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利未记第十六章例证与灵感集锦 【利十六1~25 你会怎样预备自己来敬拜神？】亚伦要花很多的时间准备自己，才能来到神面前。而我们则可以随时亲近神（参来4:16），神给了我们最大的权利，使我们比旧约的大祭司更易亲近祂！但我们必须切记：神是圣洁的，不要因有特权，就随随便便地来到祂面前。主耶稣为我们开了到神面前的道路，人可以来到祂面前，但并不是说在祷告之前不需要准备自己的心。――《灵修版圣经注释》 【利十六2】「“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。」 亚伦不可随时进到圣所幔内施恩座前，免得死亡──说出人惰落有罪，所以不能凭着自己进到神前。──《利未记读经纲目》 【利十六3】「亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。」 亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭──人要亲近神，必须借着基督。──《利未记读经纲目》 【利十六4】「要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。」 亚伦进圣所要身穿细麻布圣内袍，细麻布裤子束细麻布带子，头戴细麻布冠冕──一个亲近神的人，外面的行为应该全是公义、圣洁，所以需要对付。 要用水洗身，然后穿戴──不仅要对付外面，还得对付自身。──《利未记读经纲目》 【利十六5】「要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。」 还要为以色列会众带公山羊为赎罪祭，公绵羊为燔祭──无论何等人要进到神面前，都得亲身经历基督作赎罪祭和燔祭。──《利未记读经纲目》 【利十六5~28 赎罪的祭牲代表甚么？】以色列人在赎罪日要预备两只公山羊，代表神对付他们犯罪的两方面：（1）借着献上为祭的第一只公山羊，赦免他们的罪行；（2）借着放到荒野去的第二只公山羊，除去他们的罪。他们每年都要行这赎罪的礼仪。耶稣基督的受死，一次到永远地取代了这种制度。我们可以借着信靠祂，使罪得赦免，过犯得除去（参来10:1-18）。――《灵修版圣经注释》 【利十六6】「“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；」 亚伦为自己和本家奉上赎罪祭──以亚伦豫表基督说，无需赎罪；但以亚伦豫表我们说，为尽祭司的职分，仍要赎罪。──《利未记读经纲目》 【利十六12 献祭过程中为甚么要烧香？】香炉是浅的盘子或碗，用链子系住，或是用火钳夹住以携带。它里面放有香（由多种有馨香气味的香料做成），及从祭坛上取的烧着的炭火。在赎罪日那天，大祭司把冒烟的香炉带进至圣所，这烟遮盖住约柜以及神的荣面，以免大祭司死亡。香也许有非常实际的作用──馨香的气息使人留意早晚的献祭，并盖住烧燔祭牲时所发出的难闻气味。──《灵修版圣经注释》 【利十六12~13】亚伦拿香炉从坛上盛火炭和捣细的香料，带入幔内，把香放在火上，使香的烟云遮掩施恩座，免得死亡──主在祂复活里成为香气，在神前作了我们亲近神的凭借和保障，使我们能坦然无惧的亲近神，不只免遭死亡，并且还蒙神悦纳。这是主耶稣在十字架上赎罪流血的死所产生的一个后果。(坛上的炭火和捣细的香，都是指十字架的死说的。) ──《利未记读经纲目》 【利十六14】「也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。」 亚伦取公牛的血，用指头弹在施恩座东面，又在前面弹血七次──若不流血，罪就不得赦免(来九22)。血流了，神公义的要求就得到完全的满足。──《利未记读经纲目》 【利十六16】「他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。」 圣所和会幕在污秽之中，也需要赎罪──从主的救赎说，我们一面是得洗净蒙恩典的人。另一面我们仍在旧造里，还在污秽中，所以我们每一次敬拜神都有罪的感觉，因而承认罪，并接受血作根据，遮盖和凭借。──《利未记读经纲目》 【利十六16，21，34】主耶稣在十字架上替我们担当了一切的罪，像这里所说的赎罪祭，是包括了一切的罪，所有的罪都在里面。你一生一世能犯多少罪，主耶稣的救赎，都包括了。『一切的罪』是指着我信主那一天，已往所有的罪。── 倪柝声 【利十六17】「他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。」 亚伦进到圣所赎罪时，会幕不可有人──只有主耶稣一人才能为我们赎罪。──《利未记读经纲目》 【利十六18~19】亚伦赎罪出来到祭坛那里，行赎罪之礼︰(1)抹血在坛上四角周围──十字架赎罪的功效是向着四方的。(2)祭坛上弹血──是叫罪人看见心安(施恩座上弹血是让神满意)。(3)洁净了坛，从坛上除掉以色列人的污秽──全以色列人的污秽都在祭坛那里结束，全世界人的罪都归到十字架上而得到解决。──《利未记读经纲目》 【利十六20】「“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。」 亚伦为圣所和会幕并坛献赎罪祭──献赎罪祭不只是为除去污秽，也是要成全圣洁。神是圣的，祂的居所也是圣的；但却在污秽的以色列人中，所以必须要除去人的罪，使圣洁得以维持。──《利未记读经纲目》 【利十六22「带到无人之地。」】 本章充满基督受死的道理。在这些献祭多方面的含义，正如钻石各方发射的光芒。这里提到一只活公羊，被带到旷野无人之地。 基督成为罪——在亚伦的双手，将一切罪恶过犯都放在公羊头上，表明一切污秽的，均由祭牲代替，然后将牠带走，。祭司的衣袍都须洁净，身体也要洁净。以后新约特别解明基督为我们成罪，由祂担当。祂站在神面前，完全替代我们所有的罪刑。 基督除掉罪——公羊被带走，人们目送着牠，明白罪就因此离开他们，他们不再算是有罪了，亚伦脱去他的衣袍，换上礼服，才向会众祝福。群众一定兴高采烈！基督在无限的恩典中，也带走世人的罪。神说：「我不再纪念他们的罪孽。」 基督受孤寂——祂为作成救赎的工作，结果就成为最孤单的人。在十字架旁虽有祂亲爱的人，但是他们不能救助。历代虽有人什么为祂受苦殉道，但都不能为祂作成救赎。祂多么孤寂！连天父也离弃祂。在祂最痛苦的时刻，在整个宇宙，祂独自孤单地站着！ ──迈尔《珍贵的片刻》 【利十六23~24】亚伦要脱下进圣所时所穿的细麻布衣服，用水洗身，穿上衣服，出来献燔祭──因着主耶稣的救赎，我们的罪得到解决，满足了神公义的要求，但还要为神而活。──《利未记读经纲目》 【利十六25】「赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。」 赎罪祭的脂油要焚烧在坛上──主耶稣在十字架上为我们赎罪，祂向着神和为着神的心仍为神所悦纳。──《利未记读经纲目》 【利十六26】「那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」 放羊归给阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营──凡受玷污的人，要对付外面的生活，对付自身。──《利未记读经纲目》 【利十六27】「作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。」 牛羊搬到营外，将皮肉、粪用火焚烧──(1)豫表主耶稣在十架上成了一次永远完全赎罪的事，所以祭司不吃肉，说出事奉祂的人在这件事上是无分的。(2)主来是为人赎罪，但为人所弃绝。凡是接受祂救赎的人，也要和祂一同出到营外，同受凌辱苦难。弃绝世界的，也为世界所弃绝(参来十三13)。──《利未记读经纲目》 【利十六28】「焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。” 」 焚烧的人要洗衣服洗身，然后进营──我们要对付生活行为和自身。──《利未记读经纲目》 【利十六29~31】要刻苦己心──要忧伤痛悔，为罪难过。 不可作工──完全是救赎者成全赎罪，人不能作甚么，应当安息在基督的救赎里。──《利未记读经纲目》 【利十六30赎罪日】「在这日要为你们赎罪，使你们洁净。」
人是在罪孽里生的，神设定一个日子，要祂的子民每年一次想起罪来，在神的面前认罪悔改，除净罪孽。因此，“大祭司每年带着牛羊的血，进入〔至〕圣所”（来九：25），为自己和本家并全国赎罪。神藉摩西吩咐以色列人： 每逢七月初十日，你们要刻苦己心。无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可作。这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 在神所规定给以色列人的节日中，赎罪日是唯一禁食，刻苦己心的日子。（利一六：29-30，参二三：26）因为其他日子，都是节庆的意义：逾越节是记念得救被赎，藉羔羊血出离埃及为奴之地，而得解放自由，实际上是以色列的国庆；五旬节是庆祝丰收，向神献上初熟禾稼为感谢，是感恩节；住棚节是记念出埃及时住在棚里，对于基督徒，则是盼望主基督的荣耀再临，神的帐棚在人间，神人永远同住。 【利十六34】「这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。」 赎罪日是希伯来民族最大的宗教节期。在这日，每一个人都要对付所有已知与未知的罪。人除非凭借为他预备的祭物，毫无权利来到神面前。这样的安排，使我们认识自己的残缺，并不能在良心里产生任何完全的安息。今天我们的祭司(基督)就在至圣所内，我们随时都可借着祂，进到至圣所里。―― 摩根《话中之光》 【利十六34】一年一次为全会众赎罪──题醒人祭物并不能叫人得以完全，只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到，才完成了赎罪的工作(参来九9；十1，10~14)。──《利未记读经纲目》 【利十六章 以色列人有赎罪日，我有为自己指定一个日子，好好去反省过错没有？】赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要进入至圣所为他们赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流牠的血使百姓的罪被遮盖。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 16 赎罪祭的条例 2 “你要告诉你的哥哥亚伦，不可随时进入圣所的幔子里面，到约柜上的施恩座，免得他死亡，因为我在施恩座上的彩云中显现。 4 他要穿上细麻布的圣内袍，也要把细麻布的裤子穿在身上，腰束细麻布的带子，头戴细麻布礼冠；这些就是圣衣。他要先用水洗身，然后才穿上圣衣。 11 “亚伦要先为自己献上作赎罪祭的公牛，为自己和家人赎罪，他要把那为自己作赎罪祭的公牛宰杀。 16 他要为圣所赎罪，使圣所脱离以色列人的不洁和他们的过犯，就是他们的一切罪孽。然后他又要为会幕同样的赎罪。因为会幕和他们在一起，在他们的不洁中间。 17 他进入至圣所赎罪的时候，会幕里不可有人；直到他为自己和家人，以及以色列全体会众，赎了罪出来为止。 20 “亚伦为圣所、会幕和祭坛赎了罪以后，就要把那只活山羊献上。 21 亚伦两手按在那只活山羊头上，承认以色列人的一切罪孽和他们的过犯，就是他们一切罪孽。把它们都归在那山羊的头上；然后经由已预定的人，把羊送到旷野里去。 22 那只山羊就担当他们的一切罪孽，把它们带到一个完全隔离的地；所以那人要把那只山羊送到旷野里去。 28 那烧祭牲的人要洗净自己的衣服，用水洗身，然后才可以进营。 每年当守一次赎罪日 29 “每逢七月十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，或是寄居在你们中间的外人，甚么的工，你们都不可作，这要作你们永远的律例。 30 因为在这一天，他要为你们赎罪，使你们洁净，脱离你们一切罪孽，使你们在耶和华面前成为洁净。 31 这是完全休歇的安息，你们要刻苦己心。这是永远的律例。 32 那被膏立，承受圣职，接替他父亲作祭司的，要穿上细麻布衣服，就是圣洁的衣服，进行赎罪。 个人祷告感言 每逢七月十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，或是寄居在你们中间的外人，甚么的工，你们都不可作，这要作你们永远的律例。因为在这一天，他要为你们赎罪，使你们洁净，脱离你们一切罪孽，使你们在耶和华面前成为洁净。这是完全休歇的安息，你们要刻苦己心。这是永远的律例。利未记 16:29-31 赞美慈爱的主，我们在天上的父上帝。天离地有多高，祢的慈爱向敬畏祢的人也有多大。东离西有多远，祢使我们的过犯离我们也有多远。感谢祢对我们无尽的爱，我们清早起来，带着敬畏的心，到祢的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。 天父求祢施恩于我们，在疫情中、在天灾人祸中、在病患和幽暗的岁月里，每早晨我们等候祢，我们先洁净我们的手，清洁我们的心，除去我们心中的轻慢，敬虔地穿上圣洁的义袍，到祢的会幕中，为自己和百姓献上赎罪祭，带着儆醒紧守的心，为这一代的人求平安、求保守、求医治。 感谢赞美救主耶稣基督，祢脱下天上荣华的外袍，为我们穿上白袍，祢是耶和华以勒，是天父为我们预备的代罪羔羊，因祢一次的义行，我们众人就被称义得生命。感谢祢作我们患难中的拯救，求祢救我们脱离凶恶，不叫我们遇见试探，保守我们常在祢的手中。 求主耶稣赦免我们的自高自大，我们看自己比别人好、比别人强，我们看自己过于所当看的。原谅我们忘记要照着天父所分给我们信心的大小，要看得合乎中道。赦免我们未能全心全意献上赎罪祭，遮盖我们的罪。原谅我们不甘心把另一只山羊，牵到旷野释放，与罪再没有牵连。 感谢赞美祷告的圣灵，感谢祢明白我们的软弱，感谢祢亲自用说不出来的叹息替我们祷告。求圣灵加添我们信心，能刻苦己心，竭力保守我们的心，胜过保守一切，叫我们从心发出生命的活力，在生活中显出果效，结出圣灵的果子，叫身边的人都体验到信仰在生命中转化的奇妙作为。 求圣灵帮助我们众教会成为万国祷告的殿，经常在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼。求圣灵赐众教会有足够的能力，成为圣处，供弟兄姊她洁净罪污，为众圣徒递上圣衣。赐众教会有丰富的灵粮，使众信徒知道神没有吩咐的不可以做，要从不圣洁的更新成为圣洁。帮助我们众教会，在这黑暗的世代中，成为社群的明灯，指引世人走上永生的道路。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |