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利未记第二十三章例证与灵感集锦 【利二十三1~4 你对每个节期的意义了解有多深？】神在一年之中定出好几个民族假期叫他们庆祝、敬拜、交谊。从一个民族怎样庆祝假期，我们可以看出他们是怎样的民族。你是怎样度过假日的？它们怎样显明你的价值观？――《灵修版圣经注释》 【利廿三1∼14安息日的实意】安息一面是说到神停止了祂一切要作的工，另一面是说到神手所造的一切也享用安息。我们一定要求主给我们看得很清楚，不然的话，我们就落在犹太人狭窄的观念里。犹太人以为安息日只是为着他们的，以为安息日就是要在那特定的日子里卸下一切的工作。在犹太人的心思里，他们很注意这个动作。在耶路撒冷有一条主要交通的通道，大概是这样，这条路安息日是不开放的，因为在安息日，人都不会到处跑。但现在成了国际都市，也跟阿拉伯人混杂的住在一起，如果道路封闭了不开放，就有很多很多的不方便。所以最近以色列政府决定暂时在安息日开放那一条道路，但是许多犹太人就反对。他们说不可以，因为那天是安息日，不可以开放。 我想起我们那次去以色列，在礼拜六那天，我们是住在六、七、八楼，需要坐电梯到楼下，或是要坐电梯上去，平日甚么事都没有发生，礼拜六我们也没有放在心上，我们看到电梯就跑进去，我们明明是按底层，那里晓得电梯每一层都停下，但是没有人进来，就是每一层都停，一直每一层停、停、停到楼下，我们烦死了。没有人要进来，为甚么会是这样？我一时弄不懂，后来有人告诉我，因为那天是安息日，犹太人在安息日单击按钮都不可以。既然不可以，要上下楼怎么办？所以在那一天，从礼拜五黄昏开始，那些管理人就把每一层电梯的按钮全都按上不改变，所以不必按钮，你进去就是一层一层的上，下来也是一层一层的下来。弟兄姊妹们，这是人的安息的观念，但是神却不是这样，神提到安息的时候，就是人去享用安息，因为神自己安息了。所以我们看到安息日所发表出来的神的心意是在不住扩张的。——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》 【利廿三2】「“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。」 耶和华所定的节期──豫表蒙救赎的人，乃是为神过节，是叫神享受快乐，我们只不过随着神享受，若无我们这班人，神就无法得到快乐。──《利未记读经纲目》 【利廿三3~4】安息日──节期的原则，都是安息，神先用安息日题醒神子民当守节期过节。 安息日的安息(原文)──这一日就是安息。 是一个盛会──单独的基督徒不能过节，必须召集会众，完全是教会的原则。 甚么工都不可作──不需要人作甚么。 是向耶和华守的──是给神享受安息的，我们也随着一同享受。──《利未记读经纲目》 【利二十三4耶和华的节期】「耶和华的节期…要宣告为圣会的乃是这些。」
神吩咐以色列人，在进入迦南地之后，每年中有当守的节期，记念神在他们身上的恩典。这是基督徒属灵生活的预表。 逾越节（利二三：4-8）
正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日，是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 逾越节的来源，是由于以色列人出埃及的时候，埃及人不愿失去他们的免费劳动的奴隶，几乎不让他们出去。神最后命以色列人每家杀一只羊羔，把血涂在门楣上和门框上。当正月十四日那夜，神叫灭命的天使巡行埃及地，凡门上没有涂血的家，不论贵贱，那家的长子就被杀灭。 五旬节（利二三：15-16）
你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 经过逾越节，才可以到五旬节。五旬节是圣灵降临，是教会诞生的日子。教会是初熟的禾稼，献给神作为素祭。这表明信徒应当有馨香的成圣生活，使主的名得荣耀。 住棚节（利二三：34）
这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。 住棚节是记念以色列人出埃及的时候，神曾使他们住在棚里，表明神与人同住。这是特别欢乐的日子。因为这是收成季节，所以又叫收藏节。在此以先，七月一日有吹角节；表明号筒吹响，神召集属祂的人。七月十日又有赎罪日；表明神要除尽选民的罪恶，引进永义。那是神与人同住的欢乐日子。 【利廿三5】「“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。」 逾越节──不仅是我们得救的开始，也是神享受的起头，神因着我们的得救，祂与我们一同得到享受。──《利未记读经纲目》 【利二十三6 在圣经中，酵代表着甚么？】无酵节使以色列人想起祖先出埃及的情形。他们要吃无酵饼七日，正如祖先当初一样（参出12:14-15）。无酵饼的预表对以色列人来说意义重大：（1）因为这饼是特殊的，它表示以色列民族与万民有别。（2）由于酵代表罪，所以无酵饼代表以色列人在道德上的纯洁。（3）这饼使他们记住，要立刻服从神的命令。他们的祖宗一点也没有在面团里放酵，所以不用等到面发起来，就能快速离开埃及。――《灵修版圣经注释》 【利廿三6~8】无酵节──享受无罪的基督。 吃无酵饼七天──天天过着无罪的生活。 第一天要有盛会，甚么工都不可作──一面要有教会生活，一面要停指自己的行为。 将火祭献给神──叫神有食物、有享受。 第七天有圣会，甚么工都不可作──一直要有教会生活，一直要停指自己的行为。──《利未记读经纲目》 【利廿三9∼14初熟的果子是基督】 基督乃是“初熟的果子”，这不单指着他是首先从死里复活的，也说明他就是后来一切“初熟果子”的样本──基督打开了复活的路，那些属基督的人也要像他一样复活；有一件往事在我心中留下了深刻的印象：十多年前，一位信主不太久的姊妹罹染了癌症，她的儿女多，家境不好，丈夫又不求上进，最大的儿子不到十六岁，最小的刚过四岁；在人的眼中看来，这位姊妹实在是凄苦极了。她在临终前对儿女们说：“妈妈不能再看顾你们了，但是天上的父会继续看顾你们；你们要好好爱主。妈妈先走一步，我们以后在天上父家里再会。”在姊妹出殡的时候，我看到那七个失去了母亲的孩子，心里有着难忍的酸痛；但是想到姊妹说过的话，我也深受安慰。基督是初熟ګ漯G子，他胜过了死亡，叫所有在他里面的人都能向死亡夸胜；因为他如何，我们也如何！——王国显《神的帐幕在人间》 【利二十三9~14 你以为你今天所拥有的，是单凭你的才干和努力而得的吗？】初熟节的规定，是要人把初熟的庄稼先献给神。他们收割庄稼的时候，在向神献上这种祭以前，不可吃所收割的。神现在仍然期盼我们，把归于祂的一份首先分别出来，而不是等到末后将剩余下来的献给祂，这绝不是感谢神的好方法。――《灵修版圣经注释》 【利廿三10~14】初熟节──初熟禾稼指复活的基督(参林前十五20)。 献上的是一捆禾稼(不是一棵)──狭义的说是指复活的基督自己，广义的说是指基督带着那些古圣一同复活(参太廿七52~53)。 祭司摇禾捆是在第八日──基督复活是叫我们称义，是在祂里面蒙神悦纳(参罗五)。 要献一岁无残疾的公绵羊为燔祭──基督是青嫩、柔顺、刚强，毫无瑕疵的在复活里完全为神活着。 同献素祭──每一个为神活着的人，都得有素祭的生活；这素祭又叫作馨香的火祭，一面给神享受，一面也给人享受。 奠祭──在复活里为神活着的人是把性命倾倒浇奠在所献的供物上(参腓二)。 无论是饼、是烘的子粒、是新种子，人都不可吃，直等到把献给神的供物带来的那一天，才可以吃──基督复活是先升到天上献在神前，所有在祂复活里结的果子，也得先作神的食物，先让神享受满足，而后才能供应人叫人满足。──《利未记读经纲目》 【利廿三15~22】五旬节(就是七个安息日的次日算起)──是七倍的复活，完全在复活里，达到了丰满的境地，五十的数字又是丰满的、责任是为神作了完全复活的见证。 献新素祭给神，取细面伊法十分之二加酵烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给神──在初熟节是细面(指基督)是无酵的，五旬及是饼(指教会)有败坏的事发生，这两个饼一指犹太的教会(耶路撒冷)，一指外邦的教会(哥尼流家)。 七只没有残疾的羊羔，一只公牛犊，两只公绵羊，和饼同献的素祭，还有奠祭一同献上──五旬节的教会是团体的人为神而活，也有素祭的生活(但有酵)，也有奠祭(雅各被杀)和火祭(给神享受，也给人享受)。 献赎罪祭、平安祭和摇祭──因教会内有了酵，所以需要赎罪祭；又因在教会中是人与人和人与神一同享受基督，所以需要平安祭；教会也在祂的复活里享受基督作摇祭。 宣告为圣会，甚么工都不可作──是神的教会，人甚么都不可加进来。 收取庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的──基督在五旬节复活的恩典，还剩余一点给我们这些贫穷的外邦人，使我们能享恩典、蒙福分。 注︰以上四个节都是说到食物和吃的问题，都是叫神得到满足，但神的心，仍挂着宇宙中贫穷和寄居的人，所以我们这些外邦人，也得同享五旬节的恩典，这说出神在基督里的救赎与恩典是怎样成全在教会身上。──《利未记读经纲目》 【利廿三24~25】吹角节──号召神四散的百姓(指以色列人)，并且题醒他们，对他们有宣告(参赛廿七13；诗八十一3；太廿四31)。 日子在七月初一日──是后一半年的起头，神救赎工作成全在以色列人身上(前一半年成全在教会身上)。 守为圣安息日──叫一切神的选民都进入神的安息。 吹角作记念──自以色列人杀害主耶稣后分散四处，在神前一无可记念，但在主再来时得蒙记念。 有圣会──回转归向神，有了团体。 甚么工都不可作──完全是神恩典的工作。 将火祭献给神──神与人共同得到满足。──《利未记读经纲目》 【利廿三27，29，32「要刻苦己心。」】 当亚伦为百姓严肃地赎罪，他们以祭牲取代，表明认罪，并赶逐替罪的羊之后，全营就弥漫着安息日特有的安息的气氛。任何可能引起惩罚死刑的事，都尽避免。大多的人们居住在帐棚之内。叹息与认罪的呼号之外，没有其他声音。人们都刻苦己心。 赦罪却不可忘记——我们要记得神赦罪的宏恩，增加我们感谢的心，也更要谦卑，在日常的生活与言行上谨慎自守。紧握主的手，我们不必怕那深坑，因为主已经救赎我们。我们只要敬爱与感谢祂。 悔改却时常痛悔——我们悔改之后，就从黑暗的权势迁到祂爱子的国里。这是意志的行动，完全更改我们的路线。但是我们见过主耶稣的面，仍该痛恨。这些情绪的行为，意识主的爱，想到我们的卑微，使我们痛苦，好似蒙赦免的罪人付倒在祂脚前。 赦免必随着认罪——我们纵然流泪，仍不能使神因此施行赦罪。只有仰赖那为我们替罪的主，祂在十字架上为我们成就救赎。我们既蒙了赦免，就用眼泪洗祂的脚，打破玉瓶，将香膏倒在祂头上，表示那无尽的爱。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【利廿三27~32】赎罪日──以色列人悔改归向神，紧接着就是赎罪日，今天我们传福音就是吹角，人一接受悔改就是赎罪日。 从头一日晚上到次日晚上──已往黑暗失败的日子告一结束。 有圣会──不是个人，乃是大家过节。 刻苦己心──忧伤痛悔。 火祭献给神──神享受，人也随着有享受。 甚么工都不可作──不能靠自己工作行为赎罪。 守为安息日──人的罪一得到解决，不仅人得到安息，也是人向神守安息，叫神享受安息。──《利未记读经纲目》 【利二十三33~43 家庭是教导下一代的理想场所，你的家有没有成为基督化的家庭？】住棚节又称为收藏节，这是全家人一起庆祝的庆典（23:34；参出23:16；申16:13）。这个节日和逾越节一样，为要教导以色列人全家老少认识神，也晓得神为他们所做的大事，将自己再一次献给神。我们的家庭也需要宗教的庆祝，好使信仰更新，并将这种信仰传给儿女。除了圣诞节与复活节以外，也应当拣选其他特别的日子来纪念神的恩典。――《灵修版圣经注释》 【利廿三34~43】住棚节──豫表千年国度的来临，人在这里，路是走尽了，工也作完了，定规是安息享受。 为期七天──不是一天就过去，乃是一个完整的时期。 第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可作──团体的人，安息享受，不要人作甚么。 七日内天天将火祭献给神──天天神和人都有享受。 第八天有严肃会，献火祭给神──在基督的复活里，神与人共有享受。 庄稼都收割了──千年国度降临以先，神在地上所要得着的庄稼都得着了，否则住棚节的豫表不能早日来到。 拿美好的果子、棕树枝并茂密的枝条与柳枝欢乐七天──都市豫表基督作人，从人里面活出来长青不衰、滋润、美貌、丰满的光景。 都要住在棚里记念──要记念将来在千年国度里享受的福乐是因蒙救赎而有的(另一面豫表︰人若接受基督，就永远得着满足的住棚节)。──《利未记读经纲目》 【利二十三44 敬拜神除了有严肃的一面，也有欢愉的一面……】敬拜神既包含庆祝，又兼有认信。以色列人的民族节日很注重庆祝，七个节日之中有五个是喜乐的日子，只有两个是严肃的。圣经所记载的神鼓励人喜乐。祂并不想人只把宗教看成默想与回顾，祂也要我们庆祝，欢喜快乐。深思追想，从速地认罪是不可少的，不过也应当颂扬神的美善，庆祝祂为属祂之人所做的大事。──《灵修版圣经注释》 【利二十三章 人是善忘的，需要时常提醒……】在以色列人的习俗之中，节期扮演重要的角色。这是神为百姓设立的，叫人用这些节日来到祂面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。神为他们定出节日，叫大家休息，一同吃喝欢乐，纪念神恩，并因祂为百姓所做的大事献上感谢。