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歷代志上第五章註解 壹、內容綱要 【約但河東兩支派半的族譜和興亡】 一、流便支派的族譜(1~10節) 二、迦得支派的族譜(11~17節) 三、瑪拿西半支派的族譜和兩支派半的興亡(18~26節) 貳、逐節詳解 【代上五1】「以色列的長子原是流便，因他汙穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟；只是按家譜他不算長子。」 〔呂振中譯〕「以色列的長子如便的兒子（如便固然是長子，只因他沾污了他父親的鋪蓋，他長子的名分就歸了以色列的兒子約瑟的子孫；不過在家譜之登記上約瑟是不按着長子名分而登記的。」 〔原文字義〕「以色列」神勝過；「流便」看哪一個兒子；「汙穢」玷汙，汙染；「長子的名分」長子的權利；「約瑟」耶和華已增添。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五2】「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟。」 〔呂振中譯〕「猶大也是如此：猶大在弟兄中固然是英勇有力，並且也有人君由他而出，但長子的名分仍然歸於約瑟）」 〔原文字義〕「猶大」讚美的；「勝過」強壯，有力。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五3】「以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米；」 〔呂振中譯〕「以色列的長子如便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。」 〔原文字義〕「哈諾」獻身的；「法路」可辨別的；「希斯倫」被牆圍住；「迦米」我的葡萄園。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五4】「約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；」 〔呂振中譯〕「約珥的子孫如下：約珥的兒子是示瑪雅，示瑪雅的兒子是歌革，歌革的兒子是示每，」 〔原文字義〕「約珥」耶和華是神；「示瑪雅」被耶和華聽見；「歌革」山崗；「示每」著名的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五5】「示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；」 〔呂振中譯〕「示每的兒子是米迦，米迦的兒子是利亞雅，利亞雅的兒子是巴力，」 〔原文字義〕「米迦」誰像神；「利亞雅」耶和華已經看見；「巴力」主。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五6】「巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毗尼色擄去。」 〔呂振中譯〕「巴力的兒子是備拉；這備拉做如便人的首領，被亞述王提革拉毘尼色擄了去過流亡的生活。」 〔原文字義〕「備拉」水井；「首領」長官，王子，領導者；「亞述」一個階梯；「提革拉毗尼色」你將會發現這美妙的結合；「擄去」移動，流放。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五7】「他的弟兄照著宗族、按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。」 〔呂振中譯〕「他的族弟兄、按家族世系登記家譜做族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。」 〔原文字義〕「宗族」家族，部族；「耶利」神掃除；「撒迦利雅」耶和華紀念；「比拉」敗壞，毀滅，消滅。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五8】「比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子。約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力免，」 〔呂振中譯〕「比拉是亞撒的兒子，亞撒是示瑪的兒子，示瑪是約珥的兒子：約珥住在亞羅珥、延到尼波和巴力免。」 〔原文字義〕「亞撒」強壯的；「示瑪」聽聞；「約珥」耶和華是神；「亞羅珥」毀滅；「尼波」先知；「巴力免」住處之主。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五9】「又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。」 〔呂振中譯〕「他也住在東邊，延到進曠野伯拉河的這邊，因為他們的牲畜在基列地多起來。」 〔原文字義〕「延到」進入，來到；「幼發拉底」豐收；「基列」多岩之地。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五10】「掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裡。」 〔呂振中譯〕「當掃羅在位的日子、他們對夏甲人作戰，夏甲人倒斃在他們手下，他們就在基列東邊那一面全地住在夏甲人的帳棚裏。」 〔原文字義〕「掃羅」所想望的；「夏甲」逃跑，寄居者，漂流；「倒在」撲倒，逃跑。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五11】「迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。」 〔呂振中譯〕「迦得的子孫在如便人對面住在巴珊地，延到撒迦。」 〔原文字義〕「迦得」軍隊；「巴珊」多結果實的；「撒迦」遷移。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五12】「他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。」 〔呂振中譯〕「他們中間有作族長約珥，副族長的沙番，還有雅乃和沙法在巴珊。」 〔原文字義〕「約珥」耶和華是神；「沙番」禿的；「雅乃」蒙耶和華回答的；「沙法」審判的，他已判定。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五13】「他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人；」 〔呂振中譯〕「按父系家屬作他們族弟兄的是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯、七個人。」 〔原文字義〕「米迦勒」有誰像神；「米書蘭」朋友；「示巴」七；「約賴」耶和華已指教我；「雅干」麻煩的；「細亞」喧嘩；「希伯」區域以外。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五14】「這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。」 〔呂振中譯〕「以上這些人是亞比孩的兒子，亞比孩是戶利的兒子，戶利是耶羅亞的兒子，耶羅亞是基列的兒子，基列是米迦勒的兒子，米迦勒是耶示篩的兒子，耶示篩是耶哈多的兒子，耶哈多是布斯的兒子，」 〔原文字義〕「亞比孩」我的父親是有權力的；「戶利」織麻者；「耶羅亞」新月；「基列」多岩之地；「米迦勒」有誰像神；「耶示篩」我舊有的；「耶哈多」他的合一；「布斯」鄙視。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五15】「還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。」 〔呂振中譯〕「還有亞希是押比疊的兒子，押比疊是古尼的兒子：按他們父系的家屬都是族長。」 〔原文字義〕「古尼」我的防禦者；「押比疊」神的僕人；「亞希」我兄弟。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五16】「他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界。」 〔呂振中譯〕「他們住在基列、巴珊、和屬巴珊的廂鎮、跟沙崙的牧場，直到它們的界限。」 〔原文字義〕「沙崙」平原，平地；「郊野」空地，共用土地；」四圍的交界」末端，邊界。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五17】「這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。」 〔呂振中譯〕「這些人當猶大王約坦在位的日子、和以色列王耶羅波安執政的年日都曾經登記在家譜上。」 〔原文字義〕「約坦」耶和華是完美的；「耶羅波安」百姓會爭論；「年間」日子。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五18】「流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士，共有四萬四千七百六十名。」 〔呂振中譯〕「如便人、迦得人、和瑪拿西半族派的人、其壯士、能拿盾牌和刀劍、能拉弓射箭、能出征善戰的、有四萬四千七百六十人。」 〔原文字義〕「瑪拿西」導致遺忘；「出征(原文雙字)」出來，前往(首字)；戰事(次字)；「善戰(原文雙字)」練習，訓練有素(首字)；戰役，戰爭(次字)；「勇士」力量，能力。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五19】「他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。」 〔呂振中譯〕「他們對夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人作戰。」 〔原文字義〕「夏甲」逃跑，寄居者，漂流；「伊突」圈住的；「拿非施」心曠神怡；「挪答」高貴。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五20】「他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中，因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。」 〔呂振中譯〕「他們得了神的幫助去敵擋敵人，夏甲人和跟隨夏甲人的就都交在他們手中，因為他們在戰陣上向神哀呼；因他們倚靠神，神就應允了他們所懇求的。」 〔原文字義〕「呼求」呼喊，哭號；「倚賴」信靠，倚靠；「應允」禱告，祈求。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五21】「他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千，又有人十萬。」 〔呂振中譯〕「他們擄掠了夏甲人的牲畜；駱駝五萬隻，羊二十五萬隻，驢二千匹；又擄了人口十萬。」 〔原文字義〕「擄掠」俘虜，掠奪。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五22】「敵人被殺撲倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。」 〔呂振中譯〕「因為這戰爭是出於神，故此敵人被刺殺而仆倒的很多；他們就取而代之、住在敵人之地、直到流亡的時候。」 〔原文字義〕「甚多」許多，大量；「被擄」放逐，流放。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五23】「瑪拿西半支派的人住在那地，從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。」 〔呂振中譯〕「瑪拿西半族派的人住在那地、從巴珊延到巴力黑們、示尼珥和黑門山，直增多起來。」 〔原文字義〕「巴力黑們」破壞之神；「示尼珥」雪山；「黑門」聖所。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五24】「他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。」 〔呂振中譯〕「以下這些人是他們父系家屬的族長；以弗〔傳統：和以弗〕、以示、以列、亞次列、耶利米、何達威雅、雅疊：都是有力氣英勇的人，有名之士，按父系家屬作族長的。」 〔原文字義〕「以弗」小牛；「以示」他救了我；「以列」我的神是神；「亞斯列」神幫助我；「耶利米」耶和華所指定的；「何達威雅」讚美耶和華；「雅疊」神賜下喜樂。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五25】「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫，這民就是神在他們面前所除滅的。」 〔呂振中譯〕「但是他們對他們列祖的神不忠實，他們變節去服事這地別族之民的神；這民是神從他們面前所除滅的。」 〔原文字義〕「得罪」行為不忠，行為奸詐；「隨從」在…之後；「行邪淫」行淫，作妓女；「除滅」消滅，滅絕。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代上五26】「故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。」 〔呂振中譯〕「故此以色列的神激動了亞述王普勒的心〔原文：靈〕、就是〔同詞：和〕亞述王提革拉毘尼色的心〔原文：靈〕，王就使如便人、迦得人、瑪拿西半族派的人流亡到哈臘、哈博、哈拉、和歌散河邊；他們的後裔到今日還在那裏。」 〔原文字義〕「激動」興起，鼓勵；「亞述」一個階梯；「普勒」分辨；「提革拉毗列色」你將會發現這美妙的結合；「哈臘」痛苦的；「哈博」接連；「哈拉」山地；「歌散」切斷。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志上註解》 參考書目：請參閱「歷代志上提要」末尾處 |