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撒母耳記下第十二章短篇信息

 

目錄:

第十二章 大衛認罪(陳則信)

憂傷的靈和痛悔的心(十二14~25)(王國顯)

神的揀選是沒有後悔的(十二26~31)(王國顯)

走出打擊的陰霾(十二15~23)(劉銳光)

從撒母耳記下看對與錯(十二章)(劉銳光)

撒母耳記下查讀(十二4~7)(馮耀榮)

撒母耳記下查讀(十二22~23)(馮耀榮)

拿單責大衛(撒下十二115) (臺北靈糧堂)

大衛生所羅門(撒下十二1631) (臺北靈糧堂)

罪的可怕(撒下十二115) (臺北靈糧堂)

認罪赦罪,從新得力(撒下十二1631) (臺北靈糧堂)

藐視耶和華(撒下12115節上) (香港讀經會)

順服的敬拜(撒下1215下至31) (香港讀經會)

拿單譴責大衛(十二1~14) (台北基督之家)

大衛喪子(十二15~31) (台北基督之家)

 

 

第十二章 大衛認罪(陳則信)

 

大衛雖然在人面前遮掩了所犯的罪,但卻不能向神隱藏。耶和華因他所行的一切,甚不喜悅。聖潔公義的神,怎能以有罪的為無罪,而不加追討呢?同時大衛裡面的良心,定規是不停止的控訴和責備。我們可以斷定大衛的裡頭必然是沒有平安。他若肯在神前卑微痛悔,承認所犯的一切罪,神必寬恕赦免。但大衛要顧全顏面,懼怕在國民面前失去尊嚴,又怕他臣僕會藐視他,就一直不肯認罪,因此耶和華乃差遣先知拿單去見大衛,將他的罪向他指出,目的是要引他悔改。神實在是滿了憐憫和恩慈!

 

拿單奉命見大衛(1~6節)

拿單告訴大衛說,有一個富戶,擁有許多牛群,羊群,卻搶奪一個窮人所養的唯一所有的一直母羔羊,預備了給他的客人吃。大衛聽之後,十分惱怒,指著耶和華起誓說:『行這事的人該死,他必償還羊羔四倍,因為他行這事,沒有憐恤的心。』從這裡我們能看出大衛的外面是相當剛強,對是非似乎仍有分明的判斷。但是不要忘記,一個單憑耳聞,從未深入查問實情,就下判語者,往往上一個憑主觀感覺行事的人。這樣的判斷既不是根據神的公義,更不懂得神的憐憫。因為只有敬畏神,戰兢活在祂面前的人,才能領會神的公義和憐憫。

加拉太六章在開頭的時候說,屬靈的人常用溫柔的心,未挽回被過犯所勝的人,這正是主對待罪人的寫照。因此祂雖是聖潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人,高過諸天的大祭司,但對我們確是合宜的。當那個在行淫時被捉拿的婦人被帶到主的面前時,那些環繞著她,控告她的人都說,當以石頭將她打死。那氣勢的兇猛,令她戰慄。主卻一言不發,彎著腰在地上寫字,這事主對控告人的靈作無聲的異議,對那婦人卻顯出無比的憐恤。當他們繼續囂張,問主當怎樣辦,主才直起腰來說:『你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她』;說過了這話,主又彎著腰在地上寫字。等到那些控告她的,從老到少,都一個一個的走了,主才直起腰來問婦人說:『沒有人定你的罪嗎?』婦人說:『沒有。』主說:『我也不定你的罪,去吧,從今以後不要再犯罪了。』哦!這是何等的恩言,發自滿有憐恤的主。世人皆在罪中,卻最會責備他人的罪,然而那絕對無罪的義者——耶穌,卻不定人的罪,反而赦免人的罪,又使得赦免者不再犯罪。噢!大衛犯罪後,他的靈怎能與主柔和的靈相比呢?大衛聽見拿單所說的那事,就甚惱怒,發誓要在那富戶身上伸張正義。此時大衛屬靈的情形,和對待米非波設與哈嫩時的光景,以完全不同,因為他墮落了,全然落在黑暗之中。

 

拿單責備的話(7~15節)

於是拿單奉耶和華的名責備大衛說:『你就是那人!』拿單敢如此責備大衛,不怕大衛動怒,不求大衛喜悅,卻向差他的神赤忠,真是令人欽佩。向坐在以色列國位上,位居萬乘之尊的君王,直指他正是那樣的一個罪人,需要將身家性命都置之與度外。感謝神,拿單向神忠心。他接著又說:『耶和華以色列的神如此說,我膏你作以色列的王,救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你,將你主人的妻交在你懷裡,又將以色列和猶大家賜給你;你若還以為不足,我早就加倍的賜給你』。神實實在在是如此恩待了大衛,並且還要恩上加恩的賜給。神的恩典是沒有止境的,只要有器皿,祂就充盈。耶和華又罪責大衛說:『你為什麼藐視耶和華的命令,行祂眼中看為惡的事呢?你藉亞捫人的刀,殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻……。』大衛犯了誡命中所說的不可姦淫,不可殺人,和不可貪婪;藐視神的命令,大大的得罪了神。

神藉著拿單也告訴大衛,那將要臨到他的公義的審判。哦!落在永生神手裡實在是可怕的!所有的人都當因這事心存警惕。罪是犯不得的,耶和華的命令是違背不得的。一切罪行,無論遮藏得如何天衣無縫,終必顯露出來;在暗中犯的,要在光天化日之下,在眾人面前得報應。一直到今日,大衛的罪行還顯在一切讀經者的眼前。

 

大衛認罪

大衛聽了拿單的責備,立刻在神面前自卑,承認自己的罪,絲毫不為自己辯護。他向拿單說:『我得罪耶和華了』。這句話雖然極簡單,卻是許多人不肯說的,不願說,似乎是要說它是十分不容易的事,特別是身為領袖和有名望的人,更難坦承自己的失敗;卻能列舉許多理由,掩飾自己的過犯,為自己申辯,把責任推諉。在教會中應作眾人榜樣的人,主所用的僕人,也往往如此!如果我們都恩那個像大衛那樣,勇於承認自己的罪,教會必大大蒙恩,罪惡和混亂將無法在教會中藏身了。

當日亞干犯罪,以色列人全體受牽連,敗在艾城人的面前。約書亞查出失敗的原因,對亞干說,『我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神,在祂面前認罪,將你所做的事告訴我,不要向我隱瞞。』(書七19)這段話說明一個事實,向神認罪,不隱瞞罪惡,乃是將榮耀歸給耶和華。當日以色列人的敗在艾城人的面前,是因著亞干;他陷全以色列在罪中,使神不能幫助他們。哦!弟兄姊妹,今日教會荒涼,墮落失敗,冷淡,分裂,在世人面前蒙羞,失去見證的能力,豈不也是隱藏罪孽,不肯悔改,求主將悔改的心賜給我們,好使我們除去羞辱,將榮耀歸給神。巴不得我們彼此認罪,互相代求,使教會得著復興。

 

蒙赦罪的人有福

大衛在詩篇三十二篇,三至四節這樣說:『我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重,我的精液耗盡,如果夏天的乾旱。』閉口不認罪的痛苦,如同地獄,是何等的煎熬!向神認罪,就是將裡頭的痛苦傾卸。神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。我們的罪雖如朱紅,主必使變成雪白。這是神在基督裡為我們預備的福氣。大衛深知其寶貴,稱得赦免其過,遮蓋其罪者有福。

大衛對拿單如此說:『我得罪耶和華了。』拿單說:『耶和華已經除去你的罪了,你必不至於死。』(13節)大衛一承認罪,赦免立刻就臨到他。這節聖經真是寶貴,說出神的無限慈愛和憐憫;神不只赦免了他的罪,且已除去他的罪。

『只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此你所得的孩子必定要死。』(14節)。赦罪雖然緊隨認罪而至,但犯罪的後果,卻持續難以消除,大衛還得負責承當。拿單完成了帶領大衛向神悔改認罪,就回家去了。

 

神的管教(15~23節)

從十五節的下半到二十三節,記載神對大衛的管教。大衛與拔示巴犯罪所生的孩子,受到神的擊打死了。神恨惡大衛所犯的罪,和所結出的果子。當孩子病重之時,大衛躺在地上,終夜禁食禱告,希望改變神的定規,使孩子不死。要記得,禱告是為了要叫神的旨意通行,不是為了要遂我們的心願,因此我們不該求改變祂的旨意。當大衛得知孩子死了,就從地上起來,沐浴抹膏,換了衣裳,進耶和華的殿敬拜。大衛的行動說明他順從神的管教,承認神的擊打是公義的。這種敬畏神的態度,是我們當效法的,我們若因禱告未得答應而埋怨神,那就錯得太離譜了!但願我們都學習,無論我們的禱告是否蒙垂聽,只要祂的旨意通行,我們都敬拜祂。

大衛的臣僕不明白他的態度,問他說:『你所行的是什麼意思?』大衛說:『孩子還活著時,我禁食哭泣,因我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死,也未可知。』大衛承認神的擊打,是出於祂的公義,但大衛又深知,神滿有憐恤,或者能收回管教。孩子既然死了,自然不需要再禁食了。

嬰孩去世以後,從大衛所說的話和所表顯態度,又給我們一線亮光,就是關乎嬰孩去世的得救問題。按神的話說:『信祂的人不被定罪,不信的人,罪已經定了。因為他不信神獨生子的名。』(約三18)嬰孩去世的時候,他既不可能信,但也不是不信,我們相信,神是會按公義處理的。同時大衛又說:『我必住他那裡去。』這也是向我們指出,嬰孩去世可能是得救的。至於大衛的孩子雖死,他仍能約束自己的感情,進聖殿去敬拜,這表示 他是絕對的服在神的權柄底下,他順服的心和態度,是我們所應當效法的。

 

大衛的品德(24~25節)

失敗以後,從大衛如何對待拔示巴,我們可以看見大衛的品性。因大衛的犯罪,固然是自己當負完全責任,但拔示巴的暴露身體,引起大衛的欲念,也難盡其舊。可是,大衛不因此移恨與她,仍然愛她並安慰她。從這不變的愛,就生了一個兒子,大衛就給他起名叫所羅門。因此,耶和華也喜愛他,就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底低亞,將來繼續大衛的心志,為耶和華建造聖殿的,就是這位所羅門。哦,真是的愛所產生的果效,是何等奇妙!

 

屬靈的恢復(26~31節)

本章末了記載亞捫人又來攻打大衛,大衛親率眾軍應戰,攻陷亞捫人的首都,將他們完全制服。以嚴厲的刑法對付他們。從此亞捫人不敢再輕舉妄動了。

大衛現在又恢復墮落前,每次爭戰必親自帶領眾軍出征了。當戰事到最高峰時,他就往前線去圍攻敵人最堅強的據點,奪取敵人最寶貴的和榮耀的冠冕,並將亞捫人完全制服,得到極其輝煌的勝利。在神面前情形一對,在人面前的見證立刻得恢復。這是不變的屬靈定律。——陳則信《默想撒母耳記下》

 

 

憂傷的靈和痛悔的心(十二14~25)(王國顯)

 

11憂傷的靈和痛悔的心

(十二章十四至廿五節)

 

因着大衛不儆醒,給仇敵找到了破口。我們看到一件非常嚴肅的事,不管一個人是如何在神面前上得多高,如果有一個時刻他離開了在主裏的地位,他就顯露出他的本相。而這個本相一顯出來,好像會叫我們吃了一驚,沒想到屬神的人竟可以失落到完全跟一位與主沒有關係的人一樣。甚至會叫我們發生懷疑,究竟我們與主有沒有關係的?感謝主!人可以失敗,但是神不會放棄,整個的人類是如此,個人更是如此。所以在大衛出了問題以後,神就來挽回他,責備他,把他帶到神的光中,叫他看見自己的愚昧和無知。

 

並且神也宣告了,他作了這樣的事情,雖然神可以給他赦免,但是神不能免去他該受的管教和鞭打。因為神要叫他看見,這樣的失落,不單單是他個人的得勝或失敗的問題,乃是讓仇敵在神面前找到了控告的題目。所以神藉着先知拿單宣告了祂要如何的讓大衛接受管教。題到神的管教的時候,我們需要主給我們有一個準確的認定。神的管教不是報復,不是神要在人的身上出一口氣,神的管教乃是要把人挽回到神要他們到的那榮耀的地步。如果神不管教,人就放肆。神不管教,人也覺得神並不是一位聖潔公義的神。

 

神藉着管教,把人帶到一種光景,可以脫離人的愚昧。大衛是一位很知道神管教的人,雖然神當時宣告那些管教的程度是非常的嚴厲,也是非常的沉重,但是大衛都從神的手裏接過來。弟兄姊妹記得,上次我們已經題到,十二章裏所題到的事情,除了最末了的那一段,都是大衛因着這一次的失敗所惹來的經歷。經過了這一段神管教的經歷,聖靈才把歷史的次序從新接上。所以十二章的二十六節,應該是接上十一章的二十五節。

 

神的定意

 

我們現在留意神管教大衛的事是怎樣進行,經過了一段不太短的日子,也許是一年過去了,或者是再多一些,拔示巴給大衛所生下的孩子已經不是嬰孩,給叫作孩子了。我們不知道究竟有多少的年日,神宣告了這位孩子一定要死。神宣告了以後,這位孩子就得了重病。我相信大衛一定會記得,神當時藉着拿單先知的宣告,所以大衛就為着孩子的事懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。聖靈也承認,他實在是很誠懇的向神求,他也實在是刻苦己心的禁食,躺在地上。從人看來,他真的是降得很低。弟兄姊妹記得,他現在是王,他這樣作顯明他實在降卑得很低。他這樣的虔誠是為了甚麼?

 

乃是為着讓他的孩子的病能被治好,但結果神沒有應允。在這裏就給我們碰到一個很不簡單的問題,和一般人在教導人去禱告的那些教導不能調和起來。我們不是常常聽見有人說嗎?『禱告能改變萬事,禱告能搖動神施恩的手。』弟兄姊妹們,這些話,我們不能說它是錯的,但也不能說它全對。我們說這樣的教導,必須有一個基礎,就是在神的旨意裏,這樣,禱告就能改變萬事,禱告能搖動神施恩的手。弟兄姊妹也許會說,在神的旨意裏還有甚麼需要禱告?在神的旨意裏不是一切都能很順利嗎?如果我們這樣去領會,那我們就留下地步給仇敵了。我們必須要知道,神的旨意一定要成就,這一點是沒有可懷疑的。

 

但是神的旨意在成就的過程裏,神並沒有保證那旨意的過程不會遇到難處。甚至神根本沒有保證說:『頂多衹有一點難處。』沒有,神根本就沒有保證說不會有難處。因此在神的旨意裏,難處是會發生的。有些時候甚至不是一次兩次,而是接二連三來的。我們看見環境上有難處的時候,你會說,怎麼在神的旨意裏都會有難處呢?我們曉得難處的源頭,乃是出於撒但的抵擋。仇敵的抵擋顯出來,可能多,也可能少。我們可以仰望神伸出手來,干預那一切的難處,難處一定會被干預掉,神的旨意也一定成就。在我們這一面就感覺我們的禱告能改變萬事,乃是這樣的改變萬事。所以禱告能改變萬事,不能缺了神的旨意。若是不在神的旨意裏的事,你怎麼禱告都不會改變。

 

我們在這裏看看大衛這一次的學習,你說敬虔,他夠敬虔了。你說他誠懇,他也實在夠誠懇了。又禁食,又躺臥在地上,心思也是非常的懇切,求神不要收回他孩子的性命,結果神還是收取了。這說明了甚麼?這不就是說明若不是在神的旨意裏,人的禱告不能改變神的定意。既然是如此,那在神定意裏,不禱告也成,對不對?如果我們明白那是神的旨意,我們可以不必禱告,我們就在那裏看看神的旨意成就就是了。但我們又不能說這樣的話,為甚麼呢?弟兄姊妹,我們總記得,我們的禱告,乃是給神開路。神要作工,但是神要人給祂開路,如果我們不給神開路,神就等在那裏不作工。這是我們一直以來所常題到的,因為你們在地上所捆綁的,在天上已經捆綁了;你們在地上所釋放的,在天上老早已經釋放了。

 

所以我們必須看到禱告真正的功用,乃是為神作工開路。不是為神去作工,乃是讓神去作工。我們感謝讚美主!有些弟兄碰到一些追求靈恩的弟兄們,他們常常告訴你說:『不要管啦,你就是禱告就好了,你禱告到一個地步,死人也要活過來。』說這樣的話的人,也許他從來沒有想到,如果真的是如此,禱告,禱告,禱告,所有信主的人都不必死了。弟兄姊妹,我們必須記得,在基督教裏面,有許多不太準確的教導,成了好像是正統的教導。這些不能造就人,反倒會敗壞人的信心,他可以有十次經歷神聽他禱告,衹要是第十一次神不聽他禱告,他就可以把他向神的信心完全的推翻。

 

看見神管教的手

 

大衛不像我們今天有聖靈住在裏面,他衹是有聖靈,但聖靈在他裏面卻不是內住的,我們是有聖靈內住的人。我們看大衛在這一件事上如何活在神的光中,那真叫許多有聖靈內住的人羞愧。弟兄姊妹注意,大衛在這件事上,不是衹作一次,也不是衹作一天,他接連作了七天,也就是禁食了七天,禱告了七天,他躺臥在地上七天,但是神不答應就是不答應。我們看得很清楚,人的虔誠並不能改變神的定規,如果是一個真正的虔誠,從來不會想到去改變神的定規,他衹是想到怎樣來成就神的定規。到了第七天,孩子死了,那些大臣都不敢告訴他。大衛實在是一位很精明的人,他看那些人交頭接耳在說甚麼,他知道定規是孩子死了。

 

他就問那些老臣,是不是孩子死了?那些老臣們不敢告訴他,因為怕他傷心難過。但現在大衛問出來了,他們不回答不成,好像是死了。大衛聽說孩子死了,他就爬起來,他不再禱告,他找吃的。那些老臣感覺奇怪,孩子還活的時候,你怎麼勸他也不肯吃,不管你怎麼勸他,他都不停止哭泣。現在讓他知道孩子死了,他這一切好像停止了,他們覺得希奇。他們問大衛,為甚麼你會這樣?你看大衛說得很清楚,『孩子都死了,我何必禁食呢?孩子已經死了,我何必哭泣呢?孩子還沒有死,我以為憑着我的敬虔,可以挽回神的心意。但神既然定意不更改祂的定意,那我衹能歡歡喜喜的從祂的手裏接過來。』

 

弟兄姊妹,你看大衛裏面領會了這樣的一件事。甚麼事呢?人不能越過神的權柄,真正的順服乃是毫無保留的接受神的安排。所以弟兄姊妹可以看到一件事,在這件事發生以前,大衛在他的生命歷史裏出了一個大漏洞,但是那一個大漏洞並沒有毀壞大衛的生命的成長。為甚麼沒有呢?別的人會被毀壞了,但大衛為甚麼不被毀壞呢?掃羅就被毀壞了,但是為甚麼大衛不被毀壞呢?關鍵就在這裏,他服在神的權柄底下,他沒有理怨神,他也沒有懷疑神,他是非常安然的從神的手裏接過神的安排。雖然這一個安排是叫他心痛的,這個安排是叫他感覺難受的,但是他看見是神的手遞過來的,我怎麼能拒絕呢?我怎麼能苦苦請求神改變祂的心思呢?

 

弟兄姊妹,我們讀到大衛這一段話的時候,如果我們對神的話比較熟悉,反應又敏銳的話,是不是馬上就會想起我們的主在客西馬尼那三次的禱告?為甚麼我們的主能成就這樣豐盛的救恩?客西馬尼就是一個考驗,就着在肉身裏面的主來說,祂是這樣的請求神挪開這一個定規。但是我們的主每次向神這樣禱告的時候,末了總是說:『不要成就我的意思,衹要成就祢的意思。』大衛這一次禱告的性質就和主在客西馬尼禱告的性質很接近。我們感謝讚美神!一位真實肯服在神的權柄下的人,他是毫無保留的,接受從主的手裏遞出來的一切。

 

神施恩的手沒有停止

 

但是你又看見,大衛是這樣的從主手裏接過這事的結果,主恩典的供應並沒有在大衛身上減少。所以你看見,當時的大衛是歡歡喜喜的站起來。神讓拔示巴給他再生下一位所羅門,所羅門是神給他起的名字。大衛有很多的兒子,但是沒有一位兒子是神給他起名字的,衹有所羅門是。神差遣先知拿單再次見大衛,對他說:『這位兒子要給他起個名字叫耶底底亞。』耶底底亞的意思就是『神愛他』,所以拿單接着說:『因為神愛他。』弟兄姊妹們,我們要回過頭來想,當大衛要給神建殿的時候,神沒有讓他作這事。那時神應許他說,你的後裔一定會作成這事。衹是神並沒有說,你那位後裔是誰,衹是告訴他說,你的後裔會成全你的心意。

 

現在所羅門出生了,神就差遣先知去告訴大衛,神愛這位孩子,也沒有說是甚麼原因,就是神愛這位孩子,所以他的名字叫耶底底亞。感謝神!在這裏我們看見一些從來不敢想的事,因為生所羅門的妻子是拔示巴。為甚麼大衛其他的妻子沒有給他生下建造聖殿的人,就是拔示巴生下來的所羅門,是神所選中的那一位呢?弟兄姊妹們,我們問這一個問題,你不要在拔示巴和大衛身上去看,我們應該從所羅門本身去看。所羅門年輕的時候,在神面前實在是有蒙神喜悅的實際,我們讀到歷代志的時候,我們就會看得很清楚,很完全。我們回到前幾章,就是神說大衛你不要建造聖殿,你的後裔要建造聖殿那一段話,你就看到問題了。因為神說:『他會為我建造聖殿,我會扶持他,我會幫助他完成這事。但如果他離棄了我的話,我也必須管教他。』

 

我們留意神在那時候說的話,已經老早把所羅門一生的年日隱藏在神說的那幾句話裏了。所羅門的失敗,神看到了。所羅門蒙神喜悅的事,神也看到了。我們覺得我們的神寶貝就寶貝在這裏,你在神面前那些可蒙記念的事,祂永遠不會忘掉;但是人在神面前的愚昧和無知,神也不因他有可記念的事情也就馬馬虎虎算了。聖潔的主永遠是聖潔的主,公義的主永遠是公義的主,憐憫人與記念人的神也永遠是憐憫人與記念人的神。大衛這一件事在他本人來說,到這裏就結束了,從他失落一直到得着所羅門,就是一個完整的段落。這給我們看到甚麼呢?太美了!在神的管教裏,神沒有完全的關閉祂的憐憫,雖然有憐憫,但是神卻沒有放棄管教。神這樣作乃是讓人在生命的成長上進到更高的地步。

 

徹底悔改是給挽回的要訣

 

我們看大衛這一段歷史的時候,我們不能衹看見神的憐憫和神的憐恤,我們必須要看見,大衛如何在神這樣嚴肅的態度裏來承受神的赦免。我們曾題到大衛因着這一件事寫了詩篇五十一篇。我們要從詩篇五十一篇來看,大衛在這一件事上,他怎麼活在神的光中。我們都翻到詩篇五十一篇去,你看那標題你就知道了。『大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他,責備他,他就寫了這一首詩交給伶長。』神責備他,神光照他,大衛用甚麼心情和態度去接受神的光照呢?他沒有硬着頸項把神的責備頂回去,相反的,你看到他就服下來,等候神赦免的恩典。

 

所以從第一節開始,你看到大衛在神面前等候赦罪恩典的心情,他說:『神啊,求祢按祢的慈愛憐恤我,按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯,求祢將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪,因為我知道我的過犯,我的罪常在我面前。我向祢犯罪,唯獨得罪了祢,在祢眼前行了這惡,以致祢責備我的時候,顯為公義,判斷我的時候,顯為清正。』你們留意到大衛毫無保留的承認,『我得罪了神,我犯了罪,我被罪孽所捆綁,現在如果我還有一點轉機,那就衹有神的慈愛和神豐盛的憐憫。』所以你看到他接着說:『按祢的慈愛憐恤我,按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯。』

 

從字裏行間你就看到,大衛在神面前如果沒有看見,神是一位樂意在恩典裏赦免人的罪的神,他是根本連頭都抬不起來的。他就是這樣的把自己的罪孽和墮落的事情都帶到神的面前。他也真知道,這樣犯罪是單獨的得罪了神,因為是抵觸了神的性情。他知道這樣的犯罪,不僅是道德上的缺欠,也是抵觸了神的性情。大衛在裏面認識他自己,『我實在是背叛神,我在母胎裏,我已經犯了罪。我不因為我現在作王了,我就把我的出身,我的身世說到天那樣高。』弟兄姊妹,有些時候,你看那些大人物的家譜,所有大人物的祖宗都是很了不得的人,因為有了這樣了不得的人,才有了不得的子孫。

 

但是大衛在神面前沒有這一套,他說:『神啊,我是在罪孽裏生的,我在母腹裏就有罪了。祢喜愛的,是人裏面的誠實。但是我卻沒有。所以我到祢面前來,我除了求祢在恩典裏給我赦免,給我塗抹,我看不見我還能有別的路可走。並且我也真知道,衹要祢的赦免一顯出來,我就活了,我就可以歡喜跳躍了。』但這是向後看的仰望,不要犯罪卻已經犯了,那有甚麼辦法呢?那衹能仰望神的憐憫,如果大衛這樣的仰望神,我相信神的赦免不會臨到他。但是你往下看下去,你看到大衛的禱告又往上升了一層。

 

很簡單的,你可以說,他仰望主作他的前途,所以在他的禱告裏,他再按着神的心情和心意來求神繼續作工在他的身上。所以在第十節那裏我們看到他說:『神啊,求祢為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。』主!祢憐憫我,從前我曾經有過聖潔的靈,我從前曾經有過清潔的心,但是現在沒有了,我愚昧到把這些都丟掉了。主!我求祢憐憫,為我造一顆清潔的心,不要叫我再在混濁愚昧和敗壞裏。

 

認識難處的根源是在人裏面

 

弟兄姊妹你留意,大衛這個禱告乃是從裏面禱告到外面。他就是說:『神啊,憐恤我,叫我不再作愚昧的事。』外面的約束是約束不來的,他知道,就像箴言書上所說的,『一生的果效是由心發出』。這些話題醒人說,『要保守你心勝過保守一切,因為一生的果效是從心發出。』你心裏不對的,你裏面不對的,你外面怎樣也不會對。你裏面對了,外面可能還有不對的時間,但是總是有一個傾向,要向對的那裏去。大衛知道,屬靈的事情不是從外面作到裏面,乃是從裏面作到外面。你能摸到這一點的禱告,就是『神啊,為我造一顆清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我,叫我離開祢的面。祢要把我常放在祢的面光底下,在祢的面光底下,就是祢不住的給我責備,我也在祢面前說,主,祢作得對。』

 

這就是上面他所說的,『責備我的時候,顯為公義,判斷我的時候,顯為清正,不要從我收回祢的聖靈。』弟兄姊妹們,大衛知道他一離開了主,他的一切都是虛空的虛空。他能在神的面前作成神所要他作的,乃是因為神賜給他生命。但是如今我敗壞了,聖靈還能留在我身上嗎?他知道不能的,除非他在神面前得了潔淨,不然的話,聖靈不會留在他身上。他也知道這件事情的嚴重,所以他說:『神啊,求祢不要從我收回祢的聖靈。』你就看見大衛掌握了一件事,就是他的前途是在主裏。

 

永遠住在信的人裏面的聖靈

 

題到這一點的時候,我想重複再題一件事,雖然我們許多弟兄姊妹們都已經知道了,但是我還是願意多題。因為這一點如果我們不能掌握得很牢,我們有些時候會困惑。有不少人向神這樣禱告,尤其是追求靈恩的人,肯定常作這樣的禱告。『神啊,不要從我收回你的聖靈。』現在問題就在這裏,在我們裏面的聖靈,神會不會收回?如果你看詩篇五十一篇,你是說:『會』。如果不會的話,大衛就不作這樣的禱告,因為大衛起碼很清楚的看見,神從掃羅的身上收回聖靈。如果我們衹是看舊約的歷史,我們也承認,這件事情會發生在我們身上。

 

如果我們是這樣的領會神在我們身上所作的工,我們就是不認識神在我們身上的恩典是有多重、多深、多豐富、多榮耀。在舊約的日子,神使用誰,神就把聖靈賜給誰,使用完畢,就從他身上收回聖靈。整個舊約的日子都是這樣。但在新約裏,神所作的就不是這樣,神在新約裏賜下聖靈乃是一個恩典,並且是一個應許。這一個應許,嚴格說起來,乃是在西乃山下的時候宣告的。神向摩西說出神要以色列人守的節期,我們都知道,神的節期當中,有一個叫做五旬節,五旬節是要獻祭的。在獻祭的祭物裏,有一件事是非常不能叫以色列人明白的,因為有兩個叫作『新素祭』的有酵的餅。

 

這和以色列人所懂的不相符,所有的素祭絕對不能有酵,這個有酵的餅怎麼能成為素祭呢?但是神說,那是叫作『新的素祭』,這和素祭不完全一樣,但是又不能脫離素祭的原則。問題就在這裏,為甚麼在五旬節裏要有兩個有酵的餅?這兩個有酵的餅是指着甚麼說的?我不詳細說那一點,因為是另外的主題。如果弟兄姊妹想多瞭解一點,你去看看我寫的那一本『神的帳幕在人間』五旬節的那一章,就說得比較詳細一點。這兩個有酵的餅,乃是說出在五旬節那一天,神要顯明一個見證,所以是兩個餅。但不是完全的素祭,完全的素祭是贖罪的,這兩個有酵的餅乃是指着蒙恩得救的人,他們與主聯合,成為神在地上的見證,這是指教會說的。

 

你們就看見這兩個新素祭裏面有基督的成份,因為是素祭;裏面也有罪人的成份,因為是有酵的。這一個聯合是根據甚麼來的?當然我們說,是在我們重生的時候,基督成了我們的生命。基督成了我們的生命的過程是怎樣的呢?就是藉着聖靈的重生,聖靈重生我們的時候,祂就住在我們裏面。住到甚麼時候呢?我們看主的話怎麼說,我們看約翰福音第十四章十六節,『我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同住。』中文繙成『同在』。嚴格來說,這裏還不是『同住』,乃是『住在你們裏面』,住多久呢?住到永遠。弟兄姊妹你就看到,這是在新約裏我們所蒙的恩典,比舊約的人所蒙的恩不曉得要超越多少倍。

 

這是其中的一點,這一點並不包括整個新約裏的恩典的豐富。聖靈住在我們裏面直到永遠,還有以弗所書第一章一同來作印證。看以弗所書第一章十三節,『你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。』這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使祂的榮耀得着稱讚。』在這裏我們又看見了,神把聖靈放在我們裏面作一個憑據。甚麼憑據呢?是我們得着神作我們的產業的憑據。這個憑據作到甚麼時候為止呢?作到神之民被贖,就是一直作到我們的主再來,我們被提到祂那裏去,與祂面對面永遠聯合的那個時候為止。

 

弟兄姊妹,我們看到在新約裏,神把聖靈一次賞賜給我們,就永遠住在我們裏面。也衹有聖靈永遠住在我們裏面,我們才能承受那恩膏的教訓,才能承受聖靈不住的作引導。我們感謝讚美主!回到大衛的詩篇上的話,弟兄姊妹們,千萬不要因為讀到『求祢不要從我收回祢的聖靈。』那我們就胡裏胡塗在神面前禱告了一些沒有意義的事。認真說起來,這是我們不認識神恩典所作的一些愚昧的禱告。

 

真誠的悔改

 

繼續往下去看,你看他一直在那裏抓住主的自己作他的喜樂,作他的滿足。他這樣向神求,因為他知道他在神面前得罪神的事是非常嚴重的。我們上次題過,神首先責備的是流人血,其次才責備他道德上的失敗。現在在這裏你看到了,大衛是抓住這點在神面前悔改,深切的認罪,『神啊,祢是救我的神,求祢救我脫離流人血的罪。』(十四節)這是明明指着烏利亞,現在我流了人的血,祢要救我脫離流人血的罪。大衛知道他在神面前的失敗嚴重到一個甚麼程度,如果『神啊,祢不赦免我這個罪,不救我脫離這個罪,我是不敢在祢面前張口,也不敢在祢面前抬頭。主啊,我知道祢若是要藉着我作甚麼事情,來彌補這樣的過犯,我都作,我都不推辭。但是我知道,祢赦免的方法不是這樣,不是用人所作的來交換神的赦免。』

 

大衛很懂這一個,所以大衛說:『如果祢要我獻燔祭,我就獻給祢,如果祢要贖罪祭,我也獻給祢。但是我清楚的知道,神啊,祢本來並不是喜歡祭物,祢不過是藉着祭物來帶出人向祢悔改的心。』如果衹有祭物,如果衹有外面的獻祭,並不能解決祢的怒氣。因為祢的公義並沒有得到滿足,祢的聖潔也沒有得到滿足。因此,我知道祢所要的,乃是『憂傷的靈,痛悔的心』。一位真實知道自己愚昧無知、敗壞墮落、得罪了神、一無好處的、無可誇也無可恃的人,如果真能有一點出路,那衹是神的憐憫。在這裏,大衛真的這樣說:『神啊!我知道我錯了,並且錯得好厲害,好厲害,好厲害。神啊!你既然是不輕看憂傷的靈,痛悔的心,我現在就帶着憂傷的靈,痛悔的心到祢那裏來。神啊!求祢按着祢的慈愛憐恤我,按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯。』

 

憑甚麼要神作這樣的事?就憑着『憂傷的靈,痛悔的心』。也衹有憂傷的靈,痛悔的心,才能讓神這樣作。我們感謝主!在詩篇五十一篇裏,我們看見大衛是完全的知道自己的愚昧,也完全的明白神的心。所以在末了,大衛是這樣來結束他這一篇詩篇,『求祢隨祢的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。』就是說:『神啊!祢不要因着我的愚昧,去改變祢那永遠的旨意。要按着祢的旨意來成就在地上。雖然我的愚昧會給你一點的打岔。主啊!在祢赦免我的時候,祢也不要因我而收縮或停止並改變祢那永遠的旨意。衹有在錫安和耶路撒冷被建造,神啊,祢所要的公義、聖潔和一切都要顯明在祢面前。』

 

弟兄姊妹們,當我們細細看五十一篇的時候,你回頭再看大衛當時在神面前的悔改,我們就能明白,為甚麼出了那麼大的毛病的大衛,卻仍在生命繼續往前去的路上被記念。我們感謝讚美我們的神!大衛因着不夠儆醒而留下了地步,引出了這樣大的難處。這一段的歷史記載了大衛真正的悔改,也沒有被肉身的感情來轄制,所以大衛能繼續坐在他的寶座上往前去。感謝主!不是說我們可以學大衛那樣的無知,但是我們卻是從大衛的身上得到一個很嚴肅的題醒。十二章是大衛在這一件事上作心思上的悔改,從十三章開始,那是神因着大衛這一件事,所引出來的管教和鞭打。也就是剛才我們所說,在管教裏面有憐憫,在憐憫裏,沒有放棄管教。我們上次已經題了,十三章一直到二十章,都是因着這一件事,就引出神在外面的管教和鞭打。

 

 

神的揀選是沒有後悔的(十二26~31)(王國顯)

 

12神的揀選是沒有後悔的

(十二章廿六至卅一節)

 

在十二章上半我們看到大衛作了一些神所不喜悅的事以後,先知拿單來給他責備。我們也曉得,大衛在那時所犯的錯誤,乃是因着仇敵的攻擊。大衛坐上寶座以後,仇敵不能叫他不上寶座,以色列的國度也建立了,撒但不能在這件事上再有任何的動作:但是牠並不停止牠對神旨意的阻擋,所以給大衛安排了好些陷阱。當然,如果大衛真的是生命完全長成,再多的陷阱,他也不會出甚麼問題。就是因為他在生命上還沒有完全的長成,雖然他已經掌握了作王的生命,但是在作王的生命的事上還不夠成熟,所以仇敵安排的陷阱,就一再的挑動了他的軟弱,他就下去了。感謝神!祂沒有放棄大衛,藉着先知來題醒他,也宣告了神的懲治。大衛在神面前給神稱為合神心意的人是有原因的,不是說他沒有失敗,乃是說他在失敗裏他不堅持錯誤,反而急促地悔改。

 

我們一再題到,他所犯的錯誤比掃羅所犯的更要嚴重一點,但是掃羅就沒有機會在神面前再站起來,大衛就很有機會在神面前站起來,是不是神偏愛大衛,而不理會掃羅呢?神並不偏待人,這樣的事不會發生的。但事實上,在他們兩個人身上就是有那樣大的不同的結果,原因在甚麼地方呢?我們一再題起過,大衛在神面前,寶貝就寶貝在他沒有堅持自己,神的光照一來,他就仆倒在神的面前。掃羅就不是這樣,神的責備一來,掃羅就在那裏頂嘴,尋找許多的理由來保護自己,這樣就惹動神對他的懲治。但大衛在神面前就不是這樣,他知道自己在神面前所站的地位,他也知道神在宇宙中的地位和權柄,所以神給他責備的時候,他就完全的俯伏下來,接受神的擊打。不僅是絕對的接受責備,連擊打也接受。

 

我們感謝讚美主!現在我們就來看一看,大衛是如何在神面前來對付這一件事。弟兄姊妹記得,我們從前已經題過,十一章裏的事情,在十二章開始的時候,並沒有馬上接上去,一直到十二章的二十六節,才再接上十一章的爭戰。大衛在神面前俯伏下來認罪了,我們題到詩篇五十一篇,就是他當時認罪的詩篇,他也是實實在在的在神面前毫無保留的拆毀他自己,並不是衹是用嘴唇來應付神。所以神在大衛身上也顯明了許多的憐憫。神顯明憐憫乃是憐憫大衛這一個人,但神不能因為憐憫大衛這 一個人,連神的公義也都丟掉,所以神的管教還是臨到大衛。

 

神對罪的追討

 

從十六節開始,我們就看到大衛在神面前如何接受神的對付。拔示巴從大衛得了一位兒子,神就在這一位兒子身上先下了手。弟兄姊妹注意十六節是怎麼說,十五節的下半神怎麼說到這件事?『耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子。』弟兄姊妹不要輕視這一句話,這一句話是說出了神擊打這一位孩子的原因在甚麼地方。首先我們要弟兄姊妹注意,拔示巴在以後的日子,神有沒有承認她是大衛的妻子?很明顯是承認的。但是神在這裏就沒有說,這位孩子是大衛的妻子生的。我們先跳到二十四節去看,在二十四節你就看見一件事,很明顯就有一個比較,『大衛安慰他的妻拔示巴,與她同寢,結果就生下所羅門。』

 

然後題到所羅門也是神所愛的,所以神給他一個名字,叫耶底底亞,很明顯的說耶和華很愛他。所以我們看到神並沒有不承認拔示巴以後跟大衛的關係,但是神不能接受拔示巴還是烏利亞的妻子的時候所發生的事。拔示巴可以給大衛生下一位所羅門,但是她還是烏利亞的妻子的時候,神就不能接受她給大衛生下一位孩子,所以神的追討就先從這個地方顯出來。在十五節當中就說:『耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子,使他得重病。大衛就為這個孩子來懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。』大衛為了這位孩子在神面前懇切的祈求,並且是非常非常嚴肅的祈求,很卑微的祈求。他盼望藉着他向神這樣的虔誠,能挽回或改變神的心意。

 

但是神老早已經宣告了,在十四節那裏,神已經宣告了,『故此你所得的孩子必定要死。』大衛已經知道那個結局,但是他盼望能用自己個人的虔誠來轉換一下神的心意。弟兄姊妹,這給我們一個非常非常明顯的認識,有宗教觀念的人常有這樣的想法,要用人的虔誠來換取神的心,所有拜偶像的宗教,都是帶着這種觀念。但是我們的神不是這樣,祂是最高的神,祂是按着祂的旨意的命定,來作成祂所要作的。人所有一切的虔誠的動作,都不能改變神的心意。有些人就會想起希西家,說他在神面前曾經改變過神的心意。神對他說:『你要死了,你立遺囑罷!』希西家捨不得就要死,他就在神面前非常非常悲傷的痛苦求問神,神答應了他。人就用這一個例子說,神也會因為一個人的虔誠而改變心意。

 

但弟兄姊妹,我們必須要學會不要看眼前,我們必須要看那個結果。事情倒是不錯,延長了十五年的壽命,但是那十五年就帶給他自己沒有甚麼好處,帶給猶大更是很嚴重的傷害,這是一個非常不好的結果。所以我們求神給我們能認定,我們所跟隨的主是誰,也求神給恩典讓我們去接受神的旨意,不要求神改變神的定規。大衛當時就在這個愚昧裏作了這事,幸虧神沒有聽他,結果這個孩子還是死了。也許我們就會有點想法,這一次大衛所接受的懲治發生在一位無辜的小孩子身上,神是不是公平啊?弟兄姊妹們,這的確是在我們心思裏出現的難處,但是我們求主給我們有屬靈的智慧來看這事。我舉一個例子,弟兄姊妹就自然得到答案。

 

在列王記裏有一個人,叫做耶羅波安,他是從所羅門的兒子羅波安的手下,把以色列北邊的十個支派分離出來。這是神要作的事,因為羅波安偏離了神。等到耶羅波安得了以色列國的時候,他為了要鞏固他自己的權位,他就造了金牛犢給以色列人去敬拜,慢慢也離開了神。神讓先知來警告他,他也不理睬。結果有一天,他很愛的兒子病了,他就叫他的太太假裝是一位平常的婦人,去看當時宣告神要他作以色列王的那先知。這個婦人還沒有去到先知那裏,神已經跟那先知說好這些話,所以耶羅波安的妻子一進來,先知就宣告神要他所說的話。『你一回家,你一進門口,你那位孩子就死了。』先知繼續還告訴他,在耶羅波安家裏,衹有這孩子一個人能平平安安的葬在墳墓裏,其他的人就要受很嚴重很嚴重的處置。

 

弟兄姊妹,你看這一件事,你說,這一位孩子是無辜的呢?還是神格外恩待他?很顯然我們看到,是神格外的記念他,保存他,一早就把他接去。同樣我們看見這位孩子也是如此,如果我們看到希伯來書第十章的時候,我們看在天上聚會有好些人,有稱為神的眾長子的教會,有許多的天使,也有一些稱為被成全的義人的靈魂。被成全的義人是甚麼?聖經沒有很明顯的告訴我們,但是我們留意神特別成全他們這一點,許多讀經的人,都認為這一些人就是完全沒有機會,或沒有條件接受救恩,好像一些一出生就死掉的嬰孩;也好像一些一出生以後精神不大健全,沒有辦法能為自己作選擇,我們一般稱他們為殘廢的人。類似一些這樣的人,神就格外恩待他們,成全他們。

 

認識並接受神的權柄

 

弟兄姊妹,你看看,如果我們從這一點來看這位小孩子,我們就領會是神成全了他。所以在人來看,好像他很無辜。但是我們看他在神面前的結局,我們覺得他是蒙福的,因為他是乾乾淨淨、清清白白的去見神。雖然,他是出生在亞當裏,有亞當的成份,但是卻沒有自己所犯的罪,他就是這樣乾乾淨淨的被接到神那裏。我們也許要問,為甚麼知道他是到神那裏?大衛自己說了。我們看看大衛怎麼說,看二十三節末了,『我必往他那裏去,他卻不能回我這裏來。』大衛要到甚麼地方去?到這位孩子所在的地方。這位孩子所在的地方是甚麼地方?我們曉得大衛是到神那裏去,所以聖靈就說:『大衛服侍了那一代的人,他按着神旨意服侍了那一代的人,就睡了。』所以大衛到神那裏去睡了,孩子也是到那裏去。

 

弟兄姊妹們,這些都是一些心思上的問題,我也藉着這樣的時機讓弟兄姊妹們能掌握這一個原則,不再給累贅的心思來煩擾。我們回到大衛身上來,大衛不吃,不喝,躺在地上,仰望神的憐憫,他以為這樣作就能叫神改變心意,不讓孩子死掉,但神沒有聽他。他當時是表明非常非常的憂傷,所以那孩子死掉的時候,他的大臣們都不敢告訴他,說:『你的孩子死掉了。』他們想,孩子還沒有死,他受不了,告訴他孩子死了,他還能受得了?那裏曉得,他們在那裏耳語的時候,大衛就知道,孩子一定是死了。所以他就問他們說:『是不是孩子死了?』他們衹好說:『是死了。』他一聽到孩子死了,立刻起來,又洗臉,又吃飯,像一位正常人一樣。他的臣僕就覺得非常希奇,怎麼告訴他孩子死了,他還能回復常態?

 

但是我們看,大衛在這裏看見神的手,他看見神的旨意,也看見是神手所作的事情,他怎麼能改變呢?是神旨意所定規的事,他怎麼盼望能有所更改呢?並且這樣的一個定規,乃是表明神的公義,乃是表明神是聖潔公義的神。如果神不這樣作,你怎麼能明白說:『神是聖潔公義的神呢』?若是人在那裏裝模作樣,作一位虔誠的樣子,就叫神的心思改變了。也許你說,他不是裝模作樣,他是真的。雖然是真的,但是你不能叫神的公義受虧損,也不能叫神的性情有虧損。大衛裏面很明白這一個,所以當神顯明祂要作的事,大衛就完全接受神手所作的。這是一位真正認識神權柄的人,他知道神的權柄,在人的這一面是應當順服的。手裏所作的事,人必須要接受,因為神作的一些事,不是叫人衹看見眼前,不是單為着滿足人的感覺,乃是要顯明祂自己。

 

經歷神完全的性情

 

在大衛這一段經歷裏,我們看到聖靈的記載,馬上就記載所羅門的出生。如果按照歷史的次序來說,所羅門出生是在以後幾年的事,怎麼一下就把他抓到前面來?弟兄姊妹,我們要留意,聖靈這樣作記錄的時候,祂是在這裏發表神的信息,神對付烏利亞的妻所生的孩子,乃是彰顯神的公義。神讓所羅門從拔示巴生下來,乃是顯明神的憐憫,同時是顯明神的聖潔公義和神的憐憫如何調和在一起,也顯明在人的身上。拔示巴還是那個拔示巴,她生的頭一位孩子不能活,她給大衛再生的孩子就蒙神所愛,按照人的想法來說,就很不容易通過這一個心思的關卡。弟兄姊妹們,這一段比較的記錄是非常有意思,我們稍微輕輕題過,神在管教裏是帶着憐憫,神顯明憐憫的時候,也不輕忽要管教的事。神這樣作,目的在甚麼地方?目的乃是要把人經歷神這樣的作為,就把人帶進一個高的生命學習裏。

 

弟兄姊妹,這就給我們看見大衛的一生很重要的點。尤其是我們說,大衛跟掃羅擺在一起,我們是把他們看成生命和肉體相比。現在大衛作王,那就是他生命作王,一位生命作王的還有缺欠嗎?弟兄姊妹們,這是很有意思,我們所接受的生命,乃是基督的生命,基督的生命就是作王的生命,叫我們都能有作王的生命。但是我要請問弟兄姊妹們,生命在我們裏面真是作王嗎?恐怕我們沒有一個人敢說,充其量我們衹能說,我們願意祂在我裏面作王。但事實上生命在我們裏面,還在許多的事物上不能顯出作王的實際,這就是大衛現在生命裏面的光景。弟兄姊妹,我們回到以弗所書第五章那裏去留意一件事,說到將來榮耀的教會被帶到主面前的時候,那裏是怎麼說的?是『聖潔沒有瑕疵』。聖潔沒有瑕疵,但不僅是這樣,裏面還有這樣一句話更厲害,『毫無玷污皺紋等類的病』。

 

這是很重要的一點,不僅是『聖潔沒有瑕疵』,而且是『毫無玷污皺紋等類的病』。沒有瑕疵已經很完全了,但聖靈用更重的一句話,說到那聖潔沒有瑕疵到了一個甚麼樣的程度。沒有皺紋玷污等類的病,完全是完完全全,但這事要等主來的時候才出現。我們現在是活在作王的生命的領導並管理底下,但是我們還沒有被帶到神要我們到的那地步。如果我們能領會這一點,看到大衛在作王以後還犯了許多錯誤,你就知道原因在哪裏了。神也藉着大衛所顯露的缺欠,來對付他,拆毀他,破碎他,要把他帶到更高的生命光景裏。當然這不是大衛僅有的一件軟弱,接下去還有些。我們感謝神!許多時候我們以為我們追求到一個地步,好像到了頂點,但是在神看來,我們也許還在山腰,甚至還是在山腳。這是我們的感覺,我們以為我們升得很高了,但神看我們並不是在那裏,我們還是在低處。

 

祂要把我們提起,所以藉着許多人的軟弱,領我們進入更深的拆毀,更大的破碎,我們感謝讚美神!在這裏給我們看到神是何等可愛的一位神!比方說,像大衛這樣的一個人,犯了這樣的錯誤,擺在人的面前,人不把他丟在糞堆裏才奇怪。人都會這樣作,但是我們的神卻不是這樣。雖然祂不喜歡我們犯罪,但是我們犯罪了,肯悔改,真實的悔改,真正的回轉到神面前,神就恩待他,如同他完全沒有犯過罪一樣。這就是我們在基督裏的恩典,這是神把我們放在基督裏,我們所承受好大的一份恩典。這是我們所不會體會的,所以我們不容易放過一些有軟弱的人,也不能讓有軟弱的人可以回到神面前一同蒙恩。但神就不是這樣,神不管是甚麼人都好,衹要他真實悔改,神的恩典就向他傾倒。所以在這一段記錄裏,頭一件事就看見所羅門蒙愛,所羅門蒙愛顯出了大衛和拔示巴在神的面前蒙記念。所以大衛沒有因着這一次出了大問題,神就把他放在一邊,神還是繼續用着他。

 

神的選召沒有後悔

 

從二十六節開始,就回到歷史的次序上來,這是緊接着大衛在耶路撒冷出了毛病以後。約押在那時攻打亞捫人的京城,就快要攻下了,他就打發人到耶路撒冷告訴大衛,你再帶領一些軍兵來攻陷這裏的京城。如果你不來的話,要是我攻下來,人就把我的名字放在這個城裏,那就不大好。還是你來,你來攻下這一個城,大衛就接受了。我們心裏也許有這個疑惑,他犯了那麼大的罪,神還能用他嗎?關鍵不在他犯了多大的罪,關鍵是他在犯罪的事上,悔改到一個甚麼的程度。如果他在神面毫無保留的悔改了,神對他的使用沒有難處。他停在神的旨意裏,神使用他是成就神的旨意,這沒有難處。

 

如果他不是真的悔改,神就不能用他,神就會拒絕他。但大衛實在是悔改,所以他從前的污點沒有影響他現在在神的手裏被神使用。因此他到那邊的時候,就把那京城攻下來,顯明很大的得勝,制服了亞捫。我們感謝讚美神!祂就是這樣的一位神,祂不是老盯着人的軟弱,祂是看重人在神面前的悔改。人雖然有失敗,衹要他真實的悔改,神在他身上所要作的就不會減少,也不會停止。不僅在大衛身上是這樣,更明顯的,我們也都知道的,在彼得的身上也是這樣。彼得三次不認主,這件事情太大了,不認主比道德上的犯罪更嚴重。人看道德的犯罪很嚴重,看不認主的罪好像是很輕微。但事實上不是這樣,不認主的罪比任何的罪都嚴重,因為是不信。

 

將來人在神面前被定罪,不是因為他犯了許多的罪,乃是因為他不信。弟兄姊妹,我們看到這一件事,彼得三次不認主,主沒有拒絕他,我們的主還特別的去幫助他。你看約翰福音末了的那一章,接連三次挽回彼得。弟兄姊妹們,我們感謝神!祂是這樣向罪人抱着一個非常寬廣的心,衹要我們在神面前服下來,祂就向人顯出祂的憐憫。所以大衛在亞捫得勝了,得勝了以後,十二章末了就說到大衛和軍兵都回耶路撒冷去。弟兄姊妹們,也不要輕忽這一個記錄,這一個記錄也是很重要的。一般來說,我征服了那個國家,我就要得着那個國家。但是大衛沒有,以色列人沒有,雖然這一次的爭戰是亞捫人挑起來的,是亞捫人的不友好動作引起的,大衛把他們打敗了,卻沒有奪取他們的土地,他回到耶路撒冷去。

 

為甚麼呢?我們記得,以色列人出埃及的時候,來到約但河邊,神很嚴肅的告訴他們,摩押地,亞捫地,還有以東地,這些地我都不能給你們,以東是給了以掃的子孫,摩押地和亞捫地是給了羅得的子孫,你們不能動他們的一分一毫。感謝神!大衛和眾軍兵記得神的吩咐,得勝了,卻沒有越過神的命令。這是太寶貝的事。許多時候,我們得勝了,我們好像就忘掉了神的管理。大衛在這裏沒有離棄祂的道路。整個的十二章是神因大衛的那一次失敗給他的頭一個懲治。因為大衛在神面前活得對,這一個懲治到末了的時候,也成了神的祝福。在神那一方面,實在是有太多的恩典等着要賞賜給我們。

 

但在人這方面要注意,千萬不要以為大衛到了這裏,學了一次功課,他已經到了沒有瑕疵的地步。還差得遠呢!我們看見神對他的懲治才剛開始。接着,十三章往下去,好多章的記載,也是因着拔示巴這一件事所引來的神的鞭打。我們感謝神!一位對的大衛,能把神的管教轉成他生命的祝福。以後我們看下去,我們會看得更清楚。大卫一直在神的這些造就裏,給帶到成熟的地步。我們求主給我們從大衛的身上,能看見更高更深的一些生命的學習。

 

 

走出打擊的陰霾(劉銳光)

 

題目:走出打擊的陰霾
經文:撒母耳記下十二:15-23

              「耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子、使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神、而且禁食、進入內室、終夜躺在 地上。他家中的老臣來到他旁邊、要把他從地上扶起來.他卻不肯起來、也不同他們喫飯。到第七日、孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了、因他們說、孩子還活著的時候、我們勸他、他尚且不肯聽我們的話、若告訴他孩子死了、豈不更加憂傷麼。大衛見臣僕彼此低聲說話、就知道孩子死了。問臣僕說、孩子死了麼.他們說、死了。大衛就從地上起來、沐浴、抹膏、換了衣裳.進耶和華的殿敬拜.然後回宮.吩咐人擺飯、他便喫了。臣僕問他說、你所行的是甚麼意思。孩子活著的時候、你禁食哭泣.孩子死了、你倒起來喫飯。大衛說、孩子還活著、我禁食哭泣、因為我想、或者耶和華憐恤我、使孩子不死、也未可知。孩子死了我何必禁食.我豈能使他返回呢。我必往他那裡去、他卻不能回我這裡來。」

              這段經文記載大衛生平裡另一次的打擊。大衛一生有很多打擊,這一次是他一個孩子面臨死亡的打擊。我們人經常面臨死亡的打擊:死亡奪去寶貴的生命,死亡也令很多可愛的家庭破碎,帶來很大的傷痛。但大衛在這段聖經裡,給我們看見他面臨這麼重的打擊,不但渡過,而且得勝。        面臨人生這最嚴重的打擊,大衛留下了美好的腳蹤,成為我們這些後來的人學效的榜樣。

. 懇切禱告
             
大衛面臨這一次的打擊,他留下第一個美好的榜樣,就是懇切禱告。經文第十五節:「耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子,使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。」
             
原來大衛的孩子得了很重的病,快要死了。在面臨死亡的威脅時,他懇切地為這孩子向 神禱告。        他的禱告很懇切,可以從他要禁食看得出來:為了要專心禱告,雖然旁邊的人勸他吃飯,他也不肯。人為了要禱告,連飯都不吃,這樣的禱告一定很懇切。
             
他的禱告很懇切,從他進入內室躺在地上也看得出來:他躺在地上不是睡覺,乃是俯伏在那裡禱告。一個人禱告的姿態,常可看出他內心迫切的程度。禱告有很多姿態,但是坐著禱告跟俯伏在那裡禱告是有分別的。當然不是說每一次禱告都要俯伏在地上,但假如禱告是俯伏在地而不是舒舒服服地坐著,俯伏在那裡就更是全心全意,更懇切的了。聖經還說他是終夜禱告,就是整個晚上禱告,而且一連六天。這真是個很懇切的代求。
             
他禱告得很懇切還可從聖經廿一、廿二節看出:「臣僕問他說,你所行的是甚麼意思。孩子活著的時候,你禁食哭泣。孩子死了,你倒起來吃飯。大衛說,孩子還活著,我禁食哭泣,因為我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死,也未可知。」可見大衛這次的代求還有一個特點,就是帶著眼淚。中文聖經翻譯得好,是哭"",就是哭得已經沒有眼淚,只顧抽噎,這也是人內裡很痛苦,禱告得很懇切的表現。
             
一個人禱告是不是懇切,看以上這些表現就知道了。大衛面臨兒子生命受到威脅,第一件事給我們看見的,就是他迫切地代求。我想這是大多數人面臨這種威脅的時候,都很自然會做的。有時因我們懇切代求,神憐恤施恩,把人從死門關拉回來也說不定,事實上也確有這樣的事。但願所有的人在遭遇人生重大打擊威脅時,都能像大衛這樣懇切禱告,面對難關。

. 接受事實

              大衛面臨他兒子生命受到威脅,第二方面我覺得應該更注意的,是聖經廿二、廿三節:「大衛說、孩子還活著、我禁食哭泣、因為我想、或者耶和華憐恤我、使孩子不死、也未可知。孩子死了我何必禁食.我豈能使他返回呢。」
             
大衛迫切禱告是希望神憐恤,能救活他的兒子。但現在孩子死了,神明顯沒有聽他的禱告。他說:「孩子死了我何必禁食。」這句話說明大衛接受孩子死了的事實。大衛面臨孩子死亡的打擊,留下一個非常好的榜樣,就是他肯接受事實。雖然這個事實是很可怕的,是非常痛苦的,但大衛原原本本的接受了。
             
遭遇人生的打擊,我們最重要的是要學會接受事實。接受事實,能使一個人更快地從打擊中走出來。
             
大衛接受這事實,不只在話語上,他還有一些難能可貴的表現。在經文廿節:「大衛就從地上起來、沐浴、抹膏、換了衣裳.進耶和華的殿敬拜.然後回宮.吩咐人擺飯、他便喫了。」什麼叫接受事實?大衛給我們看見,他起來,沐浴抹膏換衣服,繼續做日常應該作的事。
             
很多人遭遇親人喪亡的沉重打擊,非常傷心,不能吃飯,沒有心情,提不起勁,連日常生活工作都不能做,一直困在悲傷哀痛中,不能出來,荒費了許多寶貴的光陰。又因一直困在痛苦裡頭不出來,以致神經越來越受傷,越來越痛苦。大衛留下的好榜樣就在這裡:同樣傷心的一件事,但他沐浴更衣,好好的吃飯,起來重新過正常生活。
             
大衛還有一個非常特出的表現,聖經說他:「進耶和華的殿敬拜」。大衛穿好衣服來到神的面前敬拜祂,保持與神的好關係。所謂接受事實,就是仍肯親近敬拜神。大衛不是來到神面前埋怨神,罵神,乃是來到神面前敬拜祂。
             
弟兄姊妹,你知道嗎,當我們遭到人生這麼厲害的打擊,傷痛使我們不能接受事實;而當我們不接受事實的時候,我們跟神中間的關係就好像隔斷了。很多時候我們向天喊叫:「為什麼?!」心裡對神質疑:我不是很迫切,甚至禁食禱告嗎?為什麼不聽我這麼懇切的禱告?神還愛我嗎?神還看顧我嗎?神還真嗎?面臨死亡的打擊,很多時候我們就是這樣懷疑神,罵神。大衛很特別,雖然神沒有聽他懇切的禱告,他能接受這不能改變的事實,他還是進到神殿敬拜,他相信神,接受神的安排,他還是敬愛神。
             
一個弟兄結婚二十年,夫妻很恩愛。有一天他太太死了,很多人去安慰他,希望能夠幫助他。但是這個弟兄所講的話,反而叫那些去安慰他的人很得幫助。他接受愛妻死亡的事實,也感謝神恩待他們的婚姻,他對那些去安慰他的人說,他己經結婚二十年,與妻子己經相愛二十年,享受了二十年相愛的生活,他為此感謝神。基督徒常是不大一樣,他們可以靠神面對現實,能夠因愛神接受事實。
 
. 明白道理

              大衛還有另一個美好的榜樣留下來,很值得我們注意。聖經廿三節:「孩子死了我何必禁食!我豈能使他返回呢?我必往他那裡去,他郤不能回我這裡來。」這句話很簡單,但郤很能說明大衛在這個打擊底下怎樣渡過。這句話表明他很懂道理,很明白道理。
             
為甚麼我們說他是一個明白道理的人呢?從他的話可以看出來,他明白些什麼道理呢?
             
「孩子死了我何必禁食!我豈能使他返回呢?」他明白孩子死了,再傷痛也沒用的道理。哀傷不能改變事實,不能使事情好轉。
             
「我必往他那裡去,他卻不能回我這裡來。」他明白人會死,死了就不能回來的道理。
             
「我何必禁食!我豈能使他返回呢?」他明白,如果神不幫助,神不醫治拯救,怎樣哀求也無用。他深深明白人不可以強求,神有主權的道理。
             
也許你會說,這麼簡單的道理誰不懂?誰不明白?但事實上,許多人就是不明白這些簡單道理,以至在遇到打擊時,久久不能爬起來。
             
人假如明白道理,他就是一個懂理的人,一個講理的人,就不會做一個蠻不講理的人。很多時候我們遭遇這種打擊,心靈受傷,靈性受虧損,靈性一直低沉,你知道原因在那裡?一方面是因為我們不能接受這事實,另外一方面就是我們不大講理,不大明理。我們認為我們禱告,神一定要聽。我們認為神是全愛的,祂應該不會見人死而不救。我們認為神是全能的,祂一定能救活我們親愛的人。我們不容許我們的禱告落空,我們不容許神不聽我們的禱告。一旦神沒有聽禱告,我們裡頭就忿忿不平。我們就一直在痛苦的深淵中,走不出來。
             
明理能使一個人很快走出打擊的陰霾。弟兄姊妹,我們真要做一個明白道理的人。

 

 

從撒母耳記下看對與錯(十二章)(劉銳光)

 

撒母耳記下十二章   犯罪之後

    大衛做錯了,做了耶和華看為惡的事。
一.承認錯誤                         (v.1-15)
   
犯了這麼嚴重的罪,大衛怎樣面對呢﹖他面對這事的過程正好刻劃了人性的本相。
  1
.隱喻                            (v.1-6)
   
先知拿單先針對大衛犯罪講了一個比喻,大衛的反應是「甚惱怒」,認定這比喻裡犯罪的人是「該死的」,判他要「償還四倍」,指控他是「沒有憐憫的心」。大衛是義正詞嚴的。
   
原來,人是有是非之心的,一聽就知道什麼是對,什麼是錯。
   
原來,人也都是嚴正的,知道做錯事是應該受罰的,並知道應該怎樣處罰。
   
原來,人的眼睛都是雪亮的,非常清楚的看見別人的錯,看見別人的罪的嚴重性。
 2
.明告                           (v.7-15)
   
先知拿單聽見大衛這樣回答,就直指這罪人是大衛自己。他忘記神恩(v.7-8),他借刀殺人,強佔別人妻(v.9-10)。他看見別人的錯,卻看不見自己的不是。他看見別人無憐憫的心,卻看不見自己是更殘暴。
   
先知也宣佈了大衛今後將要受的懲罰﹕刀劍不離他家﹔家中必興起禍患﹔淫亂的事必發生在他的妃嬪身上。大衛受的懲罰是重的,一時之快換來的是無窮痛苦,因為他明知犯罪是該受重罰的。
   
大衛到底是個有靈性的人,他雖然做了錯事,但一醒悟過來,他立刻就真誠的認錯,沒有推卸責任。這是大衛可取之處,亦是他得神喜愛之處。
   
認罪是好的,罪也因而蒙赦免,但可惜的是,因為犯罪,耶和華的仇敵就得了褻瀆的機會,神因此被撒但攻擊。這大損失不是人受罰可以彌補的。可怕阿﹗

二.罪罰                       (v.16-31)
   
大衛犯罪,懲罰臨到他有明顯的,也有不明顯的。但無論如何,人對大衛不再一樣了。
 1
.兒子死                     (v.16-23)
   
這是明顯的懲罰,是立時的,是人人可見的。神顯出祂公義的審判來。大衛雖努力希望神免除這懲罰,但他也坦然承受結果,並重新站起來做他應做的事,沒有因而消沈,頹靡不振,沒有離開神。神也恩恤他,賜他一個兒子所羅門,日後可以承繼他,這是神特別的憐憫。
  2
.將領不滿                   (v.25-31)
   
「你要聚集其餘的軍兵來,安營圍攻這城,恐怕我取了這城,人就以我的名叫這城」(v.28)。這是約押對大衛不滿的表示。
   
這是對大衛不明顯的懲罰。
   
約押跟隨大衛多年,與他出生入死,立下不少汗馬功勞。現在看見大衛竟然犯了這罪,心中的輕視,不滿,在這句話充份流露出來。親信對自己不滿,雖然他不敢造反,但言詞中流露不滿,輕視,實在令人痛苦,這是另類的懲罰。

    是的,認錯是需要而重要的,但是,因犯罪而帶來的惡果卻是痛苦的,有時是長久不去的。這不是神赦不赦免的問題,這是犯罪後果的問題,我們真是要謹慎小心,不要犯罪。

 

撒母耳記下查讀(十二4~7)(馮耀榮)

 

行這事的人該死!        內容簡介

讀經:

撒母耳記下十二4-7 

有一客人來到這富戶家裡;富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃,卻取了那窮人的羊羔,預備給客人吃。大衛就什惱怒那人,對拿單說:我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死!他必償還羊羔四倍;因為他行這事,沒有憐恤的心。拿單對大衛說:你就是那人!

 

「該死」一詞,原文直譯是「死亡之子」。先知拿單設下圈套,讓大衛定自己的罪,判定自己是該死的人。除了先知拿單外,掃羅也曾向兒子約拿單控訴大衛是「該死」的(撒上廿31),因為他會奪去約拿單的王位。大衛的前半生經歷了取代別人王位的艱苦路程;他的後半生卻要面對搶奪別人妻子所引來的連串惡果。

大衛取代違命的掃羅是神的旨意,大衛不是該死的,不過他卻終日在掃羅的追殺下,活在死亡的邊沿(撒上廿3)。大衛搶奪別人的妻子是該死的,事後一生面對眾子相繼的死於非命,承受著生不如死的苦楚。大衛無論是罪有應得,或是無辜被迫害,他的人生與「死亡之子」這稱號可說是結下了不解之緣。

大衛是聖經中一位非常特殊的人物,同時扮演了無辜者和罪有應得者。前半生無辜地被追殺成為亡命之徒;後半生則要承擔自己的罪孽,忍受刀劍永不離開他家的痛苦煎熬。   

      

思想:

 

大衛是經得起考驗的人,是對是錯,都能勇於面對現實,不怨天、不尤人地活出精彩難忘的人生。   

 

 

撒母耳記下查讀(十二22~23)(馮耀榮)

 

或者耶和華憐恤我        內容簡介

讀經:

撒母耳記下十二22-23

大衛說:孩子還活著,我禁食哭泣;因為我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死也未可知。孩子死了,我何必禁食,我豈能使他返回呢?我必往他那裡去,他卻不能回我這裡來。

 

大衛的臣僕驚訝大衛的反常表現,他孩子活著的時候,他禁食哭泣;孩子死了,他卻起來吃飯。大衛是一個凡人,犯罪連累家人,不過面對生死卻有非凡的表現。他經歷過不少死亡的威脅,靠著頑強的求生意志,他都能從死亡的邊緣走出來。這份永不言敗的精神,使他從被輕視的卑微牧羊人身份,變成戰勝巨人的民族英雄。由被誣陷為叛徒而落難異地,卻最終登上王者之位。

耶和華擊打他淫亂生下來的孩子,他竟極力禁食哭泣,期盼能逆轉神的心意。孩子死了,事情已成定局無法挽回,大衛立即起來吃飯,盡顯他處事果斷的個性。非有頑強超凡的意志,是不輕易立時放下悲痛的。不過人情上是有點反常,難怪他的臣僕詫異不明。

極端的果斷行事為人,容易給人冷漠無情的印象。不過,正如大衛自己所表白,他禁食哀求,心裡所仰望的是神的憐恤。一顆真誠渴求神憐恤的心,與果斷冷靜的個性,或許兩者之間有點矛盾。在大衛身上卻有完美的結合,他是感情豐富的詩人,也是英明的勇者。       

      

思想:

 

或者耶和華憐恤我們,應允我們所想所求,若不然,我們應學效大衛的榜樣,果斷地放手而重新起步。       

 

 

拿單責大衛(撒下十二115) (臺北靈糧堂)

 

在此我們看見先知對君王與王國的影響力,拿單不同於約押,大衛身邊幸好有這樣的人,可以將神的話與來督責君王。拿單幾次向大衛進言,一次是關乎建殿與大衛之約,一次則是此次,另一次是立所羅門為王的時候。可見先知不是憑自己的好惡,而是傳達神的心意。

一、拿單的故事

首先,拿單用一個簡單的故事,來徵詢大衛的意見――「一個是富戶,一個是窮人……富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻……卻取了那窮人的羊羔……。」(14節)

這個故事激發了大衛的君王之心,他立刻判別那富人的不義――「行這事的人該死!他必償還羊羔四倍;因為他行這事,沒有憐恤的心。」(56節)可見大衛的確是一位公義之君,只是他被自己的私欲蒙蔽,看不見自己的不義。

二、你就是那人

於是拿單毫無隱藏的對大衛說:「你就是那人!」(7節)這是何等的當頭棒喝,大衛在毫無戒心之下,赤裸裸的呈現在神面前。接著拿單便清楚的宣告耶和華的話――「我膏你作以色列的王……將以色列和猶大家賜給你……你為甚麼……行他眼中看為惡的事呢?」(79節)君王行惡比一般人行惡更可怕,他本當是楷模,卻帶來錯誤示範;他本當替神行公義於地上,卻藉自己的權勢行惡,錯用神賜他的權柄,因此更加讓神厭惡。如同起訴書一般,拿單清楚的明列大衛的罪名――「你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。」(9節)並且宣判兩方面的刑罰,都與大衛的家庭有關,一是「刀劍必永不離開你的家」(10節),二是「我必從你家中興起禍患攻擊你;我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與她們同寢。」(11節)這二者使得殺戮與淫亂不斷侵擾大衛的家庭,因為他自己犯著這兩方面的罪。

三、大衛的悔改

在此我們看見大衛深切的悔改――「我得罪耶和華了!」(13節)大衛的在詩篇第五十一篇清楚說明了他自知在母腹中就有了罪,並且須要一顆新造的清潔的心。拿單告知大衛:「耶和華已經除掉你的罪,你必不至於死……你所得的孩子必定要死。」(1314節)這孩子雖然是無辜的,卻因是大衛犯罪的記號而成為仇敵攻擊的對象。

默想

我是否清楚地看見自己生命中隱藏的罪?是否看見這罪對自己家庭與子女的影響有多深?我是否能像大衛一樣,清楚的指認自己的罪,痛切的認罪,也謙卑的接受主的處置,以致堵住生命的破口?

回應

親愛的主,你是鑒察人的,沒有一件事在你面前可以隱藏,我們也不能藉做其他的好事,來掩飾我們的罪,因為你斷不以有罪的為無罪,卻在我們深切悔改時,樂意赦免我們的罪。幫助我們因認真的認罪,堵住生命與家庭的破口,讓我們的家人活在祝福之中。阿們!

 

 

大衛生所羅門(撒下十二1631) (臺北靈糧堂)

 

大衛與拔示巴的第一個兒子死掉,第二個兒子卻蒙神喜悅,這在許多人眼中,真的覺得非常不可思議,但我們看見耶和華真的是「他不長久責備,也不永遠懷怒」的主(詩一○三9);聖經人物的經歷,不斷更新我們對神的認識。

一、大衛為孩子禁食祈求

拿單預言了孩子必定會死,果然這孩子得了重病,「大衛為這孩子懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。」(16節)大衛深知是自己的罪孽害了這孩子,因此全心為孩子禱告,相信他在禱告中一定更加深切地認罪,他知道不認罪,禱告是不能蒙垂聽的――「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩六十六18

最終,「到第七日,孩子死了」(18節),大衛就從地上起來,沐浴更衣,進耶和華的殿敬拜,然後回宮吃飯。當臣僕問他時,他說得非常真切――「孩子還活著,我禁食哭泣;因為我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死也未可知。孩子死了……我豈能使他返回呢?」(2223節)大衛深諳與神的相處之道,在可尋求時尋求,在不可尋求時放手。

二、大衛與拔示巴生所羅門

照一般人的想法,神不會再祝福大衛和拔示巴的關係,但當大衛安慰他的妻拔示巴的喪子之痛――「她就生了兒子,給他起名叫所羅門」(24節),所羅門的意思是「和平之人」;大衛渴望這孩子給家族與國家帶來和平,以彌補因他的罪導致的家族性咒詛。這孩子應該是大衛與拔示巴靈命最好的時候生的孩子,果然聰穎敬虔――「耶和華也喜愛他,就藉先知拿單賜他一個名字,叫耶底底亞,因為耶和華愛他。」(25節)耶底底亞(ydd,耶和華所愛)一名延續了大衛(dvd,蒙愛之人)名字的意義,向大衛保證他與他的家族仍在耶和華面前蒙恩寵。

三、大衛勝過亞捫

在這期間,約押繼續他對亞捫人的京城拉巴的戰爭,終於得勝,這場得勝也代表大衛又重新回到「無論往哪裡去,耶和華都使他得勝」的地位(參撒下八614)。學者們認為大衛的詩篇第五十一篇是一首公開認罪的詩篇,因為因著大衛的罪,耶路撒冷的祭都不再蒙悅納(參詩五十一19),而當大衛悔改時他才會說:「求你隨你的美意善待錫安」(詩五十一18),可見君王的罪延及國家,當君王認罪時,國家才重新被神恩待,戰爭也重回得勝的地位。

默想

我是否相信我們不至滅亡,是出於主諸般的慈愛,祂的怒氣轉眼之間,祂的慈愛永遠長存。我是否借著悔改與禱告,把自己與家族帶入蒙恩與得勝的地位?

回應

親愛的主,你並不甘心叫人徒然受苦,你叫我們受苦必是與我們有益,為要與你的性情有份。幫助我在受苦中信任你的慈愛,並借著悔改與禱告,把自己與家人重新帶回蒙恩與得勝的地位。阿們!

 

 

罪的可怕(撒下十二115) (臺北靈糧堂)

 

一、只見別人的刺,不見自己的梁木(16)

神用先知拿單去見大衛,用比喻指出大衛的罪,大衛受了迷惑,仍在自欺欺人「大衛就甚惱怒那人,對拿單說:『我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死!他必償還羊羔四倍;因為他行這事,沒有憐恤的心。』」(56節)人看得見別人的小罪,卻看不見自己的大罪;只見別人眼中的刺,不見自己眼中的梁木。

二、罪被顯明(715)

拿單明確的指出大罪就是那犯罪之人,他犯了以下的罪:

1.不知足;

2.藐視神的命令犯罪;

3.借刀殺人;

4.給神的仇敵大得褻瀆的機會。

也明確的指出他罪的報應:

1.刀劍永不離他的家;

2.神從他家中興起禍患攻擊他;

3.將他的妃嬪賜給別人;

4.將他的罪在百姓面前,日光之下報應他;

5.犯罪生的孩子必死。

罪是充滿破壞性的,破壞了人與神的親密,破壞了人與人的和睦,使人遭災禍、受羞辱、遭死亡,罪是可怕的!摩西對罪,有深入的看見,「他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。」(來十一25

默想

我要多看見自己的罪,少定別人的罪。

回應

求主使我對罪有深透的認識。

 

 

認罪赦罪,從新得力(撒下十二1631) (臺北靈糧堂)

 

一、罪中之苦(1617)

神擊打大衛犯罪生下的兒子,使他得重病,他為孩子懇求神,禁食,終夜躺在地上,他家中老臣要扶他起來,他卻不肯起來,也不同他們吃飯,整整七天,他深受罪中之苦(這只是開始而已,還有更大的痛苦在後頭),但人力不能回天,結果孩子死了。

二、重新起來(1823)

孩子將死未死之時,大衛極其痛苦,七天之後,孩子死了,出乎老臣們意料之外,大衛的態度作了一百八十度的轉變。他從地上起來,沐浴,抹膏,換了衣服,進聖殿敬拜,回宮吃飯。為何如此?本章他向神認了罪,神也赦免了他的罪,罪的結果既然不保,他接受事實,相信神赦免的應許,重新起來,繼續奔那擺在前面的路程,「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9

三、神超越的作為(2431)

第一個孩子死了,第二個孩子出生,就是所羅門(意:太平),並且約押攻亞捫人,得勝,看見神超越的作為─祂能借著敵人的作為來打敗敵人,保羅蒙召是如此,主釘十字架,死而復活,更是如此,不要怕!只要信!

默想

認罪悔改,等候神,重新得力。

回應

求主使我那跌倒,那起來。

 

 

藐視耶和華(撒下12115節上) (香港讀經會)

 

祈禱:   全知全能的主啊,你是公義聖潔的大君王,我敬拜你,讚美你!

1. 妙計諷大衛(1-6):雖然大衛千方百計想要掩飾自己的過錯,但他又豈能瞞得過那位無所不知的神呢?神深愛大衛,卻因大衛行惡而甚不喜悅。祂不願大衛繼續硬心不悔改,於是差遣先知拿單去挽回他。拿單滿有智慧,他先對大衛講一個隱含諷刺意味的比喻,為要讓大衛自己說出比喻中那富戶的罪行,從而以他的話來指證他的罪。正如拿單所料,雖然大衛跌倒了,但他的心裡尚仍懂得分辨是非。大衛被故事中那不義的富戶激動,因而甚感惱怒,還起誓宣告那人該死,並且那人要照著律法的刑罰償還羊羔四倍(參出221)。

2. 你就是那人(7-12):大衛嚴斥那個比喻中的富戶「沒有憐恤的心」(6),勇敢的拿單見狀,便趁機指出大衛就是那人。拿單還奉主的名責備大衛,指責他既已深受神恩,卻仍不知足,竟藐視耶和華的命令,行神眼中看為惡的事。因此,神必在大衛家中興起禍患,作為對大衛的報應。

3. 坦誠地認罪(14-15):大衛聽到拿單的訓言後,立即坦白地承認得罪神,雖然如此,他的死罪可免,卻活罪難饒,他要為自己所行的惡付上重大的代價,因為他所犯的罪叫耶和華的仇敵魔鬼大得褻瀆的機會。

從大衛的經歷,可見敬虔行義的人,必得神的賜福,甚至他的後裔也可蒙恩得福;反之,敗壞行惡的人,勢必被神嚴懲,甚至他的家人也會牽連受禍。毫無疑問,我們的惡行必會帶給家人敗壞的影響,因此,我們應謹記神的教誨,靠主過敬虔行義的生活,千萬不要被情欲所惑,被世界所困,因而藐視耶和華的命令,放縱行惡,免得自己被神審判受罰,甚至連自己的家庭也受到敗壞連累。

親愛的弟兄姊妹,你曾否消滅聖靈的感動,藐視神的命令,放縱自己,以致陷在罪中呢?若有的話,請你立即悔改,求主赦免,並立志順服神的教導,靠主重新得力。願主保守你的心靈,叫你不藐視神的命令,並得力過榮神益人的生活!

 

 

順服的敬拜(撒下1215下至31) (香港讀經會)

 

祈禱:   滿有權能的主啊,我願在你面前作個順命行道的聖徒,求你加我力量,賜我智慧。

1. 神報應管教(15-23):當大衛得知他與拔示巴因淫亂而生的孩子患了重病後,便進入內室,禁食了七天,在神面前哭泣,懇求神的憐恤。當初先知拿單指斥大衛的罪時,其實早已預告那孩子必定要死(14),大衛禁食哀求,是盼望神回心轉意。但當他知道那孩子已死,他明白到神的旨意不能更改,於是便順服神的安排,並「沐浴,抹膏,換了衣裳,進耶和華的殿敬拜」(「耶和華的殿」是指大衛為約櫃所搭的帳幕,20,另參代上161),然後恢復進食。

2. 神賞賜名字(24-25):雖然神沒有垂聽大衛的祈禱,並讓大衛所心愛的兒子死去,但大衛不單沒有埋怨神,還敬拜神,這是大衛順服神的表現。大衛既順服神,神便再賜他一個兒子,而這兒子是神所愛的(「耶底底亞」正有「耶和華所愛的」之意,25)。

3. 終奪取拉巴(26-31):一直以來,亞捫人都給以色列百姓帶來一定的威脅,但經過約押的努力不懈,再加上大衛增兵助陣後(26-29),以色列終能使亞捫人臣服了。大衛和約押的努力,讓我們看到一個重要的功課:面對一些不容易戰勝的挑戰或邪情私欲等誘惑時,我們需要竭力奮勇,以致最終能夠得勝。誠然,過程是不容易的,但主必會幫助我們!

神是輕慢不得的,祂是言出必行的主。祂借著拿單先知宣告,大衛必因犯罪而蒙受禍患,這些禍患要從他的家中興起。事實上,歷史的發展告訴我們,大衛的家中曾興起了各樣禍患,包括:1大衛與拔示巴行淫所生的小兒子得重病,其後夭折而死;2大衛的兒子暗嫩裝病欺騙同父異母的妹妹她瑪去他家,然後污辱了她(參撒下13章);3大衛的兒子押沙龍背叛他,大衛甚至要因此逃離耶路撒冷,而押沙龍更淫其妻妾(參撒下15-16章);4大衛的兒子亞多尼雅擅自尊大,籠絡約押,意圖作王,其後被殺(參王上1-2章)。

親愛的弟兄姊妹,求主使你作一個順服主命的僕人,無論遭遇何事,也俯伏敬拜神,跟隨神的心意而行。

 

 

拿單譴責大衛(十二1~14) (台北基督之家)

 

分享:

本章接續上一章的敘事,先知拿單以一個虛擬的故事,指出大衛的罪,並在離去之前做一結論:「只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此,你所得的孩子必定要死。」這話指出一項基督徒容易忽略的真理:「仇敵以神選民的犯罪來褻瀆神」;所以如果基督徒不悔改,等於是選擇與神的仇敵同一陣營。多半的基督徒只記得「神與我」,卻常容易忘記還有一位控告者撒旦;常以為神處理我們「犯罪的問題」只是影響「神我關係」,卻忽略「我們的罪」就是撒旦控告、攻擊我們的把柄。所以我們需要常常提醒自己,不要因著犯罪而成為撒旦的同路人,使神的仇敵大得褻瀆神的機會。

經文描寫,大衛聽了拿單的虛擬故事就甚惱怒,並且指著神的名起誓,下達極重的判語,說:「行這事的人該死!」卻沒發現自己其實就是這虛擬故事的主角。由此可見,人活在世間,多麼容易嚴以律人、寬以待己;多麼容易活在自己的盲點裡,活在自以為是裡,看不見自己眼中的梁木,卻能挑出別人眼中的刺。有時候,我們也好像大衛一樣,活在自己沉重的判語之下而不自覺;若沒有神的光照,我們總是不能發現,其實我們和其他的罪人並沒有兩樣。

大衛雖然及時在拿單面前表達了悔意,也得到了神的寬恕;不過錯誤已經造成,誰也無法逃避犯罪的果實。基督徒常會混淆,以為「神赦免」的意思就是認罪之後就可以免去「自食惡果」;大衛的經歷是個很好的例證,使我們清楚這二者間的關係。正如老煙槍悔改信主,並不能免去吸煙對他呼吸系統已經造成的傷害。因此基督徒要認清,「赦罪之恩」極其寶貴,但也無法免去「犯罪所帶來的傷害」;所以認清此點的真基督徒,必然是儆醒逃避犯罪。

回應:主耶穌基督!求禰除去我生命的盲點,使我認識自己的軟弱,並且洗淨我生命中的罪汙。求禰幫助我,使我的生命能夠榮耀禰。阿們!

禱讀:約翰壹書三章9
9
凡從神生的,就不犯罪,因神的道(原文作種)存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。

 

 

大衛喪子(十二15~31) (台北基督之家)

 

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本段經文的敘事可以配合詩篇五十一篇來瞭解大衛的心境,也許這篇詩篇正是在大衛禁食期間的作品。若是如此,我們就可以瞭解大衛禁食哭泣的時候,主要是為了自己的罪在神面前悔改,期望得到神的憐恤,正如他所說:「孩子還活著,我禁食哭泣;因為我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死也未可知。」大衛是深知神心意的人,他的禱告的確抓住了關鍵;他知道孩子的重病是因為神究察自己的罪孽而來,所以禱告的焦點是「祈求神的憐恤與赦罪」。

大衛的態度不但可以成為基督徒的榜樣和借鏡,他的禱告內容也成為我們禱告的典範。詩篇五十一篇主要的目標是渴慕恢復與神的關係,所以描述了人在神面前的地位、光景,也指引了神人關係的恢復之路。從大衛禱告的態度和內容,我們可以發現今日基督徒的禱告有些需要留意和加強的部分。首先,需要加強的是謙卑的態度;大衛在神面前既沒有找藉口,也沒有推諉責任,他承認神的責備、判斷是公正、公義的;當他知道孩子死了以後,也沒有任何抱怨、惱怒、或情緒性的發洩,安靜的接受神的管教。再者,需要留意的是,對「神人關係」的關注,今日大部分基督徒的禱告焦點並不是「神人關係」,而是「自身的利益與需要」,這也是大多數基督徒不愛禱告的真正原因,因為沒有興趣禱告「與自身利益無關的事」,所以沒有什麼好禱告的!

回應:親愛的主耶穌!求禰更新我的禱告生活,幫助我以禱告來親近禰、認識禰。求禰赦免我過去錯誤的禱告態度,以及偏差的禱告關注焦點,使我的禱告蒙禰喜悅。阿們!

禱讀:詩篇五十一篇17
17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,禰必不輕看。