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列王紀下第十九章短篇信息

 

目錄:

在危機時的抉擇(王下十八、十九章)(蔡偉雄)

從列王紀下看政治的興衰(十九章)(劉銳光)

今日是何日子(王下十九1~7) (臺北靈糧堂)

往下紮根,向上結果(王下十九8~37) (臺北靈糧堂)

希西家差人見以賽亞(王下十九1~19) (臺北靈糧堂)

你乃是攻擊以色列的聖者(王下十九20~37) (臺北靈糧堂)

禱告得拯救的日子(19137) (香港讀經會)

希西家因祈禱脫困(十九章5~37) (臺北基督之家)

 

 

在危機時的抉擇(王下十八、十九章)(蔡偉雄)

 

經文:列王紀下第十八章19-35節,第十九章1-19, 32-37

  舊約的屬靈人物中,被稱為大有信心的,都是在危在旦夕之時,他們仍然堅信神的話。怪不得聖經會將他們的事蹟記述下來。希西家就是一個例子。
  希西家是南國猶大的王,當他在位的第四年,就是北國以色列何細亞統治第七年,亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞,三年內把北國滅了。後來希西家改投靠南邊的埃及國,亞述的新王西拿基立就上來攻打並佔據了猶大所有的設防城;亞述王罰了希西家九千公斤的銀子,九百公斤金子,希西家就把耶和華殿和王宮寶庫內所有的金子給了他,連聖殿的門和柱上的金都刮下來給他。(王下一八:15-16
  但亞述王還不肯罷休,繼續舉兵南下,直逼耶路撒冷。亞述大將軍拉伯沙基吶喊羞辱猶大臣民:“你可以和我主亞述王打賭,我給你二千匹戰馬,看你能否派出騎兵來騎牠們?”又特地大聲的用猶大語向城牆內的猶大人說:“不要聽從希西家,因為亞述王這樣說:你們要與我和好,出來向我投降,各人就可以吃自己的葡萄樹和無花果樹的果子。”他還叫猶大民不要被希西家誤導耶和華會解救他們──看,其他被滅的國家的神明現在在哪裏呢?
  在這樣的國難當前,身為一國之君的希西家,他採取甚麼政策呢?

做對事,找對對象(王下一九:1-5

希西家一聽見,就把自己的衣服撕裂,披上麻布。來到神的殿。另外吩咐臣僕也披上麻布去找先知以賽亞為他禱告。(一九:1-2

  披上麻布,撕裂衣服,是表示非常悲哀。而來到聖殿禱告,是要“思想要明白這事,我就看為煩惱,直到我進了神的聖所,才明白他們的結局。”(詩七三:16-17)王差人去請先知為這事禱告,是要知道神有甚麼信息給先知。
  當敵軍兵臨城下之時,希西家並沒有安排任何與軍事上或防禦上有關的事或人去作準備,相反到聖殿去。這個做法不是你我可能做到的。你我在危難之時,很可能第一個反應是找有關的人和事,到後來真沒有辦法了,才想起神的幫助。但希西家在危難之時,做對了事,找對對象,倚靠神而得到解救。
  今天許多人在生活上,在家庭上,不是遇到重重困難嗎?真正能幫助我們的,是主耶穌。

我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱,祂像我們一樣,也曾在各方面受過試探,只是祂沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為的是要領受憐憫,得到恩惠,作為及時的幫助。(來四:15-16

  或許希西家沒有我們想像中那麼有信心,可能他與我們性情一樣,無路可走了,才想起上帝的幫助,因為他已把耶和華殿和王宮寶庫內所有的金銀,連聖殿的門和柱上的金都刮下來給了亞述王,在苦無計策之時來到上帝的面前。但神照樣垂聽他的哀情。今天不少人對牧師說:“牧師!我知道這位上帝很好,但當我的人生順利的時候沒有尋找祂,現在落難了才找祂幫忙,似乎不好意思。”親愛的讀者,不用害怕,不用難為情!當我們還作罪人敵對神的時候,基督都願意為我們死,所以,無論我們從前如何待祂,祂也隨時渴望我們轉回尋求祂,倚靠祂。祂會告訴你:你找對了!

聽從對了,順服對了(一九:6-13

耶和華這樣說:不要因你所聽見亞述王的隨從褻瀆我的話而驚怕。看哪,我要使他的心驚顫,他將聽見消息,就退回自己的地方去;我要使他在自己的國土倒在刀下。(一九:6-7

  神藉先知以賽亞來講這樣的話,你能像希西家般相信嗎?在困境絕望之時,如果牧者安慰信徒說:“請放心吧!神會看顧。”相信很多信徒不能聽入耳中。但請注意希西家所聽的是誰的話,而講話的又是為誰講的呢?是一位真先知以賽亞講話,而且是為創造天地萬物的真神上帝而講。相信以賽亞先知必是個敬虔度日,有好名聲的真先知;真先知所說的話不落空(申一八:22),所以希西家對他的話深信不疑。
  以賽亞傳來神的話了,這就令希西家更難作決定:兵臨城下,甚麼也不做,這哪算是一國之君的風範?但感謝神,希西家按兵不動,深信神會為他施行奇事,他對神的話語不折不扣的信賴,以至神在他身上彰顯了祂的作為,實在是激勵我們的榜樣。
  所以,我們要聽從“對的人”所講“對的話”,這些話必然與神的話沒有衝突,是沒有違反真理的。有時是“忠言逆耳”,有時是我們看那講話的人本身不善解決這問題,所以我們很難順從。但我們應學希西家,不但到聖殿求問神,更重要的是,當神賜下信息的時候,雖然看似無法按受,但希西家仍對神的話深信不疑,順服聽從!

正確認識神(一九:14-19

  希西家為甚麼可以在國家極度的危難下,一心一意聽先知講,等待神奇妙的作為呢?因為他對神有正確的認識。

只有你是地上萬國的神,天地是你創造的。(15節)
亞述列王真的曾毀壞列國和它們的領土,把它們的神丟進火裏,但他們並不是神,不過是人手用木頭,石頭做成的,因此他們可以把他們除掉…求你從他的手中把我們拯救出來,地上萬國就可以知道只有你耶和華才是神。(17-19節)

  希西家認識神是天地萬物的創造者,一切都是祂創造的,一切都可以掌握在祂的手中,所以希西家毫無考慮的就相信先知以賽亞的話。其他列國的神可以被亞述國毀壞,因為是假的,“泥菩薩過江,自身難保”。但可惜很多人就是不相信創造這世界的真神,反而相信自己親手用木,用金造成的假神偶像。
  希西家認識耶和華是創造天地萬物宇宙的真神,所以在危機之時,他仍然相信祂掌管一切。這就帶來了轉機,這個轉機不但使猶大國得拯救,這件國家大事更讓耶和華上帝的名得着榮耀。
  親愛的讀者,你現在是否正為某些事煩腦?其實這都是在神的全知裏,有祂的計畫,為的是要你更深認識這位天地萬物的創造者,只要你求問祂,倚靠祂,一生跟隨祂,就必看到祂的美意。

 

 

從列王紀下看政治的興衰(十九章)(劉銳光)

 

列王記下十九章   堅心靠神的希西家
   
我們要靠主,但更要堅持地靠主。當人敢堅持靠主時,主就顯出祂的作為。
   
希西家就是一位堅持靠主的人。
一.請人代求     (v.1-7)
   
亞述人以勢淩人,對猶太人極盡欺淩和侮辱的能事。面對著這難堪的局面,希西家決心靠神。
   
希西家將這情況告訴先知以賽亞,請他為這事求告神。大概他以為以賽亞的靈性比自己好,禱告比較有效。有事發生請人代求說明他信靠神。請靈性好的人代求,也合乎聖經的教訓(參雅各書五14)。信靠神的人常會請他人代求。
   
神透過以賽亞安慰希西家,應許他必不會受亞述人的害,必會叫亞述人離開他們(v.7)
   
神必安慰那些投靠祂的人。
二.事情未解決    (v.8-13)
   
雖然以賽亞告訴希西家亞述人必會離開他們,可是,事實上亞述人並沒有走。亞述人再派人去見希西家,再加以恐嚇,而且以過去的事實證明,亞述人的武力真是非比尋常。
   
禱告了,神也聽見了,可是,事情沒有立刻解決,有時還比未祈禱時更糟。這是我們常遇到的情況,真叫人憂懼,甚至信心動搖﹗
三.自己苦求     (v.14-19)
   
這是信心的考驗,是真信靠神的考驗。
   
希西家沒有放棄信靠神,他拿了亞述王的信,自己到神的殿去禱告。
   
他堅信神偉大無比(v.15)﹔他承認面臨的問題的嚴重性,承認問題沒有解決 (v.16-18)﹔他求神顯出祂的作為,救他們脫離亞述人的手 (v.19)
   
請別人代求是對的,也是好的。但更重要的是要自己禱告,要對神有信心。雖然事情還沒有成就,不要放棄,不要動搖。也不必假裝事情已解決,原原本本的來到神面前,求祂解決,請祂出手。
四.神顯作為      (v.20-37)
   
神顧念那真正信靠祂的希西家。
 1
.神安慰      (v.20-34)
   
神再差先知以賽亞去見希西家,安慰他。
   
神說明亞述的不足畏,他只是神手中的一粒棋子,由神擺佈,神會對付他,叫他從原路轉回 (v.28)。是的,如果我們真信神是偉大無比,那麼我們應該信祂能控制一切,即使最大的勢力,在祂也算不得什麼。
   
神也說明以色列人一定得救,脫離亞述人的勢力,並且不久即可安居樂業,因為神必親自保守這聖城(v.34)
   
信靠神的人必有神的話來安慰。
 2
.神解圍      (v.35-37)
   
神不但用話安慰希西家,更以行動證明祂幫助他。
   
當夜,神奇妙地使亞述十八萬大軍覆沒,解了以色列人當前危困。而亞述王回到尼尼微後即被手下所殺,徹底解除從亞述來的威脅(v.37)
   
堅心信靠神的,他必看見神的作為,經歷神的真實。弟兄姊妹,你正在重重危困之中麼,學效希西家堅心信靠主。

 

 

今日是何日子(王下十九1~7) (臺北靈糧堂)

 

一、「希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進入耶和華的殿。」(1節),「希西家從使者手接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開」(14節),苦難催迫希西家來到神面前,禱告依靠神,他的路找對了;浪子受苦到要吃豬的豆莢都吃不到,突然醒悟,要回家向父認罪,他的路也找對了;苦難能將人催迫到神面前,苦難也對人有益,但苦難也能使人更遠離神,在神以外另找虛假拯救,基督徒不可不慎!

二、「今日是急難、責罰、淩辱的日子」(3節),「這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?」(王下五26)主必再來,主來的日子近了,看哪!正站在門口了。今天的基督徒要看清楚,你我身臨其境的時代,是什麼時代,是末時!「…時候減少了…哀哭的要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七29)另一面,「黑夜已深,白晝將近。」(羅十三12)世界的黑暗愈深,光明的來臨也愈近了!

三、「…就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。」(3節)全本聖經中,多次將苦難比喻為婦人生產,甚至主耶穌釘十字架,死而復活,也比喻為婦人生產(約十六21),危機能否變為生機,在乎基督徒在苦難時是依靠神,抑或依靠神以外的人事物?

四、「我必驚動他的心」(7節),心是人的出發點,心是驚動,或鎮定;是平安,或恐懼,是喜歡,或愁苦,乃在乎人對神的信靠順服,「耶和華說:惡人必不得平安!」(賽四十八22)。

默想

若苦難催迫我,更多依靠神,我就承認,受苦對我有益,在苦難中也感謝讚美神。

回應

求主使我的靈儆醒,看清楚今日是何等日子,好讓我不再愛世界。

 

 

往下紮根,向上結果(王下十九8~37) (臺北靈糧堂)

 

一、「不要聽你所依靠的神欺哄你」(10節),亞述王的使者對希西家說,神的話是靠不住的,是欺哄人的;讀經及查經,應從一節經文的原則,聯想到全部聖經中相關的原則對照起來看。亞述使者說,神是欺哄人的,這是撒但的運動,蛇對女人(夏娃)說:「神豈是真說…」(創三1),使人對神的話可靠性懷疑,「我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就」(徒廿七25),「神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以借著他也都是實在的…。」(林後一20

二、神藉以賽亞對希西家說,亞述王是在辱駡並攻擊神,亞述王真的在辱駡神(10);如果他未辱駡神,單辱駡攻擊以色列人及希西家王,但在神看來也就是在辱駡攻擊神了。在大馬色路,耶穌對迫害基督徒的保羅說,「掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?」(徒九4

三、亞述王一舉被他征服的諸國諸王及他們的神,要恐嚇希西家向他投降,他所說的,都是事實,他們所信靠都是假神,但希西家信靠的是耶和華獨一的真神,「雖有千人僕到在旁邊,萬人僕倒在你右邊,這災卻不得臨近你。」(詩九十一7)基督徒單信靠神,不看現實環境,「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼看。」(林後五7

四、「仍要往下紮根,向上結果」,這樣的話在聖經中說過多次;「往下紮根」是指人的生命在基督紮根很深,「向上結果」是指人的生活工作,在環境開花結果。

默想

我的生命是否在基督紮根,愈來愈深?

回應

求主使我行事為人憑信心,不憑眼見。

 

 

希西家差人見以賽亞(王下十九1~19) (臺北靈糧堂)

 

當三位臣子深感禍患臨到「撕裂衣服」,回到希西家面前時,希西家要如何面對這種困境呢?

一、希西家進入耶和華的殿

希西家王聽見他們的回報之後,他也「撕裂衣服,披上麻布」,他就進了耶和華的殿,同時要臣僕與祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。

以賽亞先知的父親與前王亞瑪謝是兄弟,因此他是王室的一員,他也與烏西雅王是同輩,他與希西家王已經隔了三代。

二、臣僕去見以賽亞

於是臣僕們去見以賽亞,說「希西家如此說:今日是急難、責罰、淩辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。」這是描述當時的急難,如同婦人要生產卻無力生產,痛苦極至。因此他們請求以賽亞「求你為餘剩的民揚聲禱告」。以賽亞回應他們,要他們「這樣對你們的主人說」,這就是以賽亞所領受的預言「耶和華如此說:你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。我必驚動他的心,他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。」神聽見拉伯沙基的罵陣,也知道西拿基立的高傲。

三、希西家將書信在耶和華面前展開

此時西拿基立以「拉吉」為基地,出去攻打「立拿」,又有「古實王特哈加」前來與他爭戰,因此他暫時無法來攻打耶路撒冷,就再次「打發使者去見希西家」,帶來一封要求希西家投降的書信「我列祖所毀滅的,就是歌散、哈蘭、利色,和屬提.拉撒的伊甸人,這些國的神何曾拯救這些國呢?」於是希西家「接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。」他向耶和華禱告說「坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊,你是天下萬國的 神,你曾創造天地。」他先宣告神是全地的主宰,之後他說「耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱駡永生神的話。」雖然亞述王真的使列國降服於他,列國的神都無有功效,但是他呼求「求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你耶和華是神!」神的介入,將顯明祂是獨一的真神,是在諸神之上的,是在萬國中掌權的。

默想

我是否在危難中,心中緊緊抓住主,宣告祂的權柄及於每一件事?我是否願意借著自己的急難顯出祂的信實與權能?

回應

親愛的主:謝謝你,當我在急難中呼求你,並不掩藏我的痛苦與恐懼時,願你顯明你的作為,讓我真實經歷你,並因此得以見證你的大能,讓世人知道你是獨一的主。阿們!

 

 

你乃是攻擊以色列的聖者(王下十九20~37) (臺北靈糧堂)

 

現在以賽亞先知再次傳信息給希西家,讓他知道他的禱告已蒙垂聽「你既然求我攻擊亞述王西拿基立,我已聽見」,西拿基立必然潰敗。

一、耶和華論西拿基立

首先神藉先知之口,說明西拿基立不是挑戰希西家,乃是挑戰神「你辱駡誰?…高舉眼目攻擊誰呢?乃是攻擊以色列的聖者!」他誇耀他已襲卷各地的勝利「我率領許多戰車上山頂…砍伐其中高大的香柏樹…在外邦挖井喝水…用腳掌踏幹埃及的一切河。」這原是出自神「我早先所做的,古時所立的,就是現在藉你使堅固城荒廢」,然而他現在來對神耀武揚威卻犯了大錯「你坐下,你出去,你進來,你向我發烈怒,我都知道。」因此神要「用鉤子鉤上你的鼻子,把嚼環放在你口裡,使你從你來的路轉回去。」在神眼中,西拿基立如同一隻無知的騾馬,神以嚼環就能馴服他,調轉他。

二、耶和華給以色列王證據

另一方面,神給予祂的子民一個保證「你們今年要吃自生的,明年也要吃自長的;至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。」由於各城被佔據,耶路撒冷被圍困,所以他們無法耕種,神保證他們仍然有糧食,當年的自生自長絕對足夠供應他們所須,而第三年,他們就能收割耕種的。而這些神保守的「逃脫餘剩的」會像他們的作物一樣「往下紮根,向上結果」,享受平安豐裕。

三、耶和華的使者殺了十八萬五千人

所以正如神所說,西拿基立「必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。」他並無機會親身來到耶路撒冷,就「從哪條路來,必從那條路回去」。當夜「耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人」,有解經家認為是大軍得了疫病。無論如何,西拿基立倉皇撤軍。他回到尼尼微,大約二十年後「在他的神尼斯洛廟裡叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他」,正如以賽亞所言(十九7)他的另一個兒子「以撒哈頓」接續作王。

默想

我是否可以用主的眼光來看這些危難,看見在神的手中,世人的詭計何等無用,以至我能全心倚靠祂?

回應

親愛的主:謝謝你,你說伸冤在你,你必報應。求主幫助我不在自己的血氣之中以惡報惡,乃是聽憑主怒。我要看見主的真理與公義展現出來。阿們!

 

 

禱告得拯救的日子(19137) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊,在患難之日我求告你,你必搭救我,我也要榮耀你。

 

列王紀作者在本章經文,記述了耶和華如何幫助猶大解除亞述的威脅。可以說,猶大得著拯救,與希西家的禱告有莫大的關係。

當希西家得知拉伯沙基大肆辱駡耶和華後,即撕裂衣服,披上麻衣,表示哀傷;他又派人到以賽亞那裡,請以賽亞為猶大禱告,求神拯救。神藉以賽亞回應和安慰希西家,說明這場戰事,已由猶大與亞述的對壘轉為耶和華與假神的交鋒,而亞述必敗無疑!

此時,希西家的盟友、古實王特哈加正揮軍北上,要與亞述交戰,以支援猶大,但亞述王西拿基立派人與希西家見面,指出既然列國的神都不能救助自己的國家,猶大的神耶和華也一樣幫不到他們,從而暗示特哈加的支援根本就毫無作用。

面臨這麼大的挑戰,希西家沒有自亂陣腳,且仍堅信耶和華掌管一切。他獨自進殿,作了一個極不平凡的禱告,一個為捍衛耶和華名譽而作的禱告。他求耶和華拯救猶大的同時,彰顯自己的大能,叫敵人知道耶和華是真神。希西家的禱告,讓我們看到一位謙卑的君王,如何以恭敬的態度向神大膽呼求幫助。

及後,神藉以賽亞回應希西家,說祂已聽到並應允希西家的禱告。雖然亞述的軍隊強大,又揚言要吞滅耶路撒冷(23-24),但因著他們藐視、褻瀆神,故此神定意要懲罰亞述,幫助猶大。為了表明與猶大同在,耶和華應許他們將可國泰民安,在今年、明年以至後年,都可以過自力更生的生活(29-31);其次,祂又應許亞述王必不得進入耶路撒冷。

就在耶和華回應希西家的那夜,祂的使者便進入亞述的軍營,取去他們十八萬五千人的性命,亞述王要在次日清早落荒而逃(32-36),而最後,這位屢次發動戰爭又褻瀆耶和華的王更死在自己的親兒手上(37)。

希西家面對絕境時,仍不忘向神禱告,讓神工作,使危機化為轉機,這說明了:對神有信心,可勝過環境;對神沒有信心,則會被環境所勝。在我們的生活中,有面對甚麼危機沒有?當我們面對危機時,又有否懇切禱告,尋求神的引導,讓神在困難中施展祂的作為?

 

 

希西家因祈禱脫困(十九章5~37) (臺北基督之家)

 

分享:

本段經文的敘事,同樣也被搜集在以歷代志下和以賽亞書裡,可見希西家的這段經歷多麼被重視。這是因為本段敘事詮釋並且強化了禱告的真理嗎?或者是要以亞述的使者為借鏡,提醒我們不要羞辱神,免得神憤怒?究竟什麼是這三卷書的作者所共同關注的呢?以下二節經文可以給我們一些線索:「他們(指亞述)論耶路撒冷的神,如同論世上人手所造的神一樣。」(代下三十二19)「耶和華我們的神啊,現在求禰救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨禰耶和華是神!」(王下十九19)神伸手拯救耶路撒冷,當然是因為垂聽了希西家的禱告,也因為以色列是祂的選民;不過,還有一個更重要的理由,神要萬國萬民都知道,耶和華神不同於世上人手所造的神,而且唯獨耶和華是真神。

如果耶和華不是獨一的真神,祂就不能夠看顧保佑以色列選民,即便希西家的禱告再真誠也是無濟於事;唯獨因為耶和華是真正獨一的神,才能在一夜之間使十八萬五千的亞述精兵成為死屍,大大損耗了亞述的戰力、鬥志,解除了耶路撒冷的危機。所以本段經文敘事最大的目的,就是要證實耶和華是獨一的神,也能夠保護祂的選民。

神非常在意「世人是否認識祂是獨一的神」;神也非常在意「祂的選民是否將祂當作獨一的神」;神絕不會滿意於「被人當作眾神之一來膜拜」,因為祂是獨一的神。親愛的基督徒,我們都知道神是獨一的,不過我們是否將祂當作是獨一的,是我們唯一敬拜的物件呢?是否唯有神能支配我們的時間、精力、才幹、人際關係?是否接納我們獻身為活祭的只有這位神呢?如果基督徒不將神當作獨一的神來敬拜,未信者將從何而來認識神的獨一性呢?

回應:親愛的天父神!求禰赦免我過去也曾,無知的將自己的時間、精力、才幹奉獻給這個世界,當作活祭;求禰教導我,如何向世人示範「敬拜獨一的神」。阿們!

禱讀:撒迦利亞書十四章9

耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,祂的名也是獨一無二的。