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申命記第二章短篇信息 目錄： 申命記第二章讀經劄記 王國顯 申命記第二章讀經記錄 蔣繼書 你們繞行這山的日子夠了……………………申二：3……………
申命記逐章查經課程(譚志陽) 申命記第二章讀經劄記 王國顯 在神的光照中認定了人的不信所帶來的禍害以後，神把祂的百姓帶進實際的生活中去操練信心。從四十年的繞行生活中，他們能親身體會得到，自己的路是走不通的，同時也脫不了神的管教。繞行的生活是痛苦的，好不容易走了卅八年，天天都在走，但總是走不出那彈丸之地，繞行又繞行，越繞行越覺得沒有了前途，走來走去，結果還是走回原來的地方。在實際的生活中，神的百姓領會了走自己的路的痛苦。直到有一天，神向他們說話了，“你們繞行這山的日子夠了。”（3）這痛苦才算結束，這段痛苦生活的經歷，該叫神的百姓認識，只有絕對的揀選神，人在神面前才有蒙福的出路。神使用歷史的事實去教導新的一代去信服神。 從以色列人的繞行，我們不得不聯想到基督教的歷史，我們不能不歎息說，神的兒女也吃了不少繞行的苦，馬丁路得的恢復“因信稱義”，加爾文的恢復“永遠得救”，神的教會脫離天主教的組織系統，神的兒女重視了教會的見證過於工作，……這一切都在說明了，我們在神的道路上也繞行了不少的年日。神讓我們看見了繞行的愚昧和苦惱，為要在前面的路上救我們脫離繼續的繞行，好在神的道路上往前直奔，走完我們該走的路程。 神是有恩典的神，在祂管教祂自己的百姓的時候，祂還在暗暗的造就他們，預備他們，使他們在前面的日子，可以按著神的心意進入迦南，因為神不是喜歡看見祂的子民忍受痛苦和飄泊的，祂的目的仍然是要他們享用應許，管教也是為了恢復他們在應許中有享用，所以在管教的日子滿足以後，神在領他們重新起步走向迦南的日子中，神在隱密處去造就預備他們，使他們成為可承受應許的百姓。 服權柄的試驗 上一代的失敗的主因是不敬畏神，不肯服神的權柄，神要作的，他們不肯跟上，神不要作的，他們倒大發熱心。人的天性都是這樣，新的一代也不會例外，但是神要把他們從人的缺欠中救拔出來，讓他們認識神的權柄，也肯服神的權柄，在經歷中知道神是可敬畏的，因而存著單純的心來跟上神的定規。 “你吩咐百姓說，你們弟兄以掃的子孫，住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之地，我都不給你們，因我已將西珥賜給以掃為業。你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。因為耶和華你的神，在你手裡所辦的一切事上，已賜福與你。你走這大曠野祂都知道了，這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。”（4-7）神也把同樣的話指著摩押人和亞捫人吩咐以色列（參9，18-19），這些話對神的百姓是一個很大的試驗，人可以有很多的理由來拒絕神這樣的吩咐。 神賜給以色列的是迦南地，以色列人對西珥、摩押，和亞捫的領土可以沒有野心，但是大軍經過別人之地，別人肯不肯相信他們只是路過而沒有侵略的意味呢？我們不與他們爭戰，若是他們不肯放過我們，首先攻擊我們，我們要不要還手呢？要用錢才能買到食物，是否難為情了一點呢？這些都是理由，這些都是問題。但正因為是理由，也是問題，這才成了要不要服神權柄的考驗。感謝神，這一次的考驗，以色列人及格了，他們尊重神過於他們的利益（參民二十18-21），他們知道服神的權柄比得著肉身的好處更重要。 這一代的以色列人是蒙福的，四十年的飄流對上一代是管教，對他們是造就。在他們所經歷過的生活中，他們領會了常有神的同在才是真正的祝福。同一件的事情，對於那些心意向神不準確的人是管教，但對那些心意向著神準確的人卻是造就。神常常安排環境來試驗人，在試驗中不倒下去的人實在是有福的。 建立信心的激勵 神領他們走到以東、摩押，和亞捫的邊界，但卻沒有讓他們經過那些地方，神一面藉此試驗他們能否順服，同時也在那裡激發他們的信心。上一代的以色列人害怕亞衲族人，不敢去碰他們，因此就不肯進迦南，亞衲族人就成了他們的剋星。如今神要把亞衲族人的陰影從這一代的以色列人的心中除掉，祂就讓他們去看看以掃和羅得的子孫所居住的地。摩押、亞捫，和以東人，在他們的土地安居樂業，也能有豐足的餘糧可以售賣，這些光景看在以色列的百姓眼中，他們會想，這些民族只不過是沾上一點亞伯拉罕的關係，神尚且這樣的恩待了他們，那麼我們這些真正承受亞伯拉罕所蒙的福的後裔，豈不更加倍又加倍的享用神的豐富嗎？這是恩典的吸引，更是信心的激勵。 提到了這些民族所居住的地，神很有深意的這樣對他們說，“我已將西珥賜給羅得的子孫為業。（先前有以米人住在那裡，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。……先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除減，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。”（9-12）又說，“亞捫人的地我不賜給你們為業，（……先前利乏音人住在那裡，……那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除減他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。……直到今日。”（19-22）這些話明明告訴神的百姓，亞衲人並不可怕，神要除掉他們，他們必被除掉，一點也不必計較他們是如何的高大，以色列人又是如何的矮小。神從前如何除掉以米人，何利人，和利乏音人，讓以掃和羅得的後裔得了那些土地，現在神也要同樣的除掉亞衲人，讓神的百姓得他們的土地，因為這是神要作的事，誰也不能改變它。這是信心的激勵，也是建立信心的吸引。從間接有關係的人蒙福的事實，提醒百姓要在信心裡守住在神面前正確的地位。 “現在起來過撒烈溪。於是我們過了撒烈溪。自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁，都從營中滅盡。”（13-14）從肉身的生活來說，這三十八年是一種折磨，也是一種虛耗，這種禍害是因上一代的愚昧造成的，他們是禍延子孫。對新的—代來說，他們是無可奈何的承受痛苦。如今提說到三十八年前的兵丁，結合到新的一代親身所經歷的痛苦，他們十分能體會信心的退後，不只造成自己的虧損，也叫子孫受苦，因此只能在信心中往前行，也必須在信心裡不住的向前行。這是信心的催促。 神的大能的印證 神不單是向他們說話，也不是只給他們看見他們該看見的，神也讓他們親身經歷他的大能，印證了神的信實。神引領他們經過亞嫩穀，吩咐他們要與希實本王西宏爭戰，神自己宣告說，“從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐、懼怕，且因你發顫傷慟。”（24）這個宣告是嚴肅的，對一個在曠野飄流了四十年，全無作戰訓練和經驗的以色列民來說，那是一件太大的事，並且這也是他們從何烈山起行以來，第一次在別人的土地上進行的大戰役，對手是以逸待勞，他們是勞師遠征，一切作戰的條件都是對他們不利的。感謝神，這些都是神的帶領，要讓他們去經歷神的信實，叫他們在信心上有了經歷，也就有了把握，在以後的日子裡，可以放心往前行。 神讓他們經歷了神為他們爭戰，這仍舊是信心的考驗，但是他們在這事上得勝了，也就是說他們對神說的話有經歷了。不是他們去啟發戰爭，是西宏和他的民先來攻擊他們。戰爭的結果，使他們能說，“耶和華我們的神，將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民都擊殺了。我們奪了他的一切城邑，……從亞嫩谷邊的亞羅珥，和穀中的城，直到基列，耶和華我們的神都交給我們了。”（33-36）他們經歷了“有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名”（詩廿二7），印證了神的信實和大能，他們豪邁的說，“沒有一座城高得使我們不能攻取的。”（36） 在他們的心思裡，神除去了亞衲人加給他們的恐懼，加深了他們對神的信靠，他們知道了不是去作他們所能作的，而是去作神所要作的。他們所能作的是十分有限，神所要作的卻是誰也限制不了，去作神所要作的，一定能作得成功，不是人有本事，而是神有大能。──
王國顯《申命記讀經劄記》 申命記第二章讀經記錄 蔣繼書 1 節：“此後我們轉回，從紅海的路往曠野去”，這是講說，民數記十四25節的事。 “我們在西珥山繞行了許多日子”。繞曠野的原因是要讓第一代被數的人倒斃在曠野，屬靈的意義是讓肉體被治死。 “你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去”，向北就是向摩押的曠野去。 2-7 節：是總括以色列人有38 年（14 節）在西珥山（以東的地）繞行。 8-9節：是說以色列人繞西珥山38年後，經過以拉他，以旬迦別（民卅三35-36），到達摩押人之地。 10-12 節：是講說以東人的西珥地和摩押人的地的來源，“以米人”意“恐怖”，“何利人”意“洞穴”。 13-15節：是講說以色列人從摩押地過撒烈溪共有38年，等那世代的兵丁都從營中滅盡。 16-23 節：是講說以色列人經亞捫之地，該地原屬利乏音人（巨人），散送冥原文意有計謀。利乏音人雖是巨人，但耶和華為亞捫人除滅了他們，亞捫人得以居住他們的地。從以上說明以掃的子孫不怕何利人，摩押人不怕以米人。羅得的子孫不怕利乏音人，只有以色列人才懼怕迦南人。亞衛人意彎曲。迦斐托（串珠）人是含的後代（創十14）。 24-37節：摩西講說怎樣遵從了神的命令打敗亞摩利人希實本王西宏得了他的地，表明只要相信神，聽神的命令就會得勝。 25節：神說“從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐、懼怕，且因你發顫傷痛。”神祝福聽命的以色列人第二代，因他們信靠神不懼怕。 ── 蔣繼書《申命記讀經記錄》 你們繞行這山的日子夠了 申二：3 以色列人在加底斯失敗，轉回曠野，在西珥山繞行了許多日子。耶和華對他們說：你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。摩西將舊事重提，使他們回想從前怎樣四十年之久在曠野，「繞行了許多日子。」就是說：有時前進，有時又後退；似乎很忙， 常常移動，卻沒有成就，沒有進步。摩西現在提醒他們，甚至在這種憂愁痛苦的經驗之中，神還是與他們同在，引導他們。在我們人生的道路上，神也是這樣引導我們。神的引導，有時似乎攪擾我們。我們如同雀烏，做好了窩，神有時來拆毀，逼著我們遷移，引導我們走不願意走的路，引導我們到不願意去的地方。須要知道：神的旨意總是善良，純全，可喜悅的。我們只看見近處，神看得遠；我們只知道現在，神知道將來；他攪擾我們，為要我們前進；他拆毀我們的窩，為要我們遷移。神的手段，有時似乎殘忍，但是為我們永久的利益，是不可少的。有的功課，非登 崎嶇的山，窄狹的路，不能學會。有的功課，又非到摩押的境內，不能學會。既然如此，讓我們以神的旨意為樂，順從他的引導。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。還注意一句話：『你走這大曠野，他都知道了；這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。』許鄉神的僕人，老年的時候，所作的見證，與這相同。回想已往的經過，神常與同在，一無所缺。這要勉勵我們當中開頭走人生道路的，要順從神！要信靠神！不要憂慮，神知道我們的軟弱，思想我們不過是塵土，他要常與我們同在。只要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和華的聖民哪！你們當敬畏他！因敬畏他的，一無所缺。少壯獅子還缺食，忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。（詩三十四篇八至十節） 申命記2章 曠野行程 (譚志陽) 引言：上章論回顧往事，本章續論曠野行程，就是倒敘從西珥山到亞摩利人之地的一段路程。其中重論以色列民在曠野打圈之經過，這正是基督徒靈程“空跑”(腓二16)的對照。 全章將之分述為三段： 一、繞行西珥山(二1／12) “西珥”是“有毛的”、“崎嶇的”、“如山羊的”等意，屬以東的山名與族名。由於以東人不容以色列會眾經過他的地(參民二十14／21)，因此他們只得繞行西珥山，本段將之論述於三： (一)在西珥轉向北去二l／3 “1此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西珥山繞行了許多日子。2耶和華對我說：3你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。” 以色列民離開加低斯(一46)，往西珥山附近飄流多年(參14)，此時神要他們轉向北去，這表示人的腳步為耶和華所定(參箴二十24)。今天，神也照樣定屬天選民的腳步(參詩卅七23)，要我們走上新路(參來六l十19／20)。 (二)從西珥境界經過二4／7 “4你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界；他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。5不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。6你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。7因為耶和華你的神，在你手裡所辦的一切事上，已賜福與你。你走這大曠野他都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。” 於是，神要以色列民繞過西珥，避開以掃的子孫(以東人)，北上摩押人之地，不可攻打以東人(因西珥不是神給選民的應許地)，且要用錢向他們買糧及買水。使他們多年在大曠野蒙神豐足之供應，體會神的眷顧(參十一12出四31)。 (三)離西珥經歷兩地二8／12 “8於是我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他、以旬迦別，轉向摩押曠野的路去。9耶和華吩咐我說：‘不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。’10(先前，有以米人住在那裡，民數眾多，身體高大，象亞衲人一樣。ll這以米人象亞衲人，也算為利乏音人，摩押人稱他們為以米人。12先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之 地所行的一樣。)” 這裡論會眾離西珥之後，從亞拉巴的路轉向摩押曠野的路專 (8)，神要他們不可擾害已賜給羅得子孫的“亞珥”——代表摩押全地(9／12民廿一15)，因羅得是亞伯拉罕的侄兒(創十二5十九37／ 38)。 他們在這其間所經之地，就是以拉他與以旬迦別(8)。以拉他是“偉大”的意思，位於紅海濱之一海口，亞卡巴海灣之北。 以旬迦別是“大力者的脊骨”之意，乃民數記卅三章所記行程之第三十二站(參民卅三35的解釋)。這所經過的兩地靈意，連起來表示：神子民的離罪進入成聖，乃靠這位“偉大”的“大力者”背出來(參出十九4詩六八19)。 二、經過撒烈溪(二13／23) “撒烈溪”：意為“外邦人被制服”，在亞嫩河南，準確地點不詳，可能處於死海東南，摩押地之南界。本段將會眾經過撒烈溪分述於二： (一)過溪之前景——曾經打圈二13／16 “13‘現在起來過撤烈溪！’於是我們過了撒烈溪。14自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。15耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。16兵丁從民中都滅盡死亡以後。” 以色列民從加低斯到撒烈溪，終止了三十八年的漂流，這“三十八年”是滅沒數（參約五5)，正是滅沒了他們中間“那世代”的舊人。照樣，基督徒過屬靈的撒烈溪，也須靠十字架滅沒舊人(參羅六6)。 (二)過溪之後事——聽神吩咐二17／23 “17耶和華吩咐我說：18‘你今天要從摩押的境界亞珥經過，19走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。20(那地也算為利乏音人之地。先前利乏音人住在那裡，亞捫人稱他們為散送冥。2l那民眾多，身體高大，象亞納人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。22正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫，將何利人從他們面前除滅，他們得了何利人的地，接著居住一樣，直到今日。23從迦斐托出來的迦斐托人，將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居住。)” 過撒烈溪之後，神要他們從摩押的境界亞珥經過(17／18)，走近亞捫人之地，不可擾害神已賜給亞捫人的那地(19／23)。這表明了神預先對各族定準疆界(參徒十七26)，並表示選民之聽神吩咐。今天我們到此地步，也須行於神旨之中，不可超越神劃給我們的界限(參林後十13／16)。 23節的“迦斐托”：即現在的克里特島(新約聖經稱之為“革哩底”，參多一12)；“迦斐托人”在此指非利士人：“亞衛人”：指地中海沿岸原來的居民。 三、擊殺亞摩利(二24／37) “亞摩利”是迦南古老的族名(參創十五16、2l四八21出三8)，為“山居者”之意，因他們住在山地(民十三29)，本段論系河東亞摩利人的三步經過； (一)神向選民應許地業二24／25 在得地之前，神先向他們應許說：“你們起來前往，過亞嫩穀，我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地，交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐、懼怕，且因你發顫傷慟。’” 今天，我們得屬靈之地業，也出於主先對我們預先的應許(參徒廿六18)，因此我們當抓住神在基督裡的應許(林後一20)。 (二)西宏不允摩西之求二26／32 “西宏”的名是“拔出來除根”、“暴動”、“一掃而空”等意。這時摩西先求從那地經過，計畫要與希實本王西宏立和約 (26／29參民廿一2l／22)，但西宏不允摩西之求。“神使他
(希實本王西宏)心中剛硬”(30節)：意指神任憑希實本王西宏使自己的心剛硬；因他立定心志敵擋神，這種抗拒的態便使他的心逐步剛硬。 由此可見，神的預定與人的責任是不能分割的(參出七3、14有關法老的心剛硬)。正因西宏又率民來攻擊(30]32)，於是引起這次戰爭之“暴動”，這也正是靈性世界善惡不能調和之表徵(參約壹三8／13羅七18／23)。 (三)神使會眾全然得勝二33／37 這次戰爭中，神使以色列會眾全然得勝，除了神所禁止亞捫人之地以外(37)，其餘的都得取了：滅盡敵方眾人(33／34)；奪了他們的地(34)；擄取其中的物(35／36)。結果，西宏強國之勢力的暴動被“拔出來”，徹底“除根”，正符合他名意的“一掃而空”。這可作為神權除惡之寫照(參太十五13猶12)；又可表福音戰之得勝(參徒十三6／12)；也預映信徒裡面的除惡(參彼前二1)。 ▲本段的地名：“亞嫩穀”(24)是摩押的北界；西宏的國土以希實本為首都，東面與亞捫接壤，西臨死海及約但河；“基底莫”(26)：大概在亞嫩河以北、接近希實本王疆土的東界；“雅雜”(32)：地點不詳，主前九世紀中葉的摩押碑文指出這城日後為摩押人管轄；“基列”(36)：約但河東的山區；“雅博河”(37)：約但河東部的支流，在死海以北六十四公里(四十英里)流入約但河，昔日雅各曾在此與天使摔跤(參創卅二22／28)。 ※思考 一、以色列人不可與那些人爭戰?為什麼?參5，9，19節。今日神對國界的厘定仍擁有主權麼?人若忽略這方面會引致什麼悲劇? 二、以色列人不准進侵這三個國家的另一原因是：他們要滿足於神的供應(7)，不能貪戀別人的物業。從這方面你學到什麼功課? 三、昔日以色列民在神的帶領下，與敵對他們(30上)的亞摩利人打仗(24)。今日信徒是否可以持同樣理由與自己的敵人作戰呢?參太五44／48、廿六51／52。 四、神要將希實本王除掉之前，有否給他回轉的機會?參26／29節。神今日有否給邁向死亡的人回轉的機會呢?參約三16。你在這事上應扮演什麼角色?參西四5／6、彼前三15 0 五、試用二字總結神在本章對以色列民的要求。你對此有什麼領受? 六、為何摩西可以充滿自信地說：『沒有一座城高得使我們不能攻取的』?參36節上。你的自信是基於什麼呢?這話能否激勵你倚靠神勇往直前? |