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撒母耳记上第八章例证与灵感集锦 【撒上八1~3 教子不易，撒母耳不成功，我们不少人也失败，但……】撒母耳年纪老了，立儿子作士师代替他，但他们和以利的儿子不相伯仲（2:12），一样地贪污受贿。我们不知道撒母耳的儿子为甚么堕落，只知道以利儿子的败坏以利也有责任（2:29-34）。 我们不知道撒母耳是否教子无方，无论如何，他的儿子已大，可以自行其事了。我们不必为成年儿女的罪自责；但另一方面，作父母的也有独特的责任──在儿女未成年时塑造他们的品格，这是最重要的事。 如果你的儿女长大成人后不信从神的话，你要知道，你已不再能约束他们了，别因为发生了一些由不得你的事而自怨自艾。不过如果你的儿女仍然年幼，你的言行教导必会深深地影响他们的一生。──《灵修版圣经注释》 【撒上八1∼8慕迪拒绝别人道歉】 慕迪有一次拒绝一群学生的道歉，他清楚地告诉他们：在大众面前所犯的罪，必须在大众面前认错。这个插曲发生在大布道家有一次被邀请到剑桥大学演讲，结果他受到一次敌意的接待，似乎说明他在当天传扬上帝的道失败了，因为剑大的学生们把证道的场面变成纷乱不堪，他们甚至把椅子堆成一个金字塔，合唱粗俗不堪的歌曲，并且高声嘲笑布道家所带的美国腔英语。最后聚会终于被迫停止。负责邀请慕迪来访的人把暴动之魁首叫来，对他们的敌视态度和捣乱的行为严斥一番。 那个带头制造暴乱的人后来冷静检讨过后，觉得很过意不去，第二天早上就去见这位名布道家，亲自向他道歉。然而慕迪却引用今天的经文说，当以色列民敌对撒母耳时，耶和华安慰他说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我（耶和华）」，所以「你并没有侮辱我，乃是侮辱了我的主了，你必须在大众的面前认错，因为你在公众面前羞辱了主名。」那天晚上，那个学生在聚会中静静的坐在第一排，他在大众的面前勇敢地承认他的过错，结果在那个周末之前，许多人因此接受了基督。 就像慕迪那样，如果上帝的荣耀在大众的面前受到羞辱时，你可以拒绝对方私下向你道歉，因为他必须在大众面前公开认错。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【撒上八4~9 神给人选择的自由，但后果……我的教训是……】以色列人要求立王，有以下几个原因：（1）撒母耳的两个儿子不适于领导他们；（2）以色列人的十二个支派在一起相处时，不断发生问题，因为各支派均有自己的首领和地业。他们盼望有君王能将十二个支派统一起来，组成一支军队；（3）百姓想跟列国看齐。这正是神所不愿见的事。立王之后，人就容易忘记神才是他们真正的君王。以色列人要求立王并不是错，神在申命记之中就曾经提到这种可能性（参申17:14-20）。但是人民实际上是不要神作他们的王和领袖。他们要建立法律、军队，并选立一位王来代替神。他们想借着人的力量管理全族，而实际上只有神的大能，才能使他们在充满敌意的迦南地兴旺。──《灵修版圣经注释》 【撒上八5像列国一样】「求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」 进入了神应许之地，几个世纪之后，以色列人吃尽了失败的苦头，经历了乱民政治的许多失败，“以色列中没有王，各人任意而行”（士二一：25），是漫长的黑暗可耻的历史篇章。那么，穷极思变，人情之常，“求立一个王治理我们”，又有甚么不对？ 【撒上八5~6 今日社会以人为本，神是否只是一种精神寄托？为何？】百姓坚持要立王，以为有了新政体，就会使国家完善。但是由于基本问题乃是人不顺服神，所以其他的问题在这新政府之下仍会照样发生。他们所需要的乃是同心信靠神，而不是一个统一的政体。 假使以色列人顺服神领导的话，他们的国势必会非常兴旺，超过所求所想的（参申28:1）。如果我们求神引领我们的家庭或个人的生活，却继续按照世人的标准和价值观去行，顺服神就变得有名无实。我们必须脚踏实地，在生活中的各方面信靠祂。──《灵修版圣经注释》 【撒上八6「撒母耳不喜悦……他就祷告耶和华。」】 以后我们就知道，撒母耳将百姓的话带到主面前。他的祷告大部分将百姓的怨言重复，使他在祷告中倾倒出来，心中就感到释然。对他来说，他可以向神倾心吐意，成为生活的习惯。 不如意的事——事情未必如我们所希翼的，我们心中不愉快，也想到神的工作而失望。我们计划的是这一方向，而事情的发展却在另一方向。结果似乎越来越糟，我们只有一个出路，只向着神倾吐，不能让烦恼侵蚀内心。我们要像希西家将书信在神面前展开，也像保罗那样祈求神，撒母耳只这样呼求。 不足的祷告——这是我们生活的错误，我们自行背负重担，却不将它交托。我们只会忧虑，不会信赖。我们祷告得太少了。我们的讲坛荒废，过道满有蛛网。其实我们若肯花时间祷告，这时间花得最有价值，当撒母耳祷告的时候，神的计划就得以成就了。──迈尔《珍贵的片刻》 【撒上八19~20 随潮流，从人意，神的心意被置何方？为何人要一意孤行？】撒母耳向人民仔细解释，立王必有诸般不良后果，但他们不肯听。在你要作重要抉择的时候，要仔细衡量正反两面，也要想到你的抉择会带来的各种影响。当你心急如焚地想做某事，就不容易看出隐忧，不过你不要小看这些问题，除非你已有详尽的考虑，否则日后必然为你带来极大的困扰。──《灵修版圣经注释》 【撒上八19~20 以色列人要求立王错在哪？我们从中得的教训是甚么？】以色列人被称为圣洁的族类，与万民有别，也是在万国中单单属于神的民族（参利20:26）。他们要求立王的动机，却像列国一样，这与神最先的计划完全背道而驰。求立王并不是错，错在立王的动机和原因。 我们常常让别人的价值观支配自己的态度与行为。你有否因为想与他人看齐，而作了错误的抉择？你要小心，不要让朋友或是你所崇拜的“英雄们”的价值观，牵着你的鼻子走，使你偏离神的正道。神的子民若想与不信神的人一样，必遭遇属灵的灾祸。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：撒母耳记上8 1 撒母耳年老的时候，立了他的儿子作以色列人的士师。 3 两个儿子都没有行撒母耳的道路，反而转去追求不义之财，收受贿赂，屈枉正直。 4 于是以色列所有的长老都集合起来，到拉玛去见撒母耳， 6 他们说“求你为我们立一个王治理我们”这件事，使撒母耳很不高兴，他就祷告耶和华。 7 耶和华对撒母耳说：“众民对你所说的一切，你只管听从，因为他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王。 9 现在你只管听从他们的话，但必须郑重警告他们，告诉他们那要统治他们的王要怎样治理他们。” 10 于是，撒母耳把耶和华所讲的一切话都告诉那些向他要求一个王的民众， 11 说：“那要统治你们的王将这样治理你们：他必征用你们的儿子，派他们作他的战车兵、骑兵、在车前奔走的前锋， 15 你们撒种所得的和葡萄园所出的，他都征收十分之一，赐给他的太监和臣仆。 17 你们的羊群，他要征收十分之一；连你们自己也作他的奴仆。 18 到时，你们必因你们为自己拣选的王而哀求，那时耶和华却不应允你们。” 19 众民竟不肯听从撒母耳的话，说：“不，我们要一个王治理我们， 22 耶和华对撒母耳说：“你只管听从他们的话，为他们立一个王。”于是撒母耳对以色列人说：“你们各人回自己的城去吧。” 个人祷告感言 耶和华对撒母耳说：众民对你所说的一切，你只管听从，因为他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王。自从我把他们从埃及领上来的那天起，直到现在，他们怎样离开我，事奉别的神，他们对我所行的一切，也照样对你行。现在你只管听从他们的话，但必须郑重警告他们，告诉他们那要统治他们的王要怎样治理他们。撒母耳记上8:7-9 赞美完美无缺的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们爬出黑夜，步入光明的一天。感谢祢不轻看我们每一个属祢的儿女，祢爱我们就爱我们到底。感谢祢使用我们每一个人，祢不会在乎我们的背景。祢赐给我们事奉的机会和岗位，并非因为我们含着金锁匙出生，或来自名校名门。求祢唤醒我们，能把握每一个事奉祢的机会，甘心在最小的事奉上忠心，乐意去服事弱小无依的一群。 永远长存的天父，我们在这急难的日子，求祢不要向我们掩面，求祢听我们的呼求，疫情使我们的生活如吃掺杂了炉灰的饭，无法咽下，多处的天灾人祸及战火，叫我们所喝的与眼泪搀杂。我们的年日如烟云消灭，我们的骨头如火把烧着，无奈丧志使我们的头下垂贴胸。求祢起来怜恤我们，垂听我们在此处献上的祷告。 感谢赞美主耶稣，祢来是要应验先知以赛亚的话，祢不争竞、也不喧嚷，祢不招摇过市，却叫五千人在旷野得以吃饱。然而，祢也顾念个别的需要，祢见压伤的芦苇，祢不折断，将残的灯火，祢也不吹灭，求祢来施行公理，使公理得胜。求祢复兴我们，赐我们时代的士师，领我们按祢的心意，走出这黑暗的幽谷。 主耶稣赦免我们的罪，我们为求愿望、欲望成真，心甘命抵接受一切苛刻的条件，甚至赔上自己的生命也在所不辞。赦免我们在祢赐的位份上谋求自己的行益，甚至为私利屈枉正直。饶恕我们未能谨守岗位，忠于所托。宽恕我们为世务忙碌，没有好好在至圣的真道上造就自己，很少在圣灵里儆醒祷告，甚至没有保守自己常在神的爱中，和仰望主耶稣基督的怜悯。 求圣灵祢来复兴我们，用天粮重塑我们的生命，培植我们成为好树不作坏树，能结出至善至正、至美至好的果子，来荣耀天父的圣名。求圣灵时刻提醒我们家庭教育的重要，不但传授刀法，也要重视心法，从他们年幼孩童时开始，教养他们走当行的路，就是到老也不偏离。 求圣灵祢来复兴我们众教会，唤醒我们效法撒母耳对神的忠心和对人的忠诚，放下自己的心情和感受，能按着正意分解真理的道，忠心传递天父的警告和信息。赐我们众教会有属灵的领袖，无论得时不得时，都能专心一意，不离不弃地守护教会，并用百般的忍耐，各样方式的教导，去教训人、劝勉人，把人完完全全的带到天父的面前。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |