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申命記第三十章拾穗

 

【申三十1】「“我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話；」

 

【申三十1~2】心裡追念……歸向……聽從: 悔改並不單單是後悔自己的過錯。神所喜悅的真正的悔改是:①首先,是認識到自己的錯誤並痛悔;②其次,斷然離開那罪孽之地,回到神的懷抱;③最後,過在神懷抱中,單單聽從神話語的正確生活。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十1~10】預言以色列人從分散的列國再次聚集起來。這次重聚會發生在基督第二次降臨的時候（3節；比較可一三26,27），並且包括：（1）復興巴勒斯坦地（5節），（2）在百姓心裏施恩的工作（6節；參看一○16和耶三一31∼34的腳註），（3）給以色列仇敵的審判（7節；比較珥三1,2），（4）土地的繁榮（9節；比較摩九11∼15）。――《申命記雷氏研讀本》

         神的慈愛：按著神慈愛的本性，祂要將子民從被擄之地拯救出來，在分散的萬民中招聚他們，使他們重歸祂所應許之美地。――《申命記串珠聖經註釋》

         應許悔改之人將恢復祝福: 本文是安慰與盼望的信息。即使以色列因對神不順服而遭到了28:15-68所記錄的咒詛,但只要他們悔改歸向神,憐憫之神必重新恢復他們。猶如,不論是離家出走的浪子處在何種位置,何種狀況,父親只是迫切地等待他悔改認錯而重新回到家裡一樣(路15:11-32),這就是摩西在本文所欲傳達的主題。由此可知,神咒詛以色列並不是為咒詛而咒詛,為了熬煉而加予的懲戒,是督促悔改的慈愛之鞭(來12:5-13)。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十1~14】本節至14節講以色列人經歷災難後會重新歸向神。這是祝福的應許。6節說他們會有內心的更新，重新順服神。8節講以色列會重新遵守律法。這律法就在他們身邊，是神所喜悅的生活的指引，祂愛他們，會讓他們得到更大的福氣。有的解經家把1∼9節的話當作二十九∼三十章的濃縮，指出七個重點：1，以色列人如不順從，神便分散他們（1節；二十八63∼68；參創十五18注）。2，以色列人將會悔改（2節）。3，神會拯救悔改了的以色列人（3節；摩九9∼15；結二十五14∼17）。4，以色列人要重歸聖地（4∼5節；賽十一11∼12；耶二十三3∼8；結三十七21∼25）。5，以色列全國都認識神（6節；何二14∼16；羅十一26∼27）。6，壓迫以色列人的仇敵要受審判（7節；賽十四1∼2；珥三1∼8）。7，以色列國將要興盛（9節；摩九11∼15）。──《啟導本聖經申命記註釋》

 

【申三十1~20】本章實際上是和29章相連的，摩西在此超越了選民違約所招來的咒詛（被擄他鄉），進而論及他們悔改歸向神可帶來的復興（1-10）， 接著指出盟約條款的清楚、可行 （11-14）， 呼籲百姓遵守神的吩咐，選擇生命（15-20）。――《申命記串珠聖經註釋》

 

【申三十2】「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；」

 

【申三十3】「那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。」

 

【申三十4】「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。」

         就是在天涯的……必從那裡將你招聚過來: 日後,眾先知常使用這信息,來督促過著俘虜生活的以色列百姓悔改,並使其抱有盼望。也曾抓住這句話來懇求神的恩典(尼1:8,9)。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十5】「耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。」

         領你進入你列祖所得的地: 事實上,此預言性信息在以色列歷史中三次得以成就。亦即,在以色列的南北王朝各自為亞述與巴比倫所毀之後,被擄到那地的以色列百姓,在巴比倫被波斯所佔領之後,根據波斯王古列的敕令,第一次是在所羅巴伯與約書亞的率領之下(B.C.538),第二次是在以斯拉的引領之下(B.C.458),第三次是在尼希米的帶領之下(B.C.445)各自歸還到故土巴勒斯坦。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十6】「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。」

         參十16節注。──《啟導本聖經申命記註釋》

         「將 ...... 心裡的污穢除掉」：原是「替他們的心行割禮」，使他們願意順服（參耶31:31-34）。――《申命記串珠聖經註釋》

         割禮原是確證神與以色列之間所立之約的標誌(創17:11),是除去所有罪惡而全然委身於神的象徵性儀式。在舊約之下所成就的肉身之割禮,是預表將要在新約之下所成就的心靈之割禮的(耶4:4;羅2:28,29)。本節是宣佈了神要給悔改歸來的以色列百姓賜下新的心,將要在他們裡面放置新靈(36:26,27)。在新約之下叫他們作新百姓的恩典。此新約在基督裡面靠著基督得以最後的完成<創17:9-14,割禮與洗禮>。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十7】「耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。」

 

【申三十8】「你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。」

 

【申三十9~10】「你若聽從耶和華你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華你的神，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，象從前喜悅你列祖一樣。」

         這律法書上所寫的誡命,律例: 律法決不是束縛人的桎梏。神的律法反而是生命之燈(詩119:105;箴6:23),他使人認識到神公義與慈悲的屬性,並且使人意識到自己與神處於立約關係之下的事實。並且,律法是當遵行律法時祝福人手段。摩西滿有耐心地反復強調了這一事實。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十11】「“我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；」

 

【申三十11~14】有些事情只有神知道（二九29），但祂寫下來給所有人閱讀的誡命（三○8∼10），就是祂給予以色列人的清楚而可以理解的啟示，人必須全心領受。參看保羅在羅馬書十章6至10節對本段的引用。――《申命記雷氏研讀本》

