|
列王紀下第二十章短篇信息 目錄： 第二十章 神推遲他的審判(邁克爾伊頓) 試驗心內如何—希西家(王下二十章)(黃彼得) 神准許的旨意(王下二十1~7，17)( 趙世光) 從列王紀下看政治的興衰(二十章)(劉銳光) 善用神賜的光陰(王下廿1~21) (臺北靈糧堂) 希西家得病求愈(王下廿1~21) (臺北靈糧堂) 在神裡面永不絕望(20章1至21節)
(香港讀經會) 生生死死(二十章1~21節)
(臺北基督之家) 第二十章 神推遲他的審判(邁克爾伊頓) 前文提及希西家生病時所發生的事情。列王紀下第20章的故事其實是發生在列王紀下第18至19章之前。那是希西家逝世之前十五年（20:6），我們又回到西元前702年，而西拿基立是在西元前701年入侵猶大國的。作者沒有依次序敘述這個故事，因為希西家的病是與巴比倫人到訪有關的。這個主題與一世紀之後猶太人被擄到巴比倫有關。所以緊接亞述的恐嚇之後，作者便闡述這個故事，儘管這件事是在一年之前發生的。希西家病得很重。（20:1的“那時”或許是含糊地指18:9-19:35所發生的大事）。 希西家想完成他一生當作的工。希西家聽到自己快要逝世，就感到很痛苦（20:1-3）。他不願意死，並且極度痛苦，他禱告尋求神的幫助。他轉臉朝牆是要有私人的空間，不致於分心。雖然他提到他的善行，但他也不至於那麼愚昧，以為他可以基於自己怎樣好就有權去禱告。較有可能的是：他認為自己開始了善工，卻不能完成（見18:1-4），他因而表達他心裡的負擔。他並不認為自己可以“因行為稱義”，他反而認為自己的人生有一個呼召。他向神禱告，正如他所知道的，每一個人都有一個呼召。這對於神的每一個孩子來說，都是確切的真理。希西家這樣做並沒有錯，每個信徒都有一個使命。主人“分派各人當作的工”（馬可福音13:34）。在我們每一個人面前都有一場賽跑，我們應該去尋求，到底我們的人生使命什麼。希西家已經開始了這場賽跑。 神有時迅速地應允禱告。以賽亞離開皇宮之前就從神領受啟示，神回應了希西家的禱告。希西家將會多活十五年（20:4-6上），他會繼續一生當作的侍奉。神應許在這段日子，耶路撒冷會得保太平（20:6下）。 以賽亞指示僕人把一塊無花果餅貼在希西家的皮膚上，減輕他的痛楚。希西家是一個務實的人，他盡己所能去遵從這些醫療指引（20:7）。 神有時給予我們一個兆頭，藉此顯明他的旨意。我們在這些事情上必須小心謹慎，但有時在嚴峻的危機中，神容許我們向他祈求一些東西，藉此印證他的旨意。我們可以理解為何希西家要求一個兆頭（20:8）。他父親亞哈斯曾獲得神給予他一個兆頭，神會保全大衛家（以賽亞書7:11）；而神則對希西家說，在西拿基立的圍攻之下，耶路撒冷會得以存活，這就是神給予他的兆頭（19:29）。所以我們一點也不感到奇怪，他毫不客氣地向神祈求一個兆頭，表明他和他的首都將會在亞述與他們為敵的日子可以存活。以賽亞給予他一個顯著的神跡（20:9）。王那裡有一排樓梯，可能是從東往西走的，在樓梯的底部有一根柱子，它會投影在梯級上，影子的位置會顯示時間。希西家要求影子向錯誤的方向投射（20:10）。這個神跡並不需要太陽偏離它運行的軌跡，只需要操控光線便可。以賽亞的禱告蒙應允，事情就這樣發生了（20:11）。保存耶路撒冷是神的計畫的重要部分，神賜下一個重要的兆頭，藉此確認他對希西家以及他生命的旨意。 禱告可以延後神的審判，但卻不可以完全把它除去。雖然希西家有從神而來的保證，他和他的城會得以存留，但也有一些事情發生了，讓他知道，這城並不是無條件地、會永遠得以存留。有些巴比倫人來到他的宮廷，這時候的巴比倫並不是一個強大的國，她只是到後來才變得勢力強大。巴比倫是一個偏遠的國家，但卻很想獲得猶大的支持，她想背叛亞述。希西家迎接他們，向他們展示他所有的財富（20:13）。實際上，他當時成為了巴比倫的盟友。他曾經拒絕跟隨他父親的路徑，且被迫與亞述聯盟，但現在他竟忘記了信心的路徑，反而成為巴比倫的盟友！這或許有驕傲的元素在其中。 當以賽亞發現發生了什麼事（20:14-15），他就發出預言。雖然亞述人不會擄走猶大，如同他們擄走北國以色列那樣，但巴比倫人會比亞述人更加成功地入侵猶大。以賽亞預言猶大將會在一個世紀之後被巴比倫放逐（20:16-18）。希西家所說的話（“若在我的年日中，有太平和穩固的景況，豈不是好嗎”,20:19）並不如表面看來那樣自我中心。他慶倖能夠看到，在他負責管治的日子裡，猶大獲得保護。後來的世代可以悔改以及避過神的審判。未來並不在他的責任範圍之內；他只需對他自己的世代負責任。當他知道在他的管治的日子確實會有所成就，他就松了一口氣。 作者也提及希西家其它幾項功績（20:20），也描述他統治的末期和另一個統治者的開始（20:21）。他盡力服侍他的世代，使神的審判延遲了達一個世紀之久。他憑著信在他有生之年為神有所成就。發生在他病榻中的事，也發生於他的國家。他的病得以治癒，死亡延遲到未來。他避開了神的審判，使審判延遲至未來。他成就了他一生的目的，就是保護耶路撒冷。──
邁克爾伊頓 試驗心內如何—希西家(王下二十章)(黃彼得)
經文：代下32:20-31; 王下20章 引言： 一．愛神的心如何？ 二．感恩的心如何？ 三．對財物的心如何？ 四．他愛人的心如何？ 結論： 神准許的旨意(王下二十1~7，17)( 趙世光) 「經文：列王紀下二十1～7,17」 當希西家作王壽數滿足時，正當以賽亞作先知。這一次，神差遣先知以賽亞去告訴希西家王，因為他要離開世界了。神顧念他，預先差遣以賽亞去告訴他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了』」。豈料希西家王不願意死。是的，人人都希望有強健的身體，更希望多活幾年，何況他是王呢？他聽到了以賽亞的話，心裡很難過，就哭了，他雖然不能起來禱告，他就在
心裡禱告，他的祈禱對不對呢？讓我們來看他怎樣祈禱吧！請看列王紀下廿章三節：「耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的」，希西家王這樣說你以為對否？希西家實在是存著完全的心，做神看為好的事，他的錯誤點就是不願死。各位，我們的存留，動作都在乎神，神要我們死，你不能說我不願意死。創世記有幾位老年人死了，他們經歷「壽數滿足而死。人在壽數滿足時是要死的。神知道人壽數滿足時，神便叫那人回去。當然有些人的死是例外。有些人不當心身體，隨便犯罪，所以壽命減短了。基督徒的身體是神的殿，基督徒如果去犯罪，等於破壞神的殿。好久以前，大概前二十年。有位太太，她精神上十分痛苦。有一天，她流著淚來問我說：「我可否自殺」我說：「不能」。她說：「是我的身體，我為什麼不能自殺」？同時她又問：「自殺是否是犯罪」我回答說：「自殺是犯了一樁大罪，因為你的身體不是你的，你的身體是神的殿，你豈敢拆毀神的殿呢」？有人如此說，凡自殺的，沒有一個是得救的。我不敢說這話，但是在我心中總是不忘記這句話。我們不能消極的把神的殿毀壞，我們要積極的保守神的殿，等我們壽數滿足了，我們寄居世上的日子滿足了，神要我們回去時，我們就去，不要強求不死。 希西家的祈求，神有否答應呢？神聽了他的祈求。不過，神雖聽他的祈求，但希西家並沒有得到什麼。神有原來的旨意，和准許的旨意。准許的旨意不是原來的旨意，神原來的旨意是叫希西家王留遺命與他的家，因為他必定死，不能活了。但是，希西家不願意死，神原來是要他死，現在他不願意，於是神就用准許的旨意，也可以說違反原來的旨意。結果，神再准許他活十五年。請看五，六兩節「你回去告訴我民的君希西家說：「耶和華你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你，到第三日你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數』」，這裡說，神必加增他十五年壽數。如果我們不用思想來看，我們一定為希西家快樂。並說：希西家啊，你本來要死的，現在神聽了你的祈求，加增你十五年壽數，恭喜你了！其實仔細來看，就有不對的地方。那不是說我們生病不可祈求神，如果多活幾年事奉神是多好，但是，這一次神差遣以賽亞清清楚楚的告訴希西家說：「你必定死」。希西家應該說，神哪，如果你不要我死，最好，但是不要照我的意思，願你的旨意完全。