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撒母耳记上第二十九章短篇信息 目录： 神的拦阻(陈则信) 肉体活动的尽头(二十七至二十九章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十八至三十一章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十九章)(刘锐光) 大卫继续在学功课(撒上廿九1〜11) (台北灵粮堂) 大卫与亚吉王(撒上廿九6∼11) (台北灵粮堂) 受人猜疑不被信任(29章1至11节) (香港读经会) 入套与解套(撒上二十九：1~11)(台北基督之家) 第二十九章 神的拦阻(陈则信) 战事即将开始（1~5节） 非利士人和以色列人双方正在调兵遣将，并挨次一队一队地出发了，但非利士人看见希伯来人跟在后面，这岂不是留一后患么？因此就与亚吉王办交涉，虽然亚吉保证，他们还是不放心。 神的拦阻（6~11节） 因着非利士人坚持不许大卫这班人一同上阵，亚吉就不得不劝他们回原处了，哦！这实在是出于神的拦阻，而这拦阻实在是神的大爱，是神拯救大卫脱离了一个极大的错误。 请我们想一想，非利士人是以色列人多年的仇敌，以色列人一直受他们的侵略、欺压、可以说是极大的世仇，如今非利士人要攻打以色列人。大卫说以色列人，他怎可站在仇敌一边而与自己的同胞作战呢？我们更深想一想，如果大卫跟着亚吉打以色列人，岂不是以色列人打以色列人么？换句话说，难道弟兄可以打弟兄么？并且这一场争战，以色列人得胜，大卫固然是和非利士人一同失败，即使非利士人得胜（大卫也在内）,大卫在属灵方面是失败，因为是叫自己的弟兄伤亡。从亚伯拉罕后裔的立场来看，大卫对于这场战争是不能有份的，可怜大卫在这时候已经完全失去弟兄的感觉了。 有一位相当认识教会的基督身体的姊妹，她被西差会派来中国一个地方工作，因她很爱主，工作多有果子，同被派来作校长的姊妹的成绩反而不如她，因此心中嫉妒，就造一个罪名加在她身上，结果差会就把她召回祖国去，这位姊妹开头相当难过又生气，就想用方法来报复，但里面有主的话对她说：你是左手，她是右手，右手打左手一下，我的头痛了，现在左手还可再打右手，叫我的头再痛一次么，她体会主的心，就宁愿受亏，放下报复意念了。 弟兄们，你如果认识我们是一个身体的话，就不敢攻击弟兄了，当然你与弟兄相争，失败的固然是失败，就是得胜的也是失败，在同一身体里没有一个肢体得胜另一个肢体失败的事，但愿主开我们的眼睛。 感谢神，神知道大卫的愚昧，神也知道我们的黑暗，当我们看不见错误和危险的时候，神常常伸出慈爱的手来拦阻我们，当我们受拦阻时，常觉难过，但过后你就看见主的美意而要大大赞美了。 神借着非利士人的拦阻，叫大卫和跟从者都回去，当我们读下一章时，就看见神的拦阻，是救他脱离一件更危险的事。哦！神实在是值得称颂的，我写到这里，几乎要跳起来赞美说：『神啊！你听祷告我赞美你，有时你不听祷告，我更要赞美你，但愿荣耀归给你，直到永永远远，阿们。』——陈则信《默想撒母耳记上》 肉体活动的尽头(二十七至二十九章)(王国显) 20肉体活动的尽头 (廿七至廿九章) 我们看撒母耳记上二十七章，我们看到神在大卫身上的引领，他学功课到了一个段落，神不再用看扫罗来给大卫学功课了。一面是大卫从他身上所学的，已经学上了。另外我们也看见，扫罗的年日也快到尽头了，所以神带领大卫来学更宽广的功课，要把大卫一直带到生命作王的地步。这是非常不简单的经历，因为生命作王这一件事，说出了人堕落的深度是非常严重，所以神不仅让大卫只学一方面的功课，而是要让大卫学全面的功课。 人的难处不管从人的那一方面来看，那个中心点都是人的肉体。人的肉体能完全的受了对付，生命就长成。我们不得不承认，我们所学的功课，只是在整个生命功课里面的一点一滴，我们在某一个点上学得好像蛮不错，我们在某一种环境里也表现得好像蛮老练，但是等到神把那环境转换一下，神把你接受的对象换一下，人的自己又显露出愚昧和无知。所以神带领我们学功课，总是一步一步的领我们进入全面的操练。 肉体顽强的一面 如果大卫的历史到了二十六章就停下来，我们都会说大卫学的功课实在差得太远。但是大卫的历史没有停在二十六章，大卫的历史还有二十七章。二十七章一开始，大卫的本相好像就跑出来了。扫罗已经不再成为他的威胁，虽然不是说扫罗不再想寻索大卫，但是我们可以看见，在扫罗追寻大卫这件事上，扫罗是丢脸了一点。扫罗会安份起来，当然是有神的管理。可是在大卫这一边就发生了难处，环境紧逼的时候，人好像还能安稳一点。这对于人一般的想法好像是不太配合，应该紧逼的时候，人就紧张，环境平静一点，人就不会那么紧张。一般的情形是这样，但在属灵的事上面，常常是翻过来的。 环境紧逼的时候，你反倒不太觉得紧张。原因在甚么地方呢？原因是在于紧逼的时候，是把我们催赶到神的面前。你若到了主面前来，你的重担就给主为你卸下，所以你就觉得并不太紧张。但是环境平静下来了，我们灵里就放松了一些，我们好像觉得到神面前去，或是不到神面前去，也没有太大的不同。我们一松下来，问题就出来。我个人在这一方面所经过的有好多次，在很凶狠的环境，里面一点害怕都没有。但到了环境平静下来，那些凶狠的事物再也不能碰到了，那时候反倒害怕起来。在人想来好像是没有道理，但实际就是这样。因为在属灵的争战里有许多的因素，不仅是我和环境，我当然就是我，环境就是单一的环境，但环境的背后，若不是神，就是撒但。 如果是神，感谢主!我很平静安稳。但是环境的背后是撒但，牠就会挑动我们心思里那些复杂的东西。该害怕的，却不害怕，不该害怕的，反倒怕得要死。现在的大卫就是这样。二十七章一开始，你就看到这样的一件事，环境比较不紧逼，但是大卫的心在里面说话了。他心里说的话的来源，肯定不是从神来的，如果不是出于他自己的心思，就是出于撒但的骚扰。大卫当时想的是甚么呢？他心里说的是甚么呢？他说：『总会有一天，我要死在扫罗的手里。』怎么会发生这样的想法呢？对大卫来说是没有道理的。 头一点就是，神膏立了他作王，神还没有让他作王，神怎么能让他会死呢？其次，大卫经过扫罗好多次的追赶，但在最危急的时候，神就显出拯救。大卫自己也知道，神是『我的高台，是我的拯救，是我的盾牌。』这些话，我们在读大卫的诗篇时，不知道读到多少遍。你读到大卫这样发表他的心情，对大卫来说，他应当非常有把握的知道，他在主里面是非常安稳的。但是现在在他里面有一些话都不是这些，他心里所说的话，好像是完全忘记了神给他的应许，神给他的膏立，神给他的拯救的经历。你看见，很显然他现在的眼睛不再是看神，而是又看环境了。从前他是看神，不看环境。现在平静安稳了，他就看环境不看神。 所以他说：『总有一天我会死在扫罗的手里。既然环境的威胁还是存在，我总得要为自己找一个永久安全的地方。』他的意思是甚么呢？最好的办法就是离开以色列。弟兄姊妹记得吗？大卫在山寨里居住的时候，神不是派遣先知来告诉他说：『你上犹大去。』为甚么神要他回犹大去，不要他住在山地呢？神让大卫里面知道，你是被神拣选作王的，你是神放在祂百姓当中的见证，你怎么可以不在百姓中间？所以那次大卫就从山地到了犹大。但是经过好长的一段时间，到了二十七章，大卫就想，『还是跑到非利士地去罢！如果一天留在以色列地，我就一天不得安宁，早晚我要死在扫罗的手里。』 啊！弟兄姊妹们，现在大卫在神的允许底下，显露了人的本相。我们就会问，为甚么神不挡住他，拦阻他，不让他去非利士地？神是允许他去，神允许他去为的是让他更深的去认识他的自己。如果没有二十七章，扫罗就死了，大卫就可以坐上王位了。在大卫这一方面，他就会感觉『我在生命的功课上，已经学到完全成熟了，所以神就把我放在宝座上面。』人会这样想，大卫自己也会这样想，但是在神眼中看来，大卫还差得远。你怎么能让大卫知道自己还是这样软弱呢？所以神就允许他，按着他里面的那一个坏主意去了非利士地，因为不去非利士地，大卫的本相就不会有机会显露，所以大卫就下去了。 现在，弟兄姊妹注意，经过这些年来，大卫的队伍已经壮大了。起初他只有四百人，现在有六百人了。虽然只是增加了一半，但是总是壮大了，比以前四百人的时候，已经多了一半。如果大卫要看他自己所有的力量，大概他应该不会反弹到这个地步。但是没有办法，眼睛一看环境，甚么都不成，结果大卫就带同他整个队伍到非利士那里去。我们看到他这个安排，的确是带出了一点果效，因为他不在以色列地，扫罗也就不再寻索他。 付出重大的代价换来虚假的平安 但是问题在这里，平安是平安了，但是付的代价太大了。付的是甚么代价？把见证都丢掉了，把神拣选他作王的地位都丢掉了。用神这样的选召，来交换一个短暂的平安，这个代价太大了。同时，那换回来的平安，又不是真的平安。我们怎么晓得他在环境上有平安，但在里面却没有平安？这一次大卫到了非利士地，他是到了非利士王亚吉的地区。非利士人有好多位王，各自管辖着不同的地区。我们读下文的时候，我们看到，所有非利士王都不能接纳大卫，只有亚吉是例外。他到了亚吉的地方，亚吉就接待他。因着这一点，我们就看到，是神的允许。虽然是神允许，但大卫到了那地方，平安了没有？ 没有。虽然亚吉王接受他，究竟这个是神允许的旨意。我想弟兄姊妹们应当记得，我们拣选神的旨意的时候，我们必须对神的旨意有一些清楚的认定，我们宁愿忍受一些眼前的苦恼和难处，也要接受神命定的旨意。拣选神命定的旨意，也许是有一点难处出现，但是有难处并不等于说那不是神的命定。我们在拣选神的旨意，不选定在神的命定里，那就可能落在神允许的旨意里。神允许的旨意就是说，不是神起初定规的，而是因为人跟不上去，人要稍微改变一点，神虽然是同意了，但却不会变成神的命定，那只是神的允许。神允许的旨意，虽然也可说是神的旨意，但那是次好的旨意，不是最好的旨意。我们要是拣选神最好的旨意，我们在神面前就有一定程度的失去。 大卫拣选了神允许的旨意，他到了非利士地，环境是平安了，但里面却没有平安。外面是安全了，但里面却没有安全感。你怎么可以看到？弟兄姊妹你注意，他跟亚吉王起初一同住在京城里，他里面总是觉得，『这个太危险，万一亚吉有一天要变脸，谁知道亚吉会不会变脸？如果有一天他真的变脸要来对付我，我岂不是在一个陷坑里面不能动？』所以大卫就想，总要想个办法，留在非利士地，但不跟随亚吉王住在京城里。这真是一个很好的安排，不把自己放在一个危险的地方。但是我们要问的，就是他为甚么会有这个想法？很简单的，那答案就是因为没有安全感。没有安全感，就是说里面没有平安。 神让大卫在这里再来经历一下，他走在自己的路上的结果是怎样。我们感谢神!在新约的救恩里，神不单是藉着基督带给我们赦罪的恩典，祂不仅让基督来作我们称义的根据，也不仅是让基督来作我们圣洁的实际，或者说是先给了我们一个圣洁的地位，宝贝的是祂把基督整个的给了我们，让基督常住在我们里面，在我们里面给我们平安的保证。外面可以风浪大作，但是里面却是平静安稳。因为这个平静安稳不是别的，乃是基督自己。经历过来的神的儿女们，都能了解这一点。所以在新约里面，主的话是那样清楚的题醒我们，『要叫基督的平安在我们里面作主。』 (歌罗西书第三章十五节)我们感谢赞美主! 人只能制作虚谎的平安 现在，大卫不是活在基督的平安里，所以他还有这许许多多的心思在心里出现。虽然是逃出了以色列地，然后是逃出了亚吉的京城，这两次的逃出，就给他很有把握的平安了吗？还是没有。大卫在非利士地居住的时候，他经常到南边去掳掠基述人，基色人，亚玛力人，一直到了埃及的边缘。他每次攻击这些地方，都把那些地方居住的人口灭掉。为甚么呢？你看下文就知道，他不能让这些人泄漏风声，说他作了甚么事。所以他就把那些人口全都灭了。但是他回到非利士地的时候又怎么样呢？ 亚吉王问他说：『大卫你到甚么地方去？』你看大卫怎么回答，他没有撒谎，但是他没有说实话。既然是没有撒谎，怎么又没有说实话？你看他怎么说，他说：『我掳掠了犹大的南方。』的确他没有撒谎，但是他没有说出真正的事实。他这样说是模棱两可的，在亚吉的心思里，他是去掳掠了南方的犹大，但是在大卫的实际里，他乃是在犹大南边的地区有了一些动作。你看，他说的几个地点，都是说那个地点的南方，那个地点的南方，都是模棱两可的。虽然说他没有撒谎，却没有说实话，那实际上还是撒谎。为甚么他要这样作？他害怕亚吉了解那真实情况，亚吉就对他发生怀疑，那就对他大不利了。 他这样一说，就把亚吉骗得团团转，叫亚吉完全信任他。因为在亚吉的心思里，他觉得『大卫是在对付自己的人，他自己的人一定恨他，所以他永远不能回以色列，他就永远作我的仆人。』这是大卫跑到非利士地的光景，外面好像是平安，但里面从来没有平安过。我们看到这一些，再回头看，我们就晓得，他用那作王的地位，来交换这一个虚假的平安，那个代价实在是太大了。一年零四个月是不太短的时间，大卫天天活在这种里面没有平安的日子里。感谢神!祂这样允许大卫出去一下，很明显的把大卫的本相都显露出来了。大卫再也不敢夸口说：『我生命成熟了。』大卫再也不敢说：『我没有甚么属灵的功课可以再学了。』 经过这样的一段时间，大卫里面很清楚，『我在神面前还是不成器。』大卫知道是知道了，但是怎么能脱离这个环境？因为在他里面还没有苏醒过来以前，他虽然看见自己的愚昧，但是却没有力量去胜过自己的愚昧。回去以色列有扫罗，留在非利士地，天天要过欺骗的生活，但是他还没有力量脱离这困境，因为里面还是不够苏醒。知道是知道了，但是却没有苏醒。不过神在他身上所要求的，就是让他知道。只要他知道了，神不会永远让他落在这种光景里。所以时候到了，神的拯救的手也就伸出来了。 依旧是需要神的拯救 神怎么拯救他呢？神怎么使他脱离这样的困境呢？那就是非利士人要跟以色列人打仗。我们怎么晓得这是神的拯救呢？因为在非利士战争中，扫罗被杀了，那也就是说，大卫可以作王的时候也快到了。所以在这一个骨节眼的时间里，神的拯救就显出来了，非利士人要跟以色列人打仗。二十八章里，全非利士人都动员了，亚吉也没有例外。在亚吉的心里是觉得大卫是他的仆人。在大卫的心思里呢？好歹我还是神所膏立的以色列王，我怎么可以回去跟我自己的百姓打仗呢？ 但是亚吉就看你是我的仆人，你非要跟随我出去作战不可。大卫真是落在一个去又不是，不去又不是，在这两难的关头上，他里面还是不够苏醒。所以当亚吉王对他说：『我们要跟以色列人打仗了。你晓得，你和跟随你的人，跟我一同出征。』你看大卫怎么回答，『我跟你去打以色列人罢！』那是自己的百姓，你怎么能打得下去呢？但是他若说：『不成，我不能打我自己的人。』他怎么能说出来呢！他若说出来，立刻就成了敌人，立刻就成了亚吉王的敌人，真的是很作难。大卫是很有人的聪明，他又说一些模棱两可的话，『仆人所能作的，你都知道。』 究竟他是说去呢？还是不去呢？在这话里完全没有答案。『你知道仆人所能作的。』在亚吉听过来是很受用，『啊！大卫跟我出征，好，我让你永远作我的护卫长。』这话听在别人耳朵里，也许是很有意思，但是听在大卫的耳朵里，叫他实在是感到很可耻。『我是神所膏立的王，你却要我作你的护卫长。』这个话他能说得出口？他只能埋在心里。『你要我这位作王的去攻打自己的百姓，我怎么可以跟你去！』但是大卫当时实在没有力量能站出来，那怎么办呢？战争马上就要发生，那怎么办？ 扫罗走到了尽头 圣灵写大卫的事，写到这里就暂时停了一下，就转过去题起扫罗要在战场上战死了。这一次非利士人来攻击以色列，全体的非利士人团结在一起来攻打，跟从前一个部落，或个别的部落来攻打以色列全然是两回事。现在全体非利士人都来了，所以那个阵势很大。扫罗跟以色列人看到这个阵势，都非常的害怕。扫罗就去求问神。圣灵在这里的记载很有意思，就是『耶和华却不回答』。不管是用甚么方法，神都没有回答扫罗。为甚么？因为神已经完全的弃绝了扫罗，因为扫罗一次又一次，一次又一次的，不是不知道得罪神，但就是不肯悔改。神给他许多的机会，他都拒绝，所以神现在就把他带到尽头。 因此，神根本就没有回答他。这就给我们明白了，平常不寻求神的人，你一下子寻求神要解决你的大难处，恐怕神也只好让你留在难处里。神不是不肯怜悯人，神乐意怜悯人，但是神的怜悯不会显在抵挡神的人身上。有弟兄姊妹就说，那在新约的扫罗又怎样？他一直在抵挡神。感谢主!虽然他一直在抵挡神，但是神看见，他在甚么时候蒙光照，他就会悔改，所以神就让神的怜悯显在这扫罗的身上，叫他成了保罗。只是这个旧约的扫罗，他死不肯悔改，所以神也只好拒绝他。神没有回答他，他就去找鬼神。他曾经下过命令，以色列中不允许有这样的人。 但是现在危急了，也只好冒犯自己的命令，他就假装是一位普通的人去看一位交鬼的。结果圣经就说，那位交鬼的就把『撒母耳』的灵魂招了上来。等到那位『撒母耳』一上来，就说：『扫罗你死定了。』结果扫罗就非常软弱的离开那一位交鬼的妇人，很勉强的去预备争战。现在问题来了，这个不是历史的问题，而是一个属灵真理的问题，是在许多读经的人中间发生争辩的问题。究竟那一位交鬼的妇人招上来的是不是撒母耳？如果是撒母耳，这一位神的先知怎么能给交鬼的人来指挥？你若说他不是撒母耳，但这里的文字上面明明说他是撒母耳，究竟是还是不是？这是长久以来基督徒的辩论。有人说是，有人说不是，究竟是还是不是呢？弟兄姊妹们，我们要细读神的话，我们一定能知道，这个是仇敌的假冒。 我们怎么能知道呢？头一点我们留意，扫罗不是没有求问神，但是神没有回答他。神怎么样不回答他呢？我们留意二十八章第六节，『扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。』这是神在旧约经常与人交通，回答人的方法。也就是说，神并不回答他，神也不会允许撒母耳的灵魂来回答他，因为撒母耳也是先知，是神不允许去向扫罗说话的。经文上很清楚的说了出来。但是你说文字的记载他说是撒母耳。但是是谁说他是撒母耳？扫罗说，那一位交鬼的人也说(其实她并没有说)。经文上文字也是这样说，圣经是神所默示的，圣经的字句是这样说了，当然应该也就是撒母耳了。只是圣经本身没有说这魂是撒母耳。 弟兄姊妹们，我们来看，这不可能是撒母耳，因为撒母耳是一位神所用的人，他不可能与交鬼的人有交通，那些交鬼的人也不能指挥撒母耳。这是从真理的原则上去看。我们再从当时的事实来再看，那一位称为『撒母耳』的，就告诉扫罗说：『你死定了。』甚么时候死呢？『明天』。有几个人陪你一块死呢？『你的众子』。弟兄姊妹你看，这是当时那一个鬼魂回答的话，但这些话应验了没有？好像应验了，因为扫罗的确是死掉了。是真的应验吗？弟兄姊妹们留意，时间不对，陪伴他死的人是不是也不对？他说的是『明天你就要死』，但是明天他还躺在这一位交鬼的妇人的家里。在下面你看见，扫罗听见了这些话以后，整个人都软掉了，一画一夜都躺在这位交鬼的妇人的屋里。 第二天，那交鬼的妇人说：『你这样不行，你还是要吃点东西。』他的臣仆也告诉他说：『你非要吃东西不可，这样不解决问题。』结果那位妇人为他预备食物，他也就吃了，然后当夜他就起身走了。那时，『明天』已经全过去了。如果按着犹太人的计算，这个当夜已经是第三天的开始了。所以从时间上来说，你看到那位『撒母耳』所说的话并没有应验。还有，他说：『你的众子都要死了，』但事实上我们晓得，还剩下一位没有死，这也没有应验。弟兄姊妹们，我们从这些事实上可以看见，这一位不可能是撒母耳。圣灵记下这一段的话，乃是指出，当时扫罗已经到了尽头。 神才是真正的拯救者 那边大卫还在进退两难，怎么办？大卫也要说：『怎么办？』虽然大卫不知道扫罗的事，但是他里面知道，他现在是在一个非常艰难的环境里。到了二十九章，弟兄姊妹你就看见了，战争的阵势已经摆出来了，所有的军队都已经到了前线。你说大卫怎么办？继续往前吗？里面不答应。在那里退下来吗？环境太危险。那怎么办？对大卫来说，的确是一点办法都没有。我们记得，大卫这一次来到非利士地是神允许他去的，神要让他在这样的环境里，再深一点，再宽广一点认识自己，更让他明白凭着自己来行走，是没有路可走的。因此，神的时间到了，神拯救的手也就伸出来了。 怎么伸出来呢？就是藉着非利士其他的王发现了大卫。他们发觉，怎么这一号人物会在我们这一边？不可以让他在我们这一边。他们不答应，逼着亚吉把大卫遣走。弟兄姊妹，你看到了这就是神的手。神在属他的人身上作工是有分寸的，神不会允许祂旨意以外的事物，插进祂的工作里。神允许我们碰到试探，但是祂却不允许那些仰望等候祂的人，在试探里失落。所以在最关键的时刻，神就伸手出来。感谢神!大卫的难处就解开了，他就离开战场，大卫就不再插手在这一次的战争里，扫罗的死就与他一点不相干。我们感谢主! 神伸出拯救的手的时候，大卫还是不能说是很苏醒。你看他跟亚吉说：『我作错了甚么？你不给我跟随你。』这不是他的真心话，他巴不得赶快离开战场，只是面子叫他还是说一些不太实际的话。但是亚吉王说：『不是我对你不信任，是其他的王对你不信任，我也没有办法，所以你还是回去罢！』弟兄姊妹们，我们实在要感谢赞美主!你看见许许多多的事情发生在神儿女们身上，不是因为你作对了，或是作错了。有些事在你看，『明明我作对了，为甚么神不允许我作？』『有些事是我明明作错了，为甚么神不拦阻我？』弟兄姊妹，我们必须要看见属灵的事，并不在乎人的对或错，而是在乎神喜悦不喜悦？神同意不同意？ 神若是不同意，人再对也不成。神若是同意了，人就是错了，神还是给他有悔改的出路。我们感谢神!今天晚上我们一口气看了三章，但是这三章实在是在说同一件事的几个阶段。这样我们看到两点，一面是看见人在属灵的成长上面不能自满。一面我们又看见，一位敬畏神的人虽然有软弱，但是他仍旧是在神的手里，神的性情永不让敬畏祂的人永远的失落。神就是这样一步一步的领着大卫去学生命的功课，一直把他领到宝座上。我们也是一样，救恩是叫我们作王的选召，叫我们与基督一同作王。但是怎么能与基督一同作王？神是一步一步的领着我们现在去操练作王，先在生命中作王，然后在那一日与基督一同坐宝座。但愿主给我们能看见祂引领的手，也看见祂作工的手。 撒母耳记上预查(二十八至三十一章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第28-31章 第28章和第31章是讲扫罗最后的阶段；第29章和第30章，是讲大卫的危机和转机。 第28章，讲到扫罗的乱，扫罗整个人乱掉了，乱到一个地步，他昏了头，去求告交鬼的妇人，让他错上加错，罪上加罪。 第31章，讲到扫罗的亡，扫罗最后落到一个非常悲惨可怜的光景，他用自杀结束自己的生命，并且他死了以后还继续受仇敌的羞辱。 第28章两件主要的事情： 1、扫罗去求告的妇人。 2、交鬼的妇人所叫上来的撒母耳是真的撒母耳？还是假的？ 历代志上10:13-14『这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。』虽然撒母耳记是讲到扫罗是自杀，但是在历代志上，我们知道是耶和华使他被杀，目的要把国位交给耶西的儿子。 神为什么容许或是让扫罗被杀呢？历代志上10章告诉了我们两个主要的原因： 1、因为他干犯耶和华－他是一个不肯顺服 神，不肯遵守 神命令的人。 2、又因他求问交鬼的妇人。 两大死因，一方面说到他是一个不顺服的人；另一方面，历代志上又特别点出了他很严重的一个问题，就是『他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华。』这是两个最主要的罪，所以耶和华使他被杀。 扫罗去找交鬼的妇人，为什么我一开始就说这是错上加错，罪上加罪？这是一件非常严重的事， 神早就已经废掉了他，在这个时候， 神就决定把国位转交给耶西的儿子大卫。也许弟兄姊妹会问：为什么历代志上说扫罗不求问耶和华？在撒上28:6『 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。』这节圣经虽然让我们看见扫罗求问，但是到底他求问的态度、迫切和真实性如何，我们不知道。但是就算 神没有回答他，也不能成为他去求问交鬼的妇人的理由或借口。 神的话，是就是， 神的命令是不能更改的。就算 神没有回答我们，也不能成为去犯罪的原因。 大卫求问 神的榜样 圣经上很多正面寻求 神旨意的例子，说到我们在主面前要专心、认真的寻求。例如大卫在求问 神的事情上，撒母耳记就已经看到过很多次了，他求问了又再求问。诗篇27:4『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。』大卫是寻求了又寻求，而且是『一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。』在这节圣经里，我们看见大卫的求问就是完全不一样。 第一， 用对的态度。他非常认真，求问了还求问，直到在主面前得到答案。大卫为什么求问了还要求问？因为有的时候 神没有立刻回答，或是有的时候我们没有立刻领会清楚。如果我们真的是迫切的想要知道 神的旨意，我们会很认真，甚至禁食祷告、分别时间再三的求问，直到我们明白。这种专心、迫切、持续的寻求，甚至一生一世的寻求，这是一个对的态度，因为我们在乎 神的旨意，我们盼望知道他的心意。 第二， 在对的关系里。他瞻仰 神，住在 神的殿中，他跟 神之间是一个亲密的关系，他是是在对的关系里，直接来到 神的面前求问。如果我们跟 神的关系是错的，我们犯罪，我们求问， 神不回答的，必须先解决这个问题。这就是扫罗的问题，没有解决他跟 神之间的关系，中间的帕子，中间因为犯罪得胜 神所造成的间隔，在这个求问的里面 神不回答他。扫罗不应该急着去找交鬼的妇人，而是应该先解决他跟 神之间的关系，这也是我们每一个人都应该学习的。 第三， 在对的境界和对的范围里，就是在圣殿里。换句话说，就是在 神的同在中。我们不仅仅跟 神之间的关系不能出问题，不能因为犯罪，悖逆、不顺服，跟主的关系出问题，而且我们必须要在对的地位，对的境界里来求问 神。这是大卫给我们看的很好的榜样。 扫罗求问没有得到耶和华的回答，他马上就跑去找交鬼的妇人，就知道问题还不在于他是否得到了他想要得到的答案，而是他的生命里面本身出了问题，他跟 神的关系本身出了问题。交鬼的妇人把撒母耳叫上来，到底是不是真的撒母耳？这个问题历世历代以来，很多的 神学家、圣经的学者对这件事有完全两种不同的看法。每一种都可以举好几个经文点来支持自己的讲法。我们不为这件事有更多的争辩，但我个人觉得这绝对不是撒母耳。我讲三个点给大家参考就已经足够了： 第一， 神是一个绝对不会出尔反尔的 神。申命记18:10-12；利19:31，20:6-7，都斩钉截铁的讲到 神不准去寻求交鬼的人，这是 神的禁命，这是一个非常严肃的要求。 神怎么可能一面要求不准，另一面，当这个交鬼的妇人求问的时候，撒母耳又会出来回答她，这跟 神的本性是违背的，因为它根本就违背了 神的命令。利未记19:31『不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 神。』讲的斩钉截铁，不可求问他们。利未记20:6-7『人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的 神。』 圣经上讲的很清楚，不准我们偏向交鬼的和行巫术的，行这件的事情， 神要把我们剪除。这是很严肃的命令。扫罗当初作王的时候，他自己曾经下过命令不准人交鬼。但是一个属肉体的人，他热心起来，可以很热心，外面可以作的都很好，可是他生命里面如果不是真实的，他是会随着环境改变的，他会随着自己的利害关系而妥协。扫罗可以出命令，可以出尔反尔，但是 神不行， 神不会像人一样， 神是永远信实， 神是永远不更改的。 第二，如果 神真正有话要对扫罗说， 神为什么要借助交鬼的妇人呢？ 神明明可以有很多其他的方式回答扫罗。就像圣经上说的『耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他』。 神打发一个先知来就可以对他讲， 神让利未人用乌陵、土明求问 神的时候， 神就可以回答他了；甚至 神可以借着异梦，让他在梦中一模一样的让撒母耳向他显现，对他说话，为什么要借着一个交鬼的妇人呢！难道交鬼的妇人权柄比 神尊贵的先知或比 神还大吗！ 第三，申命记13:1-5，很清楚的告诉我们，就算讲的应验了，或是行了神迹，我们也不能相信。很多人为什么支持这一段圣经讲的撒母耳是真的，因为他知道很多事情，他知道扫罗从前的事，他知道扫罗明天将要发生的事情。 申命记13:1-5『你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个 神迹奇事，对你说：我们去随从你素来所不认识的别 神，事奉他吧！他所显的 神迹奇事，虽有应验， 你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的 神不是。你们要顺从耶和华你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。』这里告诉我们，不管先知说的多准，甚至他能行 神迹奇事，但是如果他所教导、带领的，是要叫我们偏向别神，或是违背 神的命令和 神的教导，这样子的，我们绝对不可以信。甚至这样的先知都是要治死的。 从这三个点，足够说明，我不觉得这个叫上来的撒母耳是真的，不管他外面的长相多像，不管他讲的话多么准确，不管扫罗是不是就认出他是撒母耳，这些都不足以相信。圣经上保罗也告诉我们『连撒但也装作光明的天使（林11:14)』。换句话说，撒但可以变得像天使一样，而且是光明的天使，牠讲的话光明，牠作的事光明，牠甚至会责备我们所犯的罪，牠甚至会引用圣经讲一些很好的话，但是牠的仍然源头是错的。 我曾经碰到一个弟兄，他被一个邪灵欺骗了多年，以为是主，因为那个灵会责备他，他作错事的时候，会骂他；告诉他将来要发生的事，也都应验了，而且会向他显现。但是实际上，那不是从 神来的。后来我们陪着他祷告，奉主的名驱赶那个邪灵，结果从此以后牠再也没回来了。所以，我们需要在主面前懂得分辨。 在扫罗这样一个危机、艰难的环境里，他急着想要知道怎么回事，而得不到 神的答复，他就作了一件胡涂的事，让他错上加错，罪上加罪。我们每一个人在人生的路上，都会面临许多事需要抉择，想要知道下一步该怎么作，想要明白 神旨意的事。明白 神旨意，不是急的时候才来求问。而是我们平常跟主的关系，平常对主话语的认识，都很重要，能帮助我们在碰到艰难时，容易明白 神的旨意。我们可以就着这个题目有一些的交通：到底我们在明白 神旨意的事情上，我们个人最大的困难的在哪里？我们是怎么走过来的？有什么宝贵的经验我们可以跟大家分享？ 千万不要在急的时候随便作决定，宁可有主很清楚的带领，至少在心中要有平安。 神是不仅绝对不会作违背 神本性和 神命令的带领，且绝对要符合的。所以，你不可以因为失业了，经济不好，跟 神祷告，求 神供应， 神没有听，结果你跑到赌场去，在赌博之前祷告，结果你大赢，你就认为是 神祝福你，是要叫你借着赌博来赚点外快。这是不可能的事情， 神不会这样作。就算你真的赌博大赢，那不是出于 神的。就算撒母耳讲的话都是对的，但是，是用交鬼的妇人召上来的，就绝对不可以相信。 第29章，大卫被 神更深的拯救 非利士人和扫罗要争战，大卫就被 神伸手从这个为难的局面和处境中被救出来。因为大卫跟着亚吉去，不管他杀扫罗及自己的百姓，或是倒过来向他们所说的，为了要跟扫罗复和，而窝里反杀了亚吉，杀了非利士人。两种情况（Either Way）都会让大卫陷入不忠、不义的错误里。在这样的一个为难的局面里， 神伸手把他给抽出来。第29章，大卫是从这个为难的局面里被抽出来，第30章，讲到他从洗革拉那个安乐窝（Comfort Zone）里被救出来，都讲到大卫被 神更深的拯救。在主日讲台时曾经讲过，这是大卫的危机，我们下一章再讲这个危机的特质。 亚吉王对大卫的评语 29:3-9节，大卫在洗革拉这短短的一年零四个月，却给亚吉留下了这么好的印像，3-9节，亚吉王至少有五次对他正面的评语。 （1） 3节，是亚吉王对其他的非利士首领说的－『自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。』 （2） 6-9节，是对大卫说的。6节，你是正直人； （3） 我看你甚好（6节） （4） 我未曾见你有什么过失（6节） （5） 9节『你在我眼前是好人，如同 神的使者一般。』 这是亚吉王在这么短的时间跟大卫相处，大卫给他的印象。人对，摆在哪里都是对；人香，摆在哪里都会散发基督的馨香。环境只是显明我们内在生命的实情，不过显明我们和主之间的关系到底是如何。我们自己在主面前是一个对的人，我们的生命真的是有基督的荣美和馨香，不管 神把我们摆在哪里，我们都可以为主作见证。 第30章， 神把大卫从洗革拉这个安乐窝里救出来 大卫的危机，因为他被扫罗追逼多年，多年在狮子的牙缝中，在旷野干旱疲乏无水之地的生活，漂泊无定很艰难的日子，让大卫可能疲倦了，所以他就跑到洗革拉，想在那里休息，在那里定居。整个环境也满好的，亚吉王也很重视他，他自己也远离了扫罗的威胁，这个环境对他，一方面，好像是一个乐不思蜀的洗革拉，成为他舒适、休息、享受的地方；另外一方面，我们知道这是一个可以磨掉他异象和使命的洗革拉。 所以有一些的环境是我们没有办法改变，或是没有办法拒绝的，但是我们用什么样的态度去面对，这永远是我们自己可以决定的，也是我们需要谨慎，需要负责的。有一些环境是我们自己拣选的，有一些环境是我们不能拒绝的，但是无论如何，不管是怎样的环境，我们用什么样的态度来过它，这是我们的责任，这是我们要负责的。大卫在洗革拉住久了， 神的手伸进来， 神用一个非常奇妙的方法把他从洗革拉，好像掀了他的老巢，把他给赶出来。 神的时间是最好的时间，也真是最佳的时机（Perfect Timing），而且 神是用最好的方法（Wonderful Way），把他带出来。我常常讲（Of His Love, In His time, By His Way, He makes all things beautiful.），完全是出于 神的爱，按照祂的时间，照着祂的方法，祂使每一样事情都变得这么美好。 我们在这个故事里看到，整个洗革拉，所有的老弱妇孺，牲畜，全部被亚玛力人掳去，但是感谢 神的，却是没有一个人被杀，被害。圣徒诗歌183首：「祂使最好福分临我，祂禁旨外祸害侵我，直到荣耀祂在引我；哦，祂的爱！」真的是 神的爱，祂不仅仅在正面上要把最好的福分给我们；在消极方面，祂也禁止祂旨意以外的祸害侵害我们，直到荣耀，祂都亲自在带领我们。 神容许亚玛力人 亚玛力人其实是非常残暴的，他们见到女人就强暴，见到人就想杀。 第一件特别的事，他们对洗革拉属于大卫的这些人没有一个杀，这真的是 神的手在禁止 神旨意以外的祸害来侵害他们，是 神划定范围让 神可以作工在大卫的身上，也让大卫在这里学功课。从14节可以发现另外一件特别的事，当这个埃及的少年人在这里讲话的时候，他说到『我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。』 第二件特别的事，只有这个城被火烧。其他的城被抢，被夺，只有洗革拉是被烧毁了。 第三件特别的事，他们所有掳去的东西不仅仅回来，而且在这短短几天里，连本带利，真的是高利还给他们。把他们自己所有的全部还回来， 神恩上加恩，把亚玛力人在非利士人，犹大地，所有掳掠的财物也都借着大卫这次的追赶而全部归给了大卫。 神的手段非常的奇妙，祂的时间也是最好的时间，因为在同样一个时候，另外一个地方， 神的国已经发生了一件大事，就是以色列军大败，扫罗、约拿单和其他的人全部阵亡， 神的国需要一个真正属 神的君王，这个时候坐在宝座上。所以 神在另外一边就作奇妙的事，而且作的这么好，用这么完美的方法， 神把大卫带出来，而且让他知道全部都有 神的手在其中。 大卫生命的宽广和勇敢 在这件事情里，大卫生命的宽广和勇敢是值得钦佩的，他记念那些疲倦、跟不上的人，他让他们休息。但是他率领其他人去争战，夺回来的，22节『跟随大卫人中的恶人和匪类说：这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们。』这个时候跟随大卫的人中间，还有一些人是匪类，是恶人。但是大卫却非常的勇敢，23-24节『大卫说：弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。』大卫把得胜完全归荣耀给 神。虽然这四百个人真的是有功，但是大卫知道真正该感恩的，该得荣耀的是 神。所以他带领这些匪类和恶人，让他们知道要感谢 神。所以他非常勇敢的说，24节『这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。』这件事众人绝对都以为美，所以直到今日以色列人都持守这个原则。而且他所得到的掳物，他送给犹大的诸长老，谢谢他们，因为他多年漂泊，各地的长老， 神的儿女们曾经帮助过他们，他们素来所到过的地方他们都去答谢。大卫是一个知恩感恩，而且懂得报恩的人。他一面体恤那些软弱的跟从的人，不苛求他们，也不责备他们，但是当他得胜，有丰富掳物的时候，他又与跟他们一起分享，而且也学会去报恩。所以他身上真的是有很多的地方，是值得我们学习的。 大卫窝在洗革拉和住在希伯仑，或是将来有一天他在锡安为 神掌权，这是一个完全不同的境界，完全不同的价值，也是一个完全不同的托付和使命，所以 神不能够容忍大卫窝在洗革拉， 神必须把他赶出来，把他带到希伯仑，而至终把他带到锡安，带到大卫的宝座，让他在那里能够完成 神给他荣耀的托付，把整个国照着 神的旨意建立起来，成为一个祭司的国度，成为一个 神的居所。这是大卫很重要的托付和使命。 神工作的法则，让我们很清楚的看见， 神常常借着先剥夺再赐予；先倒空再充满；先拆毁再建造，这是 神属灵的原则。所以从外面看好像大卫他们遭难，洗革拉被掳，妇人孩子、牲畜都被掳，但是事实上我们发现，这件事却成为他们日后蒙福变得丰富的机会和原因。我们属灵的原则也是这样， 神在我们身上有时候容许一些苦难，一些剥夺，一些倒空，一些拆毁，我们当时都不舒服，也不喜欢。可是属灵的原则常常是这样，当我们经过了这一切以后，却发现，那个却是我们成为丰富，蒙福的机会和原因。 我们思想一下：到底什么是我个人的洗革拉？我们是不是有过类似大卫这样的经历？神把跟我们救出来，让我们重新活在 神荣耀的旨意和托付中，让我们活得有价值，而不是自己的安乐窝，或是活在自我中心的生活模式里。 第31章，扫罗和他三个儿子阵亡 扫罗全家阵亡、被杀、被砍、被挂，这是一个非常羞辱也是痛苦的事。基列雅比人对扫罗知恩图报，他们忠诚、勇敢，因为扫罗在11章亚扪人逼迫他们的时候，扫罗曾经救过他们。 31:11-13『基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。』这件事大卫非常感动，特别夸奖了他们，也特别谢谢了他们，也差人去见他们。 我们也可以问问自己：在我们人生里除了主以外，是否曾经很清楚而且很具体的回报过对我们有恩的人？不管是我们的父母，我们的配偶，我们的牧者、朋友，曾经有恩于我们的，我们是不是真正的很诚心的感恩，而且我们谢谢恩过？这是我们要学的。 神悦纳基列雅比人的作为，撒母耳下2:5-6『大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。』 神喜欢我们知道感恩，这是我们永远要学的。 第31章也提到扫罗不愿意让非利士人杀他，所以他自己俯在刀上死了，非常的可惜。虽然大卫为他作弓歌，作哀悼的时候曾经说『大英雄何竟死亡（撒下2:19）』，但是他死的非常悲惨。因为在第28章就告诉我们， 神已经离开他了，他自己也知道他作的是错事，所以当非利士人来的时候，他就非常害怕。28:5-6节，讲到扫罗惧怕，而且心中发颤。跟大卫歌颂他是大英雄何竟死亡已经完全不相称。扫罗从前曾经是英雄，在撒母耳记上第11章，打亚玛力人打的轰轰烈烈令人钦佩，但是现在仇敌来，他却已经没有那样的信心和把握了，他充满了惧怕，而且心中发颤，最后他的结局却是这么悲惨。 这对我们来说都是一个非常大的鉴诫。扫罗最可惜的事，就是他犯了很多错，所有这些的错误最多只是让他承认有错，但是他却没有真正的悔改。知道车子开错方向，跟你真正作了一百八十度的回转归向正路，是不同的。扫罗的一生里，他一再犯错，而且越错越大，越离越远，他没有回来。大卫也犯错，大卫也有很多的缺陷，可是大卫每一次犯错的时候，就帮助他更转向 神，更倚靠 神，帮助他更谦卑的在 神面前。这是他们两个极大的不同，我们要从中间受到很大的提醒和教训。 【小组讨论】 1、 在明白 神旨意的事情上，你最大的困难在哪里？是怎么走过来的？有什么宝贵的经验可以跟大家分享？ 2、 你个人的洗革拉是什么？是不是有过类似大卫的经历，被 神从你的安乐窝中带出来，让 神成就祂的旨意在你的身上？ 3、 在你的人生里除了主以外，是否曾经很清楚而且很具体的回报过对你有恩的人或是很诚心地感谢过他们？包括我们的父母、配偶、牧者、朋友，或任何曾经有恩于你的人？ 祷告： 主耶稣，我们谢谢祢！撒母耳记上读完了，我们求祢帮助我们借着这一卷书里，祢对我们所说的一切话，求祢为我们持守。感谢主，把大卫和扫罗这两个人活生生的摆在我们眼前，让我们看见一个离祢越来越远，心越来越硬的，错越犯越大的扫罗；另一个在祢面前，跟祢越来越亲，越来越合祢用，越来越被你提升，给人也越来越多祝福的大卫。主啊，这是两个何等截然不同的人生，求祢帮助我们，从我们生命的本质来改变我们，让我们越来越像祢，好让我们这一生真能成为一个合祢心意的人。谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(二十九章)(刘锐光) 撒母耳记上廿九章 被排拒 在人看来是有福的事，不一定是福，相反，有时看来是不幸的事，不一定是不幸，反而是福。大卫在洗革拉的遭遇正好说明这个道理。
二. 被首领排斥 (v.4-5) 三. 大卫离队 (v.6-11 大卫继续在学功课(撒上廿九1〜11) (台北灵粮堂) 一、大卫在矛盾冲突中(1〜3节) 大卫投靠非利士王亚吉，得到他的信任，当非利士军队与以色列军队对阵聚集，战争一触即发。亚吉立大卫作王的护卫长，要他随王出战去攻打以色列人，这时大卫在两难之间，心中充满矛盾冲突，若不随非利士人去打以色列人，会失去保护，被扫罗杀害。若随非利士人去攻打以色列人，良心又觉不安，他一时之间，不知何去何从。神也常借着如此手段训练基督徒，当你一时之间，不知如何决择时，不要轻举妄动，要在神面前安静忍耐，「在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」（林前十13），神会给你开一条出路。 二、神开出路(4〜11节) 当大卫在困惑不知当何去何从时，非利士的领袖们向亚吉王发怒，他们怀疑大卫的忠诚，反对王带大卫去攻打以色列人，因此使王改变主意，不要大卫随军出战，这就是神为大卫在试探中开的一条出路。神的作为是奇妙的，约瑟承认自己从被出卖作奴隶，又被诬告作囚犯，一直到作埃及的首相，都是神的作为（创四十五5），无论遭遇甚么，只管对神信靠顺服，不要疑惑惧怕。 默想 试验我，训练我。 回应 求主使我凡事对你信靠顺服并忍耐等候。 大卫与亚吉王(撒上廿九6∼11) (台北灵粮堂) 现在场景再回到战场上，非利士人安营在「亚弗」，是非利士人传统的出兵地点，位于沙仑平原。以色列人安营在「耶斯列的泉旁」（1节），在基利波山以北、耶斯列平原的南方，耶斯列平原是古代战场之地。看来非利士人与以色列人要到平原上去大战一场，这应该是累积多年零星冲突的一场大战。 一、非利士首领拒绝大卫出战 现在大卫和跟随他的人，也跟着亚吉一同来到亚弗。但这场大战是非利士众首领共同的出战计划，因此有些非利士人的首领拒绝大卫出战，虽然亚吉为他说话，但众首领发怒说：「从前以色列的妇女跳舞唱和说：『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』，所说的不是这个大卫吗？」（5节）众首领也指出大卫的危险性――「他用甚么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？」（4节） 二、亚吉打发大卫回去 亚吉只好叫大卫来，说明他自己「看你甚好」，但是「众首领不喜悦你」（6节）。大卫虽对亚吉表态，但是亚吉还是打发他和跟随你的人「平平安安地回去」（7节）。大卫投靠亚吉之事，学者也有争议，有人认为是权宜之计，也有人认为大卫背离了他该走的路，是一种误入歧途。但不论何种意见，都同意此时神介入此事。 三、大卫和跟随他的人回去 于是第二天一早，非利士大军开往耶斯列去，而大卫和跟随他的六百人，因为都是以色列人，因此被遣返非利士去，他们最后回到洗革拉。正如前所述，大卫一旦与同胞开打，他必定会错失以色列君王的位置，但是暂时作为非利士人的佣兵，他又不得不参战，亚吉的期待是打完这一仗，大卫永不得回以色列，他就少一个敌人，却多一个战将，而以色列将永无法胜过非利士。但这不是神的计划，神拣选大卫不是为他个人的地位或成败，乃是为要让以色列人胜过非利士人，正如当年撒母耳率众胜过非利士人一样。因此神藉非利士其他领袖的存疑，让大卫免去与同胞的对立。扫罗的时代即将结束，大卫要预备作王。 默想 我是否发现即便因自己的失误，使我陷入困境，但当我专心仰望主，祂也会介入我的困境，转动整个环境，向祂的心意效力？ 回应 亲爱的主，君王的心在你手中，好像陇沟的水随意流转，没有人能对抗你的心意。帮助我即便陷入自己带来的困境，也不要绝望，专心仰赖你，就会看到你会使万事互相效力，向你的旨意效力，也会使爱你的人得着益处。阿们！ 受人猜疑不被信任(29章1至11节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，求你引领我行走在你的道路上，好叫我的心灵刚强勇敢，坚定地信靠你。 非利士人聚集军队，要跟以色列人打仗，大卫因投靠了迦特王亚吉，便要无奈地随队出发。然而他若真的帮助过非利士人来对付自己的同胞，那么他日后又怎能作以色列王呢？神的应许又怎样实现呢？读者须留意，这两章经文记述大卫说谎话时，并没有任何关于神的指引或说话的记载，也没有记载大卫求问神的行动。事实上，大卫在说谎时，他又怎会有能力求问神呢？ 大卫的心灵陷于矛盾之中，他断不想攻击自己的同胞，但也不想被非利士人拒他于门外，所以当他后来不被非利士人信任，并怀疑他会做以色列人的内应时，因为他若被人怀疑，在当地便再无立足之地，他又要再漂泊逃亡远避扫罗了。不过，大卫最终也被迦特王命令返回所居之地。 大卫不明白倚靠谎言来寻求立足之地是不能长久的，终有一天会失败，因为没有神同在的人生，纵然以为安定，却也是不然的。大卫从前倚靠神的时候虽然漂泊不定，却是十分安稳，神总在危急关头救助他；然而谎言终必使他破坏神在他身上要成就的旨意。 人遇到难处时，总会祈求神施恩开路，但当发现神似乎没有挪开难处，还容许苦难继续临到自己身上、为要磨炼自己的时候，人难免不想去面对，甚至还想到利用诡诈的方法去逃避难处。当然全能的神清楚明白我们的感受，但祂为要模造我们成为祂合用的器皿，便不停地在我们身上进行搓揉工夫，还要把我们送入火里，把我们烧成美丽的型状。有诗人说：「行完神的旨意，在我今世这路程……靠赖神赐应许走天径，未怕苦，只要信，全程有你我步履添起劲。」亲爱的读者，请细想你曾否试过以人的方法来逃避神的计划成就在你身上？你当如何响应神和继续行祂的心意呢？ 入套与解套(撒上二十九：1~11)(台北基督之家) 分享： 场景换到了非利士军队这边，大卫与跟随者尾随在迦特王亚吉的身后，进入非利士联军的集结区，准备与扫罗和以色列军队一战。圣经并没有记述大卫在此时此刻的心情，也没有说明大卫与跟随者将会采取何种行动，不过非利士人的首领们，立刻激烈的反对这群希伯来人，参加在他们阵式之中。因为过去的经验告诉他们，希伯来人会阵前倒戈（撒上十四21）。我们不确定「阵前倒戈」是否也是大卫与跟随者心中的想法，然而神主动的介入，使大卫离开战场，不但免去了大卫与自己同胞对阵的尴尬，而且让大卫能够及时赶回洗革拉，营救被掳掠的家人。 读到这样的故事，总是让人既感动又感慨。感慨的是，人常常喜欢自作聪明，结果却是作茧自缚。例如：亚伯拉罕因饥荒到埃及，谎称妻子是妹妹，结果妻子被法老合法的娶走，大卫也是如此，避难却逃到敌国，不但需要不断编谎话，最后还要以「与自己同胞作战」来证明自己的忠诚度。感动的是，即便人已经走到如此地步，神仍然愿意为人解套，使爱神的人因祸得福。 当然，我们都知道错误的决定无法使我们蒙福，不过爱神的人也都能见证，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人」（罗八28）！大卫是个蒙恩、蒙福的见证人，他生命里的成功关键，不是由于他的天赋异禀，而是神的怜悯与恩典。否则，错误的决定怎么能够产生完美的结局呢？ 回应：主耶稣！谢谢祢如此爱我们，常常伸出权能的膀臂来帮助我们；求主帮助我们谦卑的活在祢面前，承认我们之所以能够活着，就是因为靠着祢的恩典。阿们！ 祷读： 28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 |