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历代志上第二十二章注解 壹、内容纲要 【大卫为建造圣殿所做的筹备】 一、预备建殿的工人和材料(1~4节) 二、托付所罗门负起建殿责任(5~15节) 三、吩咐众首领襄助所罗门王(16~18节) 贰、逐节详解 【代上二十二1】「大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。」 〔吕振中译〕「大卫吩咐了人招聚以色列地的寄居者，又派立了石匠凿石头、砍削好好，要建造神的殿。」 〔原文字义〕「聚集」收集，召集；「外邦人」外国人，旅居者；「凿」砍，劈。 〔文意注解〕「大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人」：『聚集』指集中管理，创建徭役制度；『住以色列地的外邦人』指迦南地的原住民，以及混杂的外族人。 「从其中派石匠凿石头，要建造神的殿」：『凿石头』将巨大的岩石凿成方块石头供建筑之用；『神的殿』指所罗门所建的圣殿，大卫预先准备其建筑材料。 〔话中之光〕(一)神允许大卫数点百姓犯罪(参代上二十一1)，又引导大卫认罪悔改(参代上二十一8)，让他领会了神的启示：「这就是耶和华神的殿」(代上二十一31)，这里就是「神所选择要立为他名的居所」(申十二11)。神所选中的圣殿地点，是施恩赦罪的神与认罪悔改的人相遇的地方，也是神公义的审判与恩典的怜悯相会的地方。 (二)建造圣殿是神百姓的工作，但却从「外邦人」开始。圣殿乃是新约教会的影儿，在神的属灵建造里，从开头就包括「外邦人、西顿人和推罗人」(1，4节)。只要外邦人愿意归向神，他们也可以受割礼、守逾越节(参出十二48)。 (三)「耶和华神的殿」是大卫之约的记号。人并没有守约的能力，只有神是信实守约的神，祂甘愿降卑自己，借着立约来约束自己，借着圣殿来见证祂所立的约。因此，神与人立约，乃是神对人主动的恩典。圣经中一共提到六个约，逐步启示神救赎的计划：(1)生命之约(参创二15~17)：神应许赐人工作和供应；条件是不可吃「分别善恶树上的果子」(创二17)；记号是「分别善恶树」(创二17)。这个约又叫工作之约、亚当之约。(2)挪亚之约(参创六18；九9)：神应许不再以洪水灭世；这约是无条件的；记号是「彩虹」(创九13)。(3)亚伯拉罕之约(参创十五18；十七4)：神应许国度、君王都因亚伯拉罕而出(参创十七6)；条件是亚伯拉罕在神面前「作完全人」(创十七1)；记号是「割礼」(创十七11)。(4)摩西之约(参出二十四8)：神接受以色列为属神的子民(参出十九5)；条件是以色列人顺服神(参出十九5)；记号是两块刻有十诫的「石版」(出二十四12)。(5)大卫之约(参撒下七8~16)：神应许国度、宝座永远坚立(参撒下七16)；这约是无条件的；记号是「圣殿」(撒下七13)。(6)新约(参耶三十一31~34；来八6~13)：由基督亲自成就了救恩(参太二十六28)；这约是无条件的；记号是「洗礼」(西二11)。 【代上二十二2】「大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子；又预备许多铜，多得无法可称；」 〔吕振中译〕「大卫豫备了许多铁、要做门扇上的钉子和夹钳子；又豫备了许多铜，无法可称，」 〔原文字义〕「预备」准备；「无法可称」重量。 〔文意注解〕「大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子」：『许多铁』铁本来是非利士人的专有金属(参撒上十三19~22)，现在已治服非利士人，铁器的供应充足起来；『钩子』可能是钉在门上的铁片或箍环装饰。 「又预备许多铜，多得无法可称」：『许多铜』来自被征服的国家(参代上十八8， 11)，或采自红海附近的铜矿；『多得无法可称』形容数量极多。 〔话中之光〕(一)2~3节大卫的征服事业不仅使王国威震四方，也为国民经济打开了巨大的收入来源。他在战争中所获取的战利品极其庞大(参代上十八10；二十2)，大卫并非把这些据为己有，而是为了建圣殿而献在祭坛上(参代上十八11)。推罗和西顿有着频繁的海上贸易活动，与大卫王国具有友好的外交关系，他们大力帮助了为建圣殿而想尽办法的大卫(参代上十四1)。大卫为了建造圣殿而高扬神的名，集中了国内外的所有力量。这教训我们，我们的内心当充满对神的热情，致力于福音传播事工(参腓二5)。 【代上二十二3】「又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。」 〔吕振中译〕「香柏木无法可数；因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。」 〔原文字义〕「西顿」狩猎；「推罗」使悲痛。 〔文意注解〕「又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来」：『香柏木』产于利巴嫩，为最上乘的建筑材料；『西顿』位于利巴嫩中部的滨海大城，其腹地山上盛产香柏木；『推罗』位于利巴嫩南端的大海港，西顿之南方约30公里，同样盛产香柏木。 〔话中之光〕(一)「预备」原文就是大卫之约中的「坚定」(参10节；代上十七11~12，14)和「坚立」(参代上十七24)，在本章中原文出现了五次(参3、5、14节)。这个双关语生动地表达了人「与神同工」(林前三9)的实际：一面是人「预备」建殿，一面是神「坚定」国度；人只管忠心事奉，神负责成就应许。 【代上二十二4】「大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。」 〔吕振中译〕「大卫心里说：『我儿子所罗门年青娇嫩；要为永恒主建造的殿宇必须宏壮巍峨，使声誉荣华传遍各地；因此我要为这事豫备。』于是大卫在未死之前、多多地豫备。」 〔原文字义〕「娇嫩」柔软的，柔弱的；「高大辉煌」长大，变大，尊大；「名誉」名字；「荣耀」荣美，灿烂；「甚多」很多，丰盛。 〔文意注解〕「大卫说：我儿子所罗门还年幼娇嫩」：『年幼娇嫩』意指缺乏经验。 「要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国」：『高大辉煌』形容殿宇的宏伟壮观；『名誉』指耶和华神的盛名；『荣耀』指耶和华神的显大。 「所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多」：『预备材料』大卫想要借着预备材料，间接参予并促成建造圣殿的伟业。 〔话中之光〕(一)神虽禁止大卫为祂建殿，却没有禁止大卫为祂的圣殿预备材料。此处说明大卫 处心积虑收集大量建材。且所罗门即位四年就开始建圣殿，如果没有大卫事前的预 备，应该是不可能进行的。凡事「豫则立，不豫则废」。 (二)大卫担心所罗门年轻、缺乏经验，所以帮他「为殿预备材料」。虽然神没有让大卫建殿(参8节)，但他却没有因此懈怠，而是专心「预备材料」，让所罗门去成就建殿大功：「功成不必在我」，这才是神的仆人当有的态度。 (三)圣殿的外表「必须高大辉煌」，目的是「使名誉荣耀传遍万国」，但更重要的是里面要有属灵的实际，才能让神的名在地上「被尊为大」(代上十七24)。大卫虽然没有建成物质上的殿，但他心里已经为神建造了一个满有属灵实际的殿。 (四)「大卫在未死之先预备的材料甚多」，预备建殿成为大卫生活的中心，让他的生命有了永恒的意义。人的工作是「不在其位不谋其政」，神的工作却是「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」(腓二4)。虽然神没有拣选大卫建造圣殿，但他也可以预备材料；虽然神没有呼召大家都做宣教士，但我们都可以为宣教奉献；虽然神没有赐给各人相同的恩赐，但我们都应当「百节各按各职，照着各体的功用彼此相助」(弗四16)。 【代上二十二5】「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。」 〔吕振中译〕「大卫把他的儿子所罗门召了来，嘱咐他给永恒主以色列的神建殿的事。」 〔原文字义〕「所罗门」平安；「嘱咐」命令，指示；「殿宇」房屋，住处。 〔文意注解〕「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇」：大卫教导并委托儿子所罗门务必完成他建造圣殿的心愿。 〔话中之光〕(一)神并「不住人手所造的殿」(徒十七24)，但却乐意住在人的心里(参林前三16；六19)，教会就是「神的殿」(林前三16)，信徒的身体就是「圣灵的殿」(林前六19)。我们的劳碌，有多少是在建造自己的家？有多少能让自己的心成为适合圣灵居住的殿呢？我们的建造，有多少是高举自己的名誉荣耀，有多少能使神的「名誉荣耀传遍万国」呢？ 【代上二十二6】「对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇；」 〔吕振中译〕「大卫对所罗门说：『我儿阿，我心里本有意思要为我的神永恒主耶和华的名建殿。」 〔原文字义〕「心」心，心思，意志，魂，内在自我。 〔文意注解〕「对所罗门说：我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇」：大卫向儿子所罗门表露他心中建殿的心愿。『心里本想』表示「事与愿违」。 〔话中之光〕(一)人一生最大的遗憾，就是向神所立的心愿无法达成。然而若能交托儿孙代为弥补，仍不失为「一件美事」。 【代上二十二7】「只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。」 〔吕振中译〕「只是永恒主的话传与我说：“你流了许多人的血，打了几次大仗；你不可为我的名建殿，因为你在我眼前使许多人的血流在地上。」 〔原文字义〕「大」巨大的。 〔文意注解〕「只是耶和华的话临到我说：你流了多人的血，打了多次大仗」：大卫战功显赫(参代上十八1~二十8)，杀敌无数。 「你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上」：意指「建造殿宇」和「流人的血」这两件事彼此不相称，神不喜欢被人误以为祂的居所与杀人流血有任何关连。 〔问题改正〕有些基督徒以本节为理由，认为神的儿女不宜从军或服兵役，因为神不喜欢我们打仗流人的血。这是误解神的话，理由如下：(1)神若不喜悦大卫打仗，就不会有「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」(代上十八6，13)的话；(2)若要论杀敌人数，恐怕约书亚所流人的血，比大卫有过之而无不及，而神不仅帮助约书亚杀敌，甚且一再命令他除敌务尽，不留活口(参书十30，32；十一6等)；(3)服兵役是以色列人男丁的天职，除非得到豁免，人人都要入伍，《民数记》就是数点男丁人数，平时整军保家卫土，战时投入战场，不是流血舍命就是流人血；(4)本节不是定罪打仗流人血，乃是说打仗流人血与建造殿宇，两不相宜、相配。 〔话中之光〕(一)新约的教会乃是「神的家」(提前三15)，亦即「神的殿宇」。建造教会绝不是靠杀人流血、除灭反对者，而是靠「凡事长进，连于元首基督；…在爱中建立」(弗四15~16)。因此，「要追求与众人和睦」(来十二14)。 【代上二十二8】「你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」 〔吕振中译〕「看吧，你必生个儿子；他必是个安静人；我必使他得享平静、不被他四围任何仇敌的骚扰；因为他的名字要叫所罗门〔即：「平安兴隆」的意思〕；他在位的日子，我必将兴隆太平赐给以色列人。」 〔原文字义〕「太平」安息之所，休息；「扰乱」(原文无此字)；「康泰」安静，安宁。 〔文意注解〕「你要生一个儿子，他必作太平的人」：『太平的人』原文字义「安息之子」(参太十二8)，豫表「和平的君」(赛九6)耶稣基督。 「我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱」」：『安静』意指平静安宁。 「他的名要叫所罗门。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰」：『所罗门』原文字义「太平、平安」；『康泰』原文与「安静」同字。 〔话中之光〕(一)所罗门是平安的意思，只有太平盛世的时候，平安才经营建造、大兴土木。教会的建造是在平安的时候，我们有平安吗？我们与神是不是和好的？我们与众圣徒是不是和好的？教会的建造不是看人数有多少，也不是看有多少人追求，乃是看教会有没有平安？ (二)所罗门讲说智慧的话(参王上四34)，建造神的殿(参王上六2)，享受太平(参代上二十二8)；他豫表基督是我们的智慧(参林前一30)，建造教会作神的居所(参弗二22)，并且祂就是我们的安息(参太十一28~29)。 【代上二十二9】「他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。’」 〔吕振中译〕「是他要为我的名建殿；是他要做我的儿子，我要做他的父；他必坚立他的国来管理以色列到永远。”」 〔原文字义〕「坚定」坚固，牢靠；「国位(原文双字)」王位，王权(首字)；王座，座位。 〔文意注解〕「他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父」：『他要作我的子，我要作他的父』意指「凡他所需要的，我尽都供应有余」(参林后六18)。 「他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远」：『坚定他的国位，直到永远』这事要应验在基督身上(参启十一15)。 〔话中之光〕(一)神对大卫的计划，是使他剪除「一切仇敌」(代上十七8)，代表争战和得胜的国度君王；而神对所罗门的计划，是「使他安静，不被四围的仇敌扰乱」，「使以色列人平安康泰」，代表平安和荣耀的国度君王。圣殿是神的「安息之所」(代上二十八2；代下六41；诗一百三十二8、14)，也是人的「安息之所」(民十33「安歇的地方」原文；申十二9「安息地」原文)，人的安息不可能与神的安息分开。因此，大卫要用争战为所罗门开路，预备建造圣殿的材料和地点；当「安息之所的人」所罗门得荣耀的时候，他就可以使用大卫所预备的，为神的名建造殿宇(参10节)。 【代上二十二10】「我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照祂指着你说的话，建造耶和华你神的殿。」 〔吕振中译〕「如今呢、我儿阿，愿永恒主与你同在，使你顺利、得以建造永恒主你的神的殿，照你指着你而说的话。」 〔原文字义〕「亨通」奔腾，昌盛。 〔文意注解〕「我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通」：『与你同在，使你亨通』这是人得到「太平、安静、平安、康泰」(8节)的秘诀。 「照祂指着你说的话，建造耶和华你神的殿」：意指愿神的旨意得着成就。 〔话中之光〕(一)「照祂指着你说的话」，意思是所罗门就是神所应许「为我建造殿宇」(代上十七12)的大卫后裔。而神「必坚定他的国位直到永远」(代上十七12)的应许，将从所罗门开始、在基督身上完全实现。 【代上二十二11】「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。」 〔吕振中译〕「不过呢、愿永恒主赐给你见识和明达，使他所委任你管理以色列的、你都谨守永恒主你的神的律法。」 〔原文字义〕「聪明」理解力；「智慧」洞察，睿智；「治理」命令，运用权力。 〔文意注解〕「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国」：『聪明』重在辨明事理；『智慧』重在洞察透析；『好治理』好字表明治国须借重聪明智慧。 「遵行耶和华你神的律法」：注意，本节将「遵行律法」与「明智治理」相提并论，犹如两条并行轨道，缺一不可。 〔话中之光〕(一)从某种角度来看，所罗门没有向神求钱财、尊荣或仇敌的生命，而寻求智慧以便公正地治理以色列百姓(参代下一7~11)，这也是大卫的心愿。大卫晓谕所罗门，真正的智慧在于谨守遵行耶和华的所有律例。因此，所罗门告白「敬畏耶和华就是智慧的开端」(箴一7)，努力照着神的话语生活。 【代上二十二12】「你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。」 〔吕振中译〕「你若谨慎遵行永恒主指着以色列所吩咐摩西的律例典章，那么你就得以顺利。你只要刚强壮胆；不要惧怕；不要惊慌。」 〔原文字义〕「谨守」保守，遵守；「遵行」制作，行事；「律例」法令，条规；「典章」审判，判决；「刚强」强壮，加强；「壮胆」勇敢，无惧；「惧怕」害怕，敬畏；「惊惶」惊吓。 〔文意注解〕「你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通」：『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定。 「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶」：大卫预见建殿前途多艰，因此需要勇敢面对迎面而来的诸多困难，坚定地一一化险为夷。 〔话中之光〕(一)「愿耶和华与你同在」(10、15节；申三十一6，8，23；书一5，9)，「你当刚强壮胆」(12节；申三十一7，23；书一6)，「不要惧怕，也不要惊惶」(12节；申三十一8；书一9)，这三句话也是摩西和神对约书亚的吩咐。这是提醒所罗门、也是提醒回归重建圣殿的百姓：建造圣殿与征服迦南同样重要，同样需要信心和神的同在。正如征服迦南是神自己带领，建造圣殿也是神自己负责；正如征服迦南不能只让摩西一人带领，建造圣殿也不能只让大卫一人承担。 (二)「亨通」(10，12节)原文的意思是「昌盛、兴旺」。大卫之约是无条件的应许，但大卫的子孙只有借着顺服才能支取这个应许，所以「你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通」(12节)。大卫的子孙若不顺服，神「必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他」(撒下七14)，但大卫之约的应许却永不改变，神照样能兴起其他的大卫后裔来成就大卫之约。 【代上二十二13】「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得、银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头、石头，你还可以增添。」 〔吕振中译〕「看哪，我辛辛苦苦为永恒主的殿豫备了金子十万担，银子一百万担，铜和铁多得无法可称；木料石头、我也已经豫备了；你还可以增添。」 〔原文字义〕「困难」贫困，悲惨；「增添」增加。 〔文意注解〕「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得、银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」：『在困难之中』意指勉为其难地、尽力地；『金子十万他连得』约折合3400公吨；『银子一百万他连得』约折合34000公吨；『无法可称』表示无法估计其数量。 「我也预备了木头、石头，你还可以增添」：『木头、石头』指建筑用的木材和石材。 【代上二十二14】「你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各样工的巧匠，」 〔吕振中译〕「14~15并且在你这里也有许多作工的人；就是凿石的人和石匠木匠、以及一切能作金银铜铁各样工的巧匠、无法可数。起来作吧！愿永恒主与你同在！』」 〔原文字义〕「巧匠」有技巧的，足智多谋的。 〔文意注解〕「你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各样工的巧匠」：本节的开头有「看哪！」一词，表示要好好使用这些作工的匠人，才能把圣殿建得「高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国」(4节)。 【代上二十二15】「并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。”」 〔吕振中译〕「14~15并且在你这里也有许多作工的人；就是凿石的人和石匠木匠、以及一切能作金银铜铁各样工的巧匠、无法可数。起来作吧！愿永恒主与你同在！』」 〔原文字义〕「办事」制作，行事。 〔文意注解〕「并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在」：『你当起来办事』意指现在就是你筹划、执行建殿任务的时候了。 【代上二十二16】「大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说：」 〔吕振中译〕「大卫又吩咐以色列众首领帮助他儿子所罗门，说：」 〔原文字义〕「首领」族长，官员。 〔文意注解〕「大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说」：『以色列的众首领』指十二支派和其下各大宗族的族长们。所罗门虽然有智慧，仍需众首领们的全力支持与合作。 〔话中之光〕(一)当日建造圣殿如何是全以色列民的事，今日建造教会也同样是全体圣徒的事。主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可(参弗四11~12)。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职！ 【代上二十二17】「“耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因祂已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与祂百姓面前制伏了。」 〔吕振中译〕「『永恒主你们的神不是与你们同在么？不是叫你们四围都享平静么？因为他已将这地的居民交在我手中；这地就在永恒主和他人民面前被征伏了。」 〔原文字义〕「制伏」制服，支配。 〔文意注解〕「耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？」：要转眼注目于神，祂已借着同在赏赐平安了。 「因祂已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与祂百姓面前制伏了」：神也已将所有的反对者制伏了。 【代上二十二18】「现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神，也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。”」 〔吕振中译〕「现在你们要立定心意寻求永恒主你们的神；你们起来，建造永恒主神的圣所，好将永恒主的约柜和神的圣器皿都搬进为永恒主耶和华的名而建造的殿里。』」 〔原文字义〕「立定」给，置，放；「心意(原文双字)」心，心思，意志，魂，内在自我(首心，心思，意志，魂，内在自我)；心智的活动(次字)。 〔文意注解〕「现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神」：『立定心意』指要江心与魂放置在神上面；『寻求』人若全心全意寻求神，就碧珣建(参耶二十九13)。 「也当起来建造耶和华神的圣所」：『圣所』就是「圣殿、神的居所」。 「好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里」：『约柜』已经安置在耶路撒冷的帐幕里了(参代上十六1)；『供奉神的圣器皿』连同会幕目前仍在基遍的邱坛(参代上十六39)。 〔话中之光〕(一)「应当立定心意。」即使想要成就世上的事，也须要专注和殷勤，何况要成就伟大福音事工的人当付出何等的努力！因此，圣徒当时刻铭记主耶稣的话语：「要尽心、尽性、尽意爱主你的神」(太二十二37)。 (二)建造圣殿不是大卫个人的事业，也是神给全体百姓的任务，需要全民配搭建造。教会的建造也不能根据个别人的热心或兴趣，由「超级肢体」包办一切，而是每个人都应当「寻求耶和华」、「起来建造」；首先「寻求耶和华」，然后「起来建造」。 (三)事奉神，并不是做事越多、越做大事才越属灵，不但要学会倚靠神做事，也要学会顺服神不做事。人无论多热心爱主，都不能越过神的界限；人无论有多大恩赐，都应该认清自己的有限。大卫尽力「为殿预备材料」(5节)，预备好了就交出来，连建造圣殿这么大的属灵功绩和名声都可以放弃，这样的人才有资格要求「以色列的众首领帮助他儿子所罗门」(17节)：不是给他儿子捧场，而是同心合意做成主工；不是叫人的名被高举，而是单单叫神的名「被尊为大」(代上十七24)。 叁、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志上注解》 参考书目：请参阅「历代志上提要」末尾处 |