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約書亞記第二十三章短篇信息 目錄 後記(王國顯) 約書亞記第二十三章文字釋經證道(張策) 訓勉領袖(蘇佐揚) 約書亞記箋記(二十三章)(于中旻) 不完全順服的危機(二十三章)(包樂) 臨別贈言(23章-24章)(賈玉銘) 去愛！(邁爾) 後記(王國顯) 從歷史的觀點來看，到約書亞晚年的時候，出埃及的目的算是達到了。百姓不僅是進入了迦南，也在迦南承受了地業，神給亞伯拉罕的應許也可以說是完成了。只是我們不要忘記，在神的永遠計畫中，以色列人出埃及與進迦南的經過不是單純的歷史，也同時是神工作的預表，是神心意的啟示。因此在約書亞記中，我們一面是看見神過去所作的工，也同時看見神如今為著祂永遠計畫所作的工。我們在神所作的工中，領會了我們所該學習的功課，因而就照著祂的喜悅，追求作個能配合神永遠旨意的得勝者，使神的定意可以在宇宙中完全的作成。 約書亞記的末了，是依據申命記神所發表的神的目的與勸勉來作結束。那就是承受了地業不能說是神工作的結束，必須更進一步的達到永遠承受產業，或是說將神的應許作成永遠的產業，這樣才能說是神所要作的已經圓滿的作成功。約書亞記最末了，記錄著約書亞死了，亞倫的兒子以利亞撒也死了，這兩個人是主持分地的主要人物，他們都是存活在整個從出埃及到進迦南這段時期的人。在歷史上，他們看著以色列人從埃及為奴之家脫出來，最終成為流奶與蜜的迦南地的主人，並且是這一段歷史的主持人。他們所負擔的歷史任務完成了，永遠守住迦南地作產業不再是他們的事，而是繼續存活的以色列人的事。在預表上，他們的職事正好說明主耶穌把神恢復的心意作成在我們身上。主把恢復交通的路給我們打通了，主也把作神兒子的地位與名分也給我們恢復了，使我們能完全承受神榮耀的豐富是主所願意的，但不再是主自己去作，而是我們自己去追求並持守主所已經作好的。 約書亞實在願意以色列人能守住他們從神手中接過來的迦南地，所以在他末後的日子，向以色列人所說的末了的話，明明的指出「你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話。……只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。」（廿三6－8）並且更重的指明「我們必事奉耶和華，因為祂是我們的神。」（廿四18）持守的路是指明出來了，約書亞也與以色列人立約，立定了律例典章，「又將一塊大石頭，立在橡樹下耶和華的聖所旁邊」作為見證（參廿四25－27）這一切的動作都明確的指出，只有毫無保留的遵守主的話，這才是永遠在神面前蒙紀念的路。 從士師記及以後的歷史看，以色列人並不能持守他們在神面前的地位。他們所立的約落了空，他們的保證也不產生作用。事實上，人的保證不管用，因為人的自已根本就是不可靠。也許有人會問，既是人的保證不管用，為什麼神還要與人立約，也允許人在祂面前立約呢？我以為神明明知道人的缺欠，還讓人這樣作，乃是要藉著人的失信而顯露人的本相，並且向人表明「我們縱然失信，祂仍是可信的。」（提後二13）叫人更深的知道，只有跟從祂的道，人才能走在合神心意的路上。還有，神更要藉著這些事讓人明白，憑著人所能作的，在神面前都沒有價值和意義，因為在舊造裡的一切事物，都不能成就神的旨意。因此必須等候基督作生命的恩典來到，人才能滿足神對人的等候。 沒有基督作生命，人在神旨意中所能作的實在是非常有限。約書亞記是這樣的顯露了這一點，列王紀和歷代志也是同樣的顯露這一點，以斯拉記和尼希米記是更清楚的顯露這一點。這樣的一個事實，就把得勝者在神眼中的寶貴顯明出來。得勝者的寶貴乃是在不尊重神的逆流中，仍然是堅守神的心意。在孤單的環境中，仍然不放棄以神為目的。不管道路是順是逆，他都以絕對的心志站在神的一邊。 一般人看約書亞記是一本表達「得勝」的書，從出埃及的目的來說，它實在是得勝的記錄。只是從神的目的來說，它還不能說是真的得勝，因為在大體的以色列人中，他們並沒有顯明得勝的實際，只有約書亞一個人可以稱得上是真正的得勝者。約書亞的一生，從最絢爛到最平淡，他都是緊緊的跟隨著神的心意。在舊約的日子，聖靈還沒有普遍的賜給信的人，約書亞也能在那樣的光景中持守神的心意，順服神的權柄，他是真真實實的一個得勝者。 約書亞所以能在他的一生中沒有偏離主，乃是因為他對神永遠的旨意有看見。他還是有不完全的地方，但他卻有一個完全要滿足神的心思。得勝者不是絕對的完全人，但得勝者一定是絕對跟從神的人，毫無保留的追求活在神永遠的計畫中。在教會的歷史中，基督教的軟弱多是因為沒有留心神永遠的計畫，所以一切的工作部欠缺明確的目的。一般基督徒和基督教的領袖都只看眼前的成績。只看見工作而沒有看見見證；只看重人的需要，而不顧神的需要。工作的熱誠很高，但工作卻和神的計畫沒有關係。因此追求事業成功的人很多，追求作得勝者的人卻很少。 有一次，和一些基督徒提到某一個在基督徒中間有點名望的傳道人，他是牧師，也是神學教授，但他卻不絕對完全相信聖經。有人說他是屬靈的長者。我給他們說，他充其量只能是一個學者，他不可能是屬靈的長者，因為他的學問堵死了他屬靈的竅。他只能講學問，他不可能講屬靈的事，因為他不接受神的權柄，只建立自己的權威；他也不相信神永遠的計畫，對過去的歷史和聖經預言在以後發生的事，他只用社會學、政治學，和哲學的觀點去闡釋。他講的道理很使人佩服，但卻不能叫人遇見神。多數的人都不會分辨「學者」和「屬靈長者」。如今這種光景比過去任何一個時期都來得嚴重。就像河東的兩個半支派，明明是離開了神的路，但還要為耶和華築壇。也像另外的九個半支派，口裡說要事奉耶和華，但卻容忍外邦神在他們當中。 約書亞是得勝者。他從開始到末了都是專心的跟從主，他一直照著神的啟示走完他一生的日子。神不滿足於只有一個約書亞，約書亞只是在他的世代滿足主，如同大衛照著神的旨意服事了他那一代的人。神在每一個世代都需要找到得勝者，藉著他們來配合神的計畫，成就神的旨意。巴不得每一個讀約書亞記的人，都領會神的需要，立定心志追求作個當代的得勝者。阿們。 約書亞記第二十三章文字釋經證道(張策) 遺囑 讀經：書23章 內容： 一、陳明事實 23:1 耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，
