返回首頁 | 返回本書目錄

 

撒母耳記上第二十六章短篇信息

 

目錄:

大衛的長進(陳則信)

進入生命作王的實際(二十六章)(王國顯)

撒母耳記上預查(二十四至二十七章)(于宏潔)

從撒母耳記上看時機(二十六章)(劉銳光)

掃羅繼續犯罪,大衛恒久守道(撒上廿六125) (臺北靈糧堂)

不肯伸手害耶和華的受膏者(撒上廿六1725) (臺北靈糧堂)

饒恕的心再受考驗(26125) (香港讀經會)

大衛二次放過掃羅(撒上二十六:1~25)(臺北基督之家)

 

 

第二十六章  大衛的長進(陳則信)

 

掃羅再來尋索大衛(1~5節)

在二十四章裡,掃羅 已經痛苦認罪悔改了嗎?他豈不是已經起誓不再尋索大衛嗎?為什麼這個時候又來尋索大衛呢?我已經說過,人只有悔改而不接受基督為生命,他的眼淚是不值錢的。同時我們這個可惡的己,是要天天交與死地的。當我們還活在地上時,一天不讓十字架來把己治死,己是會天天死灰復燃的,所以掃羅再來尋索大衛,一點也不足為奇。

大衛知道掃羅果然來了,他的表現顯然是大有長進,他一點也沒有生氣發怒,也沒有慌張逃避,反而帶一個衛士進到掃羅的營中看個究竟,他毫無考慮萬一被敵人發覺豈不是把命送上虎口,他乃是滿有信心,愛心而前進,他的目的是要將掃羅的營地巡視一周,同時再一次向掃羅表明自己的存心。

 

大衛再一次寬待掃羅(6~12節)

大衛帶著亞比篩一同下到掃羅的營裡,他看見掃羅睡在營中,並且全營士兵都睡著了。亞比篩提議將掃羅刺透在地,只要一刺就成,大衛攔阻說:『不可害死他,有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?』哦!大衛雖然是愛仇敵,但他更是敬畏耶和華的受膏者,有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?大衛蒙神喜悅是有好多方面的,但其中有一件最重要的就是敬畏耶和華。『敬畏耶和華是智慧的開端』,一個人如果缺少或沒有敬畏耶和華,在屬靈的事上,他恐怕還沒有開端呢?

大衛又說:『我指著神起誓,除了神的安排讓他被擊打,或死期到了,或出戰陣亡之外,我斷不用自己的力量來害死他。』他忍耐等候耶和華,他相信耶和華必為他作事,哦!神的時間表早已定好。是不會太早,也不會太遲的,但願忍耐著將稱頌歸給耶和華。

大衛帶走了掃羅身邊的槍和水瓶,表示他到過他身邊而不害他,同時也給我們看見神實在是管理一切的神,全營沒有一個人看見,知道,醒起,這並不是碰巧偶然,我們很寶貝末了一句話:『因為耶和華使他們沉沉的睡了。』神實在是天地的主,是管理一切的神。

 

大衛又一次諫勸掃羅(13~20節)

大衛離開掃羅營地相當遠了,就帶著責備的口吻呼喚押尼珥,掃羅聽見了,知道又發生過一次可怕的事,就是神已將自己交在大衛手裡,但大衛並沒有害他,因此又一次向大衛認罪,但這認罪並不是真心徹底的。並且還不如上一次的認罪,因上次他的認罪還放聲大哭,表明他的良心深深受責備。而這一次的認罪,連一滴的眼淚也沒有,真的,一個人多次受責打,或者多次受愛的恩待,如果仍然一次又一次不肯悔改,他的心就必定一次比一次更剛硬,正如良心被熱跌烙慣了一樣(提前四2),掃羅的情形就正是如此。——陳則信《默想撒母耳記上》

 

 

進入生命作王的實際(二十六章)(王國顯)

 

19進入生命作王的實際

 (廿六章)

 

來到了廿六章,我們就掃羅和大衛兩人所表明的生命的爭戰看得更清楚。廿二章開始,廿四章、廿五章,神再在大衛身上叫他學一個功課,就是脫離人的恩怨。弟兄姊妹們,我們都知道,脫離個人的恩怨,是脫離自己的功課最困難的一段。甚麼難處都比較容易勝過,但是人的恩怨這一點,卻是非常難以勝過,因為恩怨的問題是直接抓住人的自己最要命的那一點,也是人的利害關係最高的那一點。若是人能在這一點上越過來,其它的事情就比較容易勝過。我不是說恩怨是唯一的難處,我是說,恩怨是屬靈的難處裏很難克服的那一點。所以神在大衛身上的帶領,一次、兩次、三次、四次、都是繞着這一點,來讓大衛學功課,從不同的環境裏給大衛學功課。

 

徹底的脫離人的自己

 

在廿四章裏,我們看到末了的時候,你看到掃羅對大衛已經很明白的說,『你一定作王,但願你作王的時候,你要看我的性命和我的家族的性命為寶貴,我不再追趕你了。』掃羅也的確安靜了一會,沒有任何動作。經過廿五章,掃羅也是沒有甚麼動靜。現在到了廿六章,掃羅又來追趕大衛。是他忘記了廿四章裏他所說過的話嗎?他沒有忘記,因為這一次的追趕,不是掃羅自己起意的。弟兄姊妹,你讀下去你就看到,經過安安靜靜的時間,他沒有想到要再次追趕大衛,但是有人來告訴他說:『我們發現大衛的蹤跡了,他藏在甚麼地方。』

 

掃羅就起來帶着以色列當中挑選的精兵,去西弗那裏追捕大衛。我不知道弟兄姊妹有沒有看到,這一次掃羅出來追趕大衛,是被引動而出來的。你看到這一點的時候,你就看到新約裏的一件很重要的事實。當然那不是衹在新約裏才有的事實,那事實在亞當墮落以後就已經存在了,不過到了新約的時候,就很明確的指出那個問題。那是甚麼?那就是人的肉體。若不是擺在十字架上去讓它釘死,它就隨時可以發動,衹有一直讓十字架的死把它制服,它就會安安靜靜的,不然的話,除非沒有機會,衹要一有機會,它就有了動作。

 

這也就是弟兄姊妹們,在屬靈的追求上,常常碰到的一些難處。甚麼難處呢?當你的靈甦醒過來的時候,或者說,在心裏火熱的時候,你在主的面前就很追求,很愛讀主的話,很愛讀屬靈的書,很喜歡和神的兒女交通,很喜歡在服侍神的事上擺上。在這些光景裏,我們不自覺的就覺得,『我的生命長大了。』好長的一段日子,都沒有肉體的發動,都沒有自己的一點蹤跡顯露出來。但是不是真實的呢?你不能說他不真實,但是你又不能說他是完全的真實。

 

說他是真的,因為在那段的日子裏,你甘心情願接受十字架的工作,在十字架的工作下,當然肉體就沒有活動的餘地。但是問題在這裏,等到有一個時候,我們略略有一點放鬆了,對十字架沒有那麼敏銳了,對神的手和聖靈的光照,沒有那麼敏感了,相對的,肉體就有了一個機會來放縱一下。也許是有一個心思來了,『為甚麼要擺上那麼多時間?跟隨主也跟隨了那麼多年日,現在老了,可以放鬆一點了,讓年青的弟兄姊妹們去追求就好了。我們老了,沒有甚麼大作為了。』

 

也許年紀大的弟兄姊妹們常會有這種感覺。但年青的弟兄有年青的一面,他們可以翻過來,『你追求了一段日子,覺得滿不錯了,但是你想想,現在還年青呢,跟隨主的日子還長呢!如果你追隨主,你在地上的前途,相對的也要打折扣了,還是追隨一下地上的事物,等到相當年紀的時候,再從新追求罷。』弟兄姊妹你看看,好像兩個不能調和的心思,但在不同的光景底下,就有不同的反應。

 

我們若是活在十字架的工作底下,這些東西都不能出現的,但是等到我們稍微有一點放鬆,這種心思就會來了,它叫你給挑動一下,你想想也對啊!這樣我不必那麼嚴格的要求自己了。弟兄姊妹,在我們追求的過程裏,常常會碰到這種光景。這也就是在新約聖經裏,特別是在新約書信裏,羅馬書也好,加拉太書也好,以弗所書也好,歌羅西書也有這樣題到,肉體不能服神的律法,根本就不肯服。

 

因為說到我們原來的那個人,原來就是賣給罪的,我願意作的,我就不去作。我不願意作的,我偏要去作。這許許多多的事說出了一件事實,甚麼時候我們給肉體留下機會,有甚麼地步給它留下,它就馬上發動,它就抓住機會來動作。所以弟兄姊妹,我們瞭解這樣的事,我們再來看掃羅這一次出來追趕大衛,就看得更清楚了。他本來也安安靜靜的,他也看見神的手,他是不能跟大衛說好說歹的。但有人告訴他說:『大衛在我們那裏,你很容易就可以把他抓來的。』他就來了。

 

生命與肉體的爭戰

 

弟兄姊妹們,我們看到這一段歷史,求主也給我們看到肉體和生命的爭戰。我們求神給我們很明顯的看見,我們絕對不能給肉體留下地步,也就是不給撒但留下甚麼地步。當拒絕的時候就拒絕,不要為看甚麼原因,不好意思拒絕。對撒但客氣,就是給自己找麻煩,如果對肉體客氣,那就是給自己增加重擔。如果掃羅當時甦醒一點點,他就會拒絕。在二十四章裏,他和大衛說過的話,也再次看清楚神在他眼前給他顯明的事實。但這個是假設,因為肉體從來不會注意神說甚麼的,它衹是注意自己想要甚麼,說甚麼,作甚麼。所以有人一來報信,掃羅馬上就出動了。

 

他來到大衛的住處附近,大衛也知道這個消息,大衛沒有甚麼動靜,衹是在夜間來看看軍情。他看見掃羅的軍兵在那裏紮營,他和跟隨他的人,靜悄悄的進到掃羅的營裏,沒有被人發覺。他們到了掃羅睡覺的地方,看見掃羅的槍插在地上,水壺枕在他的頭旁。弟兄姊妹們,這裏就有一個很明顯的比較。掃羅的肉體一被挑動,馬上就有反應,這一個反應對大衛來說,那是不可饒恕的,因為這不是第一次,已經是好多次了。我們看開頭大衛還沒有逃亡以前,掃羅已經兩次要用槍刺大衛了,所以那兩次已經可以說一而再。二十四章是第三次,那是再而三。現在在二十六章他又來了,那是三而四。

 

就像中文說的那句話,『是可忍也!』你看,他一直是在這件事來給我找麻煩,我放過他,他現在又來了。碰到這個光景,我還能原諒他嗎?沒有理由要原諒他,衹有理由去對付他。大衛的手下都忍不住了,亞比篩就說:『你允許我,給我刺他一下,一下就解決問題。』現在的確是一個機會,一而再,再而三,三而四的失信,這樣的人還能饒恕他嗎?除掉他倒乾淨。對大衛來說,這樣的決定,那實在是一了百了。但是感謝神!神讓大衛在這一點上學的功課,大衛沒有忽略,當然這個功課是生命的功課。也許我們說:『已經學了三次,這是第四次了,還要學功課?』

 

因為我們都是亞當的後裔,我們都是從亞當那裏出來的,掃羅可以這樣,大衛同樣也可以這樣。不是說,衹有掃羅是這樣,大衛不可以這樣,掃羅如何,大衛也可以如何。同樣的,我們也是如何。神要在生命上來造就我們,祂就要拆毀我們的自己,拆毀我們的肉體。掃羅沒有得着拆毀,所以他沒有學到功課。大衛肯接受神的拆毀,所以他學到了功課。弟兄姊妹,我們必須要看到這樣的事,生命的造就是一步一步加深的。神是要把亞當生命的影響,從我們身上拿掉,就算不能全然的拿掉,也逐步逐步的讓它減少,所以神允許大衛接二連三的遭遇掃羅這樣的對付。

 

從各方面來看,我們也看見神在試驗大衛,看他在這一個功課上學得怎麼樣。弟兄姊妹,生命的功課一定要經過試驗的,沒有經過試驗,你根本就不知道你的功課學到甚麼地方。所以神也讓大衛接二連三的接受一些試驗。我們怎麼知道神在這裏試驗大衛呢?是不是我們想出來的呢?不是我們想出來的,是我們讀出來的。在甚麼地方讀到說神要試驗大衛像神要試驗亞伯拉罕一樣呢?神試驗亞伯拉罕,神是明說的,但是在這裏沒有看見神說,祂要試驗大衛。我們感謝神!神要試驗亞伯拉罕,神也要試驗大衛,這是原則,所以我們也要在神面前受試驗。

 

衹是我們怎麼看見是大衛給神試驗呢?我們注意這一點,大衛和亞比篩下到掃羅的營中,竟然沒有被人發覺。可能嗎?一般來說,他們沒有站崗的,沒有守夜的,這不大合情理。這些兵營是出來作戰的兵營,怎麼可能沒有衛兵?我們很難想像。還有,上面說的是精兵,都是會打仗的,會打仗的人都是很警覺的,風吹一下,他就馬上醒過來。有一點動靜,他就馬上醒過來,都是很儆醒的。掃羅是主帥,押尼珥是元帥,怎麼可以睡得那麼熟,敵人不僅是來到附近,甚至進到當中,這很難想像,他們都熟睡到不得了。怎麼可能?

 

弟兄姊妹你注意有一句話,他們兩個人進到營中,拿了掃羅的槍,拿了水壺,然後離開了那個營,沒有人看見,也沒有人知道,也沒有人醒過來,注意十二節,那裏就說了一句話,『因為耶和華使他們沉沉的睡着。』神為甚麼要他們沉沉的睡着?是讓大衛不受殺害嗎?如果大衛受害也活該,誰叫你跑到敵人的中間去?很顯然,不是讓大衛受保護。不是保護大衛,那是幹甚麼?我們從上面就看到了,大衛在這裏真的是面對一個很大的試探,要不要殺掃羅,像掃羅這樣沒有信用的人,要不要殺?我以前殺他,好像我作不出來,但是我給了他許多機會,現在他還是這樣,我現在殺他,我有足夠的理由,沒有人能說我作得不對,他的手下也是這樣的慫恿他。

 

看見神的手

 

但是感謝神!一個在生命裏學功課的人,他永遠是看看神的手,他不是看自己的手,他一直是看看神自己的管理。雖然現在有這樣的環境,他可以為所欲為,但是他還是看看神的手,所以他說:『不可以』。手下給他提意見,他說:『不可以』。相信撒但也在他心思裏說:『可以這樣作。』大衛就說:『不可以』。不是外面的理由可以不可以,乃是裏面的那一個意思說:『不可以』。外面說的,不是出於肉體就是出於撒但。裏面說出來的,是聖靈說的,是從生命裏面出來的。大衛在這個時候,一直看着神的手,所以他說:『不可以』。他重複在說二十四章那些話,『他是神的受膏者,神要干預他,神自己會動手,我不能越過神來作這事。』

 

在二十四章裏沒有說得那麼清楚,在二十六章就說得很清楚,你看他怎麼說,看第十節。『大衛又說,我指着永生的耶和華起誓,他或被耶和華擊打,或是死期到了,或是出戰陣亡,我在耶和華面前,萬不敢伸手害耶和華的受膏者。』雖然,掃羅現在是墮落了,在地位上他還是神的人,所以要對付他,讓神自己親手對付他。我不是神,我不能伸出這樣的手。弟兄姊妹你看到,大衛裏面確實是非常的明亮,在神給他這個試驗裏,他顯出他學到了功課。

 

我們要留意這一點,大衛是一個代表,是一個生命的學習的代表,他的經歷是顯出所有在生命裏追求的人所必須要有的經歷。不是經歷他所經過的每一件事,而是經歷在他身上所顯明的屬靈原則。為甚麼呢?如果從大衛的歷史來看,我們看到這一點,因為神要讓他作王,所以他必須要在神面前給造就到配作王。他不能像掃羅一樣去作王,因為神已經宣告了他是合神心意的人,神一定要把他造就到一個地步,合神的心意,神才讓他坐在寶座上。

 

所以神在大衛的身上作工,而大衛也肯接受神作工,神就一直在他身上作工。他不像掃羅,掃羅不肯接受神在他身上作工,神就不作工在他身上,神就把他放在一邊。大衛願意接受神手裏所作的工,神就不住的在他身上作下去。你說為甚麼要作下去,他已經學得滿不錯了。簡單的答案就是,因為他要作王,所以神要在他身上作工,要把他作到一個地步,讓他真實的合神心意。

 

在生命中作王

 

弟兄姊妹應當不會那麼快就忘記剛才所交通的。大衛是亞當的後裔,要把一位亞當的後裔拆毀又建造,使他可以作王,使他可以在生命中作王。那是一件容易的事情嗎?非常的不容易,所以神就用了那麼多反複的事來試驗他,給他機會去學習,然後給他一些試驗,讓他真真實實的進入生命的實際。同樣的,我們蒙恩得救,神的安排祇是叫我們僅僅得救嗎?神豈不是要把我們這些蒙恩的人,從得救那一點開始,把我們帶回他起初的目的去嗎?

 

神起初在人身上的目的又是甚麼?我們不是常常題到嗎?神要讓人成為祂的榮耀的彰顯,神要讓人來表明神的權柄,神要讓被造的人和造他的神合而為一。這是神在人身上最高的,最集中的目的。我們從蒙恩的那點開始,神就領着我們朝這個方向走,一直走到這個最高的目的裏。弟兄姊妹,我們想像一下,這事容易作得到嗎?一點都不容易,我們曉得,亞當的生命在神面前已經是完全完全的壞透了,失去了神的形像,也沒有神的性質,更沒有神的生命,因為起初亞當就沒有神的生命。那敗壞到這樣一個程度的人,還能恢復到神的榮耀裏去?在人是不能,但在神卻能。

 

但是在神成全這一件事的過程裏,那過程是不容易。我們都知道,救恩在我們身上,從不太遠的將來來看,神定規我們與基督一同在國度裏作王,我們要與基督一同在生命中作王。但是要在生命中作王,先要把亞當的生命對付掉,所以那是不容易的事。現在我們可以回頭來把大衛和掃羅當中的問題,來作一個小結。為甚麼大衛要遭遇這許許多多?因為神要他坐在寶座上。要他按着神的心意坐在寶座上,好發表神的旨意。為甚麼要在這裏給大衛作一個小結?因為他和掃羅當中的問題到這一章就停止,以後掃羅再沒有機會了。

 

所以你看大衛和掃羅,看到二十六章就是一個結果。現在大衛經過那樣一個考驗,他就離開掃羅的營,回到山頂上,然後就在那裏呼喊,把掃羅喊醒,把押尼珥喊醒。他在那裏說:『怎麼你們這樣的不當心,這樣的把你們的主人陷到危險裏?好啦!現在你們打發人來,把王的槍和水壺拿回去罷。』掃羅聽到這樣喊叫就醒了,他去看看,情形果然不對,一面他就打發人去拿回他的槍,一面又在那裏後悔。『唉呀!我有罪了』,掃羅說:『我有罪了,我兒大衛你可以回來。你看我的性命為寶貴,我不再加害於你,我是糊塗人,我大大的錯了。』

 

他是不是真的悔改,我們不知道,但是肉體很會演這樣的戲。事實上,肉體都可以演這樣的戲,『我糊塗,我怎麼怎麼……。』都往自己身上推,但是裏面的光景有誰知道?人的肉體就是這樣。不過他說了一句話倒是真的,『我不再加害於你,』這話他也說對了,但不是對在他的心思,而是對在環境。因為第一,神已經不再用他來造就大衛,第二,他的年日也差不多到盡頭了。這個話他說對了,不過他這個話不是他的真心話,衹不過是他沒有機會再作了。我們感謝主!但是我們要留意大衛的反應,掃羅是這樣說:『你看我的性命寶貴,所以以後我不再加害於你。』(廿一節)大衛怎麼回答掃羅(廿四節)?『我今日重看你的性命,願耶和華也重看我的性命。』

 

他沒有把他的指望放在掃羅的身上,他是把他的安全放在主的手裏。人的話靠不住,神的話卻是可靠的。因為人根本就不可靠,衹有神是不改變。到這一個時候,大衛裏面明亮到一個地步,他不再看環境了。但弟兄姊妹記住我現在說這句話,因為待會就要改變了。大衛在這一個時候,他裏面真是明亮,他看見神的手,他也摸着神的原則,他也告訴掃羅,『我不敢親手害神的受膏者,耶和華必照各人的公義誠實報應他。』這話裏包涵了一件事,在二十四章裏,我們知道掃羅也明白,神已經膏立了大衛。所以大衛說這一句話是間接的告訴掃羅。我說得明白一點,當然大衛當時是不是有這樣的意思我不知道,不過我們今天是可以這樣領會。

 

掃羅已經是退位的受膏者,我仍然不敢伸手害你,我現在是神所興起的受膏者,那你知道應該怎樣來看我。所以這句話是不是會有這個意思?我們感謝神!你看到大衛他知道自己的地位,但是他不因看自己的地位而對付掃羅,這一件事就告一個段落。掃羅從今以後再也看不見大衛了,不是說掃羅馬上就死掉,而是說,在以後的一年多時間,掃羅沒有條件再對付大衛。這樣說就是表明大衛學的功課已經學夠了?好像是,事實上還不是。弟兄姊妹記得,叫亞當的後代成為合神心意的人,豈是學一個功課就能解決問題呢?從二十四章一直到二十六章是一個功課的幾個階段,他學好了也衹不過是學了一個功課。一個功課不能叫人的生命成熟,生命的成長是全面的,不是衹在一點上。在一點上也許你學得很好,在其他的點上沒有學得上來,那還是不能說是成熟的。

 

儆醒維持生命裏的明亮

 

二十章開頭我們看一點點。經過多長的日子,我們不知道,也許不太長,大衛又出事了。從甚麼地方出事呢?裏面,從裏面出事了。甚麼事呢?二十七章第一節,『大衛心裏說,必有一日我死在掃羅手上。』掃羅沒有出來追趕他,但是掃羅的陰影還是在那裏追趕他。雖然經過一段平靜的日子,環境沒有甚麼,但他裏面出事了。弟兄姊妹你曉得,人裏面出事是有一個源頭的。那源頭是甚麼呢?還是人的自己。它向屬神的人說話,它在屬神的人心裏說話,衹是給人一個意思,讓你在那個意思裏引發其它的問題。這樣的心思在大衛裏邊,叫大衛想到,『從長期來看,我還是不太安全,掃羅一天不死,我是一天不會坐到寶座上。他一天不死,我就一天沒有安全。可是我又不知道掃羅甚麼時候死,最近他不來,難保他明年不來,明年年頭他不來,年底的時候他來又怎麼辦?』

 

弟兄姊妹們,我們的心思一被攪動,你就看見那種心思好像波浪滾滾的,一步一步,一層一層的出來了。大衛是這樣,我們也是這樣。弟兄姊妹記得,雅各從巴但亞蘭回來的時候,他心裏想的是甚麼?他一直想着,『我哥哥不一定原諒我,有許多理由叫以掃一定不會原諒我。』他就想辦法保護自己,他就作了很多安排。因為我哥哥一定不會原諒我的這個心思發動起來,所有的安排都沒有給他留下一點安全感,所以他打發人去探聽他哥哥的空氣。他們回來告訴他說:『你哥哥知道你回來,現在他領着四百人來迎接你。』以掃帶四百人來,算是一個盛大的歡迎,但是在雅各的心裏有一些話說:『哥哥不會原諒我,這四百人就成了一個隊伍來對付我。』

 

弟兄姊妹你看到了,仇敵在神兒女們身上作工的時候,常是從心思裏開始,因為那是脆弱的防線。在我們心裏的意念是非常喜歡圍繞着自己在那裏活動,所以這個意思進來的時候,就跟自己的利害發生關係,這個思潮就滾滾而來。大衛現在出事就出在這裏。他心裏想,『掃羅總不會放過我。』在你跟一個人有點過不去的時候,你看見那個人和一位弟兄在說話,你心裏就想,『大概又是在說我了,』弟兄姊妹,這是不是我們的光景?許多的時候,就是在我們裏面出來一些不真不實的事,但是我們卻是把它當作真實的事。我們看看大衛這一次失敗,也留意一下我們在神面前屬靈的經歷,我們才會懂得我們的神為甚麼在箴言書上說那麼一句很重的話,『我兒啊,你要保守你心勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。』

 

弟兄姊妹們,那一句話說中了我們最痛的地方,我們不會保守我們的心思,我們就是把我們自己張開給撒但來作工。我們要是會保守我們的心思,仇敵各種的欺騙,挑撥,虛偽,虛假的話,在我們裏面都不能生根。我又要和弟兄姊妹再提以弗所書的那一句話,我們必須要靠着主的恩典,『成就了一切還能站立得住。』弟兄姊妹,這是很重要的。大衛在掃羅身上所學的功課,他已經學成了。但是他有沒有站住?沒有,他還是活在掃羅的陰影裏,所以他心裏有了話,但那些話不是連在神的應許和揀選裏。弟兄姊妹要記得,神膏立了大衛,神還沒有讓大衛坐在寶座上,神怎麼能讓大衛死掉?神決不能讓他死,他若死了,事情就大了,神的信實沒有了,祂的公義沒有了,祂的保護能力也沒有了。

 

弟兄姊妹你看,事情是擴大了。我們以為說,大衛死了,死了就沒有下文了。不,在這一個時候,大衛的身上背負着神自己的選召,神不能讓大衛死。但是大衛在想,『有一日,我一定要死在掃羅的手裏,』這和神的揀選和應許完全連不上來。我們看到這樣一點,我們就要注意這一點。怎樣來保守我們的心?說不容易,好像也真的不容易,但是說容易,也是非常容易。我們說不容易,乃是我們不願意。不是那事情艱難,乃是我們不願意,我們不願意保守我們的心,所以就成了困難。但若是我們願意保守我們的心,那就是很容易了。把我們和神應許的話接連起來,那問題就解決了。

 

因為神是信實的,祂不能失信,我們能抓住祂的意念,我們就沒有任何的地步留給仇敵,仇敵要在我們身上作王,也找不到破口進入。但願主憐憫我們,從大衛的身上,我們再看到作王的生命成長的路,是怎樣的一步一步往前行。我們求神給我們都能看得清楚,不讓環境來影響我們,也不讓一件兩件的難處來影響我們,我們一直抓牢主的應許,讓主按着祂的應許作成祂的工在我們身上。

 

 

撒母耳記上預查(二十四至二十七章)(于宏潔)

 

撒母耳記上 預查

24-27

 

24-27章 都集中在一個主題:大衛被神試驗

 

每一個試驗對大衛來說不僅顯明了他內在生命的實情,也顯明了他和神的關係到底如何?另外一個角度來說,也是他可能會被打敗、淘汰,或是他被煉淨,變得更成熟、更豐富的機會。所有的環境對我們來說永遠是一個機會,是一個試驗,也可能是一個淘汰;它可以讓我們在神的路上,在神的旨意上,成為一個失敗、被淘汰的人;但是同樣的一個環境,可以使我們生命更豐富,我們跟神的關係更真實,我們在神的手中更有用。

 

24章,大衛面對掃羅,也被交在他手中,這是極大的試驗

25章,面臨被拿八羞辱的試驗

26章,掃羅再一次落在大衛的手中,這是一個重複的試驗,更不容易

27章,大衛投靠亞吉王,對大衛來說仍然是人生中一個很大的考驗

 

我們所有的人和大衛人生所面臨的原則是一樣的,神許可,神也調度各樣的環境出現在我們周圍,是要顯明我們裏面生命的實情,顯明我們和神之間的關係是怎麼樣?

 

這四章聖經裏,我們要試著作三件事情:

第一,     要非常正確、深入的體會大衛的處境,換言之,我們要掌握他這個試驗的特點到底   是什麼?

第二,     我們看大衛在這樣的處境中,他怎麼回應?

第三,     從大衛的回應裏,我們看他內在生命真實的情形是如何?他和神的關  係是如何?

 

這是我們讀這幾章很重要的鑰匙,我們掌握了,並從這幾個角度來讀每一章就可以很清楚,就算細節我沒有講,弟兄姊妹也一樣可以分享。

 

24章和26章,掃羅兩次被交在大衛的手中

這對大衛來說都是一個很大的試驗。23:14掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手裏。』這對大衛,對我們每一個信主的人,都是一個很大的安慰-不管環境多麼艱難,不管仇敵怎樣猖狂,但我們這個人是在神的手中。掃羅可以天天尋索大衛,掃羅可以用他君王的權柄調兵遣將,無所不用其極地要捕捉、尋索大衛,但是神卻不將大衛交在他的手裏,這真是我們心中一個極大的安慰。

 

詩篇121篇『保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。』一個認識神、與神的關係對的人,不管人生碰到怎樣的風浪,他裏面都是放心的。 神不把大衛交在掃羅的手中,但是神卻兩次把掃羅交在大衛的手中,因為神很放心把掃羅交給大衛。一方面,神認識他;一方面,這個環境對大衛來說也是神要給他的一個真實的試驗。

 

24章的背景是在猶大隱基底的曠野,掃羅率三千個精兵要來抓大衛,但是不管他怎樣聲勢浩大,怎樣用盡方法,神不僅不把大衛交給他,反而把他交給大衛。1-3節,天賜良機,掃羅自己送上門來,送到大衛眼前。第4節,眾人也都印證-『耶和華曾應許你說:我要將你的仇敵交在你手裏,你可以任意待他。如今時候到了。』不要說大衛經歷了這麼多苦,眾人跟著大衛漂泊,也受苦受夠了,擔心害怕也夠了,所以大家都忍不住,都覺得這是一個機會,只要一刀下去,整個局面就改變了。

 

這對大衛來說,也是一個很不容易的考驗,外面有環境、眾人的印證;內在裏面,我相信他多年的冤屈、辛苦,以及在害怕、危險中間一路長久走來,現在只要一刀下去,整個局面就改觀了。所以就在這樣的刹那之間,『大衛就起來,悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。』大衛起來並不是要殺掃羅,大衛心裏就是想要讓掃羅知道他沒有心要害他;他割下掃羅的衣襟,就是想向掃羅表明他的心志-他從來沒有造反,從來沒有要威脅掃羅的心態。然而,大衛連割掃羅的衣襟都自責,這是大衛生命的純淨,這也是我們望塵莫及的地方-他明明有機會可以作更多的事,但他卻沒有作,而且他馬上心裏就自責,這是大衛生命裏面非常美的地方。

 

大衛的反應

大衛沒殺掃羅,他敬畏神,第10節『我不敢伸手害我的主,因為他是耶和華的受膏者。』大衛兩次對掃羅說『願耶和華在你我中間施行審判,斷定是非。』上次預查的時候,曾經提過,我們要學習在任何的人際關係中,都有神在其中-我們天然的關係,父母親和孩子之間,或是夫妻之間,我們跟朋友、世人,甚至和神的兒女們之間,都需要主在我們中間,這樣的關係才經得起考驗,這樣的關係是被神潔淨、祝福而且能夠持久的。

 

大衛雖然知道掃羅是一個忘恩負義、非常狡詐、殘暴、非常不屬靈、不敬畏神的人,但是大衛卻敬畏神,所以他不僅自己不加害掃羅,他也攔阻別人加害掃羅。有的時候,有一些難處我們自己不願意去面對,不願意去處理,如果有人幫我們處理,我們求之不得。但是大衛不僅沒有借刀殺人,他也不准別人來殺掃羅。大衛並不是礙於情面不殺掃羅,好像給神一個面子,有點像中國人說的“打狗看主人”,既然他是耶和華的受膏者,我就不殺了-神啊,我看在祢的面上我不殺他。其實大衛的心,大衛的生命遠遠超過這個,8節『大衛就屈身臉伏於地下拜』,而且稱他為父,把自己比成虼蚤、死狗。大衛這些都不是虛假的,是發自他內心的。大衛對神敬畏,不是看在神的面子上不殺掃羅,而是他真的順服神所量給他的權柄,這是大衛身上很美的地方。

 

掃羅的反應

他是非常屬肉體,非常天然人的一種表現。天然人的特點,就是很容易受攪擾,很容易隨環境而起伏;非常容易隨感覺、感情行事。當掃羅氣大衛的時候-『掃羅用槍想要刺透大衛,釘在牆上(撒上19:10)』。在這裏大衛沒殺他,他很感動,就放聲大哭。掃羅是一個非常隨感覺行事的人,感覺常常是受到環境所影響;而環境會產生怎麼樣的感覺,又跟這個人屬靈的情形、和神的關係,有絕對的關係。因為掃羅跟神的關係不正常,掃羅的生命、屬靈的情形非常的荒涼、可怕,所以他一下子變好是不可靠的,因為環境變了,他的感覺就立刻會變;他的感覺變了,他作事情的方式、決定統統都會變。

 

在掃羅和大衛的身上我們看見屬靈的人和屬魂、屬舊造的人有非常大不同的:

第一,掃羅放聲大哭,在這裏承認大衛更公義。

第二,掃羅並沒有真正認錯,他只是認為大衛比他更公義。換句話說,他也覺得他很公義,只是大衛更公義,沒有看見他認罪,更沒有看見他悔改。

第三,他三句話不離他的癥結,他所最在乎的就是保護自己。他馬上讓大衛起誓,第20-21節『我也知道你必要作王,以色列的國必堅立在你手裏。現在你要指著耶和華向我起誓,不剪除我的後裔,在我父家不滅沒我的名。』掃羅整個心所在乎的全是他自己,怎麼樣保護自己的名、保護自己的利益。

 

26章,大衛再次受到試驗

我們先跳過第25章,來看第26章。這再一次的試驗,並不因為已經有了第一次,第二次就容易很多。其實大衛再次受試驗是一個更不容易的試驗,難度是更大的,尤其在他放了掃羅之後,再次看見掃羅的背信、狡詐、狠毒、忘恩負義。當再一次面對掃羅被交在他手時,他要放過掃羅,那真是一個更大的考驗。尤其加上插進來第25章,他因為放了掃羅,不僅環境沒有改好,他仍然活在危險、受苦的裏,再加上又受了拿八的羞辱,所以再次試驗對大衛來說是更不容易的事。

 

神兩次把掃羅交在大衛的手上,其實對大衛是極大的考驗。神在大衛的身上,神的工作要作透-看看這個忘恩負義的掃羅再一次落在大衛手中時,大衛是不是仍然持守他的原則?他的生命是不是仍就純淨、尊貴?他對神的敬畏和順服是不是依舊不改?這是非常不容易的事。真金是不怕火煉的,越煉越純淨,越被煉它的價值就越尊貴,這就是大衛,神在他身上一次工作,兩次工作。神在約伯身上,試煉的火加七倍,一次、兩次、三次,只讓這個金子變得更寶貴、更純淨。

 

26章,當掃羅再次被交在大衛手中時,我們發現大衛仍舊一樣的謙卑,而且他在這裏向掃羅請求-『因為他現今趕逐我,不容我在耶和華的產業上有分。現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。』對以色列人,特別是對敬畏神的人,應許之地對他們來說,就是神所賜的產業;應許之地對他們來說,就是天地的主、萬王之王、他們所信的神的居所,所以如果被趕逐離開的話,他們就覺得不僅不能在神榮耀的應許、祝福的產業上有份,而且是被趕逐離開了神的同在。所以大衛對掃羅有這樣的一個請求。雖然大衛可以用自己的方法除掉掃羅,然後他就可以永遠住在這裏,甚至他可以坐在寶座上。亞比篩主動提供一個替他除去仇敵的機會-『求你容我拿槍將他刺透在地,一刺就成,不用再刺。』所有的東西都是真的,這些環境都是太有利大衛了,但是大衛卻在這裏有一個這麼美好的表現。

 

特殊的境遇顯出人生命的實情

我要特別強調一件事,大衛在面對這樣的試驗時,時間上是非常的短促,根本就是幾秒鐘要作的決定,亞比篩說:『你只要一聲吩咐,我一刀下去就可以了。』大衛要在這樣短短的時間,在一個幾秒內或是一小片斷的時刻,面對試探,但是他卻要作一個正確的決定,這是一個件很不容易的事。如果沒有純淨的生命和動機,如果沒有跟神之間是一個對的關係,就很容易在突發的狀況下犯錯。所以我們平順的日子、在不緊急的環境中,也許看不出什麼分別;而在一些特殊的境遇,尤其是在時間非常急迫、突發狀況的裏,才能體會到一個人內在生命的實情,他真實的光景,他的所是,是多麼重要。

 

神注重我們所是的,永遠過於我們所作的;生命如何?品格如何?和神的關係如何?這些都不是臨時來得及塑造、建立的,所以,我們絕對不可以輕看或浪費平常的生活。因為大衛也就是在平凡的生活裏被神塑造、培育出一個不平凡、非常純淨、尊貴的生命。所以,我們不要浪費機會,所有的機會掉了,就是浪費了。我們在家庭的生活,在教會的事奉,甚至在職場上,都當作是在基督的學校裏作門徒,讓主天天來塑造我們的性格,改變我們的生命,來強化我們的跟主之間第一手真實的關係,好讓我們面臨這種突發的試探和環境時,能夠靠著主站得住。主耶穌也是這樣教導提醒我們:要常常為自己禱告,不要叫我們不遇見試探。太6:13,英文有的翻譯是:不陷入試探 (Lead us not into the temptation.)。試探有時候真的是難免的,因為周圍都是環境,眼睛看見、耳朵聽見、仇敵放進來的思想真是有很多試探。但是就像馬丁路德講的:我們不能夠阻止鳥不從我們頭上飛過,但是卻可以阻止它在我們的頭上築窩。所以,在平常裏面操練過敬虔的生活,操練服在神的手下,讓神工作,讓神煉淨,讓神擴大我們這個人,這非常重要。

 

兩次神把掃羅交在大衛的手中,大衛不僅沒有用自己的手除去神所量給的他的難處,更難得的是,藉著這兩章聖經好像替我們開了一扇窗戶,把大衛靈魂的窗戶打開,讓我們可以看看他裏面的內心世界,他的生命到底是怎樣的生命?他跟神的關係到底是怎樣的關係?看了以後,就讓我們真的是敬佩他,他的生命真是多麼美好、純淨。

 

今天對於我們的難處,對於我們的十字架,我們的反應是如何呢?我們是不是真能夠帶著一個簡單的相信,絕對順服的態度從神的手中接過?我們知道一切的環境,神在我們身上都有祂的美意,就連祂光照、管教,也都是為著愛的緣故;祂顯明我們,是為了施恩;祂光照我們,是為了醫治;祂拆毀我們,是為了建造;祂管教我們,也都是出於更深的愛和更榮耀的目的。希望我們都不在難處中灰心、失望,也不在平凡生活中浪費任何神給我們用來成長,用來改變生命,改變與主的關係的機會。

 

25章,大衛受到拿八的羞辱和刺激

大衛這一生有許多特別的環境臨到他身上,這是神在他身上非常真實的工作和製作。神可以從不同的方面,興起不同的人、事、物來試驗、潔淨我們。大衛雖然在被掃羅逼迫的事情上表現的這麼尊貴、榮美,太像耶穌了;但是在拿八這種的激動和羞辱下,他差一點鑄成大錯。在掃羅的事上可以得勝,並不代表在拿八的事上也會得勝;在高大的耶利哥得勝,並不代表在小小的艾城也能得勝;昨天的得勝不能保證我們今天的得勝,這是我們永遠在主面前要謙卑學習的。神兩次把掃羅交給大衛,也是為了要在大衛身上作一個更透的工作,看看大衛第一次得勝後,第二次是不是還能得勝。

 

大衛在拿八的事上差一點犯了大錯,而且大衛自己也承認。25:39大衛聽見拿八死了,就說:應當稱頌耶和華,因他申了拿八羞辱我的冤,又阻止僕人行惡;』所以大衛也知道如果他那天殺了拿八,是一件「惡事」。很明顯的看見大衛在這件事上差一點犯錯,雖然他有很多美好的品格,很好的生命,他和神的關係也是非常的真實、親密,讓人望塵莫及,但是無可否認的,他畢竟是人,也是有血氣,所以在他生命裏一樣有卑情下品,一樣有一些的死角是神需要更深的拆毀、潔淨、被工作的。所以,拿八的羞辱,無理的對待,讓大衛整個的血氣、脾氣統統出來。從前的得勝,卓越的表現,作什麼事都一而再,再而三的先求問神,才會有行動的大衛,這一次在一個突然想不到的環境,跟掃羅這麼大的事相比算是一個小的試探,但是仇敵卻可以趁虛而入,差點讓他犯錯。我們一定要在主面前更加謹慎,這邊的得勝,並不代表那邊的得勝;昨天的得勝,不代表今天的得勝;在掃羅事情上的得勝,並不代表拿八的事上可以得勝,這是我們要學的。

 

拿八是怎樣的人?弟兄姊妹自己可以找得出他身上非常糟糕的性格,我們在這裡就不多花時間說他了。 神藉著亞比該的出現,不僅保護了大衛,讓他沒有犯錯;神也藉著亞比該在這裏教育、安慰、鼓勵了大衛。大衛在這麼大的羞辱裏,聽見了一個智慧女子對他所說的話,給他帶來了極大的幫助。亞比該所講的話是非常智慧的話,25:28-29耶和華必為我主建立堅固的家,因我主為耶和華爭戰,並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命卻在耶和華你的神那裏蒙保護,如包裹寶器一樣。』這樣的話對大衛是一個非常重要的安慰,也是提醒—你是在神眼中看為寶貴的人,你不要跟拿八一般見識,你不值得被拿八玷污、破壞,因為你在神的眼中是極其寶貴,被包裹如同被保護的寶器一樣,不要把自己丟到糞堆裏面玷污了你,不要在拿八的事,讓你在神面前蒙悅納,在人面前的英名給毀了。亞比該對大衛來說是極大的保護,也給他上了一個課,幫助大衛臨崖勒馬,沒有鑄成大錯,沒有犯了惡人所作的事。

 

我們附帶提一下在釋經原則講到的文化背景,大衛派人去跟拿八要一些賞賜,這並不是勒索,並不是像黑社會向店家要買路費或是保護費,叫他們交一些錢,像地頭蛇跟人勒索,不是的。當時的風俗和習慣,就是在每一次剪羊毛或是收成的時候,主人都要犒賞,要大大的犒賞工人或是宴客,把周圍的親戚朋友甚至好友都請來一起,謝謝他們,更不要說對平常在野地裏日夜保護他們免遭盜匪,或是非利士人、亞瑪力人搶奪、傷害的這些人。大衛和他的勇士保護他們,應該是拿八要主動的邀請他們,來謝謝他們,犒賞他們。拿八不僅僅沒有主動的邀請,連大衛派人來跟他謙卑的要求:『求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』這麼謙卑的話對他講,卻換來他極大的羞辱,這是拿八非常不對的地方,所以難怪他會氣成這個樣子。

 

27章,大衛另外一次的試驗

當他再次放過掃羅的時候,26:24我今日重看你的性命,願耶和華也重看我的性命,並且拯救我脫離一切患難。』大衛沒有把他的盼望放在掃羅的身上,也沒有把他的盼望放在他兩次原諒掃羅,掃羅可能就會改變。『我今日重看你的性命,願耶和華也重看我的性命。』他並沒有說“願你也看重我的性命”,他乃是說『願耶和華也看重我的性命。』大衛知道人非常不可靠,只有神才可靠。第27章,大衛因為經過大概十到十二年被掃羅追殺,掃羅一再毀約,而且這麼狠毒,完全沒有要放過他的態度。大衛這麼多年下來,他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦時,最容易想找一條容易的路,或是找一個可以解決、逃避難處的方法,這時候我們最容易妥協、退後。

 

27:1-2大衛心裏說:必有一日我死在掃羅手裏,不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內,就必絕望,不再尋索我,這樣我可以脫離他的手。於是大衛起身,和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。』第4節,也真的證明大衛這樣的判斷、是對的,因為『有人告訴掃羅說:大衛逃到迦特。掃羅就不再尋索他了。』大衛逃到外邦人地,是另外一個國家,如果掃羅再去尋索他,等於兩國要宣戰。大衛在灰心、疲倦的時候作的這個決定,的確給他帶來了方便,也化除了危險,掃羅果然不再尋索他,他脫離了掃羅的手。但是這件事絕對不是神的心意,也不是神所喜歡的。我們從後面看見神許可亞瑪力人放一把火,把整個城的人擄去,把城燒掉,好像把鷹巢整個給翻了,神把他趕出來,神不喜歡他用人的方法,用人的手逃避 神在他身上的工作和託付。

 

人累了要休息,是可以瞭解的,所以神沒有一下子作這件事。大衛在非利士地住了一年零四個月,休息了一下,但神的時候到了,神還是把大衛拉出來,因為神不甘心他的兒子,這麼尊貴的大衛,好像一隻天上的老鷹已經習慣了跟地上的雞住在一起生活,天天所在乎的、所爭取的、生活的方式……,完全跟地上的雞混在一起,而他裏面的生命,他裏面所蒙的召,原本都不是屬於這樣的低下、平凡。所以當時候到了,神把大衛拉出來。就像我常常講的那個故事:那只不肯離開農夫家裏的老鷹被帶到高山。帶到懸崖峭壁邊,當它再一次看見藍天白雲,看見眼睛底下山谷水流,再舉目一看那個榮耀的日頭,它整個頭振動了一下,它從前那種屬天、超越,它裏面那種屬天寬廣的生命,一下子重新都回來,所以那只老鷹叫了一聲以後,就振翅而飛,牠也再不回到那些土雞,農夫的農場上去生活了。

 

神把大衛從洗革拉拉出來,下一次我們再特別講件事。從大衛身上看見,一個再老練、路走的再好的人,他還是有可能灰心、退後的,所以我們需要彼此扶持。不光初信的,我們要彼此關懷、照顧,我們自己的家人,我們的同工,我們教會的領袖、小組長、牧長執,大家都需要彼此扶持,因為走人生的路上,每一個都是在各樣的考驗、仇敵的攻擊、內外的艱難下過生活,所以我們需要神來幫助我們。神恢復大衛,大衛就很不一樣。

 

我們的思想需要神看守

在這一章裏完全沒有看見大衛求問神 ─『大衛心裏說:必有一日我死在掃羅手裏,不如逃奔非利士地去。2節『於是大衛起身。』他整個的過程,從他心思開始到他的行動,這次沒有看見他求問神。整個的行動從他的思想開始。所以27:1節,對我們是一個很重要的提醒。賓路易師母說:心思永遠是第一個屬靈的戰場。『大衛心裏說』,當這個思想進來,這個思想就在他裏面蔓延、深化,因為他底下就想了很多,不如怎樣,不如怎樣,到最後採取行動,於是大衛起來了。我們要小心,連我們的思想都需要神為我們看守。

 

大衛再一次被恢復,重新求問神

撒母耳記下2:1節『大衛問耶和華說:我上猶大的一個城去可以嗎?耶和華說:可以。大衛說:我上哪一個城去呢?耶和華說:上希伯崙去。』大衛又被恢復了,他的尊貴、跟神的關係、對神的信靠都被恢復了。感謝神,我們的神是一個不肯放我們的神,祂的愛是一個不肯放我們的愛,祂在我們身上的手從來沒有停過,祂沒有放棄過。感謝神,祂還把生命氣息留給我們,因為我們還需要成長,我們還有許多未得之地,我們有很多的地方還需要被神改變。所有的日子都是機會,我們要感謝神。

 

【小組討論】

 

1、神兩次把掃羅交在大衛的手中,大衛沒有用自己的手除去神所量給他的環境,你遇到類似的情況會怎麼回應?

 

2、 你是如何處理一些“突發性”的試探和危機?

 

3、 今天面對我們的難處,我們是不是真的能夠憑著一個簡單相信,絕對順服的態度從神手中接過?我們如何在信心中向神禱告,支取得勝的能力?

 

禱告:

主啊!我們謝謝祢,讀大衛,我們的心不僅僅從大衛的身上受到激勵,我們被感動,我們更大的感動是從祢而來,看見祢的手這樣在大衛的身上作一件偉大的工作,也把大衛從這麼多的苦難裏拯救出來,祢更是把他從自己的裏面被改變,改變的這麼尊貴,這麼像祢。主啊!我們也希望我們每個人不輕看祢所量給我們的環境,我們不以腳踢刺,我們也不灰心、失望。主啊!祢親手帶領我們一天一天,都在祢面前活得有價值。謝謝主,聽我們的禱告,奉主耶穌的名,阿們。

 

 

從撒母耳記上看時機(二十六章)(劉銳光)

 

撒母耳記上廿六章   再義釋敵人

        當敵對自己的人落在自己手中,可任意宰割,在這千載一時的機會裡,要剷除後患,立刻置他於死地呢﹖還是饒他一命,放虎歸山﹖取捨之間,確實是一大考驗。
. 被追殺  (v.1-5)
       
大衛再次被掃羅追殺。上次義釋掃羅,有效一時,但事過境遷,善忘的人性,善妒的個性,使掃羅又再次起殺機。
  1. 
西弗人的告密 (v.1)。也許不喜歡大衛住在他們的地,怕惹來麻煩,又或許想向掃羅邀功,他們一再的向掃羅告密,要掃羅來捉大衛。世上原來有這種人,常興風作浪,對人不利。是這種人使大衛陷在死蔭的幽谷,加深他逃亡的痛苦,可大衛上次沒跟他們計較﹗
  2.  
掃羅志在必得 (v2-5)這次掃羅志在必得,必要將大衛置諸死地。
       
他派精兵三千(v.2)。這三千人是經過特別挑選,是能征慣戰的。調用精銳部隊來捉大衛,就是決心置他於死地。
       
他封鎖通路(v.3)。掃羅的軍隊在道路上安營,就是要把一切通道都阻截,重重包圍,使大衛無路可逃。
       
他安全穩妥(v.4-5)。他有元帥隨行,軍兵在他周圍,重重保護,非常安全。
       
這一切的安排都顯出掃羅這次是志在必得,大衛的生命危在旦夕。對人有功,且忠心耿耿,但換來如此下場,真是千萬個不值﹗

. 饒敵   (v.6-25)
       
然而,偉大的人格就在這種時機下顯露出來。
  1.  
釋敵   (v.6-12)
       
大衛和亞比篩勇闖掃羅的營,如入無人之境,直達掃羅的身邊,拿了他的槍和水瓶就走。除了大衛的勇氣直得人稱讚之外,他的氣量更是叫人欽佩。
       
他是大有機會可輕易地把掃羅殺了,因為無人發現他們,掃羅就在他的腳下,睡在那裡,毫無反抗的能力。而且所有的人都睡著,是神使他們昏睡,好像是神也幫助他,使他得到這大好的機會。但是大衛放棄了這大好的機會,不殺掃羅。
       
第一次放棄復仇的機會已不容易,第二次放棄就更不容易,除非這人有美好的靈性。
  2. 
諫言  (v.13-25)
       
大衛回到安全的地方,就向掃羅發出勸諫。
       
他坦言自己是大有機會殺掃羅的,即使掃羅有千軍萬馬,還是保護不了他,因為人的保護是有限的,人有時也是無能為力的(v.13-16)
       
他也坦言自己是無辜的,他沒有什麼該死的罪。勸掃羅不要流無辜人的血,不要追殺不值得追殺的人(v,17-20)
       
在大衛偉大的感召之下,掃羅再次知錯,再次看見自己的渺小,平息殺戮(v.21-25)
       
是的,殺人容易,特別是機會來到時。但是,能感化人,使人知道錯誤,化解誤會,豈不更好﹖只是,我們有大衛的度量嗎﹖希望我們有﹗

 

 

掃羅繼續犯罪,大衛恒久守道(撒上廿六125) (臺北靈糧堂)

 

一、掃羅飛跑行惡(15)

掃羅被邪靈充滿,對大衛嫉妒、仇恨,探訪尋找他,必要將他致之於死地,他只要一聽見大衛在那,就立刻起身帶領兵丁去追尋,「…他們的腳飛跑,所經過的路便行殘害暴虐的事」(羅三1516),「又為利往巴蘭的錯謬直奔」(猶11);掃羅勇往直前,並非去與背叛神的仇敵爭戰,也不是去尋找神失迷的人,乃是去尋索追殺神的僕人。

二、大衛面臨第二次的試驗(616)

大衛第一次面臨試驗,在洞中有機會殺掉掃羅(撒上廿四35),現又面臨第二次的考驗,可以在掃羅睡塌邊將他殺掉,大衛敬畏神不殺害。撒但常給人第二次機會,叫人犯罪。三個敬虔的猶大人面臨第二次拜金偶像的罪,仍然不動搖,不犯罪(但三5615),有時神也給人第二次的機會,約拿第一次違叛神,第二次順服了(拿一1;三13),第一次得勝,第二次也應得勝,第一次失敗,第二次應成功,要注意第二次!「魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。」(路四13

三、大衛第二次自白(1725)

大衛第一次向掃羅自白自己的無辜(撒上廿四815),這是第二次;基督徒之間若有是非誤會,找著對方,誠實坦白的自白,是解決問題的方法。

默想

我是否其道站立得穩,不會動搖?

回應

求主讓我面臨第二次試驗時,仍然靠你得勝。

 

 

不肯伸手害耶和華的受膏者(撒上廿六1725) (臺北靈糧堂)

 

這是大衛第二次有機會殺掃羅,卻仍然沒有動手。

一、大衛在哈基拉曠野

大衛來到西弗曠野的「哈基拉山」,因此西弗人去告訴掃羅,掃羅就帶了三千精兵,再次尋索大衛。掃羅忘記上次大衛不殺他,以及他自己的懊悔,忿恨再一次抓住了他。掃羅雖未曾向大衛起誓不追殺他,但顯然這樣的行為是一種背信。

二、大衛二度不殺掃羅

大衛來到掃羅安營的地方,看見掃羅和元帥押尼珥睡臥在輜重營裡,百姓在周圍安營。大衛進入掃羅的營裡,他人再次勸大衛:「現在神將你的仇敵交在你手裡」(5節);但是大衛還是說;「我在耶和華面前,萬不敢伸手害耶和華的受膏者」(11節),因此大衛只拿走掃羅的槍和水瓶。

大衛回到遠遠的山頂上,大聲呼叫,並對元帥押尼珥說:「民中有人進來要害死王――你的主,你為何沒有保護王――你的主呢……現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡。」(1516節)押尼珥才發現大衛已經來過了。大衛對掃羅說:「我做了甚麼……我主竟追趕僕人呢……現今趕逐我,不容我在耶和華的產業上有分,說:『你去事奉別神吧!』」(1819節)大衛最怕的就是離開耶和華的產業,對他來說,這比什麼都重要。

三、我兒大衛,你必做大事

當掃羅認出這是大衛,他再一次懊悔――「我有罪了!我兒大衛,你可以回來,因你今日看我的性命為寶貴;我必不再加害於你。我是糊塗人,大大錯了。」(21節)大衛說:「我今日重看你的性命,願耶和華也重看我的性命。」掃羅最後對大衛說:「我兒大衛,願你得福!你必做大事,也必得勝。」(2425節)古語說「有容乃大」正是此意。

當我們讀到掃羅一再出爾反爾時,真的感到非常困惑,但也在這裡看見一個人失去神的同在,不知道自己的人生方向,而墜入對他人的嫉妒與怨恨時,是多麼可悲!可悲的不是逃亡中的大衛,而是一直在自己失落心靈中逃亡的掃羅。

默想

我是否單單尋求主在我身上的心意,還是盯著別人看,對他們的蒙恩忿忿不平,覺得主偏心,恩待別人,因而生出嫉妒?

回應

親愛的主,正如你對彼得說的――「這人與你何干?你跟從我吧!」在我們跟隨主的過程中,每個人的際遇不同,幫助我不落入比較,反而失去自己的異象,以致格外嫉妒別人。幫助我們中間每一個人都自己單獨跟隨主,每一個人都進入自己的命定,活出最美好的自己,沒有人是失敗的掃羅,都是得勝的大衛。阿們!

 

 

饒恕的心再受考驗(26125) (香港讀經會)

 

祈禱:   親愛的主,求你賜我愛心和忍耐,使我剛強為人,榮耀你名。

掃羅再次追殺大衛。掃羅真是一個忘恩的人,起先他向約拿單發出誓言不殺大衛,後來他又再表明自己對大衛是以惡待善(參2417),可是現在他又再帶領三千兵,前來對付那只有六百兵的大衛。當時大衛跟勇士亞比篩一起下到掃羅的營寨,還阻止亞比篩殺死掃羅,只准他取去掃羅的矛和水瓶(912)。這是大衛第二次饒恕掃羅,不趁機殺他。後來大衛跟掃羅的對話中,掃羅再次受到感動,他還自認是糊塗人,願意收隊回朝。

掃羅在上一次蒙大衛不殺之恩以後,本已經停止追索大衛,但大衛住處附近的西弗人卻去見掃羅,報告大衛的行蹤,挑撥掃羅懷疑大衛藏身哈基拉山的動機。素來多疑的掃羅,聽了他們的讒言後,竟再率領三千精兵追捕大衛,這不禁讓我們想到讒言的苦毒厲害。我們當禁戒自己不說讒言,也當不要輕信讒言,免得破壞我們跟別人的關係,也被人利用。

雖然神使掃羅和他的部屬都沉睡了,好讓大衛和亞比篩在掃羅的營寨中如入無人之境,但大衛卻不認為這是神為他預備殺害掃羅的機會。亞比篩的建議是基於愛護主人之心,但大衛卻攔阻他行神不喜悅的事。這事提醒我們,持守屬靈原則是十分重要的,縱然有環境的配合、有旁人的看法和支持,以及有別人代為出手、完全不須自己負責任,但我們仍不可容許那不合神心意的事情發生。

我們見到聖經連續三章都記載大衛面對饒恕人的試煉,考驗一次比一次大。猶太人認為寬恕人三次便已經足夠,第四次就罪無可恕了。聖經也記載大衛饒恕了人三次,這是否代表以後他不須饒恕那些傷害他的人呢?主耶穌豈不教導我們要饒恕人七十個七次嗎?祂的意思是要我們不斷地從心裡饒恕別人(參太182135)。

在我們的生活裡,有很多人以為合理的事,其實在神的眼中是不可為的;也有很多人以為是不合理的事,卻是神認為我們當行的,饒恕人就是其中一樣了。你願意靠神的力量行合神心意的事嗎?

 

 

大衛二次放過掃羅(撒上二十六:1~25)(臺北基督之家)

 

分享:

為何掃羅會出爾反爾,又帶著正規部隊搜捕大衛呢?聖經只是一語帶過,說是「西弗人提供了有關大衛行蹤的資訊」,所以我們並不能得知掃羅心中的謀算。不過從大衛的反應來看,連大衛自己都不敢相信掃羅又帶人來追殺他,還派人去探聽,確認這消息的正確性。無論如何,根據掃羅反復不定的個性和過去的記錄,他出爾反爾的行為,應該也不特別奇怪。

與上次大衛在洞中巧遇掃羅,不同的是,這次大衛主動去找掃羅。因為神的幫助,掃羅與三千精壯部隊都睡得非常沈,所以當大衛進入營區的時候,衛哨居然完全未發現有人侵入營區。亞比篩覺得這個機會一定是神給的,否則怎麼可能三千精銳部隊出現如此嚴重的防禦破口?所以建議大衛乘此良機,將掃羅刺死,永絕後患。大衛的態度仍然與先前一樣,他因為敬畏神,所以尊重神的受膏者。大衛只拿了在掃羅頭旁的槍和水瓶,證明自己雖有殺死掃羅的機會,但是仍然以掃羅的性命為寶貴。

這段敘事,清楚表明「何種面對仇敵的態度」是蒙神喜悅的。掃羅不停的追殺無辜的大衛,而大衛卻一再表達放棄報仇,「放棄報仇」是神所喜悅的態度。其實,大衛對掃羅不但是放棄報仇,後來大衛更恩待掃羅的後裔。今日在教會中,常常有些恩恩怨怨放在心中,甚至幾年、十幾年、幾十年都不肯化解,造成聖靈工作的攔阻,也成為教會長大成熟的絆腳石。親愛的弟兄姊妹,大衛的榜樣是,即便自己是受害者,也可以主動宣示「放棄報仇」。你曾否有過受害的經驗,而且至今仍然未曾與傷害你的人和好呢?你可以選擇主動和好,主動的脫離「聖靈工作的絆腳石」的罪。

回應:主耶穌!謝謝禰將大衛的榜樣呈現在我們的面前,讓我們明白如何面對傷害自己的人。求主潔淨教會除去人心中的隔閡,讓聖靈能自由工作,基督的同在彰顯在教會中。阿們!
禱讀:箴言二十六章24~27

24怨恨人的,用嘴粉飾,心裡卻藏著詭詐;

25他用甜言蜜語,你不可信他,因為他心中有七樣可憎惡的。

26他雖用詭詐遮掩自己的怨恨,他的邪惡必在會中顯露。

27挖陷坑的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。