〔返回講道資料總索引〕

撒母耳记上第十章例证与灵感集锦

【撒上十1 以色列的君王为何要受膏？】以色列王即位时，不但加冕，还被膏立。加冕是政治行动，使君王统治全国；受膏则表示君王成为神的代表，属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立，所用的膏油是用橄榄油、没药和其它贵重的香料特别调和而成的。这膏油浇在他的头上，预表神圣灵的大能临到他身上。膏立君王的礼仪，是叫他牢记自己责任重大，要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。──《灵修版圣经注释》

【撒上十6 旧约时代，神的灵是怎样工作的？若然离了神……】被神的灵充满的扫罗，以后怎会犯那样的恶行呢？在整个旧约时代，神的灵感动（也可以译作“临到”）一个人，是临时性的，好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上，神呼召他们拯救百姓时，就常常有神的灵临到（参士3:8-10）。这并不是永久性的，只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代，有时圣灵甚至会临到非信徒的身上，成就不平常的工作（参民24；代下36:22-23）；那时圣灵赐人能力，去做神要他们做的工作，却未必结出圣灵的果子（例如节制）。扫罗在作王的初期与先前判若两人（10:1-10），就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来，他不肯寻求神，神的灵就离开了他（16:14），他的能力也烟消云散了。──《灵修版圣经注释》

【撒上十7「你就可以趁时而作。」】

神要我们在信心的原则下运用常识。撒母耳对扫罗说话，将几尺之内发生的事一一叙述。这样看来，我们的生活在神面前多么清楚，完全在祂的鉴察之下。在必要的时候，祂就明显地向我们启示。当每件事都解释了，先知就对这位青年劝导，鼓励他的信心接受：「这些兆头临到你，你就可以趁时而作。」

在彼得的经历中有类似的情形。神的使者打开监狱的门，引领他出来，神的力量是浩大的。使者带着惊奇的使徒走过街道，使徒却不明白遭遇的事。夜凉的气氛必使他醒过来，使者就离开他，由他自己运用判断力。结果他就到马利亚那里去。

神赐给我们判断力，要我们从境遇方面来审断何去何从，最后决定我们的定向。对有些人来说，他们不大会运用，结果盼望有特别的预兆或异象。这当然并不理想。神只在人判断错误或情形复杂之下才给予异象的，如果环境的启示与判断力充分的时候，祂不轻易用奇事。如果没有奇事，小心不要照着自私的意图。总要凭着信心分析，然后果敢地去行，决不后顾，也不怀疑。──迈尔《珍贵的片刻》

【撒上十8】「你要等候七日，等我到那里，指示你当行的事。」

扫罗在两件事上被试验，就是信心和顺服。在撒上十三章那危急的情况里，扫罗所面对的问题是：他的信心是否足够使他能以等候神？当你受窘于绝境，各方面都在催促你要采取一些行动时，试验就会临到你，要证明你是属肉体的或是属灵的。「等我到了那里」，神能否信任我们等候祂的时间，并会谨慎行事呢？

另一次，在撒上十五章，扫罗奉命将亚玛力人完全消灭。可是，那羊叫牛鸣的声音，将他的悖逆显露了。我们常是在小事上跌倒的。扫罗企图去判别好肉体与坏肉体，借此将人肉体的「好」献给神。但这种「好」不能代替顺服。然而，他仍在抗议：「耶和华的命令我已遵守了。」是的，人心是诡诈的。扫罗的作风已无法可治。神必须得着一个全新和截然不同的器皿。神在寻找一个肯将自己的看法和判断放下，并全然接受属天管理的人。「现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君。」—— 倪柝声《旷野的筵席》

【撒上十8等候神】「你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」

在神对人的试验中，没有比叫人长时间的等候，最能试出人的本性来。许多时候叫我们一等就等出问题，急燥、怀疑、怨尤、灰心、不平，甚至悖逆。

扫罗私自的献祭就是个例子（参撒上十三8─13）。

大卫曾多次呼求说：“我的心哪！你要等候耶和华……。”

以赛亚说：“要等候耶和华，凡等候耶和华的必从新得力，凡等候他的人，永不羞愧。”

神借着彼得说：“……直等到晨星在你里面出现的时候，才是好的。”

可见等候的功课是何等不易学阿！

一个没有经过等候试炼的人，在神的工作上是不会有多大用处的。

没有学过等候功课的人，很难彰显出主的荣形来。

没有受过等候对付的人，要成为纯净也是很不切实的。

这就像一盆水放在那里，长时间让他静止，势必要显出两种效果：

一、是在静水的面上反照出外界的形象来。因为经过等候对付后，他会安静、不急躁、不乱动，愿意听从主、顺服主，这时才能把主的荣形反照出来。

二、在静水之时，才会有杂质的沉淀。经过沉淀的生命，必须要更纯洁、更清新。同样经过等候对付的人，才会更纯洁。因看见自己的杂质，就必要谦卑、要圣洁。可见等候的课程是何等重要。

经上说：“等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十31）—— 李慕圣《晨光》

【撒上十10~11 扫罗顺服，神的灵就在他身上大显能力，我顺服……】先知是传述神话语的人。神吩咐众多先知预言某类事件，渴望的乃是他们教导人民，鼓励人民忠心为神而活。扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话，就诧异地说：“扫罗也列在先知中吗？”他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。──《灵修版圣经注释》

【撒上十19 求神立王治理他们──难道他们忘了谁是王吗？我有没有忘了……】以色列人真正的王是神，但是他们竟要求另立一个王，想要人而不要神作自己的领袖。在以往的历史中，人类厌弃了神，现在也依然远离祂。你是否将神放在另外一边，以某人或某事物作你的“王”弃绝神呢？你要以扫罗王作借鉴，不要对神置之不理。──《灵修版圣经注释》

【撒上十22 对重担畏惧，怀疑自己，其实是……我也曾如此，但……】以色列人聚集要立王，扫罗已经知道自己是被拣选之人（10:1），但是他并不露面，反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来，不敢负起重要的责任，因为害怕失败，怕别人的议论，或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要准备自己，好负起未来的责任。你要倚赖神的供应，不要倚靠自己的聪明。──《灵修版圣经注释》

【撒上十24理想领袖】「众民中有可比他的吗？」

　　一时之间，撒母耳好像也很欣赏他一手提拔的王，如同巧匠为他所创作的得意艺术品，展览在人民面前时，不禁喜溢言表：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”
　　撒母耳忠心为神为国，寻得了扫罗，深庆得人；他从来没有想到自己的得失，明天的前任士师，就要作平民了；他全然不嫉妒，却欢喜庆幸。这是神忠心的仆人。
　　至少在当时看来，扫罗是个杰出的领袖。
　　扫罗绝不止是善得人心，乘时而起的人。他是撒母耳奉神差遣膏立，确实有圣灵藉先知印证，神也“赐他一个新心”，显然他没有不及人的地方。（撒上一○：1-10）特别在旧约的时代，是仅有的少数，可见神的恩典在他身上。
　　有些初蒙恩惠的人，常是得意忘形，甚至自己夸张，仿佛神特选的救世主。扫罗出身微贱，是一名赶驴的农夫；他将要求问先见撒母耳的时候，还是敬畏唯谨，筹思着该送些甚么礼物。那知一夕之间，撒母耳奉神之命，膏他作王。这是何等突然的事，岂止是百世不遇？但扫罗安之若素，好像甚么事都没发生过。他绝不自己张狂，能含藏不告诉叔叔。这是多么难得的事！（撒上一○：16）他明白恩典是从神来，自己一无可夸。
　　撒母耳召集百姓到米斯巴，为的是要介绍新王。扫罗既然已被内定，当然不必去宣扬作候选人；但掣签选中他的名字，扫罗却藏在器具中。他是个会隐藏的人。（撒上一○：17-22）
　　扫罗被找到了，站出来果然仪表堂堂，比众民高过一头。撒母耳得意的说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”人民都满意，欢呼“万岁”！这回可真跟列邦一样了，没有比不上他们的。（撒上一○：24）如果去参加甚么国际会议，总不会失面子。这是他们所要的。
　　扫罗在耶和华面前，当着众民接受了国法，得到人民的拥护；有些异议分子藐视他说：“这人怎能救我们呢？”但他度量宽宏，不跟他们计较。能不能救国救民，是要有实际表现，不是争辩可以证明，不是镇压就能得胜。（撒上一○：25-27）这是充分的王者气度。
　　这是每世代都需要的理想领袖，不仅要有好的开始，好的开始不是成功的一半，胜利在于能善持到底。── 于中旻《撒母耳记上笺记》

【撒上十25 以色列的君王与众君王不同，教会领袖应在哪些方面与俗世的有别？】与别国的君王不同，以色列人的王有明文国法要他们遵行（参申17:14-20）。异教的君王被奉为神明，他们自己制定律法，不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异，要向更高的权威负责，凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王，照他们所求的，像列国一样，但是撒母耳对百姓与王说明，以色列君王的统治，跟异教的国家不同，他将国法“记在书上，放在耶和华面前”，表示他将这书放在米斯巴某处，作为立约的凭证。──《灵修版圣经注释》

【撒上十26~27 领袖怎样面对拥护者和反对者？领袖应具怎样的胸怀？】有人成了扫罗的终生的同伴，也有人藐视他。作领袖的常常会被人挑剔，因为常在大庭广众之下露面。扫罗此时没有理会反对他的人，不过以后则妒火中烧，无法抑止（19:1-3；26:17-21）。作领袖的要虚心听取有益的批评，不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上，而要专注随时甘愿帮助自己的人。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：撒母耳记上10

1 撒母耳拿了一瓶膏油，倒在扫罗的头上，又与他亲吻，说：“耶和华不是已经膏立你作他产业的领袖吗？

2 今天你离开我以后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结坟墓的旁边，必遇见两个人。他们会对你说：‘你去寻找的那几头母驴已经找到了。现在你父亲放下了母驴的事，反而为你担忧，说：我为我的儿子要怎么办呢？’

3 你要从那里再往前去，直到他泊的橡树那里，必遇见三个上伯特利去敬拜　神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。

4 他们必向你问安，并且给你两个饼，你要从他们手中接过来。

5 然后，你要到　神的山去，那里有非利士人的驻军。你进城的时候，会遇见一班先知从邱坛上下来。在他们前面有鼓瑟的、打鼓的、吹笛的、弹琴的。他们都受感说话。

6 耶和华的灵必大大感动你，你就要与他们一同受感说话，变成另一个人。

7 这些征兆临到你的时候，你就可以见机行事，因为　神与你同在。

8 你要在我以先下到吉甲去，我也要下到你那里去献燔祭和平安祭。你要等候七天，等我到了你那里，指示你所当行的。”

9 扫罗转身离开撒母耳的时候，　神就改变了他，赐给他一颗新心。那一天，这一切征兆都实现了。

17 撒母耳召集众民到米斯巴耶和华那里，

20 撒母耳使以色列众支派都近前来，抽签抽中了便雅悯支派；

24 撒母耳对众民说：“你们看见耶和华所拣选的人没有？在众人中没有一个可与他相比。”众人就大声欢呼：“愿王万岁！”

25 撒母耳把国法对众人述说了，又记在书上，存放在耶和华面前，然后遣散众人，各回自己的家去了。

个人祷告感言

于是他们求问耶和华：“那人到这里来了没有？”耶和华说：他躲在那些物件中。他们就跑过去，把他从那里领出来；他站在众人中间，比众人都高出一个头。撒母耳对众民说：你们看见耶和华所拣选的人没有？在众人中没有一个可与他相比。众人就大声欢呼：愿王万岁！撒母耳记上10:22-24

赞美永恒不变的主，我们在天上的父上帝。我们早上起来，俯伏在地上敬拜祢，我们赤身出于母胎，没有带甚么来到这个世界，一日，当我们要离开这世界的时候，也必赤身归回，甚至无法带一件手提行李。纵使我们像扫罗一样，出生在富贵的人家，将来可承受所有的家业，我们也清楚知道，赏赐的是祢耶和华，收回的也是祢耶和华；耶和华祢的名是应当被称颂的。

感谢天父祢愿意万人得救，不愿一人沉沦。纵使我们软弱，各人偏行己路，祢仍用祢的慈爱和怜悯厚厚的包裹我们。并且，无论我们作甚么，都不能破坏祢的旨意，祢仍为我们铺设最美的路径。为我们留下许多指路牌，印证祢是信实不变的主宰，一切都有祢预先美好的安排，每一句预言都不会有半点差错。

感谢赞美主耶稣，因着祢的宝血，我们得蒙救赎，并赐我们天父儿女的新身份。感谢祢昔日用多个事件来证明祢对扫罗的呼召，今日，祢也必以恩典为年岁的冠冕，祢为我们每一位事奉祢的人的路径，必滴下脂油。面对仍未散去的疫情，多处出现天灾人祸，和烽烟火药味带来全球的经济压力及人民流离失所之际，我们坚信祢是听祷告的主，祢必降下甘霖在这荒凉的地上，使地松软重获生机，因祢的神迹，全球都要起来敬拜祢。

主耶稣赦免我们的罪，祢改变了我们，赐给我们一颗新的心，我们却未能把老我与祢同钉在十字架上。原谅我们有新的身份，有人生新的使命，却未能天天背起自己的十字架来跟从祢。饶恕我们忘记凡事先寻求祢的心意。

求圣灵祢来复兴我们，先学习隐藏的属灵功课，甘心进入一无所有的旷野，学习忍耐，在安静之中从新得力，重塑强健的基督徒生命，到踏出旷野之时，能如鹰展翅上腾，稳行在高处。求圣灵提醒我们不要仓促行事，能按祢圣灵的感动行事，并且能忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。

求圣灵驾临复兴我们众教会，让我们众教会起来带领弟兄姊妹，在至圣的真道上好好造就自己，帮助每一个信徒都打好属灵的根基。能凡事先从天父的善良角度来评估每一个行动，并能按圣灵的感动去办事。赐我们众教会明白各自的领受，作最适合自己教会的崇拜型式，又彼此尊重，能谨守传扬基督，是用诸般的智慧，把各人在基督里完完全全的引到天父的面前，一同实践大使命。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人