返回首頁 | 返回本書目錄

 

撒母耳記下第二十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【大衛的稱謝詩】

    一、稱謝神是他的倚靠(1~3)

    二、稱謝神聽他的呼求(4~7)

    三、稱謝神做他的救拔(8~20)

    四、稱謝神按公平對待(21~28)

    五、稱謝神賜勝敵能力(29~43)

    六、稱謝神立他為君王(44~51)

 

、逐節詳解

 

【撒下廿二1「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩,」

   〔呂振中譯〕當永恆主援救了大衛脫離他一切仇敵的手掌、脫離掃羅之手、的日子,大衛用以下這首歌詞對永恆主說話。

   〔原文字義〕「救」解救,帶走。

   〔文意註解〕「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩」:本節是本詩的標題和寫作背景。『一切仇敵』指四圍懷有敵意的外邦,包括:非利士人、摩押人、亞蘭人、以東人、亞捫人等;『掃羅之手』指掃羅的數次追趕。

   〔話中之光〕()本篇是大衛早年脫離掃羅的追趕(1)、承受大衛之約(51)之後,與拔示巴犯罪之前寫的(22),但卻被放在撒母耳記的最後,因為本篇總結了大衛一生所經歷的順服神、倚靠神、脫離肉體的功課,是大衛留給我們的「屬靈遺產」:(1)神的百姓要靠神得拯救(2~20)(2)神的百姓要靠神脫離罪(21~28)(3)神的百姓要靠神得勝(29~46)。只有完全倚靠神的國度和百姓,才能把一切榮耀全都歸於神,在列邦中「稱頌」祂、「尊崇」祂(47),「作祭司的國度,為聖潔的國民」(出十九6)

         ()雖然大衛在寫完本篇之後仍然有失敗,並且敗得那麼慘,但神最後仍然恢復他,「引導完全人行他的路」(33)。因此,每一位蒙神揀選的信徒都可以放心:神必「使我的腳快如母鹿的蹄」(34),即使是在崎嶇驚險的山路上,也能「使我在高處安穩」(34);讓我們經歷失敗之後,也能像大衛一樣被神挽回,重新恢復在神面前該有的光景。

 

【撒下廿二2「說:耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,」

   〔呂振中譯〕他說:『永恆主是我的磐石、我的營寨,又是解救我的,

   〔原文字義〕「山寨」要塞,堡壘。

   〔文意註解〕「說:耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主」:『岩石』指懸崖絕壁(參撒上二十三25~28);『山寨』指設防的要塞;『救主』指奇妙的躲過險境。

   〔話中之光〕()2~4大衛用來稱頌神的十個詞,都是他在曠野躲避掃羅的經歷,是他被追趕的人生裡結出的生命的果子。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高臺」都是保護的象徵;「救主」有「避難所」的意思;「角」是力量的象徵。大衛在一個又一個的難處當中不斷經歷神、認識神,同樣,我們在人生曠野中的經歷,也能把「神」從一個遙不可及的抽象概念,變成「我所投靠」(3)的「活神」(47)。我們在曠野中的經歷越多,對神的體會就越深,就越能看神是「當讚美的」(4),越有信心去「求告」(4)祂。

 

【撒下廿二3「我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所。我的救主啊,你是救我脫離強暴的。」

   〔呂振中譯〕我的神、我的碞石、我避難於他裏面的;他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高壘,我的躲避所;拯救我的阿,你是救我脫離強暴的。

   〔原文字義〕「高臺」穩固的高處,避難所;「避難所」逃跑,避難之處;「強暴」暴力,不公。

   〔文意註解〕「我的神,我的磐石,我所投靠的」:指神是我的保障和庇護。

         「祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所」:『盾牌』指免受敵人的攻擊;『角』指力量;『高臺』指穩固的高處,易守難攻;『避難所』指危機時的躲避處。

         「我的救主啊,你是救我脫離強暴的」:『強暴的』指不講理的加害者。

   〔話中之光〕()「我的神,我的磐石,我所投靠的。」大衛已經學會了相信並信靠神。他知道無論人可能做什麼,神都不會使他失望。神就像永恆的山嶺一樣可靠。人可以完全信賴祂。

         ()祂是我的盾牌」,對任何一個未曾作戰的人來說,盾牌的形狀並沒有什麼價值或意義。但是對大衛來說,盾牌卻意味著生命本身。他從最生動的親身經驗得知它在生命的某些生死關頭是極其重要的。就像他可靠的盾牌經常擋住仇敵有意要殺死他的猛刺一樣,神也屢次從敵人手中拯救了他的性命。這形象是大衛的特徵。他的詩歌活躍著並湧現著戰爭生活的精神,是因為他是一個習慣于作戰的戰士。

 

【撒下廿二4「我要求告當讚美的耶和華,這樣,我必從仇敵手中被救出來。」

   〔呂振中譯〕我向當受讚美的永恆主呼叫,我就得拯救脫離我的仇敵。

   〔原文字義〕「求告」呼求。

   〔文意註解〕「我要求告當讚美的耶和華」:指存著感謝讚美的心禱告神。

         這樣,我必從仇敵手中被救出來」:指正確的禱告必蒙神垂聽,拯救使脫離仇敵的手。

   〔話中之光〕()本節次序還是現在神救人的次序,即「求告」、「讚美」、「被救」、有信心的禱告,其中含著讚美,結果就是得救。魔鬼所怕的,就是信徒的讚美。

         ()4~7緊接著通過「祈禱」,描寫自己與救贖者之間的親密交通。舊約時代的聖徒們所認識的神是至嚴、權威的,是按照公義治理的神,他們認為神和人之間存在著很大的間距。但大衛通過體驗見證神是那位介入我們具體生活,按照我們的處境施恩幫助的一位神(參詩五十15;五十九10)。大衛能夠超越舊約的這種限制,與神進行很深的交通是因為:(1)對神正確的認識和;(2)不是單單依靠律法的記載或他人的教導理解神,而是在自己的生活當中經歷活著的神。

 

【撒下廿二5「曾有死亡的波浪環繞我,匪類的急流使我驚懼,」

   〔呂振中譯〕『死亡的激浪曾環繞着我;毀滅〔或譯:無賴,匪類〕的急流衝擊着我;

   〔原文字義〕「匪類」無足輕重;「急流」水流,湍流;「驚懼」驚嚇。

   〔文意註解〕「曾有死亡的波浪環繞我」:『死亡的波浪』比喻死亡的威脅如同洪水一般令我難以脫身。

         「匪類的急流使我驚懼」:『匪類的急流』指恃強淩弱的惡人蜂擁而來。

   〔話中之光〕()5~7節是大衛在難處中的禱告。神允許祂的百姓落在「急難中」(7),是要我們「在急難中求告耶和華」(7),經歷祂是一位「活神」(47)。然而我們卻常常不知道自己陷在各種「繩索、網羅」(6)中,或者「在急難中」也不知道「求告耶和華」,而是求告勢力、求告人,結果是白白受苦。因此,我們在「急難中」要記得:「耶和華必然等候,要施恩給你們」(賽三十18)

 

【撒下廿二6「陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。」

   〔呂振中譯〕陰間的繩索圍繞着我;死亡的網羅面對着我。

   〔原文字義〕「纏繞」翻轉,圍繞。

   〔文意註解〕「陰間的繩索纏繞我」:『陰間』指白色大寶座(參啟二十11)最後的審判之前,暫時拘留死人靈魂的地方,審判過後便無用處,故被扔在火湖裡(參啟二十14);『繩索』指捕獵用的套索,使獵物無法掙脫。

         「死亡的網羅臨到我」:『死亡』指魔鬼用來轄制人的工具(參來二14~15),最後死亡也和陰間一同被扔在火湖裡(參啟二十14);『網羅』指捕鳥用的網,使鳥無法掙脫。

         死亡的波浪(5)、陰間的繩索和死亡的網羅乃同義詞。

 

【撒下廿二7「我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了祂的耳中。」

   〔呂振中譯〕『在急難中我呼叫永恆主,我向我的神呼叫〔或譯:呼救〕;他從他的殿堂中聽了我的聲音,我的呼救聲入了他耳中。

   〔原文字義〕「急難」困境;「求告」呼求;「呼求(首字)(原文與「求告」同字);「呼求(次字)」呼求幫助。

   〔文意註解〕「我在急難中求告耶和華,向我的神呼求」:『急難』指5~6節所描述的險境;『求告呼求』指向神禱告乃是唯一的出路。

         「祂從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了祂的耳中」:『殿』指天上的居所;本句表示神垂聽人的禱告。

 

【撒下廿二8「那時因祂發怒,地就搖撼戰抖,天的根基也震動搖撼。」

   〔呂振中譯〕『那時地就搖撼震動,天〔或譯:山〕的根基也戰抖,是因他發烈怒而左右搖撼的。

   〔原文字義〕「搖撼(原文雙同字)」搖來搖去,翻來覆去;「戰抖」震動;「震動」顫抖。

   〔文意註解〕「那時因祂發怒,地就搖撼戰抖,天的根基也震動搖撼」:『發怒』指對仇敵的不義舉動;『地就搖撼戰抖』指大地震;『天的根基』指「天勢」(參太二十四29;來十二26),就是宇宙運行的自然規律。

   〔話中之光〕()8~20節是一幅壯觀的拯救場面,神大動干戈,親自爭戰,這場聲勢浩大的爭戰的目的,竟然是為了一個渺小、不配的人!雖然詩人是用詩的語言來回顧他的一生經歷的救贖,但創造宇宙萬有的神親自為我們被釘十字架,難道不比這幅爭戰的場面更加難以想像嗎?神的恩典是如此之大,我們對神的虧欠實在太多。

         ()8~20當大衛以信仰的目光仰望神時,他省悟到神是超越空間的全能的神,並且除滅惡人、救贖義人的那一位。尤其在這部分中強調的是神通過自然向人的啟示。並且也使用自然的事實。我們通常把通過自然傳達的神的信息稱之為「一般啟示」(參羅一19~20;二14~15)。同時大衛在這裡並不只是讚美自然。他藉著宇宙的搖動,強調向神犯罪的人將遭遇的審判和那審判所帶來的破壞性。再進一步 他最終仰望神的救贖。他確信神是天地的主宰者,也是自己的救贖者(參羅十一36;林前八6)。證明神愛我們依靠他的生命甚于愛這個自然(參太六25;十31;十六26)

 

【撒下廿二9「從祂鼻孔冒煙上騰,從祂口中發火焚燒,連炭也著了。」

   〔呂振中譯〕在他鼻孔裏有煙往上冒,從他口中有火焚燒着;連炭也因而著起來。

   〔原文字義〕「焚燒」燒毀,吞噬;「著」著火,燃燒。

   〔文意註解〕「從祂鼻孔冒煙上騰,從祂口中發火焚燒,連炭也著了」:本節形容神發列怒的情景,因為神乃是烈火(參來十二29)

   〔話中之光〕()本節這些形容詞都在描寫審判,但審判乃是朝向罪惡的權勢,所以對受欺壓者而言,就成了拯救。煙,就如以賽亞書六4,象徵聖潔對罪惡的反應;在希伯來文,鼻孔是代表發怒的器官。發火焚燒與申命記四24的惹神「嫉恨」,或不能忍受,是同義詞;炭,在以西結書十2,天使從神如戰車般的寶座中取出,撒落在那將滅亡的城中。因此,這裏所描述的是風暴逼近,昏天黑地,終於狂風大作。

 

【撒下廿二10「祂又使天下垂,親自降臨,有黑雲在祂腳下。」

   〔呂振中譯〕他使天下垂,親自降臨;有暗霧在他腳下。

   〔原文字義〕「下垂」伸展,攤開。

   〔文意註解〕「祂又使天下垂,親自降臨,有黑雲在祂腳下」:『使天下垂』形容黑雲密佈;『黑雲在祂腳下』指神親自駕雲降臨(參啟一7)

 

【撒下廿二11「祂坐著基路伯飛行,在風的翅膀上顯現。」

   〔呂振中譯〕他騎着基路伯而飛行,憑風的翅膀突然猛攫〔傳統:顯現〕。

   〔原文字義〕「基路伯」天使,耶和華的戰車。

   〔文意註解〕「祂坐著基路伯飛行,在風的翅膀上顯現」:『基路伯』指屬天的活物,是神行動寶座的車輦(參啟四26;結一5~28;十1);『風的翅膀』按照原文可另譯作「靈的翅膀」,就是基路伯的翅膀,表示行動迅速。

 

【撒下廿二12「祂以黑暗和聚集的水,天空的厚雲為祂四圍的行宮。」

   〔呂振中譯〕他以四圍的黑暗為幕棚,以水之聚處、天空的密雲、為帳幕。

   〔原文字義〕「厚雲」黑雲,雲層;「行宮」棚子,亭子。

   〔文意註解〕「祂以黑暗和聚集的水,天空的厚雲為祂四圍的行宮」:形容神所在之處,是一般人的肉眼所不能看透的。

 

【撒下廿二13「因祂面前的光輝炭都著了。」

   〔呂振中譯〕由於他面前的光輝、火炭都著起來。

   〔原文字義〕「光輝」亮光。

   〔文意註解〕「因祂面前的光輝炭都著了」:『炭都著了』形容黑暗變為光明。

 

【撒下廿二14「耶和華從天上打雷,至高者發出聲音。」

   〔呂振中譯〕永恆主從天上打雷;至高者發出他的聲音。

   〔原文字義〕「發出」給,置,放。

   〔文意註解〕「耶和華從天上打雷,至高者發出聲音」:形容神說話有如打雷(參約十二28~29)

 

【撒下廿二15「祂射出箭來,使仇敵四散;發出閃電,使他們擾亂。」

   〔呂振中譯〕他射出箭來、使仇敵〔原文:他們〕四散;他閃了閃電、使他們潰亂。

   〔原文字義〕「擾亂」打亂,使困惑。

   〔文意註解〕「祂射出箭來,使仇敵四散;發出閃電,使他們擾亂」:『射出箭來』與「發出閃電」乃同義詞;本節形容受造物在神出聲說話時恐懼戰兢。

 

【撒下廿二16「耶和華的斥責一發,鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。」

   〔呂振中譯〕永恆主的叱責一發,他鼻孔的氣息一呼出,海底就出現,大地的根基也現露。

   〔原文字義〕「斥責」責備;「氣(原文雙字)」氣息(首字);氣,風,靈(次字);「顯露」揭開,揭露。

   〔文意註解〕「耶和華的斥責一發,鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露」:『鼻孔的氣』形容神的怒氣;本節形容在神公義的審判之下,任何事物都不能掩藏。

 

【撒下廿二17「祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。」

   〔呂振中譯〕『他從高天伸手拿住我;把我從大水中拉上來。

   〔原文字義〕「抓住」抓住,拿著。

   〔文意註解〕「祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來」:『大水』指急難的處境(5~7);本節形容神的拯救使脫離急難。

   〔話中之光〕()本節經文是每一個真實經歷救恩的人的真實體會。對於一個在大水中快要淹死的人,當有一隻手抓住他的時候,怎麼會拒絕這樣的救恩呢?人若對「從高天伸手抓住我」的那只手評頭論足、甚至乾脆拒絕,都是因為還沒有認識到自己亟需拯救,還沒有認識到自己正走在「死亡之路」(箴十四12)上。

         ()17~37節說明神救贖的計畫,是要領我們「離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」(來六1)(1)「把我從大水中拉上來」(17),救我們脫離死亡;(2)「領我到寬闊之處」(20),脫離罪惡、世界和肉體的轄制;(3)「使我在高處安穩」(34),「母鹿的蹄」(34)能穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。在神命定大衛一生所要走的彎曲道路中,神必確保使他行走穩當、有驚無險;(4)「教導我的手能以爭戰」(35),訓練我們成為合神使用的屬靈爭戰器皿;(5)「禰的溫和使我為大」(36),讓我們因著基督生命裡的柔和、謙卑,「腳下的地步寬闊」(37),不致「滑跌」(37),將來能「與基督一同作王」(啟二十4)

 

【撒下廿二18「祂救我脫離我的勁敵和那些恨我的人,因為他們比我強盛。」

   〔呂振中譯〕他援救我脫離我的勁敵、脫離恨我的人;因為他們比我強盛。

   〔原文字義〕「勁」強壯的,有能力的;「強盛」堅強,堅固。

   〔文意註解〕「祂救我脫離我的勁敵和那些恨我的人,因為他們比我強盛」:『勁敵』指有能力的敵人、強大的對手;『恨我的人』指懷有敵意的人。

 

【撒下廿二19「我遭遇災難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的倚靠。」

   〔呂振中譯〕我遭遇災難的日子、他們來攻擊我;但永恆主支持我的。

   〔原文字義〕「災難」危難,大禍;「倚靠」支撐。

   〔文意註解〕「我遭遇災難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的倚靠」:『攻擊』原文是「阻止」,意指使我不能暢所欲為,也就是遭受困頓;『倚靠』指支持的力量。

 

【撒下廿二20「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」

   〔呂振中譯〕他領了我出去到寬闊之地;他救拔了我,因為他喜愛我。

   〔原文字義〕「寬闊之處」廣闊,寬敞的地方;「救拔」拉出,撤離。

   〔文意註解〕「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我」:『寬闊之處』形容不受拘束和為難;『救拔』形容使脫離困境。

   〔話中之光〕()神「救拔」(20)我們,不只是領我們出埃及,更要帶我們進迦南;不但「把我從大水中拉上來」(17),「又領我到寬闊之處」(20),讓我們脫離罪惡、世界和肉體的轄制,在基督裡得著真正的自由。

 

【撒下廿二21「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。」

   〔呂振中譯〕『永恆主按我的正義來賞報我,按我手中的清潔來報答我。

   〔原文字義〕「報答」合宜處置,對待。

   〔文意註解〕「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我」:『公義』與『手中的清潔』乃同義詞,形容行為光明正大;21~24節暗示這首詩歌寫在大衛姦淫人妻並謀害其夫(參撒下十一1~27)之前,所以能向著神坦然無懼,自覺手潔心清。

   〔話中之光〕()21~31在舊約「義」所包含法律的意義濃于道德上的意義,指過一個與神啟示的律法和規範一致的生活。用是否順從神制定的法度來明確區分義和不義。只有神擁有絕對的義,在這一點上,本文中大衛陳述的自己的潔淨和完全,不應理解成自己具備重生的資格。這裡指的是大衛作為已經蒙神救贖的人,因按照神喜悅的旨意生活而得到神賞賜的事實。

         ()21~31節來看,我們若「遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神」(22),雖然肉體還有軟弱,但我們的神卻能點亮我們生命的「燈」,背負著我們沖入面前的「敵軍」(30)、跳過生命中的「牆垣」(30),進可攻破仇敵,退可逃離試探。因為「凡投靠祂的,祂便作他們的盾牌」(31)

 

【撒下廿二22「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。」

   〔呂振中譯〕因為我守定了永恆主的道路,我未曾作惡離開我的神。

   〔原文字義〕「道」道路。

   〔文意註解〕「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神」:『耶和華的道』指受神規範的人生道路;『作惡離開』指因邪惡而偏離。

 

【撒下廿二23「祂的一切典章常在我面前;祂的律例,我也未曾離棄。」

   〔呂振中譯〕因為他一切典章常在我面前;他的律例我未曾偏離。

   〔原文字義〕「典章」審判,律例;「律例」法令,條例。

   〔文意註解〕「祂的一切典章常在我面前;祂的律例,我也未曾離棄」:『典章』指審判,是神對人是否遵行律法的判定;『律例』指律法,是神向人的要求。

 

【撒下廿二24「我在祂面前作了完全人,我也保守自己遠離我的罪孽。」

   〔呂振中譯〕我在他面前做了完善的人;我保守自己遠離了罪愆。

   〔原文字義〕「完全」完全的,健全的;「遠離」(原文無此字)

   〔文意註解〕「我在祂面前作了完全人,我也保守自己遠離我的罪孽」:『完全人』指在神面前存心過完全信靠神的生活,不憑自己行事,也不依靠任何事物;『罪孽』意指不公正的行為。

 

【撒下廿二25「所以耶和華按我的公義,按我在祂眼前的清潔賞賜我。」

   〔呂振中譯〕所以永恆主按我的正義來報答我,按我在他眼前的清潔〔或譯:手中的清潔〕來賞報我。

   〔原文字義〕「眼前(原文雙字)」在之前(首字);眼目(次字)

   〔文意註解〕「所以耶和華按我的公義,按我在祂眼前的清潔賞賜我」:請參閱21節註解。

   〔話中之光〕()25~31這段詩體現三種信念(belief)(1)確信神必施行公義審判,賞善罰惡(參約五29;羅二6~8;彼前四19)(2)堅信神必保守義人(參詩三十四19~20)(3)雖有軟弱,要向神持守純潔的信仰(參詩二十七1;番三12~13)

 

【撒下廿二26「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他;」

   〔呂振中譯〕『有堅愛的、你以堅愛待他;完善的人、你以完善待他;

   〔原文字義〕「慈愛(首字)」仁慈的,敬虔的;「慈愛(次字)」和善,仁慈;「完全(首字)」完全的,健全的;「完全(次字)」完全,完成。

   〔文意註解〕「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他」:『慈愛』是神的心,凡以神愛的心待神、待人的,神便以祂愛人的心對待他;『完全』指神的所作所為完美、完善,且貫徹到底(參申三十二4)凡以神的作為待神、待人的,神便以祂完全的作為對待他。

   〔話中之光〕()神以慈愛待人,忠心於神的人應如何度聖潔生活以報答神的慈愛。這裡的「慈愛」、「完全」、「清潔」(27),並非說人已有這些長處,而是強調人應努力達到的目標。

         ()許多人懷疑此處大衛怎麼能說自己是「完全人」,不過在大衛初期,他可能會有這樣的自覺,而「善有善報、惡有惡報」這是一種箴言式的表達方式。我們由大衛的事蹟看起來,「信靠神的態度」反倒是一個人是否蒙恩的關鍵。

         ()26~28節表明神對待人的法則,是「你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們」(太七2),「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人」(太七12)。同樣,我們願意神怎樣待我們,我們也要怎樣對待神的話語。

 

【撒下廿二27「清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」

   〔呂振中譯〕清潔的、你以清潔待他;乖僻的、你以彎曲待他。

   〔原文字義〕「清潔」潔淨,淨化;「乖僻」扭曲的,乖僻的;「彎曲」彎曲。

   〔文意註解〕「清潔的人,你以清潔待他」:『清潔』指神的性情聖潔、純淨,凡以神聖潔的性情待神、待人的,神便以祂聖潔的性情對待他。

         「乖僻的人,你以彎曲待他」:『乖僻』指奸詐乖張、彎曲不直,凡以不正直的態度和作為待神、待人的,神便以其待人之道對待他,使他自食其果。

   〔話中之光〕()對於乖僻的人,神看上去也是乖僻的。惡人感到祂對他們是不仁慈不公平的,而實際上祂卻是公正的,因為祂允許他們去自食其果,並且允許照著他們對別人所行的使他們臨到相同的待遇。然而藉著這一切祂還是要尋求拯救他們(參利二十六23~2440~45)

 

【撒下廿二28「困苦的百姓,你必拯救。但你的眼目察看高傲的人,使他降卑。」

   〔呂振中譯〕對謙卑的人民、你施拯救;對高傲的人、你的眼使他降低〔或譯:高傲的眼目、你使它降低〕。

   〔原文字義〕「困苦的」貧窮的,可憐的;「高傲」升起,高舉;「降卑」變為卑賤。

   〔文意註解〕「困苦的百姓,你必拯救」:『困苦』指落入窮乏、受苦、卑微的光景。

         「但你的眼目察看高傲的人,使他降卑」:『高傲』指驕傲、自高、自大的心態。

 

【撒下廿二29「耶和華啊,你是我的燈,耶和華必照明我的黑暗。」

   〔呂振中譯〕因為永恆主阿,惟獨你是我的燈;我的神〔傳統:永恆主〕照明我的黑暗。

   〔原文字義〕「照明」照耀。

   〔文意註解〕「耶和華啊,你是我的燈,耶和華必照明我的黑暗」:『燈』指人生的指引,使受引導的人走在生命的道路上,前途光明、正直,不至於落入黑暗中。

   〔話中之光〕()29~31大衛說明自己能誇口自己的敬虔和完全的根本理由。解釋了他之所以能夠按照律例過「義」的生活,決不是因為自己純潔的人格,而是靠神和神的話語。換句話說,是由於神的恩典。事實上,他過著如同黑暗般痛苦而混亂的生活,因此藉著自己的力量不能成就「義」(詩七十三22)。但他的燈耶和華神找到他,驅除所有的混亂,大衛才可以走上正路。

         ()這裡的「燈」象徵永遠的喜樂和真理(參伯十八6;二十一17;詩一百三十二17;賽四十三17),引領、糾正大衛所走的路。同時這「燈」就是神的「話語」(詩一百十九105)。神的話語是糾正扭曲內心的能力和標準,其話語本身就具有功效(參來四12~13)。神的話語純潔,成為遵照神話語生活人的實質性幫助(參箴三十5)。因此這世界上最幸福的人,就是敬畏神,按照神的話語生活的人(參箴一7;啟一3)

 

【撒下廿二30「我藉著你衝入敵軍,藉著我的神跳過牆垣。」

   〔呂振中譯〕因為仗着你、我攻破了敵軍〔或譯:壁壘〕,仗着我的神、我跳過了墻。

   〔原文字義〕「衝入」奔跑;「跳過」跳躍;「牆垣」牆。

   〔文意註解〕「我藉著你衝入敵軍」:『敵軍』希伯來文是指軍隊的支隊或輕裝上陣的一群人,以搶劫為目的被派到敵國,例如燒毀了洗革拉的亞瑪力人(參撒上三十815);『衝入敵軍』意指無何能抗拒。

         「藉著我的神跳過牆垣」:『跳過牆垣』意指無何能阻擋。

 

【撒下廿二31「至於神,祂的道是完全的;耶和華的話,是煉淨的。凡投靠祂的,祂便作他們的盾牌。」

   〔呂振中譯〕這位神,他所行的完善;永恆主說的話是煉淨的;凡避難於他裏面的、他便做他們的盾牌。

   〔原文字義〕「道」道路;「煉淨」精煉,熔煉。

   〔文意註解〕「至於神,祂的道是完全的」:意指神的道路完全、完整,直通到正確的目標。

         「耶和華的話,是煉淨的」:意指神的話語純全、無摻雜,給人正確的引導。

         「凡投靠祂的,祂便作他們的盾牌」:意指神自己作信靠祂之人的保守。

 

【撒下廿二32「除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?」

   〔呂振中譯〕『因為除了永恆主、誰是神呢?除了我們的神、誰是磐石〔即:神之表象〕呢?

   〔原文字義〕「磐石」大岩石,峭壁。

   〔文意註解〕「除了耶和華,誰是神呢?」:意指除祂以外別無真神。

         「除了我們的神,誰是磐石呢?」:意指除神以外別無可靠。

   〔話中之光〕()32~37節這一段說明勝利的設備是什麼。既有這些設備就必得勝。大衛從多次的作戰中,得了寶貴的經驗。在這一切中,神作他的力量,導師,元帥。我們今日與惡魔戰鬥,若有這樣的設備,就必同樣的得著美滿的勝利。請注意以下各點的設備:承認神為惟一的神;靠祂得力量,「神是我堅固的保障(原文『力量』)」;行為要端正,使我行為完全;要殷勤,不可懶惰,「祂使我的腳快如母鹿的蹄」;要站高地,「又使我在高處安穩」;在神的學校中學習,「祂教導我的手能以爭戰」;以神的恩惠作保護,「你把你的救恩給我作盾牌」;神在耶穌基督裡降卑到人的地步,便使我們高舉了,「你的溫和使我為大」;要站寬大的根據地。「你使我腳下的地步寬闊」。

         ()32~46具體的描述了前面(29~31)提示的神的救贖事工。即大衛告白全能的神向自己提供了力量和勝利,同時徹底懲戒了惡人。這些事實告訴我們聖徒不過是無能的存在,但因著救贖他們並持續扶持他們的神而能夠見證神(參林後十4~8;腓四13)。同時大衛歌頌神救贖自己,懲罰惡人使所有人都服從在神的權威之下的道理(45)。通過這些事實我們可以發現如下真理:(1)神的救贖事工有明確的目的(參彼前二9)(2)神的旨意不是滅絕犯罪的人類,而是救贖他們(參約三16)(3)最終萬事相互效力,歸榮耀給神(參羅十一36)(4)並且這種榮耀預示因基督耶穌而成就的神的國度(參腓二10~11)

 

【撒下廿二33「神是我堅固的保障,祂引導完全人行祂的路。」

   〔呂振中譯〕就是這位神、做我堅固之逃難所的;他〔傳統:探覓〕使我〔傳統:他〕所行的路安全。

   〔原文字義〕「保障」力量,能力。

   〔文意註解〕「神是我堅固的保障」:意指神的保守信實可靠。

         「祂引導完全人行祂的路」:意指神引導的對象乃是存心完全向著神的人。

 

【撒下廿二34「祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。」

   〔呂振中譯〕使我〔傳統:他〕的腳像母鹿的蹄那麼快,又使我在山丘〔傳統:我的山丘〕高處上站立得穩。

   〔原文字義〕「安穩」(原文無此字)

   〔文意註解〕「祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩」:形容在險境中奔跑,猶如母鹿的蹄跳躍在峭壁山崖間,腳步迅速且穩當。

 

【撒下廿二35「祂教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。」

   〔呂振中譯〕他教導我的手怎樣爭戰,使我的膀臂能開銅弓。

   〔原文字義〕「教導」學習,練習。

   〔文意註解〕「祂教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓」:意指神訓練使人成為屬靈的大能勇士,能以爭戰得勝。

 

【撒下廿二36「你把你的救恩給我作盾牌,你的溫和使我為大。」

   〔呂振中譯〕你將你的援救給我做盾牌;你的「靈應」使我昌大。

   〔原文字義〕「溫和(原文雙字)」降卑,虛己(首字);謙卑,謙和(次字)

   〔文意註解〕「你把你的救恩給我作盾牌」:意指神以祂及時的救恩幫助我抵擋仇敵的攻擊。

         「你的溫和使我為大」:意指神的柔和謙卑以及親切俯就,使我得以高升。

 

【撒下廿二37「你使我腳下的地步寬闊,我的腳未曾滑跌。」

   〔呂振中譯〕你使我腳下的地步寬闊;我的腳〔原文:踝〕未曾滑跌。

   〔原文字義〕「地步」腳步,步伐;「寬闊」變寬,變大;「滑跌」失足,滑倒。

   〔文意註解〕「你使我腳下的地步寬闊」:『地步寬闊』步伐平穩、堅定。

         「我的腳未曾滑跌」:『腳』指腳踝;『滑跌』指絆跌、滑跌、跌倒。

 

【撒下廿二38「我追趕我的仇敵,滅絕了他們,未滅以先,我沒有歸回。」

   〔呂振中譯〕我追趕我仇敵,將他們消滅〔或譯:趕上〕;未滅盡他們、我總不返回。

   〔原文字義〕「追趕」追逐,逼迫;「歸回」返回,轉回。

   〔文意註解〕「我追趕我的仇敵,滅絕了他們,未滅以先,我沒有歸回」:意指追殺敵人直到將他們殲滅。

 

【撒下廿二39「我滅絕了他們,打傷了他們,使他們不能起來,他們都倒在我的腳下。」

   〔呂振中譯〕我把他們滅盡,加以痛擊,使他們不能起來;他們都仆倒在我腳下。

   〔原文字義〕「倒」倒下,躺下。

   〔文意註解〕「我滅絕了他們,打傷了他們,使他們不能起來,他們都倒在我的腳下」:『打傷』原文意思是「重傷」,甚至「粉碎」。

 

【撒下廿二40「因為你曾以力量束我的腰,使我能爭戰,你也使那起來攻擊我的,都服在我以下。」

   〔呂振中譯〕你將氣力給我束腰,使我能爭戰;你使那起來攻擊我的屈身死我腳下。

   〔原文字義〕「服在」鞠躬,屈膝。

   〔文意註解〕「因為你曾以力量束我的腰,使我能爭戰」:『力量束我的腰』意指裝備我、加力給我。

         「你也使那起來攻擊我的,都服在我以下」:『服在我以下』意指被我征服。

 

【撒下廿二41「你又使我的仇敵,在我面前轉背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。」

   〔呂振中譯〕你使我仇敵向我轉背逃跑,恨我的人、我就剿滅他們。

   〔原文字義〕「背」頸項;「剪除」消滅,滅絕。

   〔文意註解〕「你又使我的仇敵,在我面前轉背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人」:『轉背逃跑』意指被擊潰。

 

【撒下廿二42「他們仰望,卻無人拯救,就是呼求耶和華,祂也不應允。」

   〔呂振中譯〕他們呼救〔傳統:仰望〕,也沒有人拯救;呼求永恆主,永恆主也不應。

   〔原文字義〕「仰望」凝視;「應允」回答,回應。

   〔文意註解〕「他們仰望,卻無人拯救,就是呼求耶和華,祂也不應允」:意指惡人求告無門。

 

【撒下廿二43「我搗碎他們,如同地上的灰塵;踐踏他們四散在地,如同街上的泥土。」

   〔呂振中譯〕我搗碎他們,如地上的塵土;我打碎他們、加以踐踏、像街上的泥濘。

   〔原文字義〕「搗碎」粉碎,拭去;「四散」錘打,跺腳。

   〔文意註解〕「我搗碎他們,如同地上的灰塵;踐踏他們四散在地,如同街上的泥土」:『搗碎踐踏』意指徹底摧毀;『灰塵泥土』意指變成完全無用,不能再起。

 

【撒下廿二44「你救我脫離我百姓的爭競,保護我作列國的元首。我素不認識的民必事奉我。」

   〔呂振中譯〕『你解救了我脫離萬族民〔傳統:我民〕的爭競;你保守了我做列國的首領;我不認識的民事奉了我。

   〔原文字義〕「爭競」爭端,爭論;「元首」頭。

   〔文意註解〕「你救我脫離我百姓的爭競,保護我作列國的元首」:『百姓的爭競』意指叛變;『列國』意指藩屬國。

         「我素不認識的民必事奉我」:『素不認識的民』意指外邦人。

 

【撒下廿二45「外邦人要投降我,一聽見我的名聲,就必順從我。」

   〔呂振中譯〕外族人的子民屈身投降我;他們一聽到我的名,就附耳聽從。

   〔原文字義〕「投降」畏縮;「順從」聽從。

   〔文意註解〕「外邦人要投降我,一聽見我的名聲,就必順從我」:『投降順從』意指歸順。

 

【撒下廿二46「外邦人要衰殘,戰戰兢兢地出他們的營寨。」

   〔呂振中譯〕外族人的子民疲乏頹憊,戰戰兢兢〔傳統:束腰〕出他們的要塞。

   〔原文字義〕「衰殘」枯萎,落下;「戰戰兢兢」束腰。

   〔文意註解〕「外邦人要衰殘」:『衰殘』意指如枯葉凋落,失去抵抗的勇氣和能力。

         「戰戰兢兢地出他們的營寨」:意指全然放棄抵抗。

 

【撒下廿二47「耶和華是活神。願我的磐石,被人稱頌;願神,那拯救我的磐石,被人尊崇。」

   〔呂振中譯〕『永恆主永活着;願我的磐石〔即:神之表象〕受祝頌;願拯救我的磐石神被尊為至高,

   〔原文字義〕「稱頌」祝福,屈膝;「尊崇」升高,高舉。

   〔文意註解〕「耶和華是活神」:『活神』意指神是又真又活的,對我的需要會有所反應。

         「願我的磐石,被人稱頌;願神,那拯救我的磐石,被人尊崇」:『我的磐石』意指神是信實可靠的,凡投靠祂的人都當稱頌、尊崇。

   〔話中之光〕()47~51大衛顯明自己讚美的根據是「神是又真又活的神」的事實。顯明了神的全能,他向沒有絲毫希望的人們提供新的力量和生活的意義(參提前六16)。因此與「又真又活的神」一同生活的人決不可能有灰心或恐懼(參太二十八5~6;徒十七31)。神就是聖徒的安全、生命和喜樂。

 

【撒下廿二48「這位神就是那為我伸冤,使眾民服在我以下的。」

   〔呂振中譯〕就是那給我伸冤的神,那使萬族民都服於我以下,

   〔原文字義〕「伸冤(原文雙字)」給,置,放(首字);復仇(次字)

   〔文意註解〕「這位神就是那為我伸冤,使眾民服在我以下的」:『為我伸冤』意指神知道我所有的冤屈並為我施行報應。

 

【撒下廿二49「你救我脫離仇敵,又把我舉起,高過那些起來攻擊我的。你救我脫離強暴的人。」

   〔呂振中譯〕又使我從仇敵那裏逃出的;你把我舉起、高過起來攻擊我的;你援救了我脫離強暴的人。

   〔原文字義〕「強暴」暴力,不公義。

   〔文意註解〕「你救我脫離仇敵,又把我舉起,高過那些起來攻擊我的」:『舉起,高過』意指使對方臣服。

         「你救我脫離強暴的人」:『強暴的人』意指無法無天、不服管束的人。

 

【撒下廿二50「耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。」

   〔呂振中譯〕『因此永恆主阿,我要在列國中稱謝你;我要唱揚你的名。

   〔原文字義〕「稱謝」讚美,稱讚;「歌頌」演唱。

   〔文意註解〕「耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名」:『外邦中』意指列國中。

 

【撒下廿二51「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王,施慈愛給祂的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠。

   〔呂振中譯〕因為永恆主擴大他所立的王之勝利〔或譯:是他所立的王勝利的高臺〕;他向他所膏立的、向大衛和他的後裔、施堅愛到永遠。』

   〔原文字義〕「極大的(原文雙字)」高塔(首字);長大,變大(次字);「受膏者」受膏抹的。

   〔文意註解〕「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王,施慈愛給祂的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠」:『極大的救恩』意指述說不盡的救恩;『受膏者』意指膏立的王,表徵那要來的彌賽亞。

   〔話中之光〕()本節是對在撒下七8~16中提到的對「大衛之約」的重新確認,也是對立約的主導者神的感謝讚美。這裡「後裔」不是指大衛所有子孫的複數,而是單數。那後裔指的不是所羅門而是耶穌基督(參太一1;十二23;二十一9)。可以發現大衛讚美的對象指向將來的彌賽亞(參羅一3;十五12)。這表明:(1)人類救贖的完成者是耶穌基督(參徒四12;十五11)(2)我們讚美的對象也是救贖者耶穌。

 

叁、靈訓要義

 

【彌賽亞詩篇】

   一、「我要求告當讚美的耶和華,這樣,我必從仇敵手中被救出來」(41~4):讚美神垂聽祂的禱告,拯救祂脫離仇敵的手。

   二、「曾有死亡的波浪環繞我,匪類的急流使我驚懼,陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華,向我的神呼求」(5~7):遭受死亡的包圍。

   三、「耶和華的斥責一發,鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來」(16~178~20):神不允許黑暗的權勢欲阻止祂從死裡復活。

   四、「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。所以耶和華按我的公義,按我在祂眼前的清潔賞賜我」(222521~28):因為祂全然聖潔公義。

   五、「我追趕我的仇敵,滅絕了他們,未滅以先,我沒有歸回。因為你曾以力量束我的腰,使我能爭戰,你也使那起來攻擊我的,都服在我以下」(384029~43):當祂第二次再來時,祂必要得勝且消滅所有的仇敵。

   六、「外邦人要投降我,一聽見我的名聲,就必順從我。耶和華賜極大的救恩給祂所立的王,施慈愛給祂的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠」(455144~51):在彌賽亞榮耀的國度裡,祂要做王直到永遠。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒母耳記下註解》

 

參考書目:請參閱「撒母耳記下提要」末尾處