我們的主耶穌，祂在客西馬尼園的禱告豈不也是如此說嗎？主耶穌知道在十字架上要嘗第二次死的苦味，所以他大聲流淚禱告說：「父啊！求你將這杯撒去，然而不要從我的意思，只要從你的意思。他一連三次都是這樣禱告。後來主明白了神的旨意，神原來要祂嘗死味。彼得想救耶穌，耶穌說：「父要我喝這苦杯，我豈敢不喝呢」？這樣看來，耶穌是何等的順服，所以能得天父的喜悅。有時候，有些事未必稱你我的心；事情起初或許稱你我的心，但是結果才知道是個大錯。我們要順服神的旨意，雖然當初是黑暗的，是痛苦的，到後來才知道神的意念超過我們的意念，神所作的總比我們好。你想，希西家的錯處在那裡？我總覺得做一件事的動機，目的，很重要。動機若不顧及神，總不會有好結果。根不好
，怎麼能結出好果來呢？神雖然有祂的旨意，但是你的動機和目的要合乎祂才好。事情的開始，比事情結局重要。我們的眼光不要短視，不要單顧眼前，如果單顧眼前，後來就會不斷的受虧損。現在有一班人，他們在香港九龍罪惡的所在中醉生夢死，你好意的提醒他，他要見怪你。你同他講上帝，耶穌。他討厭你；他有錢，他說：「用完再說」。這樣多危險！我們不可這樣。我們中間初來聽道的各位，我告訴你們，我們的身體是暫時的，不要說加增十五年，就是加增一百五十年，當一百五十年過去時，也要死的。我再說，這身體是暫時的，你裡面的靈魂是永遠的；你單顧暫時的身體，不顧永遠寶貴的靈魂，你太對不起自己了。你身體是應該保重的，但是你更不能忽略那寶貴永遠的靈魂。你把幾十年的身體，與永遠的靈魂來相比較，其差不能計算。你單顧身體不顧靈魂，你這樣做對不對？神差耶穌來到世界，為要叫我們顧念這永遠的靈，神看重的，我們不能不看重，神看為寶貴的，我們不能忽略，願我們寶貴永遠的靈魂。 我現在告訴各位，希西家祈求的錯誤點在那裡。希西家如果知道，當他身體離開世界時，他的靈魂就立即去到神那裡去，他就不會哭了。希西家的祈求蒙神垂聽後，想不到後果卻是這樣：請看廿一章一節：「瑪拿西登基的時候，年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年」。瑪拿西是希西家的兒子，他登基時，年十二歲，他作王五十五年。瑪拿西是希西家病好後兩三年中生的，希西家死後，他登基，所以只有十二歲。他做王五十五年。年代很久，他有否像他的父親那樣敬畏神呢？請看第二節：「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事」。哦，他行神看為惡的事。他父親敬畏神，他離棄神，他還作了許多壞事，請看第三節「重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，並且敬拜事奉天上的萬象，和外邦人的偶像、他再進一步怎樣呢？請看六節：「並使他的兒子經火」，瑪拿西做王時做了列王不敢做的事。列王沒有做的，他完全都做了。他敬拜外邦的偶像到什麼程度呢？有的偶像是銅做的，裡面燒著火，瑪拿西甚至將自己的兒子，活活的放在銅像火裡燒死。事情壞在他作王五十五年，如果五年還好。希西家如果在十五前死了，就沒有瑪拿西；沒有瑪拿西，有別人作王。別人作王至少不會像瑪拿西。如果希西家早知道事情的結局，他就不會再求活下去了。我們的存留，動作都在乎神。你有不願的，但是我盼望你應該說：「不要照我的意思，願你的旨意成全」。主耶穌如此說，你也要如此說，你更要順服神的旨意。 從前有位基督徒的母親，她所最愛的兒子死了。她的信心很好，她就跪下來，為她死了的兒子禱告說：「神哪，你是使死了復活的神，主耶穌啊，你是復活之主，在你並無難事。現在我所愛的兒子死了，我祈求你，使他復活，若你不使他復活，我就跪著不站起來，如果你使他復活，我以後更要信靠你」。後來，他兒子真的活過來了，她就快樂得不得了，到處作見證說：「讚美主，我的兒子死了，神聽我的禱告，他就活了」，後來，誰知道她的兒子在二十歲時，做強盜被人捉去，槍斃了，那位母親看到這裡結局，她就痛哭後悔，她又禱告說：「神哪，早知這樣，我就不強求你」，我們的神，祂所作的，有時我們不理會
，後來才知道 ，才要讚美祂，重要的，我們不可要神准許的旨意，要遵行神原來的旨意，雖然有時要受苦，只要是神的旨意，我們都要甘心接受，雖然有患難，只要是神的旨意，患難一會兒就會過去的，只要出乎神的旨意，當初雖黑暗，但後來就有光明，我們雖不能看見神，卻要信靠順服祂，那末將來我們與主同在時，情境的甘美，沒有別人能領會。 希西家病好後，還做一件愚笨的事，我們在列王記下廿章中，不是看到希西家由神加增了他十五年壽數嗎？希西家在這多活的十五年中，他一件好的事都沒有做出來，他好像空空的活了十五年，人享長壽是好的，但是壽數的長短，與事業並沒有關係，希西家多活十五年，不如多活十五天做一件好事還好，耶穌在地上工作只三年另六個月工夫，祂三十歲出來作傳道，在三年半中，他所做的事多不多呢？我沒有資格說，但那是祂所愛的門徒說的，請看約翰福音末了一章，末了一節：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書，就是世界也容不下了」，約翰說，耶穌所行的事，若是一一的寫出來，他想，恐怕世界也容不下，耶穌在三年半中的工作，超乎我們三十六年的工作，所以並不在乎你活得多長，只在乎你怎樣在神面前過你的生活，怎樣的事奉神？基督徒啊！你得救後，你工作了多少，你所作的有沒有滿足神的心呢？我們要愛惜光陰，不可虛度光陰，難道我們就吃吃，喝喝，睡睡，過一生嗎？諸天述說祂的榮耀，穹蒼也要傳揚祂，雖然我們小小的人類，但是也要在短短的時期中，述說祂的榮耀，傳揚祂的作為，你在作什麼？舊約裡的瑪土撒拉，他的一生，只是生兒養女，白活了幾百歲，快近一千歲的年紀。聖經中有一卷書是沒有結束的，別卷書都有個開頭，也有個結束，唯有使徒行傳是沒有結束的一卷書。為什麼沒有結束呢？因為主要你我繼續下去。這卷書裡所記載的事以關於保羅與彼得的事最多，其他的人記載很少。過去的已經過去，現在是你我工作的時候了。保羅在亞西亞傳道時，他說傳福音的地方已經去盡。當時工作的人很多，為什麼只有他被記載在使徒行傳裡呢？因為他所盡的力最多。神是公義的，現在既然是你我工作的時候，我們不可懶惰，也要盡力多作主工。 希西家還有一件愚蠢的事，就是他病好後發生的。請看廿章十二節：「那時巴比倫王巴拉但的兒子，比羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他」。哦！巴比倫的王子因為聽見希西家病好了，就送書信和禮物給希西家。希西家多快樂！多榮幸！於是他把國中所有的金銀財寶都給他們看，這就是一件愚蠢的事。當這班使者回去的時候，巴比倫王一定會問及，猶大國豐富與否的問題。他們當然據實回答說豐富得很了。結果，猶大國所有的，要被巴比倫俘去。，我們所有的，都是神所賜給我們的，我們要把榮耀完全歸給祂，切不可偷神的榮耀，我們只不過是個管家，只應好好地照顧神所賜給我們的，我們要把榮耀完全歸給祂，切不可偷神的榮耀，我們只不過是個管家，只應好好地照顧神所賜給我們的。希西家在巴比倫王子面前，彰顯自己的富有，結果他所有的，猶大國所有的，被俘到巴比倫去。願各位把神的榮耀完全歸神，好叫神再更多的賜福於你。——趙世光《聖經寶藏（卷四）》 從列王紀下看政治的興衰(二十章)(劉銳光) 列王記下二十章 得意生驕的希西家 二．顯露財富 (v.12-21) 善用神賜的光陰(王下廿1~21) (臺北靈糧堂) 一、「那時，希西家病得要死」，以賽亞對他說：「耶和華如此說…『你必死，不能活了。』」人的年限，由神預先定準（參徒十七26），人活多少年，乃神的預定，連先知以利沙也不例外(王下十三14)；基督徒勿為自己的生死憂慮，相信神的預定，順服神的安排(參太六27)。 二、一個人從生到死，距離並不遙遠，只一步之差，一紙之隔而已，「希西家就轉臉朝」（2節），如人一翻身立刻就面向著，一切都無路可走，到此為止了。 三、以賽亞宣告希西家必死，出來還沒有到中院，耶和華的話又臨到他，祂必加增希西家十五年的壽數，以賽亞與神的交通是十分親密的，神的話臨到他是新鮮活潑的(參徒七38)，神的話有原則，也有細節，有原則也有例外，一個人的壽數固然是神所預定的，人若犯罪，可能神會使他提前死，人若行義，可能神會使他加增年數「當取一個無花果餅來…貼在瘡上，王便痊癒了」（7節），與耶穌吐的唾沬和泥，及提摩太稍為用的酒一樣，神也使用醫藥醫治人的病。 四、希西家得到神加增的十五年壽數後，將自己家中的財主，及庫中的軍器，都展現給巴比倫的使者看，歷代志下卅二章24節說這是因他的驕傲，以致神說，他必亡國，他的子孫必被巴比倫王擄去；以弗所書五章16節叫我們要愛惜光陰，希西家沒有善用神加增給他的年數，從長遠看，不如不加增，少活十五年，反而更好；真的，人生不在乎時間的長短，乃在乎內容好壞，神的國度也需要「保密」！不要事事張揚！ 五、「日影往後退十度」（10節），與約書亞記十章13節「…日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久」，神為了借著人執行祂的命令，甚至改變天體運動來配合，可見神的計畫不能攔阻，也看見人的重要性。 默想 對生死逐漸看透，相信神的預定，順服神的安排。 回應 珍惜神賜給我的今天，善用光陰。 希西家得病求愈(王下廿1~21) (臺北靈糧堂) 本章記錄猶大王希西家患重病的史實，至於它的時間點，究竟是在亞述王圍攻之前、之後或是之中，有不同的看法。由本章所記「並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」來看，似乎是在亞述王圍城之前或之中的可能性為高。 一、希西家病得要死 希西家染病，並且「病得要死」，那時先知以賽亞去見他，對他說「耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」希西家聽了之後就轉臉朝牆，禱告耶和華說「耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家痛痛的哭泣在神面前。 二、耶和華給予兆頭 此時以賽亞已經離開，還沒有走到中院，神就感動他，回去告訴希西家「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你。」並且告訴他，病會很快就好「到第三日，你必上到耶和華的殿。」不但如此，神還「加增你十五年的壽數」。至於亞述王帶來的壓力，神也承諾「並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」 以賽亞要人取一塊無花果餅來，貼在瘡上，希西家便痊癒了。希西家問以賽亞，三日之後就能上耶和華的殿，是否有甚麼兆頭？以賽亞要希西家選擇「日影向前進十度呢？…往後退十度」希西家的選擇是「日影往後退十度」，因為他認為日影本來就往前進，因此前進容易，後退較難，他認為較難的事，可以顯出這兆頭的真實。果然日晷原本向前進的日影，就往後退了十度。 三、巴比倫使者來訪 當希西家痊癒之後，巴比倫王「米羅達巴拉但」差使者送書信和禮物來。希西家在病癒的快樂之下，將寶庫的金子、銀子、香料、膏油、軍器、財寶，都毫無顧忌地帶使者參觀。當先知以賽亞得知希西家將財寶都給使者看了，就告訴希西家，他的舉措完全錯誤「凡你家裡所有的…都要被擄到巴比倫去」，因著希西家的輕忽，讓巴比倫人開始覬覦這些財寶，日後必來掠奪。同時「從你本身所生的眾子…被擄去在巴比倫…當太監」，希西家的回答頗讓人扼腕「若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」 默想 我是否能居安思危，不與狼共舞，而將自己隱藏在主的裡面？ 回應 親愛的主：你是眷顧我們的主，求主幫助我，在主的眷顧與恩待之下，能力保守自己，不與世俗為友，而能隱藏在主裡，躲過人帶來的風暴。阿們！ 在神裡面永不絕望(20章1至21節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊，我的一切本乎你，除你以外我並沒有可誇的。 本段經文記述希西家病重，先知以賽亞來見他，著他及早預備後事。對於事業如日中天的希西家來說，神藉以賽亞所傳遞的信息，有如晴天霹靂，於是他苦苦哀求神（3）。結果，神再一次垂聽他的禱告，並叫剛離開的以賽亞折返，向他宣告，神必醫治他，給他添壽十五年。 有人認為希西家在禱告中為自己求壽是自私的行為，但若我們從那時候的處境來看，便會發現這評論是不公平的。一般相信，希西家是在亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷之前患病的，當時，他要面對亞述的步步進迫，而他的兒子瑪拿西年紀還小，未宜繼承王位，因此，作為一個愛國愛民的王，希西家欲保留性命以鞏固內政和保衛國土，實在是人之常情。事實上，耶和華也清楚指出，祂願意醫治希西家，乃是為著祂自己和大衛的緣故，讓希西家帶領百姓脫離亞述王之手（6）。為了證明神會醫治，且解決由亞述帶來的問題，希西家要求一些確據。神不厭其煩的向他顯明了一個高難度的徵兆（10-11），由此顯示了祂對希西家的愛。 希西家病癒後，巴比倫王的兒子米羅達．巴拉但到訪。希西家一方面為了向這位可能是日後的盟友示好，另一方面亦想炫耀自己的威榮，於是向對方展示了國家的一切財富與軍備。但希西家此舉卻惹來日後無窮禍患。神藉以賽亞發出預言，說巴比倫將要戰勝猶大，並擄掠她的百姓。希西家對預言的回應聽來有點奇怪（19），亦使人感到難以理解。或許，希西家的話是一種禮貌的回應，藉以表達出他尊重和接受神所說的，又因神不在他活著時毀滅猶大而感到慶倖。 我們所相信的神，是一位願意回應我們訴求、卻又有絕對主權的主。希西家求神憐憫他，加添他的壽命，神便按實際的情況，運用其主權讓希西家如願以償。誠然，我們在祈禱時，可以把自己的需要告訴神，但重要的是，我們要肯定最後的主權仍是在主的手中，我們要順服祂的回應。 此外，希西家向巴比倫王子展示財富的其中一個動機，乃是想炫耀自己的實力，但他這樣做的同時卻忘記了要將榮耀歸給神。我們做事時，會否也有想炫耀自己的心態？這種心態如何妨礙我們與神的關係？ 生生死死(二十章1~21節) (臺北基督之家) 分享： 雖然經文敘事沒有交代，不過經過聖經學者的研究推論，希西家生病的時間應該在亞述攻擊猶大的那年。如果時間的順序是，先有亞述侵犯，經過千辛萬苦之後才脫困，沒隔多久就聽到「所罹患的疾病無法痊癒」之噩耗；那的確是令人喪氣、而又不甘心的消息。有聖經學者認為本段敘事的重點，是希西家得醫治的經歷；不過得醫治的經歷之後，緊緊接著一個錯誤的行為，甚而導致將來的亡國之禍，就不能不讓人從情節的鋪陳聯想到，作者的言下之意恐怕是要檢討希西家多活十五年的禍福功過。 不論在希西家的時代，或者是在今天，不治之症得到醫治，對任何人都是驚天動地的大事，也是人人稱慶的好消息。俗話不也是說：「好死不如賴活」。然而在這段經文敘事的情節之中，卻逼得我們不得不重新思考、評估「生與死」的意義與價值。希西家是個好王、也是個敬畏神的人，多活十五年應該是件好事；然而活久一些，不但讓他有機會犯下嚴重的錯誤，多活十五年也讓他生了兒子瑪拿西——這個在猶大諸王中，執政最久也是最邪惡的王。對希西家和猶大國而言，「好死不如賴活」這句話恐怕並不適用。 一般人的觀念總認為「多壽多福」，然而聖經裡的價值觀，對生命的評估，卻是將「長短」與「意義」分開討論；換言之，生命的長短與意義，並不成正比。耶穌基督並不長壽，然而祂不但活得有意義，死得更有意義。因此，生命的價值應該不是在乎活多久，而是在乎應該怎麼活才有意義。耶穌在面對十字架殘酷的死刑時，禱告說：「我父啊，倘若可行，求禰叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照禰的意思。」（太二十六39）祂的榜樣讓我們知道，基督徒不但應該尋求照著神的旨意活，也應該將「死的主權」交給神，為主而死。不為主而活是錯誤，不為主死可能錯得更嚴重；希西家就是個活的借鏡。 回應：親愛的天父神！禰不但是我生命的救贖者，也是我生命的創造者與計畫者；唯有照著禰的計畫活，才能活出生命的意義、和價值，也唯有照著禰的計畫死，才是有意義的死、崇高的死。因此我不但將生的主權奉獻給禰，也將死的主權奉獻給禰；不但為禰活，也為禰死。阿們！ 禱讀：羅馬書十四章8節 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 |