23:2 就把以色列眾人的長老、族長、審判官並官長都召了來，對他們說：“我年紀已經老邁。 23:3 耶和華你們的 神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華你們的 神。 23:4 我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起，到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。 23:5 耶和華你們的 神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的 神所應許的。 本章是約書亞的最後的話，摩西的遺言先後輝映（申31-33章）。開頭這裡，約書亞招聚以色列人的領袖前來，向他們作臨終的囑託。他強調他已經老了（1-2節），叫他們回想神的恩典，就是為他們爭戰（3節；10:14,42），得到迦南的土地為業（4節）。他勉勵他們不要為還沒有趕出的迦南人擔心，只要堅定依靠神，神必定幫助他們趕走所有餘下的迦南人的（4-5節）。 二、遵命得福 23:6 所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。
23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜； 23:8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的 神。 23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出，直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。 23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華你們的 神照他所應許的，為你們爭戰。 23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華你們的 神。
約書亞繼續囑咐他們，要謹守遵行律法，不可敬拜餘剩的迦南人的偶像，反而應當堅定仰望依靠神（6-8節）。一個不容置辯的原因是，那些依靠偶像肆無忌憚作惡的迦南人已經被神基本趕出迦南地，沒有一個人能夠在以色列人面前站立得住（9節）。而如果堅定的依靠神，必定會以少勝多，所向披靡，戰無不勝，因為神必定照著他所應許的為他們爭戰（10節；比較3節）。因此，要分外謹慎，愛耶和華他們的神（11節）。 三、悖逆遭禍 23:12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來， 23:13 你們要確實知道，耶和華你們的 神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們 神所賜的這美地上滅亡。 約書亞又警告他們，如果離棄神，參與迦南人的偶像崇拜，餘剩的迦南人不但不會被趕出，反而會日漸強大，反過來轄制他們，引誘他們滑向更深的墮落，走向滅亡。 13節“他們卻要……”可以譯為“他們卻要成為捕捉你們的陷阱、陷害你們的圈套、打在你們肋上的鞭子、紮在你們眼中的刺”。 四、嚴厲警告 23:14 我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華你們 神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。 23:15 耶和華你們 神所應許的一切福氣，怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們 神所賜的這美地上除滅。 23:16 你們若違背耶和華你們 神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。” 本章最後，約書亞再次發出嚴厲警告。他提醒以色列人注意一個已經成就的事實，就是神一再給予他們列祖的應許已經基本實現，他們已經成為迦南地的主人。神是慈愛的，但又是公義的。若是他們違背與神立的約，悖逆神，侍奉假神，神曾經因著他們的順服而賜福，也必定照樣因著他們的悖逆而降禍，直到把他們從所賜的美地滅絕。 五、反省反思 1、約書亞的遺囑主要內容是哪些？ 2、如何解讀“神既是慈愛的，又是公義的”？ ── 張策《約書亞記文字釋經證道》(原載「約拿的家」) 訓勉領袖(蘇佐揚) （約書亞記廿三章全） 你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的為你們爭戰。你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神（10―11節）。 約書亞完成分地的巨工之後，他也開始年老了（廿三1），因為他進入迦南之時，最少已經六十歲，（即從他為少年時期計起，古時的少年人是由二十歲算起的，在曠野四十年，他已經最少六十歲，進迦南後作戰最少七年，他已經六十七歲。分地要若干年時間，分地完畢，他最少七十歲了。所以他在年老時要訓勉一切作十二支派的領袖，另一方面也要訓勉全民眾，因此廿三章是對為領袖的人說的話，廿四章乃是對全民說的。 一、勉勵領袖，剛強膽壯（1-6節）。當時約書亞召聚了一切長老、族長、審判官長來，對他們作有力的訓勉。他不會忘記摩西去世之後，神曾多次鼓勵他要「剛強壯膽」（一6、7，9、18）。他一生都抱著神所鼓勵他的「剛強壯膽」，當作領袖的原則，進佔迦南，分發地業完成巨大的任務。如今他照樣吩咐後繼的領袖們也要採用「剛強壯膽」的原則繼續領導民眾為神而活、為神而戰。他說：「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話」（6節）。將來「一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的為你們爭戰」（10節）。