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撒母耳记上第十六章短篇信息 目录： 神选立大卫代替扫罗作王(陈则信 神心里所选上的大卫(十六至十七章)(王国显) 撒母耳记上预查(十六至十七章)(于宏洁) 洗涤你的心灵(十六14~23)麦慧文) 093400从撒母耳记上看时机(十六章)(刘锐光) 勿凭外貌看人看事(撒上十六1〜23) (台北灵粮堂) 在诸兄中膏了大卫(撒上十六6∼13) (台北灵粮堂) 耶和华与他同在(撒上十六14∼23) (台北灵粮堂) 神是看内心(16章1至13节) (香港读经会) 有神同在的人(16章14至23节) (香港读经会) 大卫第一次受膏 (撒上十六：1~23)(台北基督之家) 第十六章 神选立大卫代替扫罗作王(陈则信) 撒母耳为扫罗忧伤（1∼5节） 因着扫罗明目张胆的悖逆神，所以神就离弃了他，并且不再用他作以色列的王了。虽然外表上他仍是作以色列的君，坐在王位上发号施令，但实际上他已失去神托付的权柄，神的灵也不在他身上，他和神的交通业已断绝了。今天有些神的仆人，可能也和扫罗一样，只维持属灵的外表，保持着地位上的职权，而实际上却已不是神所用的器皿，这是多么可怕的情形。 当扫罗战胜亚玛力人回来的时候，缺少属灵眼光的人可能还以为扫罗是凯旋而归，但撒母耳知道神的心意，却未他深深的忧伤难过。约五十年前，有一位青年人蒙召出来作工，他到处领会讲道，大受各地教会欢迎，不久就成为有名的奋兴布道家，在人看来，他是一位成功的工人了，可是有一位属灵的老姊妹却看出他的危机，知道他若长此以往，他属灵的前途定规断送，所以曾劝他不可到处奔跑，但那一位弟兄不肯接受老姊妹的警告，当时老姊妹为他难过，也像撒母耳为扫罗忧伤一样。结果那位弟兄末了属灵的光景，真像扫罗的可怜，是被神摆在一边了。 撒母耳为扫罗忧伤是人的常情，因为了是主他帮助并选拔出来的一人，特别是以色列国还未稳定，正需要有忠心的君王来治理的时候，想不到扫罗竟一下子就堕落了，怎能叫撒母耳不为他日夜伤痛？但神却对撒母耳说：『你为他悲伤要到几时呢？』为着神的事悲伤并非不对，但一直为着很的事悲伤，却是不该，也是不必。因为悲伤并不能成就神的旨意，何况长久悲伤，结果总是叫灵下沉，惟有信心才能看见神的荣耀。因信而有的喜乐，才能叫人刚强。 神不只叫撒母耳不必一直作消极 的悲伤，更是要作积极性的向前，因为只有积极的向前，才能消除萎靡不振的情形。所以神继续对他说：『你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的（1节）。』『往伯利恒去』这是解决难处唯一的路。在伯利恒那里，有耶西的家有一个儿子，铭叫大卫，这大卫就是嫉妒的预表。只有大卫才能拯救以色列人脱离仇敌，也只有大卫才能将以色列国建立起来。但愿每一个灰心失望的人，都起来往伯利恒找大卫去。 但是要到伯利恒之前，必须『将膏油盛满了角』这告诉我们，我们若要寻找基督，就必须借着圣灵。只有圣灵才能将基督启示给我们，叫我们能不断的更深认识祂。 撒母耳究竟是一个人，人都是有软弱的。因着信心不够，他竟惧怕说：『我怎能去呢！扫罗若听见必要杀我。但耶和华说，你可以带一只牛犊去，就说我来是要向耶和华献祭。』（2节）。 因疑惑而不敢往前，恐怕有不测的遭遇，这是人在属灵方面不能积极的通病。但神的话是说，带着一只牛犊去。这牛犊又是预表完全奉献的基督，靠着基督，我们就能勇往直前了。在属灵的路上，目标是基督——伯利恒的大卫，能力也是基督——献祭的牛犊。当我们在跟随主的路上，虽然遇见了许多困难，只要一再来到主面前仰望祂依靠祂，就什么难处都无不可迎刃而解了。 神还对撒母耳说：『你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所行的事，我所指给你的人，你要膏他』（3节）。只要撒母耳肯顺服而行，神就要继续指示他所当行的事，神的带领是一步一步进行的，你往前走一步，祂就再指示你一步，我们只负责顺服，祂会负责带领，这是蒙福的路。 『撒母耳就照耶和华的话去行了……』（4~5节）。撒母耳一生蒙福的地方，就在于『照耶和华的话去行』。扫罗被弃绝的原因，就在于悖逆耶和华。顺服或悖逆，乃决定了人一生的命运。哦， 遵行耶和华命令的人有福了！ 撒母耳到了伯利恒，一切都平安顺利，他所顾虑的危险，一点也没有发生，由此可见，人的忧虑，惧怕，都是多余的，只要行在神的旨意中，神就负一切的责任。 撒母耳膏大卫（6~13节） 从这一段圣经所给我们看见的，就是神的意念实在高过人的意念，神的看法与人的看法是迥然不同的。所以我们必须放下自己的观念，才能接受神的启示而认识神和神的意念。当耶西的众子来到撒母耳跟前时，他看见以利押身材高大，以为耶和华必膏立他。但耶和华却对撒母耳说：『不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心』（7节）。人往往看人的外貌， 耶和华才是看人的内心，神最注意的是人的心，因为人『一生的果效，都是由心发出』（箴四23）。 耶西又叫亚比拿达，沙玛，相继来到撒母耳跟前，岂知耶和华都不拣选他们。后来耶西叫七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的（8~11节）。以耶西的看法来说，神如果要拣选他儿子的话，最有希望的该是前三个了，其余四个儿子也有入选的可能，但剩下的那一个，他认为是绝没有入选的希望了。从以上记载中，就给我们看见，人的看法或想法，与神的意念截然存在着很大的差距。 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前走过之后，撒母耳面临着一个失望的光景，他也许想，难道神引导我来，将会空跑一趟么？所以就用惊奇的口吻问耶西说：『你的儿子都在这里吗?』耶西说：『还有个小的，现在放羊。』为何耶西叫七个儿子从撒母耳面前经过，独有小的大卫，不叫他从撒母耳面前经过呢？为何耶西让众子都和撒母耳一同坐席，独有大卫却被打发去旷野放羊呢？原因很简单，就是按耶西的看法，以为无论如何神是不会拣选其小儿子大卫的。依人看来，大卫是没有什么条件可以被拣选的。他看大卫是自己众子中最幼嫩无用，也是似乎没有前途的一个小孩，除了让他去放羊以外，再也没用什么出息的了。 『撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来，他若不来，我们必不坐席；耶西打发人去叫了他来。他面色光红，双目清透，容貌俊美，耶和华说，这就是他，你起来膏他。』（11~12节）。当撒母耳得闻耶西还有一个儿子被忽略在旷野的时候，他立刻知道，这个儿子定规是神所要拣选的人了。因为神的话明明告诉他，在耶西众子之内，已经预定一个作王的。所以这个儿子若不来，撒母耳就不坐席，他若不来，这筵席也就失去意义了。 等到大卫一来，果然见他『面色光红』，乃说出他的明洁而返照神的荣耀，同时又充满了生命，和活泼而有能力。『双目清秀』，乃说出他单纯向着主，在主之外别无所求。『容貌俊美』，乃说出神的美善，在他身上有具体的显出。『耶和华说，这就是他，你起来膏他。』 扫罗和大卫被选时，两个人的情形，有很大的不同。扫罗被选前，他和神没有什么密切的交通，也没有什么属灵的学习和经历；而大卫被选时，他在神面前已经学了功课，和神有了亲密的相交。所以撒母耳早就宣告说：『耶和华一经寻着一个合祂心意的人』。但他不知道这人究竟是谁？现在他才听清楚神的话说：『这就是他，你起来膏他』。 『撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了』（13节）。大卫受膏之后，神的灵就大大感动他，这就是神「恩上加恩」的原则。撒母耳一生事奉神，忠心服事神的子民，到了此时，他的职事实在告了一个段落，是可以回家享受晚年安息的日子了。 『耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来搅扰他。扫罗的臣仆对他说，有恶魔从神那里来搅扰你』（14~15节）呦！这是何等严肃的情形！大卫蒙拣选，神的灵大大感动他；扫罗被弃，可怕的恶魔来搅扰他，前后的比较，是何等可怕的光景!但愿我们存着恐惧战兢的心来敬畏神，因为神的轻慢不得的。 由十六节至二十二节，就给我们看见，大卫是一个善于弹琴的人。他的弹琴不只受到人的注意，抑且能叫一个心灵失去安息的人得舒畅，及影响了恶魔的权势。因此扫罗恶魔搅扰而烦乱的时候，他的臣仆就提议应请大卫来弹琴。事实确是如此，当恶魔临到扫罗身上时，大卫一弹琴，扫罗便得舒畅 ，恶魔也就离开了他。 大卫为什么会弹这么好的琴？为什么他的弹琴会有那样赶鬼的能力呢？我们要知道，他年青时在家是失去父母的爱护，也是备受弟兄们的冷落甚至藐视的。按常理来说说，看羊的工作，他父亲该是安排年纪较大的儿子们去肩负才对，但他父亲却叫最年幼的大卫去担当。为此大卫曾感叹说：『我父母离弃我，耶和华必收留我。』（诗二十七10）同时，我们也会想到，一个年轻的孩子在旷野看羊，那环境是多么孤单而寂寞，那工作又是何等艰苦！雅各曾诉说看羊时的一段伤痛史：『我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜』。在旷野又有迷路的危险，还有给野兽吞吃的可怕，这真是年轻的大卫难以应付的局面。但是苦境就催迫大卫来亲近神，因亲近神而有了安慰，喜乐和保守，自然就要赞美敬拜他所依靠的耶和华。这样，就很自然地叫他学习弹琴和唱诗了。这就是大卫成为诗人和善于弹琴的原因。 亲爱的弟兄姐妹们，你们的处境是否有一点像大卫？你是否也在孤单，艰难的环境中？灰心对你并无益处，自怨自艾对你也没有什么帮助，如果你能因此而多亲近神，依靠神，在危难中学了功课，相信你定规在神手中可成为有用的器皿。 这一段圣经又给我们看见，大卫也是大有勇敢的战士。他所以能成为勇士，也是主借着环境而训练成功的。这一点在下一章还要更详细的叙述，所以现在暂不多提了。 由圣灵感动而写的圣经论到大卫是这样说：『耶西的一个儿子，善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。』（18节）一个被轻视，被认为没有前途的大卫；有一天竟蒙恩成为前途似锦，并且是光辉烈烈的战士和君王；最主要的原因乃是在于末了一句话：『耶和华也与他同在。』青年人哪，你的环境如何，不是一件重大的事；最重要的问题，乃是神也与你同在么?但愿我们一生一世，活在主的同在中。这是蒙福的秘诀。——陈则信《默想撒母耳记上》 神心里所选上的大卫(十六至十七章)(王国显) 12神心里所选上的大卫 (十六至十七章) 我们上一次看到神很清楚的拒绝扫罗，在人看来这是一件相当不简单的事。扫罗是神百姓的王，也是经过神允许的，这件事虽然只有撒母耳一个人知道，但是在实际上面，神已经把扫罗撇在一边了。所以撒母耳就为这一件事非常难过，撒母耳心里有这样的一个意思，『神把扫罗废掉，神虽然说过祂已经寻找到一位合祂心意的人，神已经明明把这件事说清楚了，但究竟是那一位来代替扫罗，神却没有说。』因此，撒母耳心里就有了个重担，所以他在神面前感觉非常的忧伤。 神显明合祂心意的人 神看到这样的光景，神就对撒母耳说：『你不必为扫罗难过，这样的人是不能站在神的百姓当中来管理他们，他既然不服神的权柄，他既然不尊神为大，他怎么能把神的百姓带到神的面前去呢？所以你不要为他难过。现在我差遣你去膏立一位我所拣选的人，这一个人就是伯利恒人耶西的儿子，你去就是了。』撒母耳起初心里还是有点犹疑，因为这件事是非同小可的，若是被扫罗知道，那扫罗就要找他麻烦。神就告诉他说：『你到那边去，请耶西的一家吃平安祭，这样扫罗就不会起疑心了，你放心去就是了。』 撒母耳到了伯利恒，也进到耶西的家里。他就告诉耶西说：『我要跟你们一家吃祭肉，你要把全家都叫来，若少了一位没有来，我们也不吃，必须全体都在这里，我们才吃祭肉。』耶西就去把他的儿子们一位一位的叫来。耶西的大儿子以利押进来，以利押是长得满高大的，也满英俊的。撒母耳看见他的时候，他心里就说，神所拣选的一定是这一位。虽然这句话是撒母耳说在心里，没有人听见他在说甚么。但是神听见，神知道了，神就对他说话。神说的这几句话是非常重要的，我们看看第七节，『耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他的身材高大，我不拣选他。』为甚么不拣选他？神说：『人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。』 弟兄姊妹，这几句话是非常重要的，这是说出神对人的鉴察的原则。这句话如果在早一点时间说出来，撒母耳也许不能领会，就是在现在，撒母耳还是不完全领会。等到耶西叫第二位儿子进来时候，撒母耳里面还是有一点意思，若不是大儿子，也应该是这位。但神对他说，我也不拣选他。第三位，第四位，第五位，第六位都进来了，第七位儿子也都进来了，结果神对撒母耳说，这七个人中间没有一位是我选上的。这些人从外面看来都是满不错的，但都不是神所要的。 神是看人的里面 在看到他把大卫叫出来以前，我们回头来看，神向撒母耳说的这句话，神说：『我不拣选他』，原因在甚么地方呢？因为神说：『人看人是看外貌有没有条件，但神是看他里面向神有没有一颗敬畏的心。如果要看外表的话，那扫罗仍然可以坐在宝座上，但是现在我不要扫罗坐在那里，就是因为他不敬畏神。如果他是敬畏神的，他里面向着神是对的，我也不会叫他不作王。现在我不让他作王，就是因为他里面不对。』你看扫罗你就知道人看人的结果，你要看扫罗，扫罗有那一样不够条件呢？他比别人高过一头，又有勇气，又是战士，他也有一点会体贴人的心思，他也很忠心的办事，你说他有甚么不好呢？从人来看，你说扫罗那里不好呢？ 但是神说：『我不是要人外面的表现，我也不是看他外面的形状，我是要看他里面向神存一个甚么的意念。』我们感谢赞美主!耶西的七位儿子都很好，但神看他们里面就是缺了这一点，就是没有向神绝对的敬畏。好像在这里对撒母耳说：『要是用人的眼光来看人，你看扫罗，扫罗就是人看人的结果。现在我不再让你从人的角度来看我所要拣选的人。我所要拣选的人，我能称他为合我心意的人，不是因为他外面已经具备了非常高的条件，而是因为我看见他里面有一颗寻找神的心。有一颗敬畏神的心，我看中他就是看中他这一点。』 弟兄姊妹们，在这一件事上，神给了我们非常明亮的题醒，我们不得不承认，我们是受人的限制。我们还是常常凭外貌去看人，我们也是从我们外貌去看神的工作。今天我收到一封从台湾来的信，有一个团体，受邀请去参予大陆的工作，他寄给我的那一封信上说：『他真盼望他能给选上，但是主持的人没有提他的名，只是提到了几位唱歌的人。』我看到了那封信，我就准备给他写信，我要对他说：『据我的领会，这样的办法去大陆作工，九成九是跟三自会挂钩，不然的话，叫几位唱歌的去作甚么？我说你还是不要盼望给选在他们这个安排里。』 弟兄姊妹们，你们晓得，最近这一二年，西方很多弟兄姊妹很热衷于在中国大陆作福音的工作，他们看见有这么许多人没有信主，应该是一个很大的工埸。我们也承认实在是一个很大的福音工场，但是问题在这里，在这一个那么大的工场上面，神的工作在那里？西方弟兄姊妹连同好多中国的弟兄姊妹们，他们也没有着眼看神在那里工作，他们只是看见外面的工作，没有看见神自己的工作，所以他们就很自然要与三自会挂钩了。最近，汉城在开了一个世界福音会议，有一些弟兄告诉我，在去汉城开会以前，他们在香港有一次碰头，他们要寻求一个共识。 包括很多华人基督教领袖在内，这些人都是平常很受人敬重的，但是他们碰头下来的结果，他们都同意要和三自会挂钩，同时又要和家庭教会维持联络，只有一位弟兄坚决反对。当时只有一个人反对，所以他们还是这样定规。为甚么能和一个对付神，又破坏神教会的这样一个政教不分的团体联结在一起呢？没有别的原因，因为看见跟他们挂钩就可以有一些工作的可能。我们也知道一些情形，大陆上也很欢迎这些人，但是在他们内部的控制上，他们有很多的安排。 事实上这些人是有一点的工作机会，但是那工作机会是非常非常有限的，并且也是在他们的规划底下。那就是等于只给你去逛逛，去看看一些他们要给你看的，然后让这些人离开大陆回到他们原来的地方的时候，就替『三自会』作免费的宣传。弟兄姊妹，为甚么会落到这样的一个光景？神的话不是很清楚的题醒我们，『信与不信的不能同负一轭，光明与黑暗没有相通的地方，基督与彼列是没有相和的地方，神的殿和偶像是没有相同的地方。』这些话不是很清楚吗？哥林多后书第六章那里不是很明确的给我们指了出来吗？ 你再看约翰二书，这些话不是非常清楚的向我们指出，像这样的人，你不能接他们到家里，若是你问他们的安，你在他们的恶行上就有份了。这样，怎么可以和这些人在一起呢？何况『三自会』整个的组织根本就是政府为要消灭宗教，而在基督教里设立的一个组织。多少大陆上的内部文件流出来，大家都可以看得到。这些基督教的领袖没有体会吗？怎么就是落在这样的一个陷阱里？看外面，看工作的机会，看外表的光景，没有看到里面去，所以他们就作了这样一些实在叫神的儿女们里面很不容易接受的事。 不让外面的遮盖了里面的 如果主不怜悯我们，我们承认我们都是看外表的人，我们不会看到里面去。我们看外面，外面有成绩，有机会，又成功，那就是对。但是我们的主说：『不是，不是，完全不是那回事。』神要看的是要看他们里面是怎么的想法，里面的实际是怎么一回事。如果他们把工作看得比主自己更重要，那么主就已经在那里说：『这不是体贴神心意的人。』外面好像是很热心的要服侍神，里面的实际是得罪神，因为神看到他们的里面，他们看工作比主更重要，工作在他们的里面代替了主的地位。 同样的一个原则，任何的人、事、物，在我们的里面代替了神的地位，虽然可以得到人的同情，但是逃不过神的鉴察。因为神说祂是看人的内心的，祂是看人的里面的。你里面对，神就说你对，如果你里面不对，神就说你不对。这是我们要在神面前，一面求主怜悯我们，也一面让我们学习要这样来观察事物。耶西的七位儿子都满不错，但是神说我不拣选他们。神说在这七个人中间，没有一个人是我看中的，没有一位是我看为合我心意的。好像是耶西没有再叫儿子回来，他就停在那里。 撒母耳就心里说，神既然对我说，这七位都不是，他应该还有儿子，那为甚么他现在不把他叫回来呢？为了尊重主人，他也没有当面说破，他只是问耶西说：『你所有的儿子都到这里来吗？你家里的人如果不全到齐，我们不吃祭肉的。你全家的人不到这里，我们不吃祭肉，必须是全家都到这里，我们才吃祭肉。』这个时候耶西才说：『我还有一位小儿子，在外面旷野看羊，所以我没有喊他。』撒母耳说：『不成，你赶快打发人去把他叫回来。他不回来，我们就不吃。』大卫就这样被带回来了。 大卫在他家里是小儿子。我很难想象，为甚么大卫在他们的家中是这样的没有给重视？他是小儿子，对一般人来说，最疼的就是小儿子。但是偏偏大卫在耶西的家里是被人看轻的，好像是被忘记的，连父亲都忘记了他。究竟是甚么原因？我实在是不了解。那么大的一件事，有人已说在前头，他还能若无其事的就让小儿子在外面放羊。结果大卫就来了，大卫长得高大不高大？圣经上就没有说，因为实在在人的眼中，他还是一位童子。他来了，撒母耳一看，的确是有点不同凡响。神就对他说：『就是这位，就是这位。』他们就开始吃平安祭。 神开始给大卫造就的功课 他们吃完了以后，这里没有说整个的过程，但是我们知道，撒母耳是在暗地里对大卫说，于是他就膏了大卫。我们感谢神!当神膏了大卫以后，我们就看见一件事。我们留意第十三节，『撒母耳就用角里的膏油在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫，撒母耳起身回拉玛去了。』弟兄姊妹你注意，『从这日起，』那一天，就是大卫被膏的那一天，从这一天开始，神在大卫身上就开始工作，神的灵大大感动大卫。这个『大大感动大卫』乃是神在大卫身上的工作开始了。是怎么样的工作我们不知道，圣经也没有记录下来，但是从那时起，在大卫身上就有了一些非常突出的事。在没有看他有甚么突出以前，我们先看神的这一方面。 『从这日起，神的灵就大大感动大卫。』这就说出神选召出来的人，神自己负责把他带到神选召的目的去。这就叫我们回想到，扫罗是不是神选召的呢？不是的。扫罗是人要来的，所以是出自人的。人要求得太紧了，人一直在那里说：『给我们立一位王，给我们立一位王，像外邦人一样，我们要有一位王。』他们一直是这样的吵，神就允许了他们，但只是允许他们而已。虽然扫罗是被挑选出来的，也出自神的授意，但究竟扫罗不是神命定里的那一个人，是人逼出来的。从外面看，好像还过得去，但实际上在神的面前是中看不中用。 我们感谢神!现在是神显露祂所拣选的。神把他选召出来以后，神就在他身上开始作工，藉着圣灵的感动来引导他去学习如何活在神的面前，引领他学习如何去支取神所有的一切。神要在他里面造一颗完全的绝对的拣选神的心，神不仅是要叫他外面象样，神也要他里面也象样。因为没有里面的，外面的就是虚假的，必须先要有里面的，那在外面所显出来的才是真实的，所以神就要把大卫带到这个光景里。我们不知道神怎么造就大卫，但是我们知道祂在日常生活里把大卫一点一滴造就过来。 学习等候神的时间 神膏立了大卫以后，神的灵就离开扫罗。神的灵也曾在扫罗身上作工，但是扫罗就没有多少次肯顺服神的带领。现在神膏立了大卫，神的灵就离开扫罗。在这里，我们又看见有一件事，到目前为止，坐在以色列宝座上的还是扫罗，但是在神面前神所承认的却是大卫。扫罗是在外面作王，大卫是在里面作王。扫罗是人眼前的王，大卫是神所立的王。大卫还没有给人知道，也没有给人承认，但是在神的眼中他才是王。因为他不仅是一位给选召的人，并且是一位已经用膏油膏立过的人，就是说，在神面前已经行了就职典礼了。 弟兄姊妹，这是一件很重要的事，如果我们连上上面所说的人看人和神看人，这里就有很具体的例子。我们感谢赞美神!宝贝的就在这里，因为在底下你就慢慢看见，一位作王的人去服侍一位被神废掉的王。你又看见一位被神膏立的王，他虽然没有坐在王位上，但是他却拯救了神的百姓。你看见了一位实际的王，这是一件很重要的一件事，让我们来看看事情是怎么的发展。当神的灵离开了扫罗，圣经就说：『有恶魔从耶和华神那里来扰乱他』我们有点迷糊了，怎么神会打发恶魔来扰乱扫罗呢？ 这件事我们一定要看清楚，不然我们就会困惑了。在神那里，祂手下所经营的并没有恶魔，祂所差遣的也没有邪灵。但是这里明明是说：『从耶和华神那里来』的，这是怎么一回事？如果我们读过约伯记，我们就知道，这就是约伯记的故事在这里重演。有人说约伯记是在阿伯拉罕以前的时代发生的，我不敢肯定，不过约伯记是一卷很早很早的一卷经卷就是了。撒但如何从神面前到了约伯那里，现在恶魔也是同样的在神面前来到扫罗那里，因为这一个时候的扫罗，正好是恶魔作工的对象。 因为他在人的眼前，他仍然是神的百姓的王，能把他拖下去就能羞辱神。并且在他身上作工，也就可以阻挡神所要作的。我们看以后他一直追赶大卫，就是这样的一件事所表明出来的。我们一定要弄清楚这一点，不然我们就困惑了。扫罗给骚扰的时候，有人就向他题议说：『你可以找一位会弹琴的人，他弹琴就可以驱魔了。』但是去那里找这样的一个人呢？有人就告诉扫罗，『伯利恒人耶西的儿子很会弹琴，你去把他找来就成了。恶魔一来，他一弹琴，恶魔就要走了。』结果大卫就给找来了。弟兄姊妹们，在这里我们要看见神的手了。 大卫给带到神的面前，神给大卫一个机会学习怎样作王。当然所学习的是外面作王的事，但这个并不重要，重要的是甚么？重要的是在这一件事上来试验大卫，是让他在这里学功课。在我略略题到他怎么学功课以前，我们先来看看，当恶魔来到扫罗的身上，大卫就弹琴了，大卫一弹琴，恶魔就真的走了。你说为甚么弹琴会赶走魔鬼？这真的很有意思，如果我们细心去留意，我们就知道，神的灵感动的时候，大卫究竟学了甚么功课，这是大卫所学的功课里的一个点。我们先注意，在那些日子里，弹琴的目的是甚么？目的不在乎娱乐，目的乃是在敬拜赞美神。大卫很会弹琴，大卫也很会写诗歌，留下来很多的诗篇，我们今天还在念。 我们念大卫的诗篇，就看见他在赞美神，仰望神，敬拜神，表达他对神的敬畏。他就是在弹琴这件事上把他的生活调在敬拜赞美里，我们读大卫的诗篇，一定是读出这样的结果来。大卫给神的灵带领到时刻活在赞美神当中，他成为一位赞美神的人，他成为一位敬拜神的人。你看到诗篇上有多少次他在号召『你们要赞美耶和华，』 一定要寻求神的力量，因为祂是你们的高台，是你们的盾牌，是你们的力量，又是你们的诗歌。』他不是说出『你们』他是说到『我』。那是他的经历，在诗篇摆出来的时候，就告诉你说：『你也要如此』，你就看见大卫是怎样活在神的面前。所以当大卫弹琴的时候，就是他向神来献上他的敬拜赞美的时候。 弟兄姊妹，你看到这一点，你就知道恶魔一定要逃跑。不是琴的声音能叫恶魔逃跑，乃是那里有一位敬畏神的人站住，乃是那里有一位高举神的人站住，当神在那里给高举起来的时候，就没有黑暗权势的地位。那秘密就是在这里。我们感谢赞美神!大卫就是如此的服侍扫罗。在大卫这样服侍扫罗的时候，我们是不是已经看见一位神所膏立的王去服侍一位给神废弃的王呢？如果他的学习还不到火候的时候，你说他怎么去服侍扫罗？现在是你在霸占我的宝座，你应该下来，让我坐上去。你倒过来服侍我就差不多，怎么要我服侍你呢？弟兄姊妹，你看到大卫是坦然的站住地位。 他知道这一切都是真的，但是他也知道神的时间还没有到，他必须等待。神的时间没有到，他就不能凭自己去越过神的界线。神用着这样一个环境来让他学习顺服的功课，在外面好像是服侍一位被废弃的王，但是在里面却是顺服那一位管理一切的神。我个人觉得最难的顺服就是好像这类的原则性的顺服，但是神好像除了领他学习这样的顺服以外，神没有开路给他，让他可以很坦然的走出来。感谢主!他看见神没有开路，他就不自己开路。主不开路他就等候，一直等到神给开路，结果他留在扫罗面前一段日子。 经历神作他的得胜 非利士人来骚扰以色列人，现在我们看到第十七章。非利士人当中有一位叫做歌利亚的，这个人很高大，是非常的高大，是格外的高大，高大到一个地步，你光是看他那一个身形，你就被吓破了胆。他是一位巨人。说到他的样貌，圣经说那个人『身高六肘零一虎口』，那是蛮高的，现在最高的篮球员也没有他高。他『身穿的铠甲重五千舍客勒』，他的『枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒』。人是惊人的，兵器也是惊人的，所以这个人一出来，以色列人都吓坏了，连扫罗也吓坏了。虽然两军摆在那里对阵，但是就没有人敢去出战，一连四十天都是这样。我很难明白当时的光景，尤其是这一位歌利亚，我现在就是要跟你打仗嘛，你不出来打，我还是要打你。 他是四十天在那里骂，他有这样的忍耐实在是很希奇。我们明明的看见，那是神的管理。神让这事出现，乃是要把大卫领出来。若不是这样的情形，大卫就不知道怎样能显在人的眼前。一位牧羊的小子，一位在王面前弹琴的小子，你怎么能让整个以色列人都认识他，接受他，又拥戴他呢？神就安排了这一个环境，把大卫引出来。以色列人中间就是没有人敢应战。不知道是甚么原因，有一天，耶西好像有一个感觉，中国人的话就是心血来潮，他就叫大卫去战场看看哥哥们怎么样，送点食物给他们吃，也顺便带些礼物给他们的千夫长。就在这个偶然的事当中，大卫就出去了。 当然在人看来是偶然，但是在神的管理里是有安排。大卫就到了战场，一到了战场，就听到非利士人在骂阵，以色列人却没有人敢出战，大卫就很生气。他气不是因为那人骂以色列人，而是骂以色列的神。扫罗听见可以忍受，其他人听见可以忍受，但是大卫听见了，他就不能忍受，怎么可以辱骂神？怎么不去给他打仗？要去和他拼个高低嘛。只是以色列人都恐惧，扫罗也出了重赏。他说：『有那一个人去把那一位非利士人打败，我就把女儿嫁给他，也免去他父家纳粮和当兵。』好大的荣耀，但是没有一个人敢去应战，所以非利士人就一直骂了四十天。大卫听到这些事就很不以为然，他哥哥们晓得他来了，也骂他，『你把家里的羊撇下，你跑来这里干甚么？虽然没有很多的羊，只是有几只，你也不能把它们撇下。』 哥哥们也不谅解他，以为他年纪很小，想看打仗，有趣看打仗。大卫没有理睬他们，『我来是有理由的。』结果他跑去看扫罗，对他说：『看那位非利士人，他辱骂耶和华的军队，我能对付他。』扫罗一看就说：『你要去对付他，你怎么对付他？你还是个小孩子，你不能，不能。』大卫就说：『我为父亲看羊，我就有很多的操练，虽然我没有上过战场，但是我知道怎么去对付敌人。因为有些时候，有狮子来吃我的羊，有熊来吃我的羊，我就去把牠们追赶。牠们口里已经咬了一只羊，我追到牠的时候，把牠打死，将羊羔从牠的口里救出来。我能打死狮子和熊，我也能打死这一位没有受割礼的外邦人。』 扫罗一听就说：『你真有这个本领，那你就试试看，反正死掉了我也不必赔你，你就去试试看，我把我的战衣和刀都给你。』大卫穿上，连走路都不会走。他说：『算了，这些我都不要，我就是这样去打仗。』结果他就跑到溪水旁，拾了五颗光滑石头，的确很有意思。不过我们读经的时候，我们是要读神怎样在那里作工。他带着那五颗石头，拿着一个甩石头的机弦就出去了。那个非利士人看见他来了，就说：『你来干甚么？你的兵器在那里？只是拿着一根棍，来打狗么？』大卫就说：『你用刀用枪来对付我，但是我来对付你就不靠这些，我是靠着万军耶和华的名。你要打仗就来罢！』 弟兄姊妹，在他还没有决战以前，我们不能不留意这一点。带五颗石子出去，有用吗？大卫也会想的，够用了吗？你看那人，他是铜盔铜甲，这些石头能对付了他吗？并且还是光滑的石头，如果有菱角的石头也许也管用一点，最低限度也能擦破他一点皮肤。光滑的石子碰到了他，若是碰到肉上面，根本就没有用处。碰到骨头上面也许给他起个瘤，就这样子去跟他打仗吗？但是弟兄姊妹们，你不能看外面，你要看外面的话，大卫根本不可能接这一个争战。这事又把我们带回人看人是看外面，神看人是看里面那个原则上去。现在大卫看歌利亚，不是用他自己的眼睛去看，他乃是用神的眼睛去看。 并且他深深的知道，圣灵感动他以后，他在旷野里面所经历过的一切，他怎么去把那只狮子打死，他怎么去把那只熊打死，是用刀子吗？是用木棍吗？不是的。他是赤手空拳的去打倒那只狮子，所以他把歌利亚和狮子作一个比较，歌利亚还没有狮子那么厉害。狮子一张口，有很多尖锐的牙齿，狮子有四只脚，都满了爪，还有一条会扫人的尾巴，四面八方都可以攻击人的，神还让我把牠打死。现在歌利亚只是凭着一根铁枪，那算得是甚么？在人看来那是很凶险的事，但是在大卫的眼中看来，就觉得这是太平常了。所以他就说：『你用刀用枪来跟我打仗，我是用耶和华的名来对付你，你来受死罢。』 两个人在战场上就向前去，大卫就用那个甩石的机弦向他丢了一块石头，只是那么一块，五块石头只用了一块。石头打出去，不偏不倚，正打在那位非利士人的额头上。我们有理由相信给石子打中的那地方就是他的铜盔那里有个洞，或者有条缝。我们也晓得，头盔在连接上总有一些地方是露空的，那块石子就在那里打下去。那个时候并没有瞄准器，现在用瞄准器也不一定能准确的就打到那一个点上。但是那粒石子就打在那一个点上，你就看见了，真的是大卫甩机弦的技术那么高明？不是的，是神的手拿着那块石子在那里按下去。不然的话，我也很难相信那块光滑的石子能进入他的脑袋里面。有菱角的石头大概能擦伤他的皮肤，光滑的石头怎能打进他的脑袋瓜里去呢？ 我们感谢神!看大卫作的这件事，明显是神在作的，因为神与大卫同在，大卫上战场，神也上战场。大卫在那里甩石头，神就接过那块石头往那非利士人的头上按下去。就是这样，大卫就这样得了胜，大卫就把非利士人的头割下来。我们感谢主!你在这里看到大卫表现了甚么事？他不看环境，他不看人，他只看神。他看到神所要作的事，他就放胆的接过来，他就作在神所要作的事上面，神就把得胜显在他身上，这是大卫。这是神所拣选的合祂心意的人。他不仅是赞美神的人，他也是一位顺服神的人，他更是一位彰显神得胜的人。他不是靠自己，他是靠神，他是按着神的心意行走神的路。 胡涂的扫罗 圣灵记录这一段的历史很有意思，因为当大卫得胜的时候，扫罗也看见了，他竟然问他的元帅，这位童子是谁？是谁的儿子？这人不是在他的面前弹琴弹了很久？这人出战以前不是他要给战衣这人穿吗？他是谁你都不知道吗？别人可以不知道，扫罗应当知道。但他竟然去问押尼珥说：『这是谁家的孩子？』押尼珥说，他不知道。你看这一段话插在这里说出甚么来呢？扫罗变得胡涂了。一位给神弃绝的人，他是走着一条胡涂的路。虽然大卫不是老是在他的面前给他弹琴，也回家去了，但是经过那么长久的时候，扫罗竟然一直不认识他。弟兄姊妹们，你看见一位给神弃绝的人，他只能越过越胡涂，他只能走一条胡涂的路。圣灵把这两个人摆在一起，一位是被废弃的王，一位是合神心意的王。这位是坐在王位上，那位还是一位牧羊人。 感谢主!神的权柄是在这位牧羊人的身上，人的愚昧和胡涂是在这一位被废弃的王的身上。虽然他有宝座，但是他是胡涂的。这个没有宝座，却是显出神的自己。我们一直看下来的时候，我们就看到大卫能作王，不是因为他外面的条件足够，而是他的生命在神面前是成长的，是神所喜悦的。不是因为大卫没有犯错误，而是因为他在神面前一直维持着要活在敬畏神的经历里。错了就悔改，我不能永远离开神的面。所以你看见神说，他是『合我心意的人，』求主给我们看见生命作王的路，大卫所走过的路的原则，正是我们今天所要走的路。那是一条作王的路，是生命不住受对付的路，是人的自己不断受拆毁的路。一直等到有一天，时候到了，就坐上宝座去。 撒母耳记上预查(十六至十七章)(于宏洁) 撒母耳记预查 第16-17章 在第15章里很重要的一件事是，扫罗在亚玛力人的事情上，没有完全遵照 神所吩咐的去行，他留下了亚甲和一些上好的牛、羊、牲畜，舍不得杀， 神就差遣撒母耳责备扫罗，有两句很重要的话： 1、『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』(撒上15:22) 2、『你既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』(撒上15:23) 『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』麦尔牧师 (Rev. F. B. Meyer) 曾经讲过一句话：“除非我们绝对顺服，我们根本不能算是顺服。”(If you don’t surrender all, you haven’t surrendered at all.) 扫罗对 神的顺服是选择性的，他赞成的、同意的，他就顺服；他不赞成的、舍不得的，他就不顺服；这在 神的眼中根本就不叫顺服，正如麦尔牧师上面所说的这句话。圣经说，不仅我们『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油』，我们所有不肯顺服的地方，『悖逆的罪是与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。』这对所有学顺服的人来说，是很重要的提醒。 『你既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』凡是不能让 神掌权的，就不能为 神掌权。我们如果不肯让主在我们身上作王，让 神先在我们身上掌权，我们就不可能替 神掌权，也不可能在我们的遭遇、环境中成为一个掌权的人。约瑟被兄弟出卖，被波提乏的太太诱惑，被冤枉下在监狱里，在这么多的挑战、考验里，他都是尊主为大，让 神在他生活和生命里掌权。所以他能从监中被 神提起来，放宰相的位上， 神能够透过他，让 神的旨意行出来。大卫也是这样的人。可是在扫罗身上，我们看见他失败了，他身为一国之君，不仅仅带头不顺服 神，根本也没办法让 神在他身上真正的掌权。所以，撒母耳对他说的话非常严肃：『你既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』 第16章，大卫受膏 所以16章一开始，『厌弃』这个这么重的字又再次出现，16:1 『 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。』这一方面说到 神厌弃了扫罗，摆在一边 神不再用他。不是 神不给他机会， 神给他很多的恩典和祝福，也一再给他机会。现在， 神不肯再用他，所以 神兴起了大卫。其实 神预备大卫在撒母耳记上13:14节就提到了，那时扫罗在对抗非利士人的事上，他勉强献祭，已经得罪了 神，所以 神说『已经寻着一个合祂心意的人』。 13：14节『耶和华已经寻着一个合祂心意的人』，那个时候大卫还没有出生。为什么这么说？13:1『扫罗登基年四十岁；作以色列王二年』，然后发生了非利士人这件事。四十岁，中文圣经用点点，因为在原文里并没有四十岁。希伯来原文里，四十这个数字也遗漏了，没有人肯定是多少。所以后来的翻译本，有人加上四十，也有人加上三十。这点不能确定，我们就不去坚持。但是我们从圣经其他确定的经文里，可以考察，第一，使徒行传13:21节『扫罗给他们作王四十年』，这是肯定的。第二，撒下5:4节『大卫登基的时候年三十岁』。换句话说，在扫罗作王十年以后，大卫才出生。如果非利士人的事情是发生在扫罗作王二年以后，表示过八年以后大卫才出生。所以，在大卫还没有出生的时候， 神已经预备好器皿，有一天要起来取代扫罗，带领 神的百姓建立一个合神心意的国度。 第一件事，一面，扫罗被厌弃；另一面， 神早就已经预备好大卫。这件事也是提醒弟兄姊妹，整个 神的国度、 神的子民都握在 神的手中。 神的旨意要实现在地上，祂透过祂的百姓，透过祂所拣选的器皿执行祂的计划。人可以抵挡 神、可以背叛 神、也可以不顺服 神，他的结局就是被 神放到一边； 神的旨意永远是往前去的， 而且是永远不失败的，所以在人失败，不顺服 神的时候， 神就预备新的器皿。我们在主面前一定要很儆醒，千万不要以为我们爱 神，为 神舍弃什么是给 神面子。今天我们不珍惜 神给我们的机会，不珍惜 神给我们的托付，像扫罗一样，忘记了 神，甚至厌弃了 神的命令，我们的结局就和扫罗一样，被 神摆到一边。虽然 神还是爱我们， 神也不会否认我们是祂的儿女，但是我们在祂的手中，以及在祂的旨意中却成为被摆到一边的人。 第二件事， 神叫撒母耳膏大卫时，有一句很重要的话：『耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。』（7节）神在乎的永远是我们里面的，不是外面的。外面的俊美、高大、有恩赐、有才干，这是人喜欢的，人崇拜的，但是 神看的却是人里面的。这对我们每一个人都是很重要提醒。 第三件事，这件事发生时，大卫还在野地放羊，一面说到他的忠心，另一面说到他在家中的地位和角色是被忽略。但这从来没有影响到他对 神的爱，他生命的荣美，他一直都在主面前正面、积极的成长，预备自己。 16:13-14，这两节是非常强烈的对比。13节『从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。』14节『耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。』不知道读这段圣经时，我们的感触是什么？我20年前读这段时，就觉得这是一个太严肃的对比。一个讨 神喜悦、被圣灵充满、被圣灵感动，被圣灵使用的人；与一个因为厌弃 神而被摆到一边去，甚至 神的灵离开他，更不要说仇敌、恶魔来扰乱他。这是两个完全不同的生活层次，也是完全不同的价值。一个尊贵、荣耀、得胜；一个可怜、无用。关键不在于他们天生的客观条件，都在于他们后来对 神的态度。我们真的要受到很大的提醒，希望我们都在主面前，从他们的故事受到警戒。 大卫为扫罗弹琴赶鬼。扫罗不断的被仇敌，被邪灵搅扰，受到鬼的羞辱、伤害，不断给他的惊吓。另外，我们却看见才十几岁，年轻的大卫，却是鬼所怕的，他一弹琴，不仅扫罗舒畅，连鬼都要离开，身上带着圣灵的权柄和能力。这两个人没法比。在读十六章时，一定会有个问题，为什么在16:14节说『有恶魔从耶和华那里来扰乱他』？因为从耶和华那里来，并不表示是 神差遣恶魔来搅乱扫罗。约伯记一章， 神的众子侍立在 神面前时，撒但也在其中。 神是至高掌权的，撒但背叛，但是仍然在 神的权柄底下。撒但控告、攻击约伯，说『约伯敬畏 神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说：凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。』(伯1:9-12) 下面就讲到撒但一波接一波的攻击约伯，把他所有的产业夺去，把他的孩子全部杀死。我讲约伯记时，特别讲过“那道看不见的篱笆”撒但都知道的。所有属 神的人， 神的儿女们，在我们周围都有一道看不见的篱笆， 神划定界线，撒但只能在外面恐吓我们，牠不能直接的伤害我们，除非 神许可，把这个篱笆撤掉，除非人硬是要跑出这个篱笆，任凭仇敌攻击我们，否则的话，我们都是活在 神旨意和 神的保护里。扫罗厌弃 神，远离 神，他不要主， 所以， 神的灵离开他，这道看不见的篱笆离开了扫罗，仇敌就可以自由的来搅扰他。我们从这个角度了解，并不是 神差遣恶魔来攻击他，而是他自己离弃了 神，使 神的灵离开了他，这是他带来的结果。23节『大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。』这是他们两人非常强烈的对比。 从16章里至少可以找到5-7个对大卫的描述，从这些的描述里面，看见大卫的生命以及他与 神的关系。大卫受膏，大家分享一下在新约里面圣徒们对受膏该有认识和经历是什么？本章对大卫的记载： 1、他在家中地位被忽略，他的角色被轻看。一点不影响他在 神面前的尽忠和他健康的性格，他里面没有苦毒，没有消极、埋怨，他是非常正面地在 神面前成长。大卫被膏之后，13节『从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。』说到大卫一直活在圣灵的带领和圣灵的感动底下。 2、大卫善于弹琴。还不只是技巧的问题，他的弹琴是带着能力的，能让鬼离开的。 3、他是大能的勇士 4、他说话合宜，容貌俊美，更重要的是耶和华与他同在。别人都知道大卫身上有 神的同在。扫罗也知道他被恶魔搅扰。所以我们这个人到底是活在圣灵里，还是活在天天被仇敌搅扰的里，周围的人都可以知道的，连少年人也看得出来耶和华与他同在。 5、大卫弹琴，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。 从关于大卫的记载，让我们去揣摩，去体会大卫这个人，他身上有什么特点？为什么 神会拣选他作祂百姓的君，作以色列的王？ 神把这么荣耀的托付交在他手上，不是没有原因的。大卫从年少开始就非常认真，借着平凡的生活来培育他那不平凡的生命，他在凡事上都忠心、全力以赴、追求卓越，他不管作什么都把它做得最好；牧羊，忠心的牧羊；弹琴，弹的这么好；拿兵器，他很忠心的拿兵器；他作千夫人，众百姓、大家都爱他，扫罗的女儿、儿子都爱他。不管作什么，不管是在什么地方，不管出，不管入，不管跟什么人，他都有很好的关系。就连要杀害他的扫罗，他都向着 神这么绝对—『我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。(撒上26:11)』他对扫罗，这个一心要杀害他的扫罗，仍然是带着敬虔，他不用自己的手去除灭他。 扫罗和大卫的个性有非常明显的对比，到底扫罗和大卫在 神眼中有什么不同？在人面前有什么不同？在仇敌面前又有什么不同？可以看见他们的表现不同，别人对他们的评价不同，他们两个在 神面前，在人面前，在撒但面前，他们的价值，所发挥的影响力完全都不一样。 第17章，战胜歌利亚 第一，百姓在歌利亚面前的懦弱无能，40天受尽羞辱，受尽他的威胁。所以当大卫来的时候，他很惊讶，说『有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？』（26节）他觉得这根本就是 神家的耻辱——万王之王，独一的真 神，祂的百姓居然在未受割礼的非利士人面前受尽羞辱，被人辱骂40天，活在惊吓、恐惧的里。他觉得这是一个耻辱。 第二， 神有 神的时候， 神有 神的器皿。 神许可他们有这40天受羞辱，才让耶西突然打发大卫来看他哥哥。这些事好像是巧合，但在 神的手中，都不是巧合， 神的时候到了， 神就借着耶西叫大卫去看望哥哥，所以大卫来到战场上。 神把大卫从伯利恒的野地拿过来放在战场上， 神有 神的时候。我们会问说：为什么 神要等这40天呢？为什么不一开始就来呢？从人看好像是有耽延，其实 神早就预备了大卫，大卫是十几年来 神的预备，甚至撒母耳记13:14节 神就已经预备。我们要再追回去，就像新约所说的从创立世界以前， 神就预备了。 神一点没有耽延，祂有祂的时候。借着 神百姓长期的羞辱、失败，而当 神的器皿出现的时候，也突显出他与众人的不同，显出他是怎样一个倚靠 神的人，能够靠着 神除去羞辱。 第三，大卫被预备好了。34-37节，讲到大卫的得胜。十三章， 神百姓在非利士人面前的失败不是在战场上才临时决定的，战场不过是显明结果，他们的胜败都是在平常的生活里决定的。 神的百姓在非利士人面前失败，是因为他们平常就全面性的被缴械──『那时，以色列全地没有一个铁匠』（13:19）， 神的家中没有兵器，到了争战的时候，只有扫罗和约拿单有。大卫得胜，也不是那天站在歌利亚面前，他突然得到特殊的能力，使他胜过歌利亚。而是在他平常最平凡的生活，在他牧羊不被人注意的角色和环境里，天天培养里面大能的生命，爱护群羊、君王牧养的生命。所以，当大卫被摆在歌利亚面前时，我们看见他跟扫罗作的见证：『你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。
我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。』（34-35节）他讲了一句很重要的话，37节『耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』一句话讲出了他今天能够得胜的秘密和原因，就是在他平常最平凡的生活里，他对 神的信靠，对 神大能的经历，他经历过 神救他脱离狮子和熊的手，知道 神要救他脱离这非利士人的手。 大卫胜过狮子和熊并不只是凭着他全身肌肉，圣经上从来没有用形容参孙那样去形容大卫，讲到大卫都是讲他容貌俊美，所以他的能力是从 神来，他不是靠着天然的孔武有力，他乃是倚靠 神，他知道是 神把他从狮子和熊的口中救出来。大卫和 神之间的信靠是真实的，他对 神能力的经历是真实的，他对一切仇敌，一切威胁不害怕也是从里面出来的。这是大卫身上非常好的见证。他能够勇敢去面对歌利亚，而且只带了五块光滑石子。 29节『我来岂是没有缘故吗？』这是他里面非常大的信心，他知道今天被带到战场上，绝对不是巧合，绝对不是碰巧爸爸叫我送东西给哥哥，给扫罗，我来是有缘故的， 神打发我来，为着一个 神圣的目的； 神打发我来，有使命在我身上，要把这个没有受割礼的非利士人带给以色列家的耻辱除去。大卫是个非常有使命感的人。大卫的信心是一个非常扎实、主动的信心，他这个信心不是因为骄傲和自信产生的，他这个信心是因为经历过 神而产生的肯定，他知道有 神可以作为他的倚靠，他知道他所有的遭遇是出于 神，所以他能够在仇敌的面前不害怕，而且在这样的机会里他也不浪费，因为他知道这个机会是 神预备的，前面的这个仇敌是 神带他来的。大卫里面永远有使命感，预备好了让 神用，预备好了去面对 神给他所有的环境，他要活出得胜来，使普天下的人都知道以色列中有 神。大卫整个心是带着使命感，在他生活上，处处彰显也活出他是有 神掌权的人，是 神带领的人，是活着有使命的人。 大卫一心靠 神战胜歌利亚，他不穿扫罗的战袍，他只带五块光滑的石子，实际上他只用了一颗。大卫与歌利亚争战时，他的话这么雄壮：『你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你。』（45-46节）整个大卫的争战，他说『我来岂是没有缘故的吗？』他知道 神要借着他除掉以色列人里面的羞辱，而且在他里面有一个非常积极的目的——『使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。』（17:46-47） 大卫虽然受不了非利士人给 神百姓的羞辱，但是他的愤怒没有转向 神的百姓，他是直接针对仇敌—今天我一定要杀掉你，叫天下的人都知道在我们中间有 神。另外，他又说『又使这众人』，就是叫 神的百姓，这些在战场上显出懦弱无能 神的百姓知道一件事——『耶和华使人得胜，不是用刀用枪』。他希望 神的儿女们借着他要打的仗学到一个功课－不要把仇敌看的大过了我们所信的 神。这是大卫的雄心壮志，他的信心完全建立在 神的身上。不是大卫打完仗以后才讲这么豪迈的话，而是在他打仗以前。得胜太过瘾了，让人在大卫面前真觉得惭愧，这个不到二十岁的年轻孩子，能够对 神有这样绝对的信心，对仇敌这么勇敢，对他自己有这么大的把握。我再说，他对自己的把握来自于对 神的肯定，而不是来自于自己的骄傲和自信。底下大卫除去了歌利亚。 最后，我们讲歌利亚。提醒一下弟兄姊妹，到底在我们生活里有什么歌利亚？到底有什么罪恶？我们的脾气、性格，生活上有什么破口、漏洞？仇敌的攻击，辖制、羞辱我们多年，让我们一直绕行，不能到应许之地去。到底有什么事情阻挡了我们，让我们在 神的旨意、 神的救恩中不能继续往前？我们都要起来，靠着主勇敢的去面对它。歌利亚不除去，我们的羞辱永远在；歌利亚不除去，我们永远没有办法在 神的旨意中继续往前；歌利亚不除去，我们只有天天活在威胁，甚至活在他的伤害下。 最后提一个点，大卫手上没有刀，他是用歌利亚的刀砍了歌利亚的头，对我们也是很好的鼓励。仇敌带给 神儿女最大的威胁，最大伤害的东西，有一天反过来，成为我们胜过仇敌的凭借。歌利亚手中的刀，吓死了 神的百姓，多少人不敢去面对它，可是在一个对的人手上，在一个合神心意的器皿身上，大卫除去了这个人所有的力量，胜过了他，然后这个刀变成大卫砍下他首级的一个凭借。虽然他已经被石头打倒在地，但是大卫砍下他的首级，就让以色列全军，非利士全军都看见这件事情的结果，知道歌利亚死了，两军的得胜非常明显出现了。 我们真的要有一个祷告，希望能够把仇敌给我们所有威胁、伤害，化成我们的祝福和帮助；从前最被仇敌辖制的点，现在成为我们得胜、夸胜的点。嫉妒的，变成自由；被捆绑的，不再捆绑；脾气最大的人，有一天他的脾气性格温和，成为他身上最能够荣耀 神的地方；平常最喜欢埋怨的，被 神转变过来，让人看见这个人，知道他天天感恩，天天赞美；从前自私的人，现在变得甘心牺牲自己；从前在钱财下是奴隶的人，现在变得这么慷慨。我们真的希望仇敌原来最辖制、伤害我们，最叫我们害怕的点，靠着主我们得胜，成为仇敌的羞辱，成为胜过仇敌的凭借。 【小组讨论】 1、在新约里，圣徒们对受膏该有的认识和经历是什么？ 2、大卫身上有哪些特点是值得我们学习的？为什么 神会拣选大卫作以色列的王？ 3、在我们生活里有什么「歌利亚」？有什么罪恶？是我们的脾气、性格，或是生活上有什么破口、漏洞？还是仇敌的攻击，辖制？让我们靠着主一一胜过。 祷告： 主耶稣，我们读这些宝贵的故事，求祢祝福我们。每一个故事背后都有太多值得我们学习的。让我们更加卑微，把大卫的榜样摆在我们的眼前，让我们不小看自己，也不再浪费自己的时间。这么年轻的大卫，已经在祢手中这样合用。主啊！我们有多少被仇敌，被蝗虫、蚂蚱所吞吃，所掳去的日子，求祢为我们赎回，让我们今后在每一个环境中，在最平凡的环境里，也都用来培养那不平凡的生命，让我们像大卫一样在凡事上，活出祢的最好来，好让我们在祢手中真合乎祢使用。我们更是求祢让我们很谦卑的看我们个人、家庭、小组、教会，到底我们的歌利亚是谁？让我们靠着祢能胜过他，不再被羞辱，不再被拦阻，不再被他伤害。祷告、感谢奉主耶稣的名，阿们！ 洗涤你的心灵(麦慧文) 我用「洗涤你的心灵」为题，其实洗涤心灵可以有很多方法，例如读圣经、祈祷、安静默想，每日拨一段安静的时间，关掉电脑电视机，挂起电话等，完全宁静的时间来思想，反思过去现在将来一些有关你自己的事情，这都是一些洗涤心灵的方法。不过，在圣乐主日当然讲到以圣乐或音乐来洗涤我们的心灵。人所共知就是音乐对人心影响力很大，我曾听闻长者说到当日抗日战争九一八，写了一首歌《松花江上》，这歌感动了不少年青人抛头颅洒热血，走到东北去参与抗日战争。一九八九年六四民运，同样有首歌感动了很多人，有年青人、学生和各阶层的人，也包括香港人，《血染的风采》大家知道人不是单追求物质的生活享受，也知道有理想，为国家民族有希望。在宗教方面，马丁路德对教会期望有改变时，受到很大的压力，一首他写的诗歌不单激励他，也激励了一班基督徒，《坚固保障》神是坚固保障，我们知道所作的是神心意的事，神是我们最大的保护不需惧怕。 从撒母耳记上看时机(十六章)(刘锐光) 撒母耳记上十六章 大卫的机会 扫罗因一再犯错，被神厌弃，不要他作王，失去大好时机。大卫被选作王的时机这时却悄悄地显露出来，且看他是否能掌握？
神也是这样，在千百万人中给我们机会，让我们一展才华，好好事奉祂。 二. 他被人看中 (v.14-23) 勿凭外貌看人看事(撒上十六1〜23) (台北灵粮堂) 一、弃旧立新(1〜5节) 扫罗对神顽梗背逆，神要把他废弃，神命撒母耳到伯利恒人耶西家中，去膏他的儿子大卫作以色列第二任的王。神的工作要藉人执行，神能设立人，也可废弃人，「…赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华…。」（伯一21）「你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。」（罗十一19〜20） 二、勿凭外貌看人(6〜13节) 撒母耳虽是老练的人，但在耶西家中也学新功课，他看见老大以利押的外貌及身材高大，以为就是耶和华的受膏者，但神说不是他，「耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（7节）「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」（约七24）「不可按着外貌看人」（雅二1）。感谢神，撒母耳眼睛看错了，耳朵听对了。 三、音乐能驱魔(14〜23节) 神的灵离开扫罗，恶魔的灵立刻来填满他心中的空间，他被扰乱，烦燥不安；大卫弹琴，邪灵便暂时离开扫罗，心舒畅爽快。音乐真能驱魔吗？不能！大卫被圣灵感动，是圣灵藉大卫的琴音驱魔，是圣灵感动人的效果，「不要消灭圣灵的感动」（帖前五19），扫罗不顺从圣灵感动，向神俯伏认罪悔改，虽然邪灵暂时离开还会回来，他的情况愈来愈不好了。 默想 我是否学世俗的样式，凭外貌看人，凭外貌判断事的是非？ 回应 求主使我学习分辨确知圣灵的感动，并信靠顺服。 在诸兄中膏了大卫(撒上十六6∼13) (台北灵粮堂) 撒母耳在晚年，再一次在耶和华引导下，膏立一个「合神心意的王」（参徒十三22）。 一、在耶西的众子中预定一个作王 耶和华要撒母耳不要再为扫罗悲伤，因为神的旨意要往前进，撒母耳要跟上来。耶和华要撒母耳「往伯利恒人耶西那里去」，带着盛满了膏油的角，「因为我在他众子之内，预定一个作王的。」（1节） 撒母耳说他惧怕扫罗听见会杀他，因此耶和华要他带一只牛犊去献祭，请耶西一家来吃祭肉。于是撒母耳到了伯利恒，邀请耶西和他众子一同自洁，来吃祭肉。 二、耶和华不像人看人 耶西和他众子来到席上，撒母耳看见以利押身材高大，就在想一定是他，但是耶和华对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（7节）耶西叫亚比拿达、沙玛等七个儿子都从撒母耳面前经过，都不是耶和华所拣选的。直到耶西说：「还有个小的，现在放羊。」撒母耳要耶西「打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。」（11节）于是这个最小的儿子大卫，终于来到撒母耳的面前。 三、耶和华的灵感动他 这个最小的儿子大卫――「面色光红，双目清秀，容貌俊美」，耶和华对撒母耳说：「这就是他，你起来膏他。」（12节）于是撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他，从这日起，「耶和华的灵就大大感动大卫」（13节），撒母耳回拉玛去了。大卫开始成为进入君王的三个步骤，这就是大卫的第一步――「私下膏立」。 看起来耶和华非常认识大卫，正如他日后所言：「为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去……就追赶……击打它，将羊羔从它口中救出来……揪着它的胡子，将它打死。」（撒上十七34∼35）也如同别人所言――他「善于弹琴」（撒上十六18）。年轻的大卫早在旷野牧羊期间，就已经是倚靠耶和华得胜，并经常唱歌赞美耶和华的诗人勇士了，耶和华真的认识他。 默想 我是否因着真诚寻求主，而被祂所认识？我是否在大小事上都倚靠主，而与主非常的熟悉，我是否因常常敬拜，以致于经历祂与我同在？《约翰福音》说，有了主的命令又遵守的，就是爱主，爱主的必经历主的造访，主认识谁是属祂的人。 回应 亲爱的主，你是我的牧人，你认识我，你叫我的名，我也认识你的声音，跟随你。帮助我看重与你的关系超过一切，不是凭条件，也不是凭才干，而是凭我与你的亲密关系来服事你，让我们彼此的认识更加真实，如同面对面。阿们！ 耶和华与他同在(撒上十六14∼23) (台北灵粮堂) 现在是大卫踏入政治舞台的时刻了，神用一个特殊的方式――就是让大卫成为替扫罗拿兵器的人。 一、耶和华的灵离开扫罗 这时我们看见扫罗陷入他自己背逆带来的困境――「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他」（14节）。我们看见一个受膏者离开耶和华的面，失去圣灵的恩膏时的悲惨状况。这里所谓「有恶魔从耶和华那里来扰乱他」，是扫罗自己的背逆导致的结果，耶和华只是容许这事发生。 于是扫罗的臣仆说：「可以……找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」（16节）我们看到早先扫罗受膏时就是因「一班先知……有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的……耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。」（撒上十5∼6）先知性的音乐会带来神的同在，圣灵的掌权，已经很明显的发生过。 二、耶西的儿子善于弹琴 现在有人推荐「伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在」（18节），这就是大卫。于是扫罗差人去见耶西，要他打发大卫到他这里来，耶西就把大卫打发到了扫罗的地方。 三、大卫作扫罗拿兵器的 于是大卫到了扫罗那里，侍立在扫罗面前，扫罗颇为喜爱他，「他就作了扫罗拿兵器的人」（21节），这是一个非常亲近的位置。扫罗要求耶西常年让大卫侍立在他面前。大卫不只为扫罗拿兵器，只要恶魔临到扫罗身上的时候，「大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。」（23节）大卫是有耶和华之灵的人，耶和华与他同在，他的音乐满有恩膏，驱逐邪灵，使扫罗畅快。大卫开始他在王面前的服事，他靠着神的灵服事扫罗。 默想 我是否随时预备好自己被主使用，我是否在微小的位子上，就经历主的同在，做事得体，说话合宜？我是否在自己的位置上，甘心服事他人，不论对方是否配得，我就是照着自己的职份来服事？ 回应 亲爱的主，你的灵何等有能力，你使我们喜乐的颂赞你，经历你的同在；你使我们专心倚靠你，满有勇敢的心；你帮助我在小事上就做的好，时时做好准备，当有责任临到时，能不慌不乱的守住职份。帮助我甘心服事人，靠着你圣灵的大能，把各种情况都能带入你的同在与掌权。阿们！ 神是看内心(16章1至13节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，求你察看我的内心，让我像你一样的清洁，以生命荣耀你的圣名。 神对扫罗王一而再地不听从祂的命令（参13：13，他没有按所定的日期等候先知；15：19，不照吩咐灭绝那行恶的亚玛力王和牲口）感到难过（参15：35，神以后悔的心情表达祂的难过），不愿由他继续作王领导子民，于是吩咐先知不要再为他悲伤，并去膏立神拣选的另一个王。撒母耳为免引起扫罗的疑心，便按指示以献祭感恩为由，到伯利恒去找耶西和他的众子。先知吩咐耶西一家自洁，然后来分吃祭肉（旧约时代献感恩祭的人可跟亲友分享祭肉，参利7：15∼18；撒上1：4）。 在坐席前，耶西叫他七个儿子都在先知前面经过，先知看见长子外貌英伟和身材高大，便以为是神拣选的受膏者，但神却指引他不要从人的角度来拣选人，乃要从神的角度来拣选人，因为人只看到人的外貌，也往往只重视人的外在条件，然而神却能够看透人的内心，且重视人的生命质素过于外表。先知感到奇怪，为何神没有拣选任何一个耶西的儿子为祂的受膏者呢？直至后来，他才知道耶西还有一个小儿子大卫，于是先知便坚持要大卫同席，然后神才指示撒母耳膏立大卫。 神的灵在古时并不像新约时代那样普降在所有属祂的人身上，而只是与某些被神拣选、有特别托付的领袖同在，感动他们并赐他们有智慧、能力去完成神所分派的工，例如士师时代的基甸和耶弗他等（参士6：34，11：29）、摩西和特选的长老（参民11：25）、受膏作王的扫罗和大卫（16：13∼14）、并以利沙等先知（参王下2：9、15）。再者，当领袖对神变心时，神的灵也会离开他的（参16：14）。 如今神的灵在我们信主时便住在我们身上，作我们的保惠师，永远与我们同在（参约14：16；弗1：13）。神的怜悯恩召是多么的宝贵，我们应当珍惜感恩，也不要像世人那样单看人的外貌和外在条件，却要学习像神一样来看别人的生命质量。当我们要拣选同工或领袖时，要留意他们属灵生命的流露，他是否谦卑顺服圣灵，有否圣灵同在的勇敢和智慧表现？但我们也不要走向极端──完全不注意外表。因为大卫也是一个面色光红、双目清秀和容貌俊美的人呢！ 有神同在的人(16章14至23节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，求你助我珍惜圣灵的同在，让圣灵充满我，更新我，使我成圣。 在旧约时代，神的灵并非与每一位属神的人同在，只与某些被选召的领袖同在，当神不再使用那些领袖时，祂的灵便会离开他们。扫罗因为离弃了神的道，所以神也厌弃他作王，以致神的灵也因此离开他。后来扫罗被邪灵骚扰，群臣束手无策不能解决，他们知道若没有神的允准，魔鬼决不能侵扰神的子民，好像约伯受攻击前，魔鬼也须在神面前得允许一样（参伯1：12）。所以今次主子受到魔鬼攻搫，也必是魔鬼在神面前得到允准，但这事既出于神的容许，人又可以怎样解决呢？ 有一个年轻的臣仆建议扫罗去联络伯利恒人耶西的儿子大卫，因为他有五项特质（18）是符合在王面前弹琴的。大卫的特质包括善于弹琴（魔鬼来时弹奏赞美神的诗歌便叫魔鬼逃遁）、是勇敢的战士（刚毅勇敢便不会惧怕魔鬼）、说话合宜（在王面前侍候的人必须懂得应对）、容貌俊美（古时在王面前工作的人的容貌，都是被人接纳和性情开朗的人）和有耶和华的同在（赶鬼是靠支取神的能力，而非靠人的势力）。 有神的灵同在的大卫果然不负所托，当扫罗被邪灵骚扰时，大卫便弹琴驱魔，邪灵不敢继续逗留，很快便夹尾而逃。其实扫罗应该自我反省，为何自己会失去了神的同在而被邪灵欺侮，反之邪灵却惧怕那有神同在的大卫？为何自己不快快向神悔改并寻求神的宽恕呢？ 扫罗起初要求耶西派他的儿子大卫来帮助自己时，语气和态度都很高傲，他说：「请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。」难道耶西不晓得大卫是放羊的吗？这明显是扫罗认为他今次是抬举了耶西。但当扫罗试用大卫以后便甚喜爱他，又再派人见耶西，说：「求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。」当别人不懂得欣赏我们的优点时，我们便很容易感到不快，但如果当我们检讨了自己后，知道自己已尽了全力的话，那就不用为此介怀了，因为我们纵然出身寒微，但只要我们愿意像大卫一样努力装备自己，奋勇工作，又得神的同在，终有一天会被人赏识和提拔的！ 大卫第一次受膏 (撒上十六：1~23)(台北基督之家) 分享： 正当撒母耳为「扫罗的被厌弃」哀伤之时，神却颁布了另一个新的任命状，这表示神的旨意绝不能被人的悖逆所拦阻；当人顺服神的时候，就可以乘坐神旨意的浪头前进，当人违逆神的时候，神旨意的大浪就会将人打落，而浪头会继续前进，神的计划终必要完成。 撒母耳仍然是奉神之命，前来伯利恒的耶西家，带了膏油要膏立新的以色列君王。当耶西的长子，身材高大、相貌俊美的以利押来到撒母耳面前时，神却说：「我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」直到大卫来了，神说：「这就是他，你起来膏他。」从这日起，神的灵就大大感动大卫。 相反的，此时不但神的灵离开了扫罗，而且倒有恶魔的灵来搅乱扫罗。神的灵离开与恶魔的灵前来，二者之间，也许没有原则性的必然关系，但对扫罗而言，也并非没有关系。因为神的灵是因为扫罗顽梗、悖逆而离开扫罗；恶魔的灵也是由于相同的原因前来搅乱扫罗。 神因为知道大卫的心，所以拣选了大卫；因为知道扫罗的心，所以离开扫罗。难怪箴言强调，要保守我们的心胜过保守一切。亲爱的基督徒，神并不是由事奉的外表来认识我们的，所以一切做给人看的表面功夫都是枉然的；神所看重的，是你所思想、所渴望的，是你内心对神的态度。 回应：主耶稣！我渴想祢，我爱慕祢，所以我要衷心的顺服祢。求祢天天用圣灵来充满我，使我每天都有能力来见证祢，欢喜快乐的荣耀祢。阿们！ 祷读：撒上十六：7 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 |