         現在是全民作抉擇的時候了。要他們遵行的事既非難行也非高不可即，而是近在咫尺，明顯易懂，就在人的心中、口中（14節；羅一19∼20）。保羅曾引用14節的話來解釋福音可以廣傳（羅十8）。──《啟導本聖經申命記註釋》

         神的律法非難知曉、實行。摩西指出謹守律法不是一件難事；誡命並不在高不可攀的天上，也不在遙不可及的海外，而是在人的口中、人的心裡，可見神的話可以在百姓中間實行。

         保羅在羅10:5-8曾採用這思想 ， 把它應用在基督身上，指明基督成為肉身，福音真道不難覓得。――《申命記串珠聖經註釋》

         律法的親近性與容易性: 本文指出了對不順服神的辯解,亦即“因律法過於難,未能領悟此道”或“因律法實難接觸到,故未能聽上其道”等諸多辯解之說只不過是藉口。新約時代的保羅將本文應用在,即因信稱義的教義上(羅10:6-11)。基督“我的軛是容易的,我的擔子是輕省的”(太11:30)的話語也與此一脈相通。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十12】「不是在天上，使你說：‘誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？’」

 

【申三十13】「也不是在海外，使你說：‘誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？’」

 

【申三十14】「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」

 

【申三十15】「“看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」

         以色列接不接受擺在面前的約，也就是生與斯和福與禍的選擇。15∼20節是本書所揭示的律法、誡命中福與禍的綜合總結。摩西最後呼籲全民信守此約，神向他們列祖應許的事便可一一實現。──《啟導本聖經申命記註釋》

 

【申三十15~20】當揀選生命：摩西將生死禍福陳明在以色列人面前，百姓若謹守神的吩咐，就是揀選生命，結果是得以存活（19），日子長久，並在應許地上安然居住（20）。――《申命記串珠聖經註釋》

         摩西督促選擇順服之道: 本文是自29:1以下開始宣佈的摩押平地之約的結束部分,也是摩西三次講章的最後結語。摩西在向以色列百姓再一次曉諭關於祝福與咒詛的原理,嚴肅地勸告他們離棄因不順服所帶來的咒詛與死,選擇由順服所帶來的祝福與生命之路。追根究底,這是因事奉神而得享蒙福生活還是因服事偶像而自取咒詛的問題,明確地宣告了兩者之間決不可能有躊躇,兩者之外再沒有其它路可走(王上18:21)。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十16】「吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」

         謹守他的誡命、律例、典章: 正如日後使徒約翰所明確指出的一樣(約壹5:3),人看眼所不見之神的方法就是謹守遵行神的話語。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十17】「倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，」

 

【申三十18】「我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。」

         在……得為業的地上,你的日子必不長久: 迦南地是愛神且遵行其誡命的聖潔百姓所當居住的受洗禮之地。這是因為迦南預表著天上的迦南即天國。因此,所有醜陋的罪惡或可憎的拜偶像都決不能駐軍於此地。那地斷不是神的百姓所能久居的地,罪人必要從那地被除去。結論就是,以色列能夠在按著應許所得之地迦南長久蒙福的唯一道路就是,好好遵守與神所立之約,順服神的話語。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十19】「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；」

         “呼天喚地向你作見證”：古代訂約，習慣用所信奉的神祇來作見證人。中國人也慣用“皇天后土”作盟誓的憑證。這裡指出神所造天地見證此約。──《啟導本聖經申命記註釋》

         呼天喚地向你作見證: 摩西之所以在神與以色列簽署祝福與咒詛之約的地方,選擇天地作證人,是為了強調現今所立之約如同屹立不動的天地一樣不變、恒久。這也是為了暗示此約是全宇宙最重大事件。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【申三十20】「且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。”」

         神“是你的生命”，意為神創造一切，使人生命豐富、子孫綿遠、長久享福。三十二46∼47說“這律法上的話…是你們的生命，”這是因為神的話能使人生命豐盛，日子長久。

人要得到這生命，必須愛神，聽祂的話，專靠祂。這裡用“你”字，說明不只是向全以色列人的呼喚，也要求每一個人作出及時的回應。──《啟導本聖經申命記註釋》

         專靠他: “專靠”具有“緊密相聯”、“緊緊粘合”之意。指親近神(10:20)且緊緊抓住神的話語,這就是摩西講章的主題,也是得享祝福與生命的秘訣。 －－《聖經精讀本──申命記註解》

 

【思想問題（第30章）】

１　神對悖逆百姓所施的嚴厲懲罰（29），是否要滅絕他們呢？百姓怎樣可以複得神的賜福？參2節。信徒受到神的管教時，應怎樣行呢？參來12:5, 11-12。

２　以色列人回轉後蒙神賜福是否有可誇之處（參6）？基督徒行善是他本人的美德還是聖靈的果子？參加5:16, 22-24; 弗2:8-10。

３　有人說聖經的教訓太理想化，知易行難，你同意麽？參11-14; 提後3:16-17。為什麽基督徒會覺得神的話難遵行？

４　摩西呼籲百姓要選擇生與福的道路，委身於神的道（15-20）。新約對基督徒有什麽類似的呼籲呢？參可8:34-38; 羅12:1-2。

５　許多人認為他們的生命是由自己主宰，可隨意結束。20節對此有何看法？基督徒的生命應有何意義呢？參羅14:7-8; 腓1:21; 3:9-21。

──《串珠聖經註釋》