從前神曾應許他們說：「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人」（利廿六8）。後來又說：「若不是耶和華交出他們，一人焉能趕他們千人，二人焉能使萬人逃跑呢」（申卅二30）？這是神在天上所定的「兵法」，這些兵法永遠可被以色列人採用，百戰百勝了。 二、堅持五不，才能剛強（7-11節）。約書亞在此吩咐他們要守五不： 1、不可偏離摩西律法書上的一切話。 2、不可與外邦人攙雜。 3、不可提假神的名字。 4、不可指著假神起誓。 5、不可事奉叩拜假神。 這五樣事如果以色列人的領袖們肯實行，同時教導十二支派的人如此實行，他們一定會過聖潔的生活，不會在士師時代受盡外邦人的欺壓了。 三、勿與外人，結親來往（12-13節）。約書亞吩咐這些身為領袖的，不可與當地的迦南人彼此結親，互相往來，以免他們慢慢與當地人同化而離棄神。他又警告他們，如果他們與這些外邦人來往，將來他們會「成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭和眼中的刺」，使他們不能過平安的日子，而且會走向滅亡之路。天主教聖經在此處譯為「他們必將成為你們的羅網和陷阱；打你們腰的鞭子，紮你們眼的芒刺」。似乎較詳盡地說明外邦人苦待他們的可怕情形。在較早時，摩西也提過這兩種苦難，稱為「眼中的刺、肋下的荊棘」（民卅三55），表示將來迦南人會用鞭子或荊棘打他們的腰部，使他們受盡痛苦。 四、愛神蒙福，不致滅亡（14-16節）。在本章中，有三次說出令人傷感的話，第一次是說：「約書亞年紀老邁」（1節）。第二次是約書亞自己說：「我年紀已經老邁」（2節）。最後一次更說：「我現在要走世人必走的路」（14節）。所以他諄諄告誡他們「要一心一意的知道耶和華你們神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上」（14節）。他們如果愛神，一定蒙福，神的應許永不落空，但他們如果違背神的約，去事奉和叩拜別神，他們將來定必速速滅亡。今天這些話也一樣可以教訓基督徒要盡心盡性盡力盡意愛主你的神，自必蒙神賜大福。神是輕慢不得的，我們雖然看不見祂，但祂分分秒秒都看見我的一切言、行、思、態，我們豈可不小心謹慎，做一個完全的基督徒呢？ 約書亞記箋記(二十三章)(于中旻) 專靠神
你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神（書二三：11） 約書亞年紀老邁，將要離開世界。他召集以色列的領袖們來，叮囑他們臨別的重要的話。 “你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右…你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神，照祂所應許的為你們爭戰。”（書二三：6,10） 他告訴他們，要專愛神，不要看四圍列國的人多勢強，為了與他們建立政治聯盟，就接受他們的文化宗教。跟著，約書亞就警告他們，不專心靠神的結果： 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華你們的神，必不再將他們從你們眼前趕出。他們卻要成為你們的網羅，機檻，肋上的鞭，眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜你們的美地上滅亡。（書二三：12-13） 愛主靠主必須專一，如果稍微偏差，就像射箭的人視有旁注，必然會越走越遠離神，至終失之毫厘，差之千里。 不完全順服的危機(二十三章)(包樂) 9 不完全順服的危機 又走到道路的岔口上。前次己選擇過一次，那次是一生中最大的抉擇，帶領你跨過江海，使你得釋放和自由。道路總是向前延伸，往前走遲早會遇見分岔。 有一條岔路橫越過山間引到應許之地，另一條則轉一個大彎又回到沙漠不毛之地，我們中間有多少位發覺自己正走在後者這條路上呢？我們越過大海，呼喊著向前奔行，征服一些敵人，在不經意中成長，在我們還未弄清楚所發生的事情，已耗盡能源。實際上，基督徒能夠明白耶穌基督的豐富，暫時得以居住在應許的領土上，但若不儆醒，日復一日堅定地信靠內住的基督向前行，不久會發覺腳蹤又回轉到曠野地。 以色列百姓的結局就是如此，不久之後，他們被主趕出迦南美地，再度淪為奴隸。神使他們再度被擄，至巴比倫帝國。直到今日，以色列百姓仍散居在世界各地，因為他們未與神同行，完全地順服神。 「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：『我年紀已經老邁。耶和華—你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華—你們的神。我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。耶和華——你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華—你們的神所應許的。所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓。，也不可事奉、叩拜；只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。你們一人必追趕千人，因耶和華—你們的神照他所應許的，為你們爭戰。』」（書廿三1∼10） 請留意，這段話是約書亞奉神的名所寫下的遺命，很有能力。此段的重點強調：「好罷，神一路引導你們，直到今日，你們已長大成熟，也克服了許多的仇敵。還有一部分余留的仇敵尚末殲滅，但基本上，你們已獲得安息。」 主也對我們說相同的話。祂己掌管我們的生命，當我們學習信靠祂，就能經歷美好的安息。雖仍有仇敵和待處理的困難層出不窮，但我們已擁有安息。 跟隨到底 然而，還有更多要走的！約書亞說：「你們必須在順服神這事上跟隨到底。」只擁有安息尚嫌不夠。我們不能只坐在後座，說：「我已找著在基督裡的生命，嗨！我已安息在內在的基督裡。現在飄飄欲仙的我，只等主耶穌在雲中再來接我進入榮耀了。」這種態度可能有危險。 「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四9∼12） 有某些基督徒，的確抓住真理，讓榮耀的神住在他心靈之內，多年來每日與神同行，花時間禱告讀經，信靠祂並且領人信耶穌。突然有一天你碰巧問道：「某人近況如何？」「噢！你沒聽說嗎？他太太和他離婚了。」 「我不敢相信，你的意思是我的好友，法蘭克……」 我很驚訝的是，每回我離開某地區一段時間之後再回去，便發現一些事使我不敢再多問。如果我們忽略長住在應許之地的秘訣是每日信靠內住的基督，悲慘的結局也會臨到你我身上。如果以為已抵達目的地，現在已經歷「基督在我們裡面」，然後就稍微放鬆，失敗也會接踵而至。神不偏待人，神愛每一位，祂已定立原則，就是我們要每天靠主耶穌基督的權能行事為人。 我們若遵行聖經的原則，就一點危險也沒有。可能遇見攻擊，但不用懼怕。如果停止依靠神兒子同在的權能，失敗、試探和種種困難可能在我們措手不及時來襲擊並勝過我們。撒旦的飛鏢及試探從未曾料到的地方發射出來，射中人們，尤其防守鬆散、疏忽之下更會連連被擊倒。 可能會成就的事情 以色列百姓擁有在他們眼前的其餘土地，他們沒有用盡各樣方法趕逐仇敵，我常想如果當年以色列人真信靠神，持續地靠神的能力向前進軍，結果會如何呢？可能歷史將會重新改寫。 例如，他們沒有趕出非利士人，這些外邦人後來殺害以色列人，直到大衛王的時代以及日後的年歲。 應許之地都屬於他們，但他們只選了一塊未被佔有之地紮營，只停留在小部分疆界上。換句話說，他們選擇某部分順服神，並未完全清除障礙得著全地，卻還滿足於僅有的土地。 你能瞭解嗎？請認真思想這件事實，今日我們擁有大能的神，與當年以色列人的神相同嗎？如果神存留我們的生命，面對未來十年，你會在這些年日從事些什麼活動呢？我們已經歷奇妙的事——耶穌基督住在我們裡面；我們已脫離埃及（世界），走過曠野，現在住進應許之地（得勝之地），但你的新生命將如何投資？我們處在混亂的時代，甚至基督徒也很迷惑。神已賜給我們一個使命，是要顯出在基督裡得勝的生命，在現今的時代將福音傳開，使世界福音化。 或許這將是主再來之前的最後十年，也是教會被提之前的最後一刻。許多外在證據顯出真可能會如此。「外邦人的時代似乎已走到底點。現今，我們隨手就可掌握許多的工具和方法，可把福音傳給全世界每個男女老幼。這是令人欣喜、興奮的日子，是福音傳到末了的一棒，也是裁決得勝的關鍵時刻。 我們應該順服神，完成祂擺在我們前面的全部使命，還是滿足於部分的順服呢？約書亞記廿三章記載部分的順服成了神百姓極大的失敗和危機。 我們必須向前邁進，廣傳福音。不是只因為主命令了我們，所以我們只好握緊拳頭，咬緊牙關地外出佈道。實在是因為我們滿懷喜悅地認識這位元改變我們生命的基督，同時也是關切全人類的那一位。 未來十年必有的景像 即使今天我們已看到福音在拉丁美洲、非洲、亞洲一直出現奇跡和倍加的豐收，新鮮的神聖靈之風亦掃越過古老的歐洲國家。也許，神會再次在美國動工，將會有成群加倍的人歸向基督。這都是正在發生的事情！ 現今，聖靈在全世界將耶穌基督高舉起來。我們要瞭解，不論每天報導多少暴動、悲劇事件，神正大有能力地觸摸世界許多地區的人心。在六O年代晚期那些在拉丁美洲、西班牙語系世界中發生的暴動事件帶給美國不少麻煩，我是伴隨著這些長大的。比如阿根廷，自我孩提時代起不斷地見到此起彼落的革命事件，前一日剛舉行大選，二年之後就聽到電臺新聞播出奇怪訊息：「軍隊為盡力將國家帶回憲章所定的秩序，已被迫行動。」 拉丁美洲一再發生舊調重彈的革命。這並不是理想的狀況。我之所以指出這事，為要使我們明白即使在革命當中神仍在動工。神不受任何事攔阻而躊躇不前。神會引領個人或全家人到祂自己面前，每天都有人悔改信主。甚至有些時候，革命時期的氣氛更有助於拉丁美洲信徒的靈命長進，因為平日值得信任的銀行、保險箱、工作、安全人員、收入等保障都變質或毫無價值；你根本無法預知下一刻會如何。 政權在一夜之間變更，絕大部分的政府官員失業，一群新的官員重新組閣。等到下次革命運動之後，又是一批新人換舊人，持續地不穩定、沒有安全感的局面，導致百姓轉而仰望萬古磐石——這位唯一昨日、今日永不改變的神。有時候，人心歸向基督的最佳收割期乃發生在暴動和戰爭的土地上。每逢遇見政治或社會問題時，我們不要認為神會停止在人生命中的工作。神一點也不會停止。 教會復興 未來十年內，我相信會發生的第二件事是，許多建立已久的宗派教會會有屬靈的覺醒和復興。拉丁美洲許多國家內，那些頗有組織規模的舊宗派已沉睡多年。近來，他們向神蘇醒過來，並以嶄新、活潑的方式渴慕認識耶穌基督。神把人帶回到祂自己的面前，搖醒仍在打盹的眾教會，極大的成長正在運行著。原來毫無生命氣息的會眾，唯枯燥刻板的教條是賴的信徒都活過來，我們預期這些事會持續發生。我們應該儆醒禱告，求神在這些國家大大動工，如同在美國和歐洲所做的一樣。 最近，朋友告訴我一些傳道人與耶穌基督重新建立個人親密關係的故事。幾個月之前，我遇見一位數月前才真誠歸主的傳道人，他十分地興奮！這人大約四十五歲，已事奉主很多年了，現在到處宣揚他最近歸主的見證。 何等令人興奮之事！神做事直到如今。美國歷史上曾發生過的復興總是從建立已久的古老教會首先開始。由那兒，這股福音潮流迅速有效地傳給未信之民。 我們應隨時警覺於神的引導，預備好為主所用。永不放棄等侯神，祂樂意在祂子民的生命中作工，祂渴望喚醒仍在夢遊的聖徒，並差遣他們為神的國度擺上。趁著今日尚可挽救，還未宣佈最後一刻之先，趕快及時做工吧！ 福音傳遍各國 第三、我深信在未來十年，透過大眾傳播，耶穌基督的福音必傳遍各個國家。神會建立大有果效的傳播管道由我們使用，透過有智慧地運用收音機、電視、報紙、影片、錄音帶、書店內的書籍、文字材料、傳單等，福音信息便能深入全國每個家庭、公寓、辦公室和商業機構。即使是國內最漠不關心的人都豎起耳朵問道：「發生什麼事情啦？眾人都在談論些什麼？」 最末了的這幾年內將發生一連串令人興奮的遠景。一九七五年十一月，我們在尼加拉瓜的馬拿瓜( Managua )舉行西班牙語福音佈道大會，那一次佈道會透過收音機廣播及電視衛星轉播，估計大約有八億人聽見福音。想想看，短短四周內，八億人得聽聞福音。 一九七六年，在阿根廷的羅薩里奧(
Rosario )舉行佈道會，透過收音機、電視、文宣等媒體，吸引了成千上萬阿根廷人的眼耳，所伸展開的範圍真是令人驚奇！根據收視率調查顯示，在大羅薩里奧地區，每十個人中有九個接收到我們所傳的福音信息。 神是無限量的，祂隨時都能在任何國家內行大事！我們最欣喜的任務就是完全順服祂已指示的命令。我們在印尼曾多次看見神的干預，例如，眼看著共產主義似乎要接掌管理，突然之間主介入了，共產主義被趕逐出境。目前印尼成為全世界宣教工場最興旺的地區之一，成千的人悔改歸主。我們對神要有信心，神會打開更多國家福音的門。若有必要，神會以前述同樣奇妙的方式讓這些國家接受福音。 憑著信心，我們必須學習與神同工，使各國福音的門一一敞開。並在神面前為此代禱，朝著這個目標來思想、策劃和工作，使眾人認識真理，使人們渴慕閱讀聖經。 明顯地仇敵會反對福音工作。聖經中教導，當耶穌基督再來的日子越近，末世邪惡的道理學說會越發增多興旺。大災難開始後，人必起來抵擋兄弟，叛逆的黑暗權勢大肆張狂，橫行各地。所以當趁教會還存留在世上，聖靈與我們同在之時，成為神的器血去傳揚福音，神還要觸摸數以百萬計的人群，使他們歸主。 我深信，神在呼召全世界各地的人歸向祂自己。我們有責任去傳福音，尋找失喪的人。無論是全職傳道、家庭主婦，還是商人，不管我們身處何地，都要出去尋找已被神的靈所感動的心靈，去尋找那些預備接受主的人，我們應盡責任，帶領人來到救主腳前。 許多時候人們一直問我：「你說得對極了，但在你佈道會中前來決志者中有多少人是真心跟隨主呢？」 我告訴他們：「我並不清楚在那些人當中，到底有百分之幾是確實留下來跟隨主的，但你明白我的喜樂是什麼嗎？那兒有一萬六千人聽見福音的信息，許多人親近神，他們獲得永生：永遠與神同在，這才是我真心關心、在乎的事。他們屬於主，接受永生，我們將會在天堂見面，因為他們將永在神的國度裡。」 事實上，我們福音佈道團隊最重要的事奉之一是跟進工作。每位元剛決志者將收到文字材料，包括函授課程和背誦經節表。他們也可以收聽當地電臺播出佈道會後跟進的「五天讀經」 ( Five Nigits with the Bible )的聖經課程節目。 我們竭力確定凡前來接受主的初信者都被引導加入當地教會。我們與教會密切聯繫，教會舉辦迎新晚會，盡力使這群初信者進入基督的身體。許多次，當地剛成立不久的教會，在還未舉辦佈道會前已開始準備工作。一九七六年在羅薩里奧所舉行的佈道會，四十六間新成立的教會于第一次聯合佈道大會開始之前，先在阿根廷的大羅薩里奧地區做鬆土的工作。 佈道會後幾年，我們接到佈道會中信主的人仍忠心跟隨主的消息是最大的喜樂之一。這些人參加聖經學校，甚至在傳道崗位上事奉。我們再次認知到，聖靈會信實地跟進、引導已接受耶穌基督的初信者，即使在地上無法得知結果，相信最可靠的記錄乃是保存在天上，永遠銘刻在生命冊裡。 這就是基督徒事奉的喜樂。我們不必為數字和計畫灰心沮喪，神才是決策者，我們不是。神完成工作藍圖，我們作聽命的僕人。如果徹底遵行他的命令將帶來無限的喜樂。這就是約書亞記廿三章的挑戰——「我的百姓願意順從神願人意徹底執行神的計畫，百姓願意順服到底」嗎？ 屬靈的兒女 某次夏令營，我和一位年方十五歲的女孩談話。她和我談到她自己生命的經歷，有一些悲傷往事。兩年前，她在夏令營中將生命交托給主耶穌基督。如今她擔任兩個小孩的保姆，告訴他們耶穌基督，領他們歸向這位深愛孩童的耶穌。 她興奮地述說：「你真該看看那兩個在主裡成長的小孩。」神親自教導她救贖、成聖、基督內住等真理，她才不過十五歲，雖然如此年輕，但她所經歷的滿足的喜樂無人能相比。她與主並肩同工，帶領神所愛的世人歸主。 主會使用我們當中一些人去引領上百人進入神的國度，即使主只呼召你帶領五個或六個人到祂面前。想想看，透過你的見證，這五、六個人將永遠屬於主。對基督徒來說，這真像夏日清晨的陽光，使生命得到無限的鼓舞。即使基督完全內住在基督徒裡面，除非他認領至少一位屬靈的孩子，基督徒也不會真正地滿足。 你擁有幾位屬靈的孩子呢？是否至少有一位？一對夫婦想生育子女卻不能如願之時便會很難過。當二人結為夫婦聯合為一體時，自然盼望生養子女。屬靈的事亦是如此。神的兒女除非已成為別人屬靈的父母，否則還不能完全享受神為他所預備的一切福分。我深信神的心意是盼望每位屬於祂的信徒成為別人屬靈的父母。這就是約翰福音十五章內的屬靈教訓。 如果你還沒有生養屬靈的子女，何不仰望主，禱告說：「主啊！現在我瞭解要與禰合一，以新的關係與禰同行，我要成為多結果子的人。」聖經提起基督是新郎，而教會是新娘。我們應該如此祈禱：「主啊！使我今年能忠心、竭力生養更多的屬靈子女。將凡願意來到禰面前的靈魂賜給我。我要信靠禰且願禰用此方式來使用我，以致今年能使許多人因著悔改歸向耶穌基督，而進入神的家中。」 期待驚訝的奇事發生吧！我們如果在基督的豐滿裡與祂同行，無法預料會有何事發生。不過在神動工之際，我們應該期待會有令人訝異的事發生，因為神是不受限制的神，祂是全能的主宰。我們不能預知這位慈愛的創造主會在我們的經歷及生命中或他人的生命裡成就何等的大事。只要神動工便能成就任何事情，在祂沒有難成的事。 當趁有機會之時、攻佔未得之地 時間是難以描繪的事情。我們所能肯定的就是時間之輪不斷向前，我們現在擁有的時間永遠比以前少，這是一定的。我們都不知道自己還剩下多少年日，我常夢想主若存留我的年日，我希望能活到九十二歲。我十七歲時初次讀到英國偉大的聖徒喬治，慕勒( GeorgeMuller)的傳記，他活到那滿有威嚴的歲數，於是我向主說：「主啊！我想活到九十二歲，多結果子而終。」 誰能預知未來呢？擺在我們前面尚有許多未得之地等我們去佔有、享受，然而誰能知道在我們回天家之前還有多少機會去征服未得之地呢？我們只有一生可活，僅能以一生獻給神，被主使用。也許哪一天，主就叫停說：「夠了，你的年日已盡，上來回天家吧。」 因著偉大全能神所賜予的一切能力，我們必須「救贖光陰，( redeeming the time；和合本作『愛惜』因為現今的世代邪惡。」(弗五16；按欽定本另譯)因為我們不知道何時結束，所以我們必須儘量利用所擁有的光陰。對此，不需驚慌，只要安息在祂裡面，並且面對此事實。 我的心裡常想起南美洲的一對夫婦。先生曾在某個宣教機構事奉，他對我說：「我想加入您們的事奉團隊，因為我感覺神要我和您們一起同工，傳福音給萬民。」我很高興，因他是一位精明的人，善於組織把事情完成。在約好要加入我們團隊的日期前不久，他有一個機會在密西根大學攻讀輔導方面的博士學位，他幾乎就要把學業完成了。 他常寫信告訴我在他家中，有一群年輕人每週六晚上聚在一塊，談論信仰的事。我最後一次接到他的信，信上說：「包樂，你過來底特律時，第一件事就是要打電話給我。」因此，我的飛機抵達當地，一安頓好便立即向我一位朋友打聽：「你有沒有威利家中的電話號碼？我想與他聯繫，他邀請我週六晚上赴他家，向一群年輕人見證講道。」我的朋友臉拉下來，說：「你還未聽說嗎？他們夫婦已于上周回天家了。」 他們夫婦出外參加一個為宣教士舉辦的退修會，坐小飛機返家。快要抵達機場時，因為濃霧，駕駛員被迫試著只靠儀器自動操作來降落，結果他犯了個錯，一切就都完了。 這對年輕傑出的夫婦，正前途似錦，極具潛力，就如此而去，失去了事奉的機會。我們在任何時間都可能發生任何事，飛機失事或生病都是難以預料的事，只有神知道時間，我們不會知道。我們在基督裡的權利就是儘量利用時間，不浪費一分一秒，不斷地傳揚神的話語。 若我們認真地思想一個人的失喪和永遠與神的面隔絕是多麼嚴重，那麼藉著聖靈在我們裡面動工，這便成為我們廣傳福音的動力。耶穌基督也賜給我們憐憫的心腸，是祂為這墮落的世界捨命，以成就救贖和複和之工作的憐憫。 下面這則小故事，寫得實在美好，是由亞瑟·葛雷士博士( Dr. Arthur Glasser )一本著作的前言節錄下來： 「一個狂風大作的寒冷夜晚，亞諾(
Frederick S.Annot )和另一位年輕基督徒同伴來到蘇格蘭家鄉里的酒店營業區，舉行露天佈道會（這事發生在前一世紀）。他們先唱幾首詩歌吸引群眾聚集，然後尋找機會向群眾見證有關基督信仰的事。雖然人們可以忍受他們的歌聲，但他們話語一出，就像火落在火藥桶上。亞諾幾乎不能開始講道，粗俗的叫駡聲和嘲笑的聲吾淹蓋了他的聲音。他一停頓，嘲弄聲就停下。他開始講道，立刻又被一波辱駡聲淹沒，如此僵持了好一陣子；年輕的亞諾認識主、深愛主，他熱心、急迫地想告訴大家使自己得救的福音。可惜眾人就是不給他機會談論救主。他流著淚、低著頭，深覺失敗，想回轉返家。另一位年輕同伴也一樣沮喪、挫折，心情沉重跟在亞諾後面。突然之間，有一支手搭在亞諾肩上，他轉身，看見一位高大年長的陌生人，正對著他仔細地瞧，他面露溫和微笑，說『繼續吧、年輕人，神喜愛聽人讚美、講論祂的兒子。』何等大又強的挑戰！亞諾和他的同伴又回到街角，繼續作見證。他們的勇氣令這些粗魯的群眾動心，開始聆聽兩位年輕人講論信息。」 這篇故事已讀過許多次，每次都使我深受感動，沒有一次例外。特別是年長紳士短短的那句話：「繼續吧！年輕人，神喜愛聽人讚美、講論祂的兒子。」或許人們不會全部聽進去，仍然咒駡、反抗。但是神喜愛人這樣做，為了祂自己榮耀的緣故，他會使用我們。 繼續傳講神的話吧！年輕的亞諾成為歷史中向非洲宣教的偉大宣教士之一。他傳講基督，打開了整個非洲地區福音之門，只因為他忠心且神使用他。 讓我們繼續認真地傳揚神的兒子，天上的父親悅納我們這樣做。即使沒有人接受基督，神仍喜愛。祂的旨意是要我們不斷向前邁進，順服祂的引導，為了神自己的榮耀，祂將大大使用我們。 以色列百姓如果早聽從約書亞的勸告，跟隨神的引領，整個國家、民族和百姓的命運必定大為不同，何等可惜，他們陷入「不完全順服」的危機中，多麼悲慘。 成為基督徒的我們，千萬勿重蹈覆轍。不順從能導致靈魂的滅亡。順服神便活出豐滿又富足的生命！ 「這世界和其上的情欲，都要過去。唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。」 承受應許的要件
這是約書亞臨別贈言的第一部分，他勸戒以色列民，要真正承受應許地，不是打敗了敵人，奪取了地就算大功告成。真正承受神的應許地還有更重要的事要繼續做。
一. 神所做的工 (v.1-5) 二. 遵守神的話 (v.6-10) 三. 謹慎愛神 (v.11-13) 四. 知神信實 (v.14-16) 臨別贈言(23章-24章)(賈玉銘) 當約書亞將迦南地，分賜以色列各支派以後約十餘年，約書亞自覺精衰力頹，即召集各族長，在示劍指引他們，以最嚴重、最緊要，且是最有慈愛的勸告，為其臨別贈言。勸勉會眾決不可離棄神，因他深知，希伯來人是一種心志活動，遊移不定的民族。當時會眾即起誓，永不離棄神去崇拜偶像；約書亞便吩咐他們立一大石，在示劍橡樹下，為他們的誓言作見證。以後約書亞享一百一十歲，而工完安息。 一、自述 (一)我年紀已經老邁(23:2) 約書亞平生可分三時代:一在埃及四十年，二在曠野四十年，三在迦南三十年。時已一百一十歲，當然是年已老邁。一個年已高大，快要離世的老人，仍對會眾的將來負責任，特別是為他們的信仰方面，時切掛念，而不能忘懷，這正是教會領袖的好模範。 (二)我要走世人必走的路(23:14) 人生在世，無論歲數多大，終不免於一死，世人必有一死，死後必受審判，這是世人必走的道路。但是信徒的死，是死而不死。死的苦味，已叫耶穌奪去。況且約書亞已忠心事主，這死無非是叫他去戴永生冠冕，雖然要走世人必走之路，心中亦不覺有何悲傷。 (三)我和全家必要事奉主(24:15) 挪亞曾領全家上方舟(創7:1)，亞伯拉罕則教訓眾子遵守神的道(創18:17-18)，此次約書亞在會眾面前表示他的家庭信仰，不但關於一家，也實是全會眾的表率。 二、勸告 (一)你們已看見神的作為 “耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。”(23:3)會眾既親眼看見神如何分開約旦河，如何傾倒耶利哥，如何叫日月停留，天降冰雹，並如何將迦南地三十一個王，交在他們手中，他們對於仁愛權能的神，當如何敬愛呢? (二)你們當選擇所要事奉的神 “若是你們以侍奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要侍奉的，是你們列祖在大河那邊所侍奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?”
(三)你們在神前要謹慎行事 “只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神……你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華你們的神，必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻，肋上的鞭、眼中的刺。直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。”(23:8-13) 三、答詞 (一)我們斷不離棄耶和華 百姓回答約書亞說:“我們斷不敢離棄耶和華去侍奉別神，因耶和華我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。”(24:16-17) (二)我們定要事奉耶和華 我們不但不離棄耶和華，也是“必事奉耶和華，因為他是我們的神”(24:18)。約書亞說:“你們不能侍奉耶和華，因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。”(24:19) (三)我們必要聽從耶和華 約書亞說:“你們若離棄耶和華去侍奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們。”“百姓回答約書亞說:我們必侍奉耶和華我們的神，聽從他的話。”(24:20-24) 會眾既應許不離棄耶和華，並要事奉耶和華，聽從耶和華，“當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說:看那，這石頭可以向我們作見證，因為聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。”看約書亞對於他所愛的會眾，如此警告訓誨的一片熱愛深情，也正代表耶穌對於我們的衷懷。約書亞不但名字與耶穌同，且是繼續摩西之工，表明福音正所以成全律法，並率領選民進入流乳與蜜的迦南福地，表明耶穌領人進入神的安息。約書亞乃得勝的元帥，故工程完畢後即隱居於以法蓮山，不受敵人的侵擾。亦可表明耶穌作完了父所派之工，就升到高天，坐在神的右邊，叫他的仇敵為腳凳(來10:l2-13)。此次臨別贈言，也可略表耶穌於被賣夜，對於他所愛的小群臨別的訓救(約13章-17章)。所大不同者，約書亞只有一百一十歲就死了，耶穌卻從死復活，作了永遠得勝生命的根源。
去愛！(邁爾) 約書亞記第二十三章 自前一章所記載的故事過後，大約又是十八年過去了。這段時間，神所賜的平安未曾被任何迦南人的反抗所破壞，因此以色列子民得以安居樂業而不受戰爭侵擾。他們周圍以及混雜在他們之中，仍有許多迦南的餘民，然而這些人漸漸習於、也樂於與這些前來得應許之地的以色列人，共同分享這片富饒的地區，這片地足堪供應所有居民的需求。 同時，歲月也在那位偉大的領袖身上留下明顯的痕跡。他「年紀老邁了」。在這方面，約書亞無法與教會的元首耶穌基督相比。他曾帶領他的百姓進入屬天的境他，也和他們分享他的安息。不過，他不老邁，他「永運活著」。約書亞明白自己在世上的日子將盡，便召集百姓的領袖來見他，這有點像奉召作外邦人使徒的保羅，在愛琴海邊召集以弗所教會的長老去見他一樣。那必定是一次壯觀而又值得紀念的聚集。聚集的他點可能是在他自己的地業之上，或者在聖地示羅。 也許迦勒與他的兄弟基納斯也在那兒；還有祭司非尼哈；以及曾在偉大戰役中奮勇對敵的戰士們，只不過他們已將犁頭取代當年的利劍，又用修剪枝葉的鉤刀取代當年的槍、矛了；而當年那些打仗時還未生髭須的少年，如今已是家長、族長、審判官和官長們了。以色列的文武精英齊聚來聆聽偉大領袖的最後叮嚀，他是時間鴻溝的橋樑，身跨過紅海的時代與以色列進佔應許之地之後達二十年之久。 在聚集的人群面前選好地點，約書亞便帶他的群眾回顧過往，提醒他們神為他們所成就的一切。他帶領他們進入並紮根於他所應許的山嶺地業之上，又把他們安置在他為自己預備的地方居住；他所應許的各樣美事沒有一句落空；一切都實現了。這位老領袖為神的信實作見證，就好像一個成熟信徒也會有的親身經驗。他娓娓述說記憶中的一切，回想起遙遠的過去，也將如今生命的黃金成熟季節與當初應許之春作了比較。 約書亞很擔心一件事，就是那些被趕出迦南的各族。他七次提到這些國民。包括神曾怎樣待他們，他們怎樣在這地上居住，神怎樣將他們趕出去；特別是他們的存在可能對以色列民是如何大的試探，以色列民可能會被引誘與他們聯絡、結親，甚或拜他們的神。這個老人好像明白他是以色列和向世界與拜偶像妥協之間惟一的攔阻力；他的勸誡已先提到使徒保羅對以弗所教會長老的訓示：「我明白在我離開後，餓狼會進到你們中間，你們中間會有自己弟兄起來說邪惡荒謬的話，因此你們要當心！」 為了預防這可怕的情況發生，約書亞提出三件保護措施： 第一，我們回想這卷書的起頭時，神給他的勸誡。要他們大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。 第二，就是警告以色列民若與剩下的異族之民結親或拜他們的偶像，神就必不再將這些異族趕出去。這些剩下的異族之民會成為以色列民的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到以色列民在這美地上迅速滅亡（書二十三1∼13）。 第三，也是我們要格外留心的：「要分外謹慎，愛耶和華你們的神」（書二十三11）。在本卷書將近結束時，有這樣的勸誡，真是美妙的一段。以前十幾二十章裡盡是血腥與殺伐，但現在這戰士的口吻卻像一個慈愛的人，干戈之聲現在換上了豎琴的諍諍。渾濁的地帶已過，如今是澄澈的溪流。早晨的暴風雨，如今已變為夕陽中溫和的東風。基督在地上的生活也是如此，他在樓房上最後晚餐時的那一段講論，也是充滿了愛所發出的溫柔光輝（約十三31∼35）。 神給人生的全部律法都在一句話裡完全了：「你們要愛。」謹慎愛神，相比起來，別的經節都不需要了。愛神，你所得到的滿足將不下於承繼地業，在神的愛之海中，日頭永不落下。愛神，你就會有勇氣；這種勇氣就好像一隻怯生生的母鳥，當敵人攻擊他的巢穴時，他的母愛會使她奮不顧身保全這個家。愛神，你就會愛他的話語，而不願偏離。愛神，你就不至去尋求與你的至極鍾情相違背的愛。愛神，你就得著神，也被神得著，那些原本是網羅、陷講、禍患的東西，都將成為導入更豐盛生命的踏腳石。愛神，你就在他至極的愛中，與天上人間、甚至宇宙間所有聖潔的受造物合而為一了。 現在我們要思想的是，如何達到這個誡命：「謹慎愛神」，我們該採取甚麼步驟，才能真正學到順服這最大的誡命呢？這誡命先由摩西頒佈，後來耶穌又反復重申：「你要盡心、盡性、盡力，愛主你的神」（申六5）。 一、謹記愛是從神而來。真正的生命只有一個，就是神。別的生命都源於他，他是自有永有的。「我是」（I AM）這名字裡的含意恐怕比我們能理解的要深得多。只有一位神，就是父，萬有都是本於他。他是「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（弗四6）。因此，一切的能力、智慧與慈愛，不懂存在他裡面，更按著生命預備好能接受的程度，透過他進入各人生命之中。他是位於中心的太陽，任何的美善、尊貴、能幫助人，不管他自知或不知，都是由於接受了他那打從老遠傳過來的神能，而從那源頭反射出來的光芒。 起初創造中的大自然，其實乃是那隱藏在永世中的神性，在意念上和觀念上，以物質的形式顯明出來。物質世界中，諸如光，熱，和電的力量，其實乃是神能力的彰顯。人倫道德方面的美德，勇敢，忍耐，慈愛，其實乃是那永恆的光所發出的火花而已；這光在每一個人生出來就點燃了他，只不過因為人類處於墮落的光景中，多多少少把這光壓抑了，使它暗淡了。 讓我們往上升，到萬有的最高境界，來談愛。愛是人類本性的冠冕，華麗的花冠；它將宇宙間的心靈連結在一起；擁有這個特質，就使我們更像神，因為神就是愛。在愛的手中有一把鑰匙，能使神人恢復和諧的關係，愛的話語有生命般的活力，能使罪的後遺症消逝無蹤，而在天父家中原有許多住處，但因為愛，他們都要形成一個大家庭。他們因著愛，與神結聯，也因此，而彼此互相聯屬。惟有借著愛，眾天使、被救贖的靈和各處的聖徒都要連合在一起，合唱新歌；這新歌的聲浪，將環繞在那至高者寶座的四圍。愛必要征服不和諧，勝過爭鬥，而完成神最終的目的。 但是，一切的愛，不論是當嬰孩向那張俯首熟悉的臉伸出雙手時，在他心中升起的那分情感；或者是在母親心中，那種令她心感神迷的喜悅；也可能是當一個忠心的僕人，預備獻身以盡職的心；不論它是出自一個人或天使，是在地上或者在我們視界以外那可稱頌的界域之中——它最終極的根本源頭，就在神的心中。 也因為如此，可以瞭解那些能愛得純潔、不自私又堅強的人，一定與神有深切親密關係的原因。這人的天性必定深深浸潤在與神的靈交中，就好像染匠的手浸在他所染作品那深深的顏色裡。正如月亮必須隨著太陽轉，她才能將接受到的光芒轉為對地球的亮光，所以我們若要付出愛，非得先接受愛不可。如果我們要給出，就得先得到；若要傳遞出去，先得吸收；若要散佈，先得獲取。哦！讓我們更加接近主，與他同行。 二、但這愛是透過耶穌來到我們心中。從廣義看，神的愛是要給與眾人的，但惟有透過耶穌的死和代求，這才成為可能。若不他為世人的罪成為贖祭，神的愛，那恒久不變、有公義的愛，就沒有管道能讓它傾注在人身上。若不是耶穌基督，屬天的花朵一旦落入人的罪中，便將成為稍縱即逝的火花。 但是，從更深一層的意義來講，神的愛已經貯存在耶穌的人性中。這神聖的事須表露在人類的深情上。當我們認識耶穌，因信心與他聯合，又透過他與神聯合，我們就開始體會神愛豐富的浪潮，這愛從父神，透過子，成為我們裡面一股永流的活水，流入永恆的生命。這時我們便能體會保羅的呼喊：「基督的愛激勵倒我們」（林後五14）。向耶穌打開你的心；培養與他的友誼；與他保持親密的關係；讓自己常常思想他為你作的一切。愛才能生出愛來；去思想，當他將自己給了你時，他有多麼愛你。當你的靈魂開始發光時，告訴別人他的故事。 三、愛也借著聖靈來到我們心中。羅馬書第五章第五節說：「所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」神曾保證以色列民要從應許之地得到以實各谷的葡萄，他確實給了，因此，聖靈應許要將基督的愛傳給我們，也是一個有確據的盼望，凡等候他的必不至羞愧。我們可以證明神所應許的福分他必定成就。我們之所以對永恆有把握，因為它已經在我們裡面滋長。我們已經不再餓，也不再渴；也因此更確定羔羊會引導他的子民進入豐盛生命之地。 讓我們把聖靈所結的果子——愛——放在心裡。就像果子一樣，它漸漸在樹枝上飽滿、結實累累、轉紅、成熟，人不知道這是怎麼作成的。向神降服吧！在你敬虔而謙卑地要求分享聖靈之後，才休息；要被聖靈充滿；這樣，你就會受到愛的洗禮。當我們的內在被聖靈堅固，就開始知道基督的愛到底是何等長闊高深。 四、對於愛神的幾個要點。在本章結束之前，我們只能簡單列舉幾項： （l）分辨出於情緒的愛和愛本身的不同，前者是易變而不持久的。 （2）要謹記，不僅用心愛神，也要以意志和理性愛神。他的意願當高過我們的意願，我們的整個生活都環繞他，以他為中心旋轉。 （3）要察驗是否真有愛，不是借著感覺或者話語，而是借著順服。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」（約十四21） （4）要防止受感官知覺侵擾的影響。若我們給於肉體滿足一張許可證，便立刻妨害我們在神愛中屬靈的成長。 （5）由愛人學習愛神。要像你覺得自己愛他們那樣，去愛人，然後你就真的會以溫柔和憐憫待他們。這是愛的開始，也是接近神的愛。要一直靠內住的聖靈如此行，你就一定能對神那難以企及的愛有更多認識——雖然我們永遠也不能完全明白。我們也許能認識基督的愛，但那是超過人的知識所能理解的。 |