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申命記第九章短篇信息 目錄： 申命記第九章讀經劄記 王國顯 申命記第九章讀經記錄 蔣繼書 得他們的地並不是因你的義………………申九：5………………
申命記逐章查經課程(譚志陽) 申命記第九章讀經劄記 王國顯 人的天然都是高抬自己，總是以為自己是了不起的，當神提恩典的時候，人多是感到受侮辱，因為人並不認識自己。人的善忘，很容易就把神所作過的事忘記得乾乾淨淨。神針對著人這—方面的軟弱，藉著摩西對神的百姓一再的指明他們蒙恩的原因，使他們在享用恩典的時候，確實的認識恩典。 以色列人快要渡河，他們快要面對他們上一代所恐懼的亞衲族人，神讓祂的百姓知道， “耶和華你神在你面前過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前，這樣你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。”（3）神要他們確實的知道，他們能進入應許地是神的所作，是神的信實的執行，因而更深的知道，人的自己是全然的不配，神在他們身上所作的完全是恩典。 人肯承認恩典的事實，必須先要認識自己的無有與不配，人若不在這事上降卑，怎樣也不會認識恩典。他們面對著恩典的事實，若不是誇耀自己的本領，就是以為自己很幸運，總不會聯想到是神的所作。神要保守人在恩典中，祂就列舉人的失敗和軟弱，但卻不是為了追討人的虧欠，而是要人真正認識人的不配，使他們不再輕看恩典的地位。 承受應許不是因為人的義 在神的光中，人實在是不配得神的紀念，但是恩典補上了人的不配。人在神面前也確實是無知的，但神的信實也確實的超越過了人的無知。人可以無知到一個地步，把一切的成功都歸在自己的功勞賬上，神因著祂自己的信實，不受人的無知來影響祂所要作的事，祂一面顯明人的無知，一面照著祂的計畫去執行。 神為祂的百姓攆出當地的居民以後，神告誡祂的百姓，說，“你心裡不可說，耶和華將我領進來得這地，是因我的義。”（4）人的心真愛抬舉自己，不作明明的吹噓，也要作暗暗的欣賞。神的話擊中了人的弱點，“其實耶和華將他們趕出去，是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡。……又因耶和華要堅定祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓所應許的話。”（4-5）別人不好並不等於自己好，雖然以色列人進迦南是事實，但能進迦南並不證明他們對。只是因為迦南人太壞了，壞到一個地步，叫神不能再容忍他們，才讓不那麼壞的以色列人來接替他們。 在認識上，這是非常重要的一點，人能蒙恩並不是因為自己配，而是因為別人太壞，失去蒙紀念的資格。人不能接受神，神就興起另外一些能接受神的人來代替。這些給興起的人並不是全對了，所以就給神選中，絕不是這樣的一回事。神所看中的，是他們以後會接受神，神就讓他們有機會去享用應許。人真正認識了自己的本相，才會清楚的認識恩典。 人背逆的歷史是明顯的 人在神面前所有的，只是頑梗背逆，但人很不容易接受這個事實，總要找出許多的理由來替自己辯護，這些理由都是十分動聽的。神並不要人感覺人是被強迫的，祂舉出歷史的事實來，叫人無可推諉。“你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義，你本是硬著頸項的百姓。”（6）神指出人的背逆，神也用歷史的事實來證實這一件事。“你當紀念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。”（7） 在許多的悖逆的事件中，神第一件給他們指出的，是他們在何烈山拜金牛犢的偏離。正當神在山上為百姓作蒙福的安排時，他們卻為自己鑄造了金牛犢，以它來代替神。神指著這一件事說，“他們快快的偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。”（12）這正把人天然的光景揭露無遺，才在前不久答應了神，承認神是獨一的神，也答應了神不給神造像（參出二十3-4，廿四3、7）。言猶在耳，但這些答應都成了空，他們犯了最嚴重的罪，破壞了神與他們所立的約。 另外神再給他們指出來的，就是他們“在他備拉，瑪撒，基博羅哈他瓦，又惹耶和華發怒。耶和華打發你們離開加低斯巴尼亞，……你們違背了耶和華你們神的命令，不信服祂，不聽從祂的話。”（22-23）一連串的事件，證實了人並不是偶然為過犯所勝，而是一貫性的犯罪悖逆。摩西也給他們印證這事，“自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。”（24） 這兩類的事件，代表著兩種的罪行。頭一類是人不要神，人要為自己作假神來代替真神。另一類是人不信神，人要以自己為神，以自己的心意為一切行動的依據。這兩種罪行在人的生活中是層出不窮的，也是沒有止息的，是最得罪神的。人若不在神的光中，總以為自己是正直又滿有義的，但是在神的靈的光照下，沒有一個人再能說自己是沒有罪的。在人的歷史和個人的經歷來看，人的背逆是明顯的，在神的光中，沒有一個人是配給神紀念。 存活是因著神應允禱告 在何烈山拜金牛犢的事上，惹動神的怒氣到了極處，神向摩西說，“我看這百姓是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更強更大的國。”（13-14）對誡命頭兩條的抵觸，以色列民面臨滅絕的結局了，照神對摩西這樣說的話來看，神已經判決了以色列的死刑，神的百姓可以說是全完了，若不是摩西的禱告，以色列的滅絕就成了定局。 摩西實在是帶出神的恩典的人，他不重看他的後裔得昌大，他實在知道，若不是取用神的恩典，誰的後裔在神的光中都是一樣的不配，都是一樣的敗壞與頂撞（參士十八30-31）。他為了神的名和神的榮耀向神求恩典，他“就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜”（25），他禱告神，求神憐憫祂的百姓。他的禱告摸著了神的心，神應允了他，以色列也就因此得存活。 神應允禱告，這就是恩典，摩西的禱告蒙應允，使神的百姓像是經過死地而復活。以色列實在是不配，是神應允禱告的恩典使他們配。這些史實叫神的百姓無可推諉，他們必須承認，他們時刻需要恩典，他們也心誠悅服的接受神所說的話，‘你神將這美地賜你為業，並不是因你的義。”當人在光中真實的認識了自己，人才會真正的寶貴恩典，承認他們不能缺少恩典。 ── 王國顯《申命記讀經劄記》 申命記第九章讀經記錄 蔣繼書 本章摩西教導以色列人要認識自己的不義，是硬頸項的百姓。 1-3 節：你今日（原文是近日）要過約但河，但耶和華你的神在你前面過去。如同烈火，要滅絕（原文是使他荒廢），將他們制伏（降服）在你面前，你們不要怕他是亞衲族（巨人）的人，你要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡（失喪）。 表明以色列人能趕出亞衲族的人，是因神在以色列人前面有烈火先去做工，亞衲族人才會向以色列人降服。 4-6 節：你心裡不可說：“耶和華將我領進來得這地是因我的義”，耶和華將他們趕出去是因他們的惡。 領你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，你本是硬頸項的百姓。 又因耶和華要堅定祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許的話，才領你進去。（創十五17-21 ，創廿六3-5 ，創卅五9-12）。 7-29節：摩西述說以色列人出埃及後對神的悖逆。 8-21節：在何烈山的悖逆，摩西在山上四十晝夜，接受神用指頭寫在兩塊石版上的十條誡命，以色列人在山下鑄了一個金牛犢。違反神不許作偶像，不許拜偶像的命令。 神向以色列人發怒，要滅絕以色列人，要將以色列人的名從天下塗抹，要使摩西成為比以色列人更大、強的國，摩西又在神面前俯伏四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，為以色列人和亞倫祈禱，神應允摩西，沒有滅絕以色列人（出卅二章）。摩西燒了牛犢，磨成細塵，撒在溪水中。 22-24節：摩西又述說以色列人在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦又惹耶和華發怒。 以色列人在他備拉向神發怨言，神使火在他們中間焚燒（民十一1-3）。 以色列人在利非訂安營沒有水喝，與摩西爭鬧，然後在何烈的磐石那裡，摩西擊打磐石，有水從磐石流出來給以色列人水喝（出十七1-7）。瑪撒意試探，以色列人為喝水試探神。 基博羅哈他瓦是以色列人起了貪欲的心，他們懷念埃及的魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。他們厭惡嗎哪，想吃肉，體貼肉體的情慾，神給他們吃鵪鶉，也用最重的災殃擊殺他們。（民十一4-10 ， 31-3 4 ）。 摩西說：自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華（24節）。 25-29節：是摩西在神面前為以色列人祈求的話，裡面有許多重要的理由，使神能聽摩西的禱告。 1.以色列人是神的產業。 2.是神用大力從埃及救贖的。 3.紀念神與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 4.不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過。 5.免得埃及人說，神不能將以色列人領進應許之地，又因恨他們，要在曠野殺他們。 摩西的禱告包括了幾方面的真理：神的旨意、神的愛、神的信實和神的榮耀。 1.神所救贖的，就是神的產業，神就要救他們到底（約十27-28，十三1，來七25，五9）。這是涉及神的旨意，也涉及神的愛。 2.神已經向亞伯拉罕、以撒、雅各立“約”。神是信實的，“約”是不能改變的，表徵基督用祂自己的血，在神前為我們立了新約（太廿六28 ，來九12-14）是永遠不變的。 3.抵擋仇敵的控告：免得埃及人（撒但權勢）控告以色列人，使神的聖名被仇敵毀謗，這是涉及神的聖名和榮耀。（約十二28父啊，願你榮耀你的名）。 摩西的禱告是為神的性情和榮耀，神聽了摩西的禱告。 本章是要以色列人認識自己的心不正直，行為也不公義。全是神的恩典，救贖他們，赦免他們。 基督徒遇見難處，要常常想到自己的罪，想到自己虧欠神的榮耀，要想到神的愛，神的恩典，使我們認識自己無聖潔，無能力。惟一的路乃是信服神，倚靠神。只有神能拯救我們，不要靠人。 ── 蔣繼書《申命記讀經記錄》 得他們的地並不是因你的義 申九：5 在第七章裡，我們已經看過蒙揀選的人有一個危險，今天看本章，又有一個危險；神警告他們說：你進去得他們的地，（迦南地）並不是因你的義；也不是因你心裡正直。神並且明說：他們是硬著頸項的百姓。他們看神待他們的好處，以為是自己的義，自己配得的。這樣的驕傲態度，日後竟成了他們失敗亡國的原因。他們自以為義，就輕看別人；自以為義，就私心為己；忘記神賜福與他們，是要地上萬族因他們得福。他們自以為義，既不能為別人造福，而且害了自己；猶太人亡國，就是因為這種罪惡。新約的基督教會，就是舊約的以色列民。舊約時代，神怎樣揀選以色列民，賜福與他們；新約的時代，神也照樣揀選了基督教會，賜恩與教會。以色列民蒙福，有一個目的，就是地上萬族因他們得福；教會蒙恩惠，也有一個目的，就是傳福音，使萬民作主的門徒。現在的教會，願當以猶太人為警戒。若是自以為義，，輕看別人，自以為義，私心為己，好像以色列人心理，以為耶和華將我領進來得這地，是因我的義。那麼，教會也必如同猶太人一樣被神棄絕。記得從前在小亞西亞的七個教會，以弗所，士每拿，別迦摩等等早已滅亡，神的燈檯，已經從那些地方挪去。 再想到基督徒個人，要常常提醒自己。我們有一天得進天家，不是因為自己的義，完全是神的恩惠。至於作工服務，總要記得耶穌的話說：你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的，本是我們應該作的。作完了一切所吩咐的，尚且如此，何況有許多沒有作完的呢？自以為義，自覺滿意，不但是糊塗，而且是危險。凡對於自己有正確認識的人，常常詫異神為什麼愛我？我們惟一的倚靠，就是知道神愛我們。 第九課 借古鑒今(譚志陽) 申命記9章 引言：上章論兩件大事：本章續論借古鑒今。申命記是對新民的訓誨，本章勸勉百姓去得取迦南，引兩件失敗之事來教訓百姓，並述及摩西如何作了彌補的工作。在新約聖經裡，也常以借古鑒今來教導信徒(參路十七32彼後二1／6林前十1／12)，因這是生命站穩之必備功課。 全章將之分述于三段： 一、勸勉前程 (九1／6) (一)鼓勵過河得地九l／3 “l以色列啊!你當聽：你今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。2那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：‘誰能在亞衲族人面前站立得住呢?’3你今日當知道，耶和華你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。” 以色列民曾聽過迦南亞衲族的強大(2參一28民十三22、28、33)，這時摩西勸曠野的新民不要怕，說：“神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們”(3)。以後約書亞率民過河。果然除滅了亞衲族(參書十一21／22)。由此可見，神家中屬靈長輩對晚輩的鼓勵，是十分重要的事。 (二)不可自以為義九4／6 “4耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：‘耶和華將我領進來得這地，是因我的義。’其實耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。5你進去得他們的地,並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。6你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義，你本是硬著頸項的百姓。” 這裡又預先提醒他們日後的勝敵，不要因此自以為義。神將這些國民趕出去是因他們的惡，又因堅定神向選民列祖所起的約 (參一8四37十15)。從這些預告中看出：自以為義是屬神者裡面的強敵，我們必須要靠十字架將它釘死(參加二20)。 二、回顧敗史(九7／17) 本段回顧百姓在何烈山惹神發怒之敗史，是出卅二至卅四章百姓悖逆神的事蹟，其經過有四： (一)百姓硬著頸項九7／8 “7你當紀念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。 8你們在何烈山又惹耶和華發怒，他惱怒你們，要滅絕你們。” “硬著頸項”是不受教之野驢的本性，這裡將之比作剛愎自恃的以色列民(參出卅二9卅三3卅四9)。