】「“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；」 沾染污秽的肉要用火烧了，不可吃──人来享受基督的平安，不可有玷污。──《利未记读经纲目》 【利七19「凡洁净的人都要吃。」】 在十三节，祭物中可以有酵。酵既表征罪恶，又怎可容纳在最圣洁的敬拜中呢？这是自我的成分，好像酵那样弥漫在麦内。我们可能没有察觉，不知道这是圣洁的神多么不悦的事，但是我们仍带着它进入圣所。 不容污秽——敬拜者知道不洁，必须除去。他不可有天良的污点，需要认罪悔改，不然就被剪除。他不能参予圣洁的礼仪，进入会幕里面。 认罪洁净——信徒与神相交，如有未认的罪，究不可任意。自我的酵原不能使我们享受与神相交，但在基督里就不同了。祂宝血永远洁净我们的心，这是神恩慈的安排，使我们得以与神交往。 需要复兴——多少信徒已经与神隔绝，他们的脸上没有喜乐，祷告毫无能力，也没有为神作见证——只有慨叹他们的忧苦。你若有这样的经验，就该省察过去的生活，查究一切原因。除去你的罪，就得仰望神的洁净（参照约翰福音十三章），然后才与神相交，与神同享。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【利七19~21】只有洁净的人才能吃祭肉，否则必从民中剪除──这如同人来擘饼，必须脱离污秽，对付不洁，否则会遭受革除。──《利未记读经纲目》 【利七23~27】脂油与血都不可吃──脂油重在主耶稣身位的宝贵，是特别保留为着神的。血指主救赎的工作有非常的价值与地位，人不可随意对待。──《利未记读经纲目》 【利七28~30 “平安祭”要亲手献上；我有甚么责任是必须亲自承担的？】神吩咐以色列人，必须亲手将平安祭献上。他们要花时间与心思向神表示感恩。你是惟一该向神、向人表明你自己心中的感谢的人，岂可把别人为你成就的大事，叫第三者代你表示感谢呢？你是倚靠领祷告的人为你感谢神吗？你要花时间亲自感谢那扶助你的人，也感谢那赐福给你的神。――《灵修版圣经注释》 【利七30】「他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。」 胸作摇祭──胸表明主的爱，摇祭表明主的死而复活。──《利未记读经纲目》 【利七31~36 献祭的条例是为了满足神，还是神顾念了人的需要呢？】当献平安祭时，在祭坛之前摇一摇祭牲的腿与胸，称为摇祭。祭司摇的这部分祭物最后归与他们。祭司这样做是表明将这祭献给神，神又将之归还给祭司。这些祭物直接供给祭司的生活所需，保障他们料理神会幕的事。新约教导说，传福音的工人，应当得到他们所事奉之人的供给（参林前9:10）。我们应当慷慨地供给教牧人员，免除他们的后顾之忧。――《灵修版圣经注释》 【利七32】「你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。」 腿作举祭──腿是行动的能力，举祭表明主的升天。──《利未记读经纲目》 【利七34祭司的分】「作他们从以色列人中所永得的分。」
宗教改革运动，带来了圣徒皆为祭司的观念，也等于是取消了祭司阶级。 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”（提前五：17-18） 神的工人当然不可以存着贪心，以敬虔为得利的门路；但是，人不论怎样属灵，在世上活着，是为了事奉主，却也有肉身的需要。否认这事实的，不是别有用心，就是极端或异端。因此，圣经说：“岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前九：13-14）神知道人的需要，也顾念人的需要，因而不厌其烦的规定如何待遇事奉的人。 【利七37 礼仪可以使圣洁的事更美满，也可以使污秽的事更丑陋……】承接圣职的礼，是指祭司就任圣职之时所献的祭（8:22）。――《灵修版圣经注释》 【利七38 甚么教训会使人牢记心中呢？】神要祂的百姓遵守多种礼仪，给他们许多指教。这些礼仪，都是神教导人学习的宝贵功课。但是时代久了，人们对这些礼仪的意义渐渐变得麻木，不再领会神的心意了。你的教会若只注重枯燥的礼仪，毫无实质的敬拜，你就要重新找出每项礼仪的意义，使敬拜充满活力。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 7 赎愆祭 1 赎愆祭的律例是这样：这祭是至圣的。 8 祭物要归主持赎罪的祭司，祭司替人献燔祭，祭牲的皮要归献燔祭的祭司。 10 一切用油调和，或是干的素祭，都要归给亚伦所有的子孙，大家均分。 平安祭 12 人若是为感恩献祭，就要用调油的无酵饼和抹了油的无酵薄饼，以及用油调和了细面做的饼，与感恩祭一同献上。 15 为感恩而献的平安祭的肉，只能在献祭那日吃，一点也不可留到早晨。 16 他献的供物若是还愿祭，或是甘心祭，献祭那日可以吃；剩下的，第二天也可以吃。 19 祭肉若是接触了任何不洁，就不可以吃，要用火烧掉。洁净的人才可以吃祭肉； 21 人若是摸了任何不洁，或是人的污秽，或是牲畜的污秽，或是任何不洁净的可憎之物，然后吃献给耶和华的平安祭的肉，那人必从自己的族人中被剪除。” 祭司的分与权利 29 你要告诉以色列人：向耶和华献平安祭的，必须从他的平安祭中取出奉给耶和华的供物。 30 亲手把献给耶和华的火祭带来，就是把脂肪连胸带来，在耶和华面前摇一摇，作为摇祭。 31 祭司要把脂肪焚烧在祭坛上，胸归给亚伦和他的子孙。 32 你们要从平安祭牲中，拿右后腿来作举祭，奉给祭司。 35 这是亚伦和他子孙，从奉献他们作耶和华的祭司那日开始，受膏立应得的分。 个人祷告感言 献给耶和华的平安祭的律例是这样：人若是为感恩献祭，就要用调油的无酵饼和抹了油的无酵薄饼，以及用油调和了细面做的饼，与感恩祭一同献上。利未记 7:11-12 赞美至圣洁的主，我们在天上的父上帝。祢万不以有罪的为无罪的，祢必追讨我们的罪。然而，祢又是充满怜爱的天父，我们到祢跟前来寻求祢的面，转离我们的恶行，真心实意承认自己的罪。上帝祢是信实的，是公义的，祢必从天上垂听，祢会赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，并且医治我们的地。祢必睁眼看，侧耳听我们在这疫情捆绑中，在这天灾人祸恐吓中，在这软弱无力的境况中，向祢所献的祷告，乞求祢施恩的手救我们脱离这凶恶的时刻。 感谢慈爱的天父，祢愿意万人得救，不愿意一人沉沦。祢应许我们在这艰辛的时刻，总会为我们开一条出路，叫我们能忍受得住。叫我们能凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所，我们存敬畏的心，到祢的殿中下拜。 感谢赞美主耶稣，感谢祢为我们舍身流血成就救恩，祢的宝血就是上帝与我们立约的凭据，若不流血，罪就不得赦免。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。然而，因祢一次的献上自己，担当了多人的罪，为我们除掉罪和罪的刑罚。 求主耶稣赦免我们轻看零零碎碎的罪和不义。原谅我们轻忽基督祢赎罪的大恩。我们忘记在小事上不忠心，在小事上不义，就失去承担大事的能力。我们忘记了人若不自洁，不脱离卑贱的事，就不能作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。求主赦免我们没有谨慎，殷勤地保守我们的心灵，忘记了天恩的滋味。 求圣灵祢来充满我们，从清早起来就用真理搭起棚架，让我们张开生命的帐篷，阻挡闲言的口水。求圣灵用真理清洁我们的心思，重建我们的意念，不容罪性在我们心灵中，有任何生存的空间，保守我们远离恶行。愿我们祷告的祭坛能继续点燃，为个人及家人经常献上赎罪祭和平安祭。 求圣灵赐我们众教会属灵的洞察力，看见教会更远的前境。求圣灵帮助我们众教会，看见塑造主生命的门徒训练的必要，为未来更美教会的建立，造就时代的工人。求圣灵激励所有神学教育的领袖们，进入众教会筑起圣徒装备中心，协助信徒灵命能生根建造，信心坚固，能为众教会吹起警告的号角，甘心破碎自己，先被圣灵的火点燃，为众教会传递复兴的灵火，在这末世为主多得灵魂。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |