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撒母耳記上第四章例證與靈感集錦

 

【撒上四3】「我們不如將耶和華的約櫃,從示羅抬到我們這裡來,好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

約櫃就是神和以色列人立約的櫃。以色列民雖向神的約不忠心,卻仍幻想著以為神要憑祂的約來保護他們脫離仇敵的手。但是,當神的子民心懷二意的背棄祂時,神只得讓他們在敵人面前失敗。以色列民以為神必會因著自己的榮耀來拯救他們。可是神關心祂聖潔的性格過於外表虛浮的榮耀,當一個神的僕人厲害的失敗了,我們以為最好是將這難為情的事遮掩起來。我們按這點存心來禱告,盼望神為著祂自己的榮耀,讓人即使遭受隱藏的失敗,也蒙拯救得免公開的羞辱。但神的道路和這個完全相反。祂必須讓祂的子民在世人眼前失敗,借此可以表白祂那絕對聖潔的品格,與祂的子民的不潔是毫無關連的。神永不包庇罪惡。神的榮耀只能以屬靈道德的價值為基石,而祂的子民那公開的挫敗,比那華而不實的虛偽勝利,更能在實際上維持祂的見證和榮耀。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【撒上四3「我們不如將耶和華的約櫃抬到我們這裡來。」】

以色列人打仗失敗,損失慘重。他們唯一的盼望,能抵禦非利士人,使百姓得著神的保護。所以他們一定要將約櫃抬來。他們忘記約櫃只是以物件來表徵屬靈的含義。其實他們與神的關係最要緊。基路伯的形象,神保護的表記都沒有什麼效能,除非他們真的與神相交,不退後。

禮儀的功能——我們去抬約櫃,究竟用意在那裡?如果只依靠外在的禮儀,如浸禮與主餐,那是不夠的,離開神,其他都談不到了。讀經禱告並不表示熱心愛主,到教會禮拜,也未必真正愛神,可能當做一種依靠。這一切只是去抬約櫃,我們的心與聖約的神並無真正的聯繫。

基督的同在——真正的保護在於基督的同在。我們要與主的生命聯合,住在他的蔭下,藏在祂的隱秘處。我們若有神榮耀所庇護,就住在至聖之處。我們與神中間毫無阻隔,卻與祂同行。享受聖父與聖子耶穌基督的交往,那才是真正蒙福的秘訣。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上四3  將約櫃如護身符般看待?太迷信了吧──我們也會如他們般看我們的信仰?……】約櫃之中有神賜給摩西的兩塊法版,刻有十條誡命。它應當放在至聖所,就是會幕最神聖之處,只有大祭司能一年進去一次。何弗尼與非尼哈擅自闖入搬運約櫃,自然褻瀆了至聖所。

  以色列人雖然深曉約櫃極其聖潔,不過又以為約櫃本身──包金的木匣子,是他們能力的泉源,開始以它作為幸運的符籙,指望能保護他們脫離仇敵。神的象徵物並不保證神的同在、必定會發出大能。他們對約櫃的態度與敬拜偶像相似,十分可悲。約櫃被非利士人擄去,他們就以為以色列的榮耀已經失去(4:19-22),神也離棄了他們(7:1-2)。神能按祂的智慧與旨意來顯明祂的大能,祂只向那些忠心尋求祂的人顯現。――《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=撒上4:5-8>

【撒上四5~8  神過去的保守已成歷史,怎樣保持不敗和更新呢?】非利士人因為聽說過以色列人出埃及的時候,神如何伸手幫助他們,所以一聽到祂的約櫃到了就十分懼怕。但是以色列人已經偏離了神,所靠的僅僅是敬虔的外貌,所抓著的不過是從前得勝的象徵。

  有些人和教會常想靠追念神的賜福度日。以色列人誤以為神過去曾經使他們得勝,現在雖然已經偏離祂,祂仍會再次使他們勝利。現在和聖經時代一樣,屬靈的勝利乃是藉著人與神的關係不斷地更新而來。不要倚靠過去,要使你與神的關係保持甜美新鮮,並且不斷更新。――《靈修版聖經註釋》

 

〔撒上四10~11人在危險的時候,想方法來利用約櫃,可是結果連約櫃也被擄去。他們想︰『若是約櫃在我們中間,神必定幫助我們,因為神必定不忍放棄約櫃的。』可是神沒有這樣作,祂卻使他們打敗,讓約櫃被擄。這是多麼嚴肅的事!如果有人以為他多說幾句『我有神』『我奉主的名』這樣的話,就必定會得勝了,那是和以色列人犯同樣的錯誤。屬靈的東西,基督的名字,是永遠不能被肉體利用的。

<syncBible ref=撒上4:11>

【撒上四11  惡人必遭報應,你信嗎?】這件事應驗了234節的預言:以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈必“同一日死亡”。――《靈修版聖經註釋》

 

【撒上四18  領袖的德行,反映他的王國甚至時代盛衰……】以利身兼以色列的士師和大祭司。他的死亡標誌著以色列士師的黑暗時代的終結,那期間大多數人民不理會神。不過,撒母耳也是士師,他的一生看到以色列人由士師秉政過渡到王朝時代,開始了以色列人在下一個世紀所經歷的大復興。聖經沒有說誰接續以利作大祭司(因為撒母耳並不是亞倫的子孫,所以他不適合作大祭司),但是撒母耳在以色列全地為他們舉行重要的獻祭,實際上代行了大祭司的職務。――《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=撒上4:19-22>

【撒上四19~22  嬰兒以迦博的名字象徵了──】這件事說明以色列人的屬靈光景已黑暗衰退。男嬰以迦博長大以後,本來應當繼承父親非尼哈作祭司,但他父親卻因褻瀆會幕在戰場被殺。神離開祂的子民帶來的恐懼陰影,掩蓋了孩子出生的喜樂。罪惡若在我們生命中作王,就連神所賜的歡喜快樂也盡屬虛空。──《靈修版聖經註釋》

 

【撒上四21以迦博】「給孩子起名叫以迦博說:榮耀離開以色列了。」

  這是多麼悲哀的話。孩子的母親,在將要死的時候,留下這樣一個名字給她生下的孩子。本來生孩子是件歡喜的事,但遇上丈夫和他的弟弟陣亡,公公也死了;所以生孩子的喜樂,都因而消失了,更可哀的是以色列全軍在非利士人面前潰敗,神的約櫃被敵人擄去,以至她心灰意懶,自己將死不關心,活下去也沒有意義,生了男孩子也不放在心上。因為生子作非利士人的奴隸,有甚麼可喜可誇的?她給孩子起了一個名字,叫作以迦博,意思是:“榮耀離開以色列了!”(撒上四:21
  那是以色列的一次大敗仗。神的約櫃被擄去,在示羅神的會幕,也遭到破壞:“祂離棄示羅的帳幕,就是祂在人間所搭的帳棚”(詩七八:60)。到了先知耶利米的時候,神仍然藉著祂的僕人警告說:“你們且往示羅去,就是我先前立為我名的居所,察看我因這百姓以色列的罪惡,向那地所行的如何。”(耶七:12)這是明白的說,神的榮耀離開,是因為以色列人犯罪的結果。罪惡使神的榮耀離開。
  以利的兩個兒子,領導以色列人犯罪,到了極為深重的地步。非利士人的勢力,由海岸延伸到內地。以色列人似乎是信風水,找了個吉利的地方以便以謝安營。這地名意思是:“到如今耶和華幫助我們”(不是後來撒母耳立石記念的地方)。但不行在神的旨意中,好地名不能幫助他們,還是打了敗仗。他們想到了神的約櫃,以為有神同在,可以使他們打勝仗,這近於迷信的作法,利用神的約櫃。現出他們的想法,正跟外邦人一樣。其實約櫃是表明神同在的見證;如果人違背神,徒有約櫃並無用處。以利的兩個兒子何弗尼,非尼哈,欣然跟著約櫃前去,只是由失敗變成大敗,二人也被殺了。(撒上四:11
  九十八歲的老以利,管不了兒子行惡,也不能以士師的地位影響國人,只能“為神的約櫃心裏擔憂”(撒上四:13)。他知道這樣的作法,不能使神得榮耀。後來消息傳來,他聽到兵敗和兒子陣亡的報告;只是“一提神的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死。”(撒上四:12-18
  神的子民,特別是作領袖的,應當以神的榮耀為念,就是必須除去罪惡,才可以有神的同在,得勝仇敵。在工作之前要思省:是否有神的同在,否則會徒勞而無功,只羞辱神。
── 于中《撒母耳記上箋記》

 

【撒上四22】「她又說,榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。」

約櫃被擄去了,但約櫃能保護自己,這一點事實,那些擄掠者在付上重大代價之後,就十分明白了。由於約櫃基本上是見證神自己的性情。因此,約櫃如何對付了非利士人,就絕不是那些不聖潔的以色列民所辦得到的。神為著祂的榮耀而尋找器皿,但當祂得不到合用的器皿時,祂就自己出來做事,祂如此行乃是護衛祂的見證。祂寧願讓祂的約櫃被擄去,好叫全世界的人都看見,當祂的子民中間有不聖潔的時候,祂不願意與他們聯結為一。神的性情和人的不聖潔是永遠沒有辦法融合的,特別當不聖潔發生在與祂立約的選民中間時,這種大相逕庭的情形是更加昭然若揭了。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:撒母耳記上4

 

1      撒母耳的話傳遍了以色列。那時,以色列人出去迎戰非利士人,他們靠近以便以謝安營,非利士人卻在亞弗安營。

2      非利士人列陣,要與以色列人交戰。戰事展開後,以色列人敗在非利士人面前,非利士人在戰場上殺了約四千人。

3      軍隊回到營裡,以色列的長老說:“今天耶和華為甚麼在非利士人面前擊敗我們呢?我們要把耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來。約櫃一到我們中間,就會拯救我們脫離仇敵的手。”

4      於是他們派人到示羅去,從那裡把坐在二基路伯中間萬軍之耶和華的約櫃抬來;以利的兩個兒子,何弗尼和非尼哈,也與 神的約櫃一同來了。

5      耶和華的約櫃來到營中的時候,以色列眾人就大聲歡呼,大地也迴聲響應。

10    於是非利士人起來作戰,以色列人就被擊敗,各人都往自己的帳棚逃跑。這是一場大屠殺,以色列人中有三萬步兵陣亡。

11     神的約櫃也被搶去,以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈也死了。

 

14    以利聽見喊叫的聲音,就問:“這喧嚷的聲音是甚麼意思呢?”那人急忙前來,向以利報告。

17    報信的人回答,說:“以色列人在非利士人面前逃跑,傷亡慘重,你兩個兒子何弗尼和非尼哈也都死了,民中被殺的甚多, 神的約櫃也被搶去了。”

18    因為以利年老體重,報信的人一提到 神的約櫃,以利就從椅子上往後跌倒在門旁,頸骨折斷而死。以利治理了以色列四十年。

 

19    以利的媳婦,非尼哈的妻子懷了孕,產期近了;她一聽見 神的約櫃被搶去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就忽然感到疼痛,曲身生產了。

20    她快要死的時候,站在旁邊的婦女們對她說:“不要怕,你生了一個兒子!”她卻不回答,也不理會。

22    她說:“榮耀已經離開了以色列,因為 神的約櫃被搶去了。”

 

個人禱告感言

 

非利士人聽見了歡呼的聲音,就問:“在希伯來人的營中為甚麼有這樣大聲的歡呼呢?”後來才知道耶和華的約櫃來到了營中。非利士人就害怕起來,他們說:“有神來到他們的營中了。”又說:“我們有禍了!因為從來沒有這樣的事。我們有禍了!從前在曠野用各樣災禍擊打埃及人的,就是這些神。誰能救我們脫離這些大能之神的手呢?撒母耳記上4:6-8

 

讚美我們力量的主,我們在天上的父上帝。祢是我們的巖石、我們的山寨、我們的救主、我們的 神、我們的磐石、祢是我們所投靠的、我們的盾牌、我們救恩的角、我們的高臺。我們清早起來向祢呼求,在這急難的時候,就是疫情的繩索環繞我們,天災人禍的急流淹沒了我們,戰爭的網羅迎面而來的時刻,求祢從高處伸手抓住我們,把我們從這池混濁的大水中拉上來。

感謝慈愛的天父,祢使天下垂,祢必親自降臨來到我們中間,以祢慈愛的手環抱我們。求祢使我們早晨飽嘗祢的慈愛,好使我們一生一世歡呼喜樂。求祢使我們受苦和遭難的年日有多久,求祢也使我們喜樂的日子亦有多久。

 

感謝讚美主耶穌,感謝讓我們看見祢的門徒奉祢的名未能趕鬼,皆因沒有真心實意投靠祢,只把奉祢的名當作工具,就如以色列人沒有真正生活在與上帝同在之中,竟把上帝的約櫃當作爭戰的工具,會幕的敬拜,只是生活中的節目,上帝的話只是生命中的裝飾品,卻忘記與上帝建立密切的關係,才是最重要。

主耶穌赦免我們的罪,我們把信仰與生活分開,主日及每個早晨與祢親親嘴,或加上一個擁抱,然後在整日的生活中,身心靈都遠離祢。原諒我們貪愛世界和世上的事,愛父的心不在我們裡面。饒恕我們誤用政教分離而不關心世事,叫我們的生活與信仰脫節。寬恕我們另一方面又把教會當作政治的工具,把教會拖入政治的旋渦之中。

 

求聖靈祢來復興我們,賜我們屬靈的醒覺,看見生活敗壞的非尼哈要面對死亡,並且失去祭司的職份,然而他的妻子卻能洞悉約櫃離開以色列,上帝的榮耀就離開他們。只可惜她沒有機會看見上帝的榮耀並不受約櫃的限制,上帝將會如何彰顯祂的權能、榮耀和祝福。

求聖靈駕臨復興我們眾教會,讓弟兄姊妹能重視個人與上帝的關係比任何人、事、物都重要。賜我們眾教會同心高舉十架、禱告和聖經,乃是把弟兄姊妹完完全全地帶到上帝面前,親近主,經歷主的同在,並能親自觸摸到主的心意,活出與主同行的生活,並領人歸主,榮耀上帝。求聖靈領我們與天軍天使同唱:在至高之處榮耀歸與上帝,在地上平安歸與祂所喜悅的人。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人