硬著頸項必致倔強(何四16)，因此希伯來書勸神子民不可硬著心(參來三15)。 (二)摩西山上神交九9／Il “9我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。10耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的。版上[所寫的]，是照耶和華在大會的日子，在山上從火中對你們所說的一切話。ll過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。” 摩西上山“住了四十晝夜”(參出卅四28)，也即進入雲中的神交(參出廿四18卅四5)，在禁食之後神向他寫了兩塊約版，其內容就是神從火中所說的話(10參四15、33、36五4、22、24、26十4)。 由此可見，工人帶不出神的話來，很可能就是沒有進入雲中的神交——“在聖靈裡禱告”(映猶20)。 (三)山下已拜偶像九12／14 “12對我說‘你起來I趕快下去，因為你從埃及領出來的百姓，已經敗壞了自己，他們快快的偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。’13耶和華又對我說；‘我看這百姓是硬著頸項的百姓。14你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。’” 摩西在山上的同時，山下的百姓已鑄成了偶像，他們所鑄造的金牛，代替了神的榮耀地位，因此惹神發怒(參出卅二1／9)。 照樣，信徒的心中何時有“金牛”，何時就等於拜偶像(映弗五5)。弟兄姐妹：當日的百姓在山下出了大事故，我們豈敢仍在“山下拜偶像”? (四)摩西怒碎約版九15／17 “15於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。16我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快的偏離了耶和華所吩咐你們的道，17我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。” 面對犯罪的會眾，摩西向他們怒碎約版，這是神僕忠於真道所發之義怒(映林後十一2／3加一6／9)。 三、實行贖罪(九18／29) 本段論摩西盡上律法的中保，為失敗的會眾贖罪(出卅二30)； (一)為贖百姓拜金牛的罪九18／2l 摩西為百姓拜金牛的失敗，在神人間盡上中保的本分：向神禁食認罪(18／19參出卅二31／32)，為亞倫祈禱(20)，又粉碎金牛撒於流水，表示對偶像徹底除根(2l參出卅二19／20)。 今天的工人也要效法他：為屬靈的會眾與同工認罪禱告，除去 “金牛”，使教會純潔(參林後七1)。 (二)為贖多次發怨言的罪九22／29 他們上一代的以色列民曾在“他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦，又惹耶和華發怒”(22)。就是多次發怨言：在他備拉譭謗神 (參民十一l／3)；在瑪撒因缺水發怨言(參出十七l／7)：在基博羅哈瓦貪欲而埋怨神(參民十一3l／34)。又在加低斯巴尼亞聞惡信而發怨言、鬧事(23／24參一19／46民十三至十四章)。 因此，摩西又俯伏神前為他們認罪(25／29)，求神不要消滅選民，提出三個理由：選民是神親自從埃及救贖出來的(26)；神應紀念他對列祖所作的應許(27)；神若擊殺以色列人，埃及人便會譏笑說：神不能夠兌現他的話(28）。 今天屬靈之“會眾”在今世曠野的行程中，常遇種種難處，可能也會有多人向神發怨言，也必有多人惹神發怒。這樣，我們就當想到為“會眾”代禱認罪的急切重要I既有這麼多發怨言的“會眾”，豈可沒有代求的“摩西”? ※思考 一、以色列人是否比迦南人良善，以致神使用他們將迦南人滅絕昵?以色列人為什麼會成為神審判的使者昵?參賽十5、15、耶廿五9、廿七6等。神揀選我們成為他的兒女是因我們比其他人良善麼?參弗一4、二3／4。我們該如何回應神的愛? 二、摩西複述以色列過往的失敗史，免得他們為擁有地業而自誇。試從九7／24列舉他們失敗的地方。神怎樣對待他們?你有類似的失敗麼?神又怎樣待你們？ 三、“你當紀念不忘”(九7)是指不忘記過往的失敗經歷，這樣做是為了什麼?這與腓三13“忘記背後”是否有矛盾的地方?要使自己不斷長進，當忘記什麼?謹記什麼? 四、摩西為何沒有接納神的提議，使自己的後裔取代其他以色列人成為更大更強的國家(九14)?由此看來，教會的領袖須有什麼重要的質素?參羅九2／3、林後十二14／15、腓二17。 五、摩西為什麼將法版摔碎(九17)?他對以色列人所犯的罪有什麼反應?參九16／20。今日教會的領袖對信徒犯罪是否可以視若無睹?參林後二4、七9／1l。 六、試從摩西的代禱中(九25／29)，找出他堅持求神赦免百姓，不把他們滅絕的理由。對願意悔改的人，有什麼罪是神不會赦免的?參約壹一9。 |