歷代志上第五章例證與靈感集錦 【代上五1 犯罪的結果原是要向神,向人負責的,而我的生活……】聖經記載流便犯亂倫之罪,成為後人的警戒。如此寫下他的墓誌銘,並不是要羞辱他的名聲,而是說明犯罪不僅給人留下痛苦的回憶,罪的苦果更能敗壞人的一生。流便本來是雅各的長子,有權繼承父親的雙分產業,又可以率領亞伯拉罕的後裔,那已經成長壯大了的支派。但是他犯了罪,長子名分和特權都被剝奪且禍及整個家族。在你受試探、遇引誘的時候,你要仔細思量,認清罪會苦害你和別人的一生,後果是極其悲慘的。――《靈修版聖經註釋》 【代上五18~22 有能力的人要靠神,那麼我呢?】呂便、迦得與瑪拿西支派的人英勇善戰,是因為他們倚靠神。他們雖然有軍人本色、能征善戰,仍然禱告尋求神的引導。神賜給我們先天和後天的才能為祂使用,絕不是要我們以此不倚靠祂。我們若靠聰明、才幹和力量而不倚靠神,就會驕傲自大。遭遇困境時,我們理當尋求神的旨意,求祂的引領,賜下能力,詩篇說:“有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。”(詩20:7)――《靈修版聖經註釋》 【代上五20「他們在陣上呼求神,依賴神,神就應允他們。」】 他們是否向神呼求之後再上陣,我們雖然不得而知,但是他們知道這戰爭是出於神,必須在上陣之前有這樣的準備。如果在戰爭方酣時才呼求,可能會太遲了,事先的準備實在是需要的,有人忽略早晨的靈修,認為他們可以在日常生活中隨時仰望神恩惠的幫助,甚至在試探及需要中仍可依靠神。但是事實上當他們進入戰爭中,就顧不到依靠神的心意了,你必須在早晨先有禱告。在日影未射再多露的草地上,我們先仰望神,你總要轉向耶穌,在戰爭之前準備好。 要養成這禱告的習慣,專心仰望神,在陣上跟要呼求。當我們的腳滑跌,仇敵似乎制勝我們,我們的心就下沉了。但是我們懇切向天呼喊:「神啊,我是屬於你的,求你救我!」我們的精神從此振興,也必得著力量。神常施恩給那依靠祂的人,母親怎能忽略她吃奶的孩子,神也決不會忽略屬祂的人。一聲歎息、一滴眼淚、一瞥期望的眼光。神的兒女啊,你要信靠神,經過這風暴的世界,堅信仰望神,祂可隨時駕雲而降,施行幫助。我們可以坦然無懼來到施恩的寶座為要蒙憐恤,得幫助,作隨時的幫助。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【代上五20在地上的擴張】「他們得了神的幫助…因為他們在陣上呼求神。」
以色列的兩個半支派,流便,迦得,和瑪拿西半支派,看中了約但河東土地遼闊,宜於畜牧,就決定留在那裏定居。這是一個現實的選擇,也許是一個勇敢的選擇。因為約但河東的地方,與其餘的族人隔開,又在前線,除了西邊是約但河,三面受敵人的威脅,必須預備爭戰求存。 流便人,迦得人,和瑪拿西半支派的人…與夏甲人,伊突人,拿非施人,挪答人爭戰。他們得了神的幫助,夏甲人和跟隨夏甲的人,都交在他們手中,因為他們在陣上呼求神,倚賴神,神就應允他們。(代上五:18-20) 約但河東的人,不僅在他們的土地上生存下來,而且還繁衍增長,打了勝仗。他們能夠戰勝,有幾個重要因素: 同心合意
兩個半支派的以色列人,面對的敵人甚多,必須同心一致對外。如果分開,必然被各個擊破。這也是教會應有的認識。神的兒女應當“同心合意的興旺福音…同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力”(腓一:5,27)。這是教會得勝的基本要訣。主耶穌教導門徒這重要的真理:“若是你們中間有兩個人,在地上同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為你們成全。”(太一八:19) 信心靠神
以色列兩個半支派的軍隊,共有四萬四千七百六十名,誠然是實力可觀;但他們擄掠的夏甲人就有十萬,還有別的外邦人聯軍,數目更大。神的軍隊不是以算術為戰術,因為有神的同在:把神加在裏面,輕重就大有不同。他們怎會求神呢?先知道自己的力量不夠,就“在陣上呼求神,倚賴神”。人必須認識自己軟弱,才會真實的求神靠神;這就是保羅所說:“我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了”(林後一二:10)。 是神旨意
戰爭是出於神(代上五:22),不是自己任意侵略,神才負他的責任。所以在開始以前,要先明白神的旨意。不過,一戰得利,並不是全勝;人生有許多屬靈的戰爭,不能放鬆。戰爭過去了,他們卻學習外邦人的風俗,“隨從那地之民的神行邪淫”(代上五:25),在安逸中失敗,得罪神,終於被擄。── 于中旻《歷代志上箋記》 【代上五24~25 有說信徒皆為祭司,祭司的職責又是甚麼?】這些族長是大能的勇士,因文韜武略,統領有方而負盛名。但是在神眼中,他們缺少最重要的美德──對神的忠心。如果你想在社會上追名逐利,可能也會忽略人生的真義,就是討神喜悅、全心順服祂。最終,神要察看我們的內心,判斷我們一生的功過。──《靈修版聖經註釋》 【代上五25隨從社會潮流】──我們的情慾發動而致於犯罪,來得很快。而環境的影響,是慢慢地,改變了神兒女的心與生活,使之離開敬虔的地步而致變了質,貽害很大。他們隨從那地之民,就是隨從那地之風氣潮流,這潮流之力量很大,能把人沖到很遠的地方。 我從前在國內四川坐船,這此船實地是用人力拉上去的,水力大,船從下游而上,用十二或十六(甚或更多)人用繩把船拉上去,有時潮流大,拉拉拉,拉不進,反而還退兩步,令人心顫。世界潮流也像四川之河水一樣,向上向前不容易,力竭不勝,便被沖往下去。今日香港社會潮流,為世界的大海港,全世界的飛機,在此都有航站;回憶一九三八年,兄弟到這裏,與今日比較,完全不同了。繁華空氣彌漫,每個角落,越黑暗,罪惡越多。教會也受香港風氣影響,成為世俗化教會,基督徒也成為世俗化基督徒。 假如──我只說假如,有一個禮拜堂,經常有禮拜聚會;但到會的人,是來到比賽──比賽髮型啦、比賽服裝啦,比賽皮鞋啦,比賽手袋啦……一人一樣,十人十樣,百人百樣;到禮拜堂並不祗是為崇拜神,而是好似來參加表演比賽。禮拜堂也不是禮拜堂,而是表演場所,這還成什麼體統?願我們教會不是這樣。既是神的百姓,便要守住身分、地位,知道應該怎樣生活,怎樣事奉主。 我住過朋友一間室,屋中各物俱備,房舍寬敞,花園很大,閒來我想種種花木,便將帶在身邊番茄種子播種下去。首次收成很好,茄子大而圓,色黃,肉多子粒少;送給朋友,他們都很歡喜,也說味甜好食。後來用收成的番茄,再種幾次,漸漸地番茄變了,圓變扁,剖開,肉少而子粒多,空空的,味酸難食;我把這事告訴外國友人,他說:「地土不同,茄子就變質,我也試過了。」呀!我明瞭,許多信徒受世界影響,圓變扁,甜變酸,實心變空的,屬靈的生命也是這個道理呵!── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》 【代上五26隨從世人習尚】兩個半支派的人,原是神的百姓,與約但河的人是有分別的,後來改變了成半迦南人,半是神的百姓。 我們住在世界中,你不影響人,人就影響你,你就會成為半像世人,半像神的子民。這樣的基督徒,香港很多,這世界也很多。 緬甸有一種人,上穿西裝上衣,下圍紗籠(花裙),手拿皮包,不像無學問的人,我問人:「他是男是女?」人告我:「是男」。當地許多男人貪方便,喜穿這種裙子,只要一包一團一塞便成,省晗許多麻煩,這人是誰?原來是中國人──是緬甸化的中國人。世上有此種情形,屬靈事上也有此情形,取其易,不取其難;信徒也如世人一樣,這影響就慢慢成功了。 在南洋,有一種水果,首次吃是見了就怕,慢慢試過幾次之後,便歡喜吃了,那是「流連」(榴蓮),在南洋的人常當為笑話說:「不會食流連」,快返中國,食「流連」好,就不回去了;這有「流連忘返」之意。世界的事,也是這樣,初時不慣,試過幾次就慣了,便在世界流連忘返,與世界同化了。 在十八世紀,衛斯理約翰出世,其時英國社會風氣很壞,每六家就有一酒吧,門口掛著廣告「一仙喝小醉,二仙可喝大醉。」女人也到酒舖去大醉小醉。這風氣也影響到教會,貴族們到禮拜堂,後面隨凓三個僕人,一個拿腳墊,一個提酒壺,第三個捧凓聖經;貴族坐下來,一面喝酒,一面聽道。却斯理出來,神藉他傳道,大有能力,感動人,因用一個傳道人却斯理,把英國從死中救出來,改變社會風氣。你又如何?世人改變了你,抑是你改變世人?你若無力改變他們,他們就改變你。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》 【懷恩早禱】 經文默想:歷代志上 5 1 以色列的長子流本的兒子如下(流本雖然是長子,但是因為他玷污了他父親的床,他長子的名分就歸給以色列的兒子約瑟的兒子,所以按著家譜他不算是長子。 2 猶大在自己的兄弟中是最強盛的,領袖也是從他而出,但是長子的名分卻歸約瑟): 3 以色列的長子流本的兒子是哈諾、法路、希斯倫和迦米。 10 掃羅在位的日子,他們與夏甲人作戰;夏甲人敗在他們手下,他們就在基列東面的全境,住在夏甲人的帳棚裡。 18 流本支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人,都是勇士;他們拿盾牌和刀劍,能拉弓射箭,又能出征善戰的,共有四萬四千七百六十人。 19 他們與夏甲人、伊突人、拿非施人和挪答人作戰。 20 他們得 神的幫助對抗敵人,夏甲人和所有與夏甲人聯盟的人,都交在他們手中,因為他們在作戰的時候向 神呼求; 神應允了他們,因為他們倚靠他。 21 他們又擄掠了敵人的牲畜:駱駝五萬、羊二十五萬、驢二千,以及人口十萬。 22 因為這場戰爭是出於 神,所以敵人被殺的很多;他們就佔領了敵人的地方,直到被擄的時候。 23 瑪拿西半個支派的人住在那地,從巴珊直到巴力.黑門、示尼珥和黑門山,他們人數眾多。 24 以下這些人是他們各家族的族長:以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅和雅疊;他們都是英勇的戰士,著名的人物,也是各家族的族長。 25 他們背棄了他們列祖的 神,隨從當地民族的神行邪淫; 神曾從他們面前消滅了這些民族。 26 因此,以色列的 神激動了亞述王普勒的心,就是亞述王提革拉.毗尼色的心,他就把流本支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人擄到哈臘、哈博和哈拉,以及歌散河邊,他們的後裔直到今日還在那裡。 個人禱告感言 他們背棄了他們列祖的 神,隨從當地民族的神行邪淫; 神曾從他們面前消滅了這些民族。因此,以色列的 神激動了亞述王普勒的心,就是亞述王提革拉.毗尼色的心,他就把流本支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人擄到哈臘、哈博和哈拉,以及歌散河邊,他們的後裔直到今日還在那裡。歷代志上 5:25-26 讚美掌管萬有的主,我們在天上的父上帝。諸天藉著祢的話而造,天上的萬象藉著祢口中的氣而成就,祢說有就有,命立就立。我們存著真心誠意的態度跪到祢的跟前,領受祢從天上而來的話語,好好地修正我們的言語和行為,願我們今天從清晨到晚上都專心投靠祢,以祢為樂,撥動十弦的樂器,向祢獻上榮美的頌歌。 感謝主祢無窮的恩惠,祢叫亞伯拉罕的子孫,好像天上的星宿和地上的沙粒一般,無法勝數。祢卻容許一粒小沙在有生命的蚌殼中煉出獨一無二的珍珠。面對疫情的煎熬、天災人禍的壓力、甚至不如意的事十常八九,能與人語之卻無二三之時,我們閉上眼睛禱告靜候,緊握祢的應許,因為我們若專心倚靠祢,祢必保守我們十分平安,祢是我們永存的磐石。 感謝讚美主耶穌,感謝祢提醒我們誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢?所以我們不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就夠了。感謝祢按我們的能力分配使命,有五千恩賜就給他們達到五千的目標,祢不會錯配的,祢多給誰就向誰多取,多託誰就向誰多要。 主耶穌赦免我們的罪,我們把祢的恩賜用作炫耀自己蒙疼愛的獎杯,失去杯存在的使命。原諒我們沒有好好珍惜約瑟帶來兩倍的祝福,有豐厚的先決條件,是善戰的勇士。饒恕我們愛在名字上掛上神的尊貴,像瑪拿西的後人,他們的名字是:神的救贖、神的幫助、神所命定、神賜喜樂及讚美神,只可惜他們沒有重視,甚至領族人背棄了他們列祖的 神,隨從當地民族的神行邪淫,把北國帶到完全的敗亡的境地。 求聖靈來復興我們,幫助我們恆常自潔,脫離卑賤的事,成為聖潔,才能作貴重的器皿,合乎主用,預備行各樣的善事。提醒我們不要忘記杯在手中的意義,是要為需要的人遞上一杯涼水,為身邊的人遞上一杯屬靈的雞湯,讓他們感受到信仰所帶來的馨香和祝福。求聖靈賜我們能力,把生命的杯轉化成為量器,用來量給人,在服事人中,經歷祢叫我們成為福杯,領受祢連按帶搖,上尖下流地把恩惠傾倒在我們的懷裡。 求聖靈祢來復興我們眾教會,在這末世的火煉來臨之前,幫助弟兄姊妹們挖深了地,把信仰的根基立在磐石上,能抵禦疫情大水的氾濫,天災人禍急流的沖擊,及謊言怪說的誘惑,能好好地建造生命的工程。將來在面對火的考驗之時,各教會及各人的工程都存得住,不致受虧損,且得到要得的賞賜。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人 |