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撒母耳记上第二十二章短篇信息 目录： 大卫被逼到神面前(陈则信) 经历神是他的指望(二十二至二十三章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十一至二十三章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十二章)(刘锐光) 殃及无辜(撒上廿二1〜23) (台北灵粮堂) 大卫在亚杜兰洞(撒上廿二1∼5) (台北灵粮堂) 多益杀祭司(撒上廿二11∼19) (台北灵粮堂) 嫉恨的残忍(22章6至23节) (香港读经会) 血洗挪伯城 (撒上二十二：1~23)(台北基督之家) 第二十二章 大卫被逼到神面前(陈则信) 大卫到了亚杜阑洞（1~2节） 神引导义人走路，有时是借着圣灵的引导，有时是借着环境的安排，大卫既然再无他路可走，只好逃到旷野的小洞了，这旷野的小洞，即下文所称的山寨，按人看并不是最安全地方，但有耶和华的同在，就不怕任何的危险，所以当耶和华救他脱离扫罗之手的日子，他就向耶和华唱这赞美的诗：『耶和华是救我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的，他是我的盾牌，是拯救我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌中被救出来。』（诗十八2~3节）这些能安慰人加人信心的赞美，都是大卫实际的经历。 大卫到了亚杜阑洞，就是进入了耶和华作他的避难所，这消息传到他家中，他的全家都下到他那里求庇护，真是一个人得到恩典，全家业都蒙恩受惠了。 还有一件更重要的事发生，就是「凡受窘迫的，欠债的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。」我们知道无论何时何地，都能遇见受窘迫，欠债，苦恼的一班人，他们因找不到供应，依靠，带领，所以如同羊没有牧人流离失所一样，现在他们听见大卫到了亚杜阑洞，就一个一个前来找寻大卫了，这又是预表了我们的主耶稣，祂无论到什么地方，就有许多疾病，痛苦，可怜的罪人前来亲近祂一样，因此祂发出呼声说：『凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太十一28节） 窘迫的人需要自由，负债的人需要偿还，心里苦恼的人需要安慰，如今这些人来到大卫面前，一切难题都得到解决了，但愿更多的人来到大卫所预备的基督面前，得到祂的恩惠作一切的帮助。 大卫此时也是过贫穷的生活，好像他自顾已经来不及，那里还有什么可以供应别人呢？但大卫却经历了耶和华是祂的产业，耶和华是祂供应的源头，他在穷乏之地，竟然能供应能供给四百多人的需要，并且后来所供给出去的是比先前更多。 『大卫就作他们的头目』，不是大卫招募四百人来作他们的部下，乃是这四百人来到大卫面前，因得到供应，心中满足，自然就接受他的带领，尊他为头目，今天许多人争着要作属灵的领袖，而不追求在属灵上作属灵的器皿，这是何等的愚昧。 这四百人（后来增至六百人）本来是受窘，欠债，苦恼的人，因着跟随大卫的结果，后来都成为有功的战士，这些人都记录在撒母耳记下二十二章上所列勇士的名单里。 哦！过旷野不安定的生活，住山洞过没有靠枕头的居处，艰难固然是不用说了，但在苦难中却训练出一般勇士来。谁要在属灵的事上作最有用的器皿，就必须要在世界上最难受的生活中学功课，但愿主的恩爱充满了我们，超过大卫吸引那些跟随者。叫我们肯付上代价来跟随祂。 大卫为父的安排（3~4节） 大卫和他的跟随者，年青力壮，可以天天过流动的生活，但大卫的父母年老体弱，怎能随着阿门到处奔跑呢？因此大卫就商得摩押王的同意，让父母迁居在他们的国境，这真像主耶稣在十字架上位祂肉身的母亲安排，将他交托门徒约翰一样，我们一面要走十字架的道路，一面却不能不尽为人子的责任。 大卫爱父母，体贴了父母的软弱。一个孝顺父母的人，是神所喜悦的，神也体贴大卫的软弱，就差遣一位先知迦特前来帮助他，并叫他要离开山寨，进入树林去，大卫有先知在旁，随时指示当走的路，这是何等大的祝福。 扫罗杀害众祭司（6~19节） 扫罗招集群臣会议，责备他们不将大卫的行踪居处或其他活动报告给他，于是以东人多益就趁机立功，将那天大卫到祭司亚希米勒那里的那件事述说出来，以东是雅各的哥哥，代表不蒙拣选而属肉体的人，自古以来，属肉体的人总是迫害属灵的人，这是不变的原则。 当扫罗听见这消息时，怒火冲天，竟命臣仆杀死祭司全家，但扫罗的臣仆究竟还有敬畏神的心，没有一人敢起来杀祭司，只有多益不怕神，不尊重祭司，举刀『杀了穿细麻布以弗得的八十五人，又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛羊驴，尽都杀灭。』（18~19节），哦！扫罗的刚硬，多益的残忍，不只没有敬畏神，连人道天良也已丧失净尽，一个人悖逆了神，就到了这个地步，这就给我们看见天使长变为撒旦，立刻就变为神的仇敌；亚当一悖逆，立刻不敢见神的面，这实在是可怕的光景，求主救我们的脚步脱离悖逆的路。 亚比亚他逃归大卫（20~23节） 亚希米勒全家被杀，幸亏亚比亚他得以逃脱到大卫面前，这是出乎神的安排，因为大卫需要亚比亚他作祭司，可以在神面前代求，另一方面亚比亚他也需要大卫的保护，当亚比亚他将一切遭遇告诉大卫的时候，他是何等惧怕伤心，大卫却安慰他说：『你父的全家丧命都是因我的缘故。』为大卫（基督）舍命，这是何等光荣，何等有价值！我有一个同工在教会受逼迫的时候，但所有同工和热心爱主兄姊们几乎在一夜之间全被逮捕的时候，但他却安然在家，第二天早晨他听见这事，他大声哭起来了，为何别人都为为主的缘故被捕，而我一人单独的平安无事呢？那必定是主看我不配为祂受苦，不配为祂殉道，因此在那一主日早上，他勇敢地为主作见证，为爱主的心不够而流泪认罪，这是我们被选上和抬举。 同时大卫又安慰亚比亚他说：『不要惧怕』，因为寻索你命的，就是寻索我的命，你只要在我这里，可得保全。我们是住在主里面，主是我们的避难所，『坚心依靠你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。』（赛二十六3）——陈则信《默想撒母耳记上》 经历神是他的指望(二十二至二十三章)(王国显) 16经历神是他的指望 (廿二至廿三章) 在廿一章里，我们看到神在大卫身上的工作是往前带进了一步，祂让大卫在环境的压力下，作了一个逃亡的人。在他逃亡的过程里，神显露了大卫的自己，他看到了自己的软弱，他看到了自己的缺欠，也看到了自己的不可靠。所以在廿一章的末了，我们提到他写下了两篇诗篇，这两篇诗篇都是把他在神面前所学习的功课发表出来，这些功课都是他自己在神的光中定了自己的罪。一个人会在神的光中定了自己的罪，这个人在生命的追求上就有了长进。我们晓得，人最大的难处就是坚持自己。事实上，人所以会有这样的光景，乃是因为没有活在光中，看不见自己的缺欠，就肯定自己是对的。既然是对的，就要坚持。 问题就是出在他里面没有光，所以没有看见自己，扫罗就是这样的一个典型。大卫却是另外的一个典型，他是位活在光中的人，不是说他常常活在光中，但他却是一位肯受光照的人。甚么时候神给他光照，甚么时候他里面就苏醒。扫罗就不是这样，他故然没有接受光照，连直接从神来的责备，他也不接受，所以我们看见他一直往下走。大卫虽然是带着许多的软弱，但他实在是一直往上升。他跑到非利士人那里，就更看到自己的不可靠，神藉着环境把他逼到要回到以色列人中。 信靠神作他的盾牌 我们进到廿二章的时候，我们就看到一件事，廿二章一开始的时候就说：『大卫离开(非利士人)那里，就逃到亚杜兰洞。』亚杜兰洞是在犹大地的南边，靠近死海的那一带。那一带的地方是比较荒凉的，那里除了在死海旁边有一点点的平地，都是山地。那些山好像是石头山，没有甚么树木，你光看外面的话，那是很枯干的地方。但是那一带有很多很多的山洞，很有名的死海古卷也是在那一带地方的一个山洞里面找出来的。 现在大卫就逃回以色列地，来到一个叫亚杜兰洞的地方。不晓得在大卫的时候那一带的地方光景是怎么样，如果用现在的情形来看，那一带都是光秃秃的，大卫就停在那里。我们要注意，从外面的环境来看，这一个环境是很苦恼的，但是神却让大卫在那里显明了这一件事实。当他到了亚杜兰洞的时候，他父家大概不见容于扫罗，所以要逃亡了。逃到甚么地方去呢？到大卫那里去。不仅是他的家人，还有许多在地上的困苦人，他们都跑到大卫那里去。 圣灵在圣经里记录了这一点点的事有甚么意思呢？是不是仅仅是记下当时的历史就是这样的发生？那时跟随大卫的大约有四百人，就是记录一下当时那个光景呢？弟兄姊妹，我们细细地去读的时候，你就发觉不是的。圣灵在这里记录这件事，大卫从非利士地回到以色列的时候，他里面是明亮的，他这个人是有神恩典的。因为他经过软弱，他知道人甚么都没有，因此他会更多的仰望神。所以在短短的两节经文里，圣灵就说出了一件非常不简单的事。 按着人看来，大卫在这种光景里，是不是最需要得到安慰的呢？当然是。按人看来，走投无路的人怎么会不是迫切需要得安慰呢？但是很希奇的，你留意在这一个地方，不是大卫在那里受安慰，而是大卫成了叫人得安慰的人。你看那些心里愁苦的，有难处的人，都投奔到他那里去。这些人在地上好像是再没有甚么路可以走了，但是他们走到大卫那里去的时候，他们好像就安全了，他们就能安定下来。 只是弟兄姊妹要注意一件事，在这个时候，大卫有的是甚么呢？他甚么都没有。他自己本身就是一位流浪的人，但是人在他那里得到安慰，人在他那里享用了平安。这个平安和安慰从甚么地方来的呢？肯定不是从大卫自己身上来的。既然不是他自己有的，那是从那里来的呢？那一带的地方都是荒凉的，一点都不富足，不说其它，你就光叫这四百人吃饱，就已经是不简单了，还要让他们有安全感，这就更不容易。 感谢主!圣灵记下这一小段的话，明明是让我们藉着大卫的经历，看见神在那里作他们的供应和扶持。弟兄姊妹，如果我们细细地读神的话，从现在开始，你越读越看见圣灵在这里用比对的方式来记录那一段时候的历史。有些时候你看见，是大卫跟扫罗两个人作比较，有些时候是用顺的环境和接下来的环境作比较。我们把廿一章末了的那个环境和廿二章开头这个环境摆在一起，我们就看到那一个比较出来了。 廿一章末了的那个环境在人看来是安全的，是平安的，但是事实上一点都没有。廿二章这个环境在人看来是甚么都没有的，但是感谢神!这一些人活在那里，却是有安全，有保护。这是大卫在神面前学到的功课，大卫说：『如今我等候甚么呢？我的指望在乎祢。』我的指望在主里，这是大卫在向着神的经历里认识过来的，所以他向着神的心思是那样的明确，好像是大卫经过了这些软弱，他学到了功课，的确他是学到了功课。 学习更深的倚靠神 但是属灵的功课不是学一次就完了，属灵的经历也不是一次就完全。我们看见人的难处就是在于我们体贴自己，很不容易有完全的脱离自己。往下看，你看见大卫又发生了软弱。虽然所发生的软弱好像是轻描淡写的，但是我们里面若是明亮的，我们就看见神要向我们说的话。在亚杜兰洞的那一段时间，也许是环境叫大卫里面又产生一点灰暗。他就想到，『我还年青，但是我的父母并不年青，要是让他们跟着我这样的流浪，长久的过这样的生活，也许他们受不了。』 结果，他就想出一个办法来，他就跑到摩押那边看摩押王，他说：『好不好你让我的父母搬来在你那边住下来，等我知道神要怎样带领我。』弟兄姊妹，你有没有想过，这两件事情怎么可以调在一起？神要给大卫带领，跟大卫要把父母送到摩押地，这两件事情有甚么关连？这两件事情是完全没有关连的。神要向大卫说话，他父母在或是不在，神是一样的说话。我们不知道当时大卫是怎么的想法，他结果就是这样做了。大卫在亚杜兰洞住了多久，他父母就留在摩押地多久。 也就是说，当大卫离开了亚杜兰洞的时候，他就把父母又接回来。虽然这里没有作这个记录，但是说：『他住在山寨的日子多久，他父母就留在摩押多久。』这就向我们指出一个问题来，所以我们说，他父母在或者不在，根本与他去明白神的带领是没有关系的。但他怎么会这样想呢？只有一个原因，他里面黑暗了，又不太清楚的看见神带领的手。可是要用自己的办法，有没有解决问题呢？我们不知道，不过有一件事情我们知道，就是在他作这件事情以后不久，神打发一位先知来向大卫说话，『你不要住在山寨里，你回犹大去。』 弟兄姊妹们，这话怎么说？大卫为甚么要住在山寨？大卫为甚么要离开犹大？不就是怕扫罗吗？不是怕扫罗抓拿他吗？在这荒凉的山洞地带是比较安全一点，但是进入犹大，那岂不是把自己暴露在扫罗的眼前吗？扫罗要抓拿他，他不是被捉的危险性增加了很多吗？但是神差遣先知从另外一个地方来到他那里，对他说：『回犹大去。』为甚么要回犹大去？回犹大是暴露在扫罗的眼前，那为甚么要回去呢？轻微的说，神让他再次学习信心依靠神。这是非常表面的，你往深一层去看、你就看见神在大卫身上的带领是非常重要的。 我们都不会忘了，大卫是已经受膏作王的，虽然他现在还没有坐上宝座，但是他的地位必须要对。这个地位要对是透过两件事情来说明。头一件，你不能住在山寨，你不能住在山洞里，这是强盗住的地方。你现在是王阿，你不能在这样的光景里边生活。虽然环境好像没有要给你显出作王的实意，但是你的地位还是王，你不能像那些强盗一样在那里藏身。这是头一点。第二点是你是作王的，你是犹大支派的，犹大支派是承受神的应许来接上王的宝座的。 弟兄姊妹记得，雅各临死的时候给他儿子们宣告前途，不是这么说吗？他说：『圭必不离开犹大，杖也不能离开犹大，因为君王要从你那里出来。』我们一看到王这个地位的时候，你没有办法不想到犹大，因为它是承受神的应许来显明国度和王的。大卫现在也是王，虽然他还没有得看王位，但是他的地位一定要对，他必须回到犹大去。当时先知来给大卫这样的一个带领，很明确的在信心里去摸到那个很深透的东西，不仅仅是外面的安排，而是见证的实际。我们感谢赞美我们的神! 在每一个属祂的人身上，一切的带领都是朝着这一个方向的，一面是让我们经历祂是我们的保护，一面是让祂的见证显出来。我们感谢赞美主!神从来不会在人的身上作而不带着属灵的意义的，神绝不会把我们推往一些眼看是危险的地带，叫我们在那里受难处。神也从来不会把一个恩典赏赐给我们，只是叫我们喜乐一下而不认识祂。神的工作都是带着属灵的意义的，这是大卫在那里一直学的功课。 离弃神权柄的扫罗 现在，我们来看人的比较，这边说到大卫学功课，那边就说到扫罗在恩典中的堕落。扫罗的众臣仆在那里侍立的时候，他一想到大卫，他就生气了。他对他的臣子说：『你们每个人都偏向大卫，你们都没有把我放在眼里。你们当的官是谁给你们当的？大卫给你们当的吗？不是我扫罗给你们的吗？我这样对待你们，你们都是帮助大卫来对付我，连我的儿子约拿单都是这个样子。』弟兄姊妹们，看看扫罗这个光景是甚么？ 他只看见自己，他好像觉得自己是有权柄的，他只看到自己是丰富的，是他把各种各样的丰富和地位赏赐给跟随他的人。他只看见他自己，他忘记了他是怎么样的站出来，正因为现在他只看见他自己，底下就接二连三的做了更多的胡涂事。说是做胡涂事，还是给他说得好一点，事实上他实在是在胡作非为。在他发脾气的时候，廿一章里那一位叫多益的出现了。他听见扫罗在发脾气，他就说：『我在祭司家里看大卫怎样怎样。』扫罗一听就光火，他马上把那个祭司叫来，也把他的全家叫来。 他就说：『你当祭司，你为甚么不为我求问神，却去帮助我的仇敌大卫说话？』祭司亚希米勒就回答了一些话，他说：『大卫很好，大卫是你的女婿，他向你很忠心，神很用他，我不仅现在为他求问，我一直以来都为他求问。至于你说大卫要谋反，那些事我完全不知道，没有那一回事。』扫罗一听就更冒火了，他就说：『把这些祭司们都杀掉。』当时他的手下没有一个敢动手，因为这些人虽然是跟随扫罗，但是他们良心还没有失去，他们还知道甚么事该作，甚么事不该作，尤其是叫他们去杀死神的祭司，这个事情更不敢作。 因为他们都知道，祭司都是受神的膏立而侍立在那里的。扫罗看到臣子们不动手，他就更光火了，他就叫那位多益说：『你去杀他们。』结果这位以东人，他也不知道甚么叫祭司，也不知道耶和华是谁，扫罗叫他去杀，他就去杀了。不仅是把带到扫罗面前的祭司家中的大小都杀了，他还跑到祭司住的城里，把祭司的家族都杀了。 仰望而享用安息的大卫 祭司亚希米勒有一位儿子叫做亚比亚他，只有他一个人逃脱，逃到甚么地方去呢？逃到大卫那里去，就把这个事情告诉大卫。我们现在转过来看大卫，大卫听见了这个消息，大卫就说：『那日我看见多益在那里，我就知道一定要出事，你父全家的性命，都是因着我的缘故。』头一件事你看到的，大卫把那个责任承担过来，你整个父家的死亡都是因着我一个人。现在你就留在我这里，你不必怕。 为甚么？因为寻索你命的，也就是寻索我命的，你跟我现在已经是联合在一起了。用新约的话来说，现在我们已经合一在一起了。要对付你的，就是要对付我的，现在你留下，你留下来就能安全了。为甚么大卫敢说这个话？因为大卫已经知道，他所有的安全的保证，不是因为他手下有几百人。如果只是看见几百人的话，他必须要看见扫罗的手下有几千几万人，所以几百人没有甚么了不起。 大卫能说出这样的话，『你留下就安全，因为你我已经合一了。而我呢！我所有的虽然是微不足道，但是我是神的眼目所看顾的。神既然看顾我，祂也就看顾你，因为你我已经合一了。还有，你是被神膏立的祭司，我是神所膏立的王，我们都是神膏立的，我们如果紧紧的靠着祂，膏立我们的神绝不会轻易放弃我们，所以可以放心留下来，这里是安全的。弟兄姊妹们，我们这样去体会当时大卫的心意，我们就能领会新约里主的话怎样来发表祂的心意。 罗马书第八章那里不是这样说吗？『神既不爱惜祂的儿子，为我们的罪舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』弟兄姊妹，你看，这是神的心意，神既然毫不保留的把祂的儿子给了我们，祂还有甚么留下不给我们呢？这也是大卫的诗篇上说的，『神没有留下一样好处，不给那些敬畏祂的人人。』 生命成长的过程 弟兄姊妹在这里你看到，大卫怎样能写出那样的诗篇？你看大卫在神面前有了看见。这些事情若发生在扫罗身上，扫罗甚么都看不见。但是这事发生在大卫身上，大卫就看见神的手，就看见神的自己，他看见神的自己和神的手，他就知道他该选择的道路。我们实在感谢赞美神!大卫在学习属灵的功课上面，是一步一步的长进，当然他的生命也就一天过一天的成长。 刚才我们也题到，属灵的功课没有一下子就可以学完的，属灵上的丰富，是我们一步一步的去领会的。一些难处，翻来复去在我们身上出现了，又再出现了，又再回去。今天胜过一些难处，这一个胜过难处的光景，维持了几天的功夫，几天以后，我们又回到同一的难处里去。有时我们就想，明明是已经对付过了，明明已经是让神拆毁过了，怎么现在又出来呢，弟兄姊妹，这是我们的经历，大卫也是这样。 因为大卫在生命成长的过程里，过了一段平顺又得胜的日子，他下去了，神伸手把他带起来，一直往上走了一些路。好像是好了，又多学了一点功课。按着人来看，那可是差不多了，自己的感觉也会是这样，我学了好些功课，我也得胜过来了，今后没有甚么属灵的难处可以把我压制了。啊！弟兄姊妹，不是这样的。因为，我们的对头不是别人，牠是撒但，加上我们的自己，撒但不住用牠的东西来挑动我们这个人。 我们想，撒但有胆量跟神对抗，牠是有相当的能力，牠也有相当的丰富的，当然牠也有相当的智慧，牠来作我们的对头，牠来惹动我们，我们是没有办法抵挡的，我们只能跟着牠去。但是感谢神!神知道，祂要仇敌在我们面前蒙羞，我们必须在生命上面追求成长。所以在我们一生的年日里，一直看到神没有给我们放假的时间，从来没有告诉我们说：『某某人，你忙了那么久，现在可以过一个假期。』 我们看，我们自从认识主以来，神不住的给我们学习功课，因为祂要我们在生命上有成长，一直长到成熟。那好，我们现在进到二十三章看一看，神把大卫又带到一个新功课里，这一个功课可以这样说，神要让大卫学习脱离人的自己。大卫学习脱离人的自己，我们从他的经历上来看，廿三章是开始，过去是让他不信任自己而信靠神。但是单是信靠神还是不够，单是会不信靠自己还不够，还要更进一步脱离人的自己。 神怎样领大卫去学习这个功课呢？现在大卫就住在犹大地，有人就跑来告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，就是把这样的一个消息告诉大卫。弟兄姊妹，你想大卫心里该怎样想呢？为甚么你们不去告诉扫罗？他是王。你告诉我，不能解决问题的，你们去告诉扫罗才可以，我现在要保护自己还感到力不从心，你告诉我这个消息有甚么意思？按着一般的情况，是不是会这样想？ 我自身难保，我怎么还能担别人的担子？这是很自然的反应，为甚么是自然的反应？因为活在自己里面嘛，首先考虑的就是自己嘛，考虑自己的得与失。我还不能自保，我怎么能担你的担子呢？但是感谢神!你看大卫现在他在神面前是长进了。弟兄姊妹，你别忘记，他只是有四百人，自己暴露在扫罗的追赶底下，你还敢去应付非利士人吗？如果是一般人来说，连想都不去想这个问题。但是在那个时候，大卫里面就有个催促，神既然让我知道这件事情，那我该怎么做呢？ 他就说：『我去求问神。』他就去求问神。『神啊！现在非利士人来骚扰祢的百姓，我去攻打他们，可以不可以？我去对付他们，可以不可以？』神给他的回答说：『可以，你可以去把基伊拉救过来。』弟兄姊妹留意，当时跟随大卫的人的反应是甚么？就是像刚才我所题的一样是不是？当时大家一听，他们说：『大卫你说甚么？我们在这里，自己还感觉惧怕，何况我们现在要离开我们的基地，去攻打在基伊拉的非利士人，这个是我们不能去的。』 人说了很多话，都是说不能去，但是神对大卫说，你可以去。人都说不能去，究竟是去还是不去？神的引导就是去，按着人的理由就不能去，这就叫大卫作难了。在这样难的光景里怎么作解决呢？感谢神!大卫没有在那里绞脑汁，大卫就说：『我再求问神，神啊！我去打非利士人，你要不要我得胜？』神说：『你去，』结果大卫就去了，果然打败了非利士人。 脱离人自己的恩怨 但是大卫这次学的功课并不在这里，这一个功课对大卫来说是已经有一点老练了，他真是只听神的话，不听人的话。但是这一次的功课，重点不在这里，因为这个事情还没有完。大卫救了基伊拉，这消息很快就传到扫罗的耳中，扫罗马上调了军队去追赶。扫罗在说：『哎呀！神把他交给我了，现在他跑进个有门有闩的城，那我就是在瓮中抓鳖了。』这个消息也给大卫知道了，扫罗要来了，那怎么办？怎么去应付扫罗呢？他就去求问神，他求问的就是这样，『听说扫罗要出来追赶我，他究竟会不会来？如果他来的时候，基伊拉城里的人，会不会把我交给他？』 神就告诉他说：『如果你在这里，扫罗一定来，这城的人也一定把你交给扫罗。』好啦！弟兄姊妹们，如果你是大卫，你在这样的环境里，你是怎么想？你说：『基伊拉人还有良心吗？我们是拼了命来救你们，现在扫罗要来追赶我，你们竟要出卖我。』若是这个意念很强烈的出现在大卫的心思里，我们想基伊拉城的人会怎么样？肯定大卫在撤退出来的时候，把他们都杀光。『我是有恩典给你们的，你们竟然这样反过来对付我，你们该死。』谁该死？大卫如果这样做，在大卫这边是很有理由的。但是感谢神!大卫没有这种心思。 在他里面只看到神的手在调动扫罗，也在调动基伊拉人的心。他没有把眼睛盯在人的身上，只看见人的动作，他还是把他的眼睛盯在神的手那里。所以他就不管当时环境对他有利或是没有利，他只知道跟随神的动作。在平常的日子跟随神的动作是比较简单，但是大卫当时的环境要跟随神的动作就没有那么简单。不简单的地方在那里？他必须要放下人的恩怨问题，如果不能脱离这样的感觉，他就没有办法跟随神的动作。律法上也有这样的允许，『以血还血，以牙还牙。』人的道理更说得入骨了，『有仇不报非君子。』 弟兄姊妹你看，从律法来看，大卫可以这样做。从人的道理来说，大卫更可以这样做。但是感谢神!在大卫的里面没有恩和怨的问题，他只看见神的动作。你对我好，我当然也对你好。你对我不好，我还是对你好。因为我不是看见你，我是看见神。神既然允许这些事情发生，我就越过人所有的一切，去接受神所作的。我忘记了我对你好，我也忘记了你对我不好，我只知道是主要领我这样走。我们感谢主！大卫这一次学的功课就是学这一点，是在信靠神的基础上来学习脱离人的恩怨。 更宽广的经历神的负责 离开基伊拉以后，当然他的行踪就暴露了，扫罗就出来追赶他，追赶到一个很接近的地步，一直追赶到玛云的旷野那里。大卫和跟随他的人在山的这一边，扫罗的军队在山的另一边，扫罗的军队已经团团的把大卫围困起来，大卫的确是很危险。但是感谢神！就在最危险的时候，有情报来给扫罗说：『非利士人又来啦，你赶快回去对付他们。』就在这个骨节眼的时间里，扫罗不能不撤退。这是神伸出手来的拯救，所以大卫就把那一个地方改了一个名字叫西拉玛希罗结。 甚么意思？就是『逃亡者的盘石。』弟兄姊妹们，这实在是太美了。『逃亡者的盘石』，在那里有保护，在那里有安全，在那里很稳固。但真的是那地方吗？不是那个地方，而是在那地方所经历的神。所以我们归纳起来，在这一段的日子里，神让大卫学了甚么功课呢？从消极那一面说，他学习脱离自己。在积极的那一面说，他经历了神作他的安慰。他怎么知道神是他的安慰呢？弟兄姊妹们，从祭司亚比亚他来到他那里，他就知道了，神并没有忘记他，因为不仅是亚比亚他来，连祭司所穿的以弗得也带来了。 以弗得就是在旧约的时候，人求问神的方法，因为在以弗得里面有两个东西，弟兄姊妹都知道，求问神就要藉着那两个东西，就是乌陵和土明。现在神把那求问神的方法带到我这里，神就成了我随时可以求问的，大卫里面感觉到安慰。还有，当扫罗知道大卫离开基伊拉以后，我们看到约拿单又要来找他。约拿单来找他的时候，跟他谈了一些话，那些话主要的内容有两句。『你一定要作以色列的王，我一定要作你的宰相。』我虽然是扫罗的儿子，我应该作王，但是我知道，神不是这样安排，是你去作王，我甘心去作你的宰相。 弟兄姊妹们，你留意这个人在大卫那里出现，带给大卫何等的安慰，这些安慰是神给大卫的，这是大卫在积极的那一方面所经历的。还有，大卫也经历了神的界线。也就是说，他经历了神做事情完全是有分寸的。是神要作的，神一定要作成功，如果神不要做的，甚么都不能越过神的界线。我们读箴言书的时候，不是看到有那么几句话么？我们诗歌本上有一首诗歌，就是用箴言书上的字句来写的，『祂使软沙作海的界线，波浪虽狂不能进前。』弟兄姊妹，就是那么一回事，神有祂的界线，神定规祂的界线。祂所不允许的，谁都不能越过，是祂所定规要作成的，谁都不能拦阻。 所以我们看到，我们的主是拿着大卫的钥匙，祂关了就没有人能开，祂开了就没有人能关。弟兄姊妹，这是甚么？这是神的界线。现在，神就让大卫经历这一点，所以虽然是很危急，已经被围困起来了，但是在最危急的时候，神的拯救就在那里显明出来，不晚也不早。太早，我们没有看见神的手，太晚，我们就没有机会看到神的手。正好，不早也不晚，就是在最危急的点上，神的手就伸了出来。我们感谢神！大卫的诗篇有很多这样的字句，『祢是我的山寨，祢是我的盾牌，祢是我的盘石，祢是我的拯救，祢是我的高台。』 我们感谢赞美主！大卫所学的属灵功课，都是直接从生活里面去经历出来的，经历是必须人按着神的话来跨出自己的那一步。现在人只是知道神是可信靠的，但是他们从来不踏出他们信靠神的第一步，那他们怎么去经历神是可信靠的？神启示祂自己，这是神的责任。按着神的启示，我们踏出我们该踏那一步，那是我们的责任。许多人不愿意负起这个责任，却愿意接受神的丰富。在得救的事上是可以的，但在生命成长的事上是不可以的。从大卫走过的路上，我们看见这是生命成长的路，也是作王的道路。神今天就是领着我们走在这样的一条路上，但愿大卫所经历的原则，我们也能领会得过来，也跟随上去。 撒母耳记上预查(二十一至二十三章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第21-23章 第21章，大卫逃到挪伯和迦特 大卫逃到挪伯，向亚希米勒求助；另外，他逃到迦特，本来想投靠亚吉王。1-9节，大卫来到祭司亚希米勒那里，他非常的窘迫潦倒，扫罗对他的追逼使他必须离乡背景，忍饿、漂泊。大卫在祭司这里甚至撒谎，为了向祭司要五块饼，或是别样的食物。在释经学曾经讲过，圣经上的榜样， 神是要我们学习可以作榜样的地方，并非每个细节都要模仿。大卫在这里撒谎，有人说可能是为了不连累祭司，但最后还是让祭司全家都被杀害。 大卫得助于亚希米勒 大卫为什么不去别的地方要饼，而来这里要饼呢？第22章，多益出卖大卫时，就说到『亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物。』（撒上22:10) ，所以可以知道大卫来找亚希米勒，是为了想明白 神在他身上的带领，或前途是怎样。大卫来找祭司，看看能不能在这里得到帮助，却没想到给他们带来杀身、灭族之祸。祭司不仅为他求问，给他食物，而且把杀非利士人歌利亚的刀也给了大卫，让大卫在旷野漂泊有自卫的武器。虽然祭司给他的时候，并不知道这些事，但是对大卫来说，这些都是他需要的。当然这里也留下一个伏笔，就是扫罗的司牧长，就是（Head Shepherd）负责管理扫罗王所有的牛羊牲畜的以东人多益，他看见了这件事，所以后来他出卖了祭司，也杀害了他们。 大卫在亚吉王面前装疯 10-15节，大卫逃到迦特王亚吉那里，他一来到亚吉那里，马上就被别人认出来。大卫为什么这么迷糊呢？大卫当初杀的歌利亚，也就是迦特王啊。大卫投奔亚吉，可能觉得这里是一个比较安全的地方，扫罗不会到这里来找他；而且他从少年人到现在更成熟一点，别人也许认不出他来。没有想到，他一来，马上就被认出来了，而且很希奇的是，11节『亚吉的臣仆对亚吉说：这不是以色列国王大卫吗？』他们也都知道大卫受膏，也尊重大卫，称他是以色列的国王。大卫听到这些话，他一点不轻松，反而更紧张，更害怕，因为他跟非利士人是对立的，他杀了非利士人，非利士人大败也是因为大卫，非利士人多少家庭里的勇士被杀，也都是因为大卫带下来的得胜。所以，大卫心里就害怕，他立刻有个非常不寻常的举动，12-13『 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。』这时，大卫的心里是非常痛苦的，外面装疯卖傻，逗人发笑，可是我相信他心中是在流泪，是在受苦的。一个受膏的君王沦落到这个地步，是非常可怜。接着，他被亚吉赶走了。 诗篇是大卫灵程的记载 第21-23章，后面的很多章也都是这样，读撒母耳记让我们从历史、事迹的角度，来认识发生在大卫身上的事。从历代志是让我们认识大卫在事奉方面的事。诗篇是大卫在属灵经历上的记载，也是他整个心路历程的记载，他向 神的祷告，他的心境都是借着诗篇发表。我们有很多的诗篇，可供大家参考。大卫在亚吉王面前假装疯癫之后写的诗篇34篇，一开头他居然就说『 我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。（1-2）』34篇字里行间充满了他心情低落的描述。4节，讲到他的恐惧；5节，讲到他的蒙羞；6节，讲到他一切的困苦、患难；18节，讲到他伤心，他灵性痛悔；19节，讲到他多有苦难。虽然他的心情低落，却能在这些处境中指明了出路，并且给人带来了荣耀的盼望。 例如：他讲到恐惧－34:4『我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。』 讲到羞辱－34:5『凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。』；讲到痛苦－34:6『我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。』；34:18-19『耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。』；他甚至鼓励我们－『34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！』我们都很喜欢诗篇34篇，很难想象它是大卫在这么大的恐惧、受羞辱、艰难、困苦里写出来的。大卫叫我们都来尝尝主（中文『主恩的滋味』是加上去的），就知道祂是美善，投靠他的人有福了。34:9-10『 耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。』 大卫第一反应恐惧、要死里逃生，因为第22章告诉我们，他就逃到亚杜兰洞。但当他再回到主面前祷告时，写下了诗篇34篇，他里面对 神仍然是充满了赞美，甚至说『赞美 神的话要常在口中』。这就是大卫伟大的地方， 神一关一关的带他经过各样的苦难，却让他第一手的经历 神。在这些痛苦、低落的心情，艰难的处境，危险的逼迫里，到底出路在哪里？怎样靠着 神我们可以成长、成熟，甚至得胜？所有在主里的苦难，都会叫人的生命更纯净，更成熟，与 神的关系也更亲密、更真实。这是我们在大卫身上看见的。希望所有目前在苦难中的弟兄姊妹，都不要灰心。世人在地上常常是白白受苦，或是无可奈何、无所逃遁，而且必须面对。但是 神儿女们，当我们活在主面前的时候，没有一个苦难是不经过 神的过滤和许可的，祂让最好的福分临到我们，祂也禁止祂旨意以外的祸害来伤害我们。 第22章，大卫逃至亚杜兰洞 22:1『大卫就离开那里(亚吉)，逃到亚杜兰洞。』他心里还是被恐惧、逼迫压着，所以他逃走了。22:1-2『他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。』撒上30:22『跟随大卫人中的恶人和匪类』。这些窘迫潦倒，甚至恶人和匪类，他们虽然知道大卫潦倒，有危险，被追杀，可是在大卫身上的吸引力，让他们愿意来投靠他。虽然他们跟着大卫很可能会死，他们也不见得有大卫那样的信心，但是他们却愿意跟着大卫。从大卫的一生看过来，尤其看到大卫的勇士，很多人都是跟着大卫，然后被大卫改变成 神家大能的勇士。 亚杜兰洞其中有一个意义（A Testimony to Them），就是他们的见证。这些人真的是被 神改变，从匪类、恶人、受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，因为跟着大卫王，最后潜移默化，生命都被改变。这对我们来说，也是一个很大的鼓舞，我们一点不比恶人、匪类差，我们好好跟随耶稣，跟随我们的大卫王，祂也要来改变我们。 大卫在洞里的经历 诗篇57和142篇，都是讲到大卫在洞里的经历。当然大卫住洞的经历很多，但是这也很可能是他在亚杜兰洞的经历。57篇一直是我很喜欢的一首诗篇。大卫在非常艰难的时候，57:4『我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。』在这样的环境里，他却向 神祷告，57:2『我要求告至高的 神，就是为我成全诸事的 神。』一方面他向 神祷告，另一方面他又说，57:7-8『 神啊，我心坚定，我心坚定！我要唱诗，我要歌颂！我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。』 环境会压到我们没有力量祷告，甚至我们连归向 神的勇气和力量都没有，这个时候是我们使用意志最重要的时刻。意志是用来归向 神的，意志最大的功用就是让我们的心转向 神，因着我们转向 神，我们能够在主面前得到应时的帮助和力量。当大卫归向 神的时候，他能写出诗篇57:9-11节这么伟大的诗－『主啊，我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢！因为祢的慈爱高及诸天；祢的诚实达到穹苍。 神啊，愿祢崇高过于诸天！愿祢的荣耀高过全地！』11节是重复第5节。他在这么艰难的环境，碰到这么多的坏人，而且为他的脚设下网罗，在他面前挖坑想要陷害他，但是他却能信心坚定，唱这样的诗歌。 在撒母耳记下23:13和历代志上11:15，记载大卫住在亚杜兰洞时，三十个勇士中有三个人到亚杜兰洞来见大卫，他们知道大卫很想喝伯利恒城门旁井里的水，他们就跨过非利士人的营地，冒死打了水给大卫喝。大卫在苦难中，人还是这样服气他、爱他，愿意来满足他。我相信这也是 神恩待大卫，让他在艰难中仍有一些扶持、效忠他的人在旁边，和他一同度过艰苦的环境。这些勇士后来都被列在大卫勇士的行列里，也是非常宝贵的。 22:1-3，讲到大卫就逃到摩押地去，求摩押王容他的父母亲搬到这里。但是22:5『先知迦得对大卫说你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。』摩押是外邦人，大卫的曾祖母路得就是摩押人，所以他们多少还是有一点亲家的关系，大卫等于把他的父母送到曾祖母老家，到摩押王那里投靠。但是迦得却提醒他不要住在这里，叫他往犹大地去。这虽然是短短的记载，但是非常宝贵，因为先知迦得在这个时候，他忠告、直言不讳地劝大卫要离开对人的信靠，顺服地回到苦难中，回到 神所量给他的环境，回到犹大地，回到自己的本国，在这里经历 神，面对 神，而不要躲在摩押，投靠别人。迦得和大卫在这件事上，两个人的生命都需要成熟，两个人都伟大，才能有这样的表现 ── 一个敢直言不讳；一个能够谦卑接受别人的提醒。 6-10节，扫罗是用功名利禄吸引别人来跟从他，他说『耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（7节）』扫罗叫人跟他，并不是唯才是用，或是以德服人，他乃是用权势、好处、产业来吸引人。8节『你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。』儿子挑唆臣子谋害他，这是根本没有的事。他被别人陷害的，被别人孤立，没有人为他忧虑，他是用这种方法来得人。 扫罗藉多益的手杀了祭司的全家 我们看见什么样的领袖就吸引什么样的人，这也是属灵的原则－肉体就吸引肉体，属灵的就吸引属灵的。磁铁吸不了泥巴、沙土，但是它吸得了铁。今天我们里面是什么样子，就吸引同样性质的人和我们在一起。扫罗借着以东人多益的手杀了祭司的全家，这是非常残忍的一件事。扫罗叫他杀祭司，但是多益为了讨好扫罗把整个挪伯城的祭司八十五人杀了，『又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（22:19）』这种的杀法是当初要除灭异族， 神叫神百姓进迦南地除灭那些罪恶滔天的迦南七族才这么作的。结果扫罗他们居然对神家的祭司下这样的毒手。17节『扫罗就吩咐左右的侍卫说：你们去杀耶和华的祭司……扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。』请大家特别注意，祭司前面一再加了形容词『耶和华的祭司』。胆大包天，居然敢去杀 神的祭司。大卫连割扫罗的衣襟，心里都受责备，知道这是耶和华的受膏者。这些祭司都是事奉 神的人，是属 神的人，是 神家属灵的领袖，而他们居然去碰耶和华的祭司，而且杀了全家，里面却一点儿也不知道敬畏 神，这是很可怕的事。 亚比亚他投奔大卫 20-23节，讲到亚希米勒的儿子亚比亚他投奔大卫，大卫对他说『你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里可得保全。』这就是大卫的担代，领袖的风范，他用他的命保了亚比亚他。我们插出去要说一下，亚比亚他很可惜，在列王记上，他因为和约押一起跟着亚多尼雅想背叛，想拥护亚多尼雅作王，所以被所罗门废掉了。王上2:26-27节『你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。』这是他晚年的光景，很可惜。 第23章，大卫拯救基伊拉 大卫给我们留下一个最好的榜样，就是凡事求问 神。当大卫听说『非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。』其实他自己已经很多艰难，自顾不暇了，可是他听见 神百姓又被非利士人欺负（大卫是有责任感、有使命感的人，他真的是心在神家，爱护神百姓），『所以大卫求问耶和华说：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和华对大卫说：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。 跟随大卫的人对他说：我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？（2-3节）』基伊拉也是在亚杜兰洞附近。第4节『 大卫又求问耶和华。耶和华回答说：你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。』所以大卫去了，救了基伊拉的居民。 第7节『 有人告诉扫罗说：大卫到了基伊拉。扫罗说：他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是 神将他交在我手里了。』你就晓得，说‘出于 神，是 神的旨意’，不能随便说的。你发现，任何人都可以这么说。到底是不是出于 神，底下我们很明白就可以知道 ── 绝对不是。大卫知道扫罗要害他，大卫马上就请刚刚投奔他的亚比亚他把以弗得拿过来。申命记33:8『论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。』事奉 神的祭司，他们借着乌陵和土明来寻求 神的旨意，所以他们可以明白 神在他们身上的带领。 10-14节，讲到大卫又再三的求告 神：扫罗为了我的缘故会不会来这里灭城？基伊拉会不会把我交在扫罗手中？ 神都回答他了，说：『扫罗必下来；必交出来。』大卫再三的祷告、求问，所以不仅可以让他逃避许多的危机，在积极方面他更是能够知道 神的带领是什么。读第14节，我们心里也很安慰，大卫虽然常常在旷野里，可是『扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。』扫罗可以用各样的方法、诡计，调兵遣将，处处追逼大卫，但是 神不将大卫交在他手里；扫罗天天寻索也没有用，因为大卫在 神的手中，大卫藏在 神爱的深处。这真是一个 神所悦纳的器皿。 神不交，扫罗再有办法，都是枉然的。 第15-29节，让我们再次看见大卫被扫罗追逼的经历。有一个短暂的机会，大卫和约拿单会了一次面，这是大卫和约拿单最后一次的见面。约拿单虽然坚固他说『不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。(17节)』两个人虽然立了约，但是仍然各走各的路。这是约拿单走受苦的路跟不上的地方，很可惜。 西弗人一再地出卖大卫，把大卫的消息出卖给扫罗，叫扫罗来追杀他，诗篇54篇特别讲到这样的经历。大卫知道这些事时，就写了诗篇54：3节『他们眼中没有 神。』到了4节他说『 神是帮助我的，是扶持我命的。』英文在第4节的前面，大卫加了一个（Behold! God is
my helper.），大家要注意听『 神是我的帮助』；虽然强暴的人寻索他的命，这些人眼中没有 神，但是你们要注意『 神是帮助我的，是扶持我命的。』这是大卫的祷告。 以东人多益出卖祭司，大卫为了这件事写了诗篇52篇。52:1-2节『你为何以作恶自夸？你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。』52:4-6『诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。义人要看见而惧怕，并要笑他。』我们去参考一下大卫在这些经历里写下来的诗篇。 23:24-29，西弗人告诉扫罗大卫在什么地方，扫罗就派军来追杀，在玛云的旷野，四面围住他，想要拿获他们，把整个山都围住了。有人说这很可能就是诗篇27篇的背景。诗篇27篇是我们每个人都很熟悉，也很喜欢的经文。我们只记得后面大卫的祷告『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。(诗27:4)』可是我们常常忽略了27篇的背景，27:3，他说到『虽有军兵安营攻击我』，这是讲到他写这首诗的处境 ──『军兵安营攻击我』。所以有人说很有可能是大卫在玛云旷野被西弗人通报，扫罗来围困他的时候大卫写的诗 ──『耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。』因为祂把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华！』如果我们把这些背景配着读的话，就更会被这些诗篇感动。 撒上23:27『忽有使者来报告扫罗说：非利士人犯境抢掠，请王快快回去！』再次看见是 神的手，把即将临到的灾难、伤害给撤回。23:28『于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。』英文有两个意思：（Rock of Parting），就是隔离的盘石，就是分开来的盘石。在那个地方分开来了，苦难和神所拣选的器皿分开来了，仇敌的诡计和大卫分开了，或是叫做（Cliff of the
Escape)，那天 神保守了大卫，让他脱离了。西弗人，从约书亚记15:55节可以知道他也是犹大诸城之一，在希伯仑城东南边大约五里路的地方。西弗人出卖了大卫，为了讨好扫罗，为了得到好处。这也是讲到让 神寒心的地方 ── 不知道属灵的分辨，也不知道敬畏 神，更不在乎 神的旨意，只在乎人的好处、人的权势。求 神保守我们能够清心爱主。 【小组讨论】 1、在你遇到困境或逼迫时，你的出路在哪里？怎样在 神量给我们的环境中成长、成熟，甚至得胜？ 2、诗篇是大卫心路历程的记载，其中哪篇是你最喜欢，也是你个人最得着帮助和激励的一篇？ 3、当我们面临环境的重压或身心的痛苦时，几乎没有力量向 神祷告。这时，如何使用我们的意志来归向 神？从祂寻得应时的帮助？ 4、大卫「凡事求问 神」是我们的榜样，这不仅让他逃避了许多危机，也使他知道 神的带领是什么。你在哪些事上会去寻求 神的旨意？哪些事就不太会去向 神祷告？请分享你的经验或想法。 祷告： 主啊！求祢祝福我们读的这段话语。让我们看见大卫是在祢的手中，不管扫罗要怎样伤害、追杀他，但是他永远都被祢保护，是祢不将大卫交给扫罗；不管扫罗天天想要寻索他的命、加害他；不管扫罗怎样围困他，但是主啊，祢保护了那些敬畏祢，又投靠祢的人。主，求祢让我们这一生，也都学习活在祢的保护中，让我们住在至高者的隐密处，也就往在全能者的荫庇下。主啊，求祢祝福我们的交通和学习，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(二十二章)(刘锐光) 撒母耳记上廿二章 自助助人 逃亡是痛苦的事﹐居无定所﹐然而在这样的环境﹐人仍有可以帮助别人的机会﹒ 二. 在哈列树林 (v.6-23) 殃及无辜(撒上廿二1〜23) (台北灵粮堂) 一、等候神(1〜5节) 大卫经过长时间的逃命，躲在亚杜兰洞中，他的全家都来了，又有四百受窘的、欠债的、心中苦恼的人聚集跟随他，他又往摩押王那说，「求你容我父母搬来，住在你们这，等我知道神要为我怎样行。」（3节）当你为一些事困扰，达到精疲力竭时，不仿停下来，等候神，等你知道神要你怎样行，再继续前行；跟随神前往是重要的，停下等候神也是重要的，「先知迦得对大卫说：『你不要住在山寨，要往犹大地去。』大卫就离开那，进入哈列的树林。」（5节）得到神的指示，再重新出发！ 二、假想敌(6〜10节) 扫罗误以为大卫、约拿单、米甲、侍立在他左右的人都要害他，都是他的敌人，但事实上是他的假想敌；当一个人以自己为中心时，必患得患失，多忧多疑，看四周的人都是敌人，这是撒但的工作。 三、余波荡漾(11〜19节) 丢一块石子到池中央，引起水波向四周扩散，恶魔激动扫罗逼害大卫，也波及四围的人。现在连祭司城中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驴，尽都被扫罗杀尽；罪是要向四周不断扩散并殃及无辜。 四、知恩报恩(20〜23节) 亚希米勒因大卫被杀，儿子亚比亚他逃脱，逃到大卫那，大卫收纳保护他，大卫是知恩报恩的人。 默想 我应学习等候神，「等我知道神要我怎样行」的功课。 回应 求主使我爱你，也爱人如己。 大卫在亚杜兰洞(撒上廿二1∼5) (台北灵粮堂) 这是大卫生平中最奇特的一个时期，在他最窘迫的时候，有一群人来跟随他，虽然这群人原本不怎么样，但日后在大卫的一生中，这群人却成为一个个的勇士，大卫的领袖能力在此开始展现了。 一、大卫逃到亚杜兰洞 大卫求助于撒母耳、约拿单、祭司，又逃到非利士，现在他走投无路，于是来到犹大山地，一个名叫「亚杜兰洞」的地方。犹大山地有许多的洞穴，日后大卫逃躲扫罗，就在山地与洞穴中间流亡。他也因此成了洞穴诗人，大卫许多诗都称耶和华为「我的岩石，我的山寨……我的盘石……我的高台」（诗十八2）。此时，「他的弟兄和他父亲的全家」（1节），可能也承受某种压力，因此就离开伯利恒，来到亚杜兰洞，与他一同居住。 二、跟随大卫的四百人 此时，就开始了这奇特的景象，许多人来跟随大卫。但是这里的描述令人不敢恭维――「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」，这群人显然都是社会边缘人，不见得是坏人，但至少在当时却不见容于社会，或无路可走。这些人也许来避难，也许仰慕大卫的名声，「大卫就作他们的头目」，这些人一共「约有四百人」（2节）。日后我们看见跟随大卫的人中，有许多的「勇士」，这些勇士是「奋勇帮助他得国」的（代上十一10）；他们也来自各个支派，包括便雅悯、迦得、犹大、玛拿西等（参代上十二章）。大卫的领袖才干，就在这些不甚了了的人身上开始展开，他把流浪汉带领成为勇士。大卫也治理他们，在与亚玛力之战中，大卫也定下分配战利品的「律例典章」（撒上卅25）。 三、大卫安置父母于摩押 此时亚杜兰洞已经变成要寨了，因此大卫把他的父母迁往「摩押」（3节），这是因为大卫祖先有摩押女子路得的血统，因此大卫与摩押有一份关系。 亚杜兰位于伯利恒与迦特中间，还是离扫罗与非利士人不远，因此「先知迦得」提醒大卫「要往犹大地去」（5节）；于是大卫进入哈列的树林，日后他也是越来越往南，向犹大旷野迁移。 默想 我是否在各样的人中间，不抱怨他们不够杰出，却能带领他们；由别人看起来不怎么样的人，带领成为可以被主使用的人？ 回应 亲爱的主，正如保罗所说，我们有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，但你却拣选我们，让我们一个也不能自夸。主啊，帮助我们看重你的拣选，，让我们都能在你的时间表中成为大能的勇士，成为你合用的器皿。也帮助我能看重你在他人身上的拣选，能够带领你所托付我的人，进入你的命定，完成你的使命。阿们！ 多益杀祭司(撒上廿二11∼19) (台北灵粮堂) 因着接待大卫，祭司亚希米勒被扫罗的臣子多益所杀，以色列臣仆中无一人敢杀害祭司，但这多益是「以东人」，因此他不惧怕神。 一、多益告知祭司曾接待大卫 扫罗因大卫而生的焦虑越来越严重，以致他的行为举止已经失常，他对臣仆们说：「耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？」（7节）他也抱怨无人向他供献情报――「你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我……为我忧虑。」（8节） 此时，我们前次看见的「以东人多益」就开始挑拨说：「亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。」（10节）虽然这是事实，但多益的心态可议！约拿单曾在扫罗不安时，尝试安抚他不对大卫做出不义之事，但多益却似乎乐见扫罗谋害大卫。 二、多益杀害祭司全家 于是扫罗要人把祭司亚希米勒和他全家由挪伯都带来，显然扫罗预设祭司是要对他不利――「你为甚么与耶西的儿子结党害我」（13节）。亚希米勒清楚地告知扫罗，他对扫罗与大卫之间的问题并不清楚――「这事，无论大小，仆人都不知道。」因此他接待大卫原本是合情合理的事――「我岂是从今日才为他求问神呢？」（15节） 然而扫罗的怒气使他失去理智，他吩咐左右的侍卫去杀祭司，但是「扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司」（17节）。唯独多益说敢杀祭司，一共杀了「穿细麻布以弗得的八十五人」（18节），并将挪伯城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。为人臣仆者要在领袖不智的决定中劝阻，而不是激怒领袖行不义的事。 三、亚比亚他逃往大卫 祭司中仅有亚希米勒的儿子亚比亚他得以逃脱，他逃到大卫那里，大卫闻讯哀伤不已，就做了诗篇第五十二篇，大卫邀请亚比亚他与他同住，亚比亚他就开始跟随并服事大卫，经常为他求问耶和华（撒上廿三6∼13）。 默想 我是否在别人的怒气中，能分别出来，不与这怒气有份，并且以智慧化解冲突？还是我兴灾乐祸看见有人因这怒气遭殃？我是否会因害怕与嫉妒，做出伤害别人的行动？或者我可以仰望主，在凡事上寻求主的旨意，控制自己的怒气？ 回应 亲爱的主，你说使人和睦的人有福了，因为他们是神的儿子。当我看见人与人的冲突时，帮助我知道如何寻求属灵的和睦。当我自己被激动时，帮助我有能力看见事情的真象，不被自己的惧怕与偏见蒙蔽。让我信任你的带领，在人际关系中蒙你悦纳。阿们！ 嫉恨的残忍(22章6至23节) (香港读经会) 祈祷： 恩慈的主，我仰望你除去我心灵的不洁和污秽，使我满有你的爱怜。 扫罗因嫉妒大卫，四处派人查察他的行踪，当听闻他在那里时，便立即派兵去捉拿他。扫罗虽然手握兵权，也在身旁建立同族的亲信（便雅悯人），但他却经常对臣子说晦气话，埋怨他们不忠心（7∼8）。 当扫罗听到多益的汇报，得知祭司亚希米勒接待和赠刀给大卫时，竟把祭司和他父亲的全家召来，并以同谋叛乱之罪名把他们全部杀害。虽然祭司力陈大卫忠心的理据，又为自己和家人求情，但扫罗仍执意要杀灭祭司全家。当时没有侍卫愿意动手杀祭司，因怕得罪神，可是外族人多益却没有这样的顾忌，既杀害了八十五名祭司，还凶狠地把祭司城的男女大小及牲畜屠杀灭尽（18∼19）。 当日祭司亚比亚他蒙神保守得以逃脱，并投靠大卫，大卫表示他心中有愧，因这悲惨是因他而起的，所以他应允要保护祭司，使他平安。 读经至此，也许有人会问：「为何神容让扫罗杀害祭司城内所有的人畜呢？神既可保守亚比亚他得以逃脱，为何不保守众人可幸免于难呢？」这类苦罪问题很多时都是没有确实答案的，因为在神的主权下，也会容让恶人行恶伤害义人，却会保守另一些义人的安危，像使徒时代神容让雅各被斩，却派天使救拔彼得（参徒12：1∼11）。无论如何，这些事显明生命的主权是在神的手中，神让祭司亚比亚他逃出来，藉他坚固大卫的信心，让大卫知道，只要有神的保守，他的性命必得安稳。再者，神藉此安排一位祭司在大卫身旁，为要提醒他不论遇到甚么事情，都应求问神的心意和引导。 神让我们知道，连全职事奉者也不能幸免于人生的各样苦难，甚至是生命的凶险。事奉神的人也会经历难处，当我们经历过后，便能明白身处各样难处中的人的苦楚，更晓得体谅和安慰别人（参林后1：3∼6）。对神忠诚的祭司亚希米勒，早已知道扫罗派多益监视自己是不怀好意的了，但他仍在威吓的压力下向饥饿者施怜悯，活出律法内爱人如己的精义，成为了千古传诵的英雄人物。亲爱的读者，倘若你现正为义受苦的话，请不要灰心气馁，因其中必有神的美意。愿祂赐你信心、勇气和能力。 血洗挪伯城 (撒上二十二：1~23)(台北基督之家) 分享：大卫将父母亲族安顿在摩押的米斯巴之后，就带着跟随他的人，游走在树林间或山寨里。这时候的大卫虽然名义上是个通缉犯，但是跟随他的人却是同心同德，而且有神同在、有先知同行。反观扫罗，虽然名义上是一国之君，但是疑神疑鬼，总是怀疑部属不忠，亲族中有反叛的阴谋，而且离神越来越远。 血洗挪伯城的事件，不只是证明了扫罗血腥、多疑、乖桀的性格，显出他不合宜作王的问题所在，也证明扫罗已经胆敢与神为敌的事实。在扫罗心中，「作王」的价值已经超越一切，即便因此公然与神作对，也在所不惜。虽然当扫罗吩咐侍卫、家臣动手杀祭司的时候，没有人愿意作刽子手，扫罗仍未觉醒到，他弃绝祭司的同时，已经表明了弃绝神的态度。 这位原先蒙神拣选的「以色列的王」，怎么会落入如此的光景，公然与拣选他作王的神为敌呢？我们一路将圣经读来，岂没有发现，远离神的现象并不是一日一夜之间就发生的，而「远离神的种子」却是早早就栽种下去的。当扫罗不再尊崇神为第一，而将「作王」当作生命的第一优先时，「远离神的种子」就已经种下，「与神为敌」只是快慢的问题了！ 「血洗挪伯城」似乎象征着，扫罗尝试彻底清除神在他生命里的权柄；其实在他僭越祭司权柄，替代撒母耳献祭的时候，就已经可以看出一些端倪：宗教只不过是要说明他达成梦想、目的的工具，而此时此刻的他已经不需要神来成就他的气候，他又岂容祭司来帮助他的王位竞争者呢？基督徒们，我们的生命中是否有另一个「第一」，比神的价值更高呢？ 回应：主耶稣！请祢永远成为我生命中的第一。也求祢保守我永远不容许另一个「第一」进入我的生活中。阿们！ 祷读：诗七十三：25~26 25. 除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。 26. 我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 |