――《灵修版圣经注释》 ※本章中的豫言(是豫表中藏着的一点豫言)︰(1)初熟节──指基督的复活。(2)五旬节──指教会的产生。(3)四角和遗留的穗子留给外人和贫穷人──救恩留给外邦人。(4)吹角节──神呼召唤醒祂所四散的子民。(5)赎罪日──神子民听了神的呼召，悔改认罪，得蒙救赎。(6)住棚节──在千年国度与神一同享乐。──《利未记读经纲目》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 23 各种当守的节期 2 “你要告诉以色列人，对他们说：我指定的节日，就是耶和华指定的节日，你们应当召集圣会。 安息日 3 “六日要工作，但第七日是完全休歇的安息日，应当有圣会；甚么工你们都不可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日。 逾越节和无酵节 5 “正月十四日黄昏的时候（「黄昏的时候」直译是「两黄昏之间」），是耶和华的逾越节。 6 这月十五日是耶和华的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 初熟节 10 “你要告诉以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把初熟庄稼的一捆带到祭司那里。 七七节 15 “你们要从安息日的次日，把禾捆带来作摇祭那日起，计算整整七个星期； 吹角日 24 “你要告诉以色列人：七月初一，你们必须完全休歇，要吹号筒作记念，应当有圣会。 25 甚么劳碌的工你们都不可作；你们要献火祭给耶和华。” 赎罪日 27 “七月初十是赎罪日；你们应当有圣会，要刻苦己心，献火祭给耶和华。 32 这是你们完全休歇的安息日，并要刻苦己心；从这月初九晚上，到次日晚上，你们要守安息日。” 住棚节 34 “你要告诉以色列人：七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这七天的节期。 42 你们要住在棚里七天；以色列所有的本地人都要住在棚里， 43 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾经使他们住在棚里；我是耶和华你们的 神。” 个人祷告感言 耶和华对摩西说：你要告诉以色列人，对他们说：我指定的节日，就是耶和华指定的节日，你们应当召集圣会。六日要工作，但第七日是完全休歇的安息日，应当有圣会；甚么工你们都不可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日。利未记 23:1-3 赞美慈爱永远长存的主，我们在天上的父上帝。感谢祢安置月亮来为我们定节令，又赐我们日头，知道一日的开始，知道工作有时，作息有时。感谢祢叫我们不但明白万事都有定期，天下万务都有定时。感谢祢叫我们晓得祢规划万事，乃叫我们敬畏祢，并知道祢的审判也有定时。 感谢天父祢为我们命定节期，与充满败坏道德行径的异教节庆有别，叫我们用这些节日来到祢的面前庆祝，从劳碌的生活中，停下来休息，亲友能欢聚，记念天父的恩惠，并为天父奇妙的作为，献上我们诚心的感谢和馨香的祭。 感谢赞美主耶稣，祢按照天父的计划来到世间，为我们成就救赎大功。感谢祢把我们的名字写在生命册上，不再写在尘土上，经风一吹，便归于无有。面对疫情的烟雾笼罩，天灾人祸如洪流冲激我们的生活，感谢祢让我们看见，我们在地上所拥有的一切，只是过眼烟云，要好好珍惜仍存在的关系，要懂得放开双手，不再固执，知道聚散有时，取舍有道，知道主祢的恩典够用。 主耶稣赦免我们的罪，我们任由各样的污秽和面酵掺杂在生命的面团，失去纯净的心，却爱慕虚名和美誉。原谅我们追求生活的多采多姿，致令思想的简朴，灵里的空虚。宽恕我们贪爱世界和世界上的事，以致真诚爱天父的心，专心以天父的事为念的立志，已不在我们里面了。 感谢赞美圣灵仍没有放弃我们，求祢来帮助我们修建祭坛，献上初熟的果子，献上摇祭和火祭，守完全休歇的赎罪日，不再让世务缠身，能刻苦己心赎罪。求圣灵帮助我们重整门徒的生命，能在智慧思想、身量健康成长、讨天父喜爱的心，和人际关系得人喜爱的心，都能够均衡成长。 求圣灵赐众教会能力吹起号角，唤起心灵和诚实的敬拜，招聚弟兄姊妹重返教会同守主餐。求圣灵赐我们众教会复兴的信息，能激励信徒活出爱主爱人的心，重现常常喜乐、不住祷告，凡事谢恩的生活。圣灵教导我们吹起福音的号角，宣告喜乐的信息，迎接主耶稣的再来。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |