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歷代志上第九章例證與靈感集錦

 

代上九1光顯出人的罪來】神是光,在祂毫無黑暗,無不義,無汙穢,無罪惡;祂的光照在世人之前,將人的罪,原原本本照出來。神把人的罪光照出來,一方面使人知罪認罪而得赦免,洗淨,另方面也可顯其救恩。

  我有一次在醫院,其中有許多古怪病人,(我也是其中之一)之這些古怪病人的病,平常很好,發起病來,十二指腸出血,或胃部出血,出冷汗,暈過去,平常外表很好,一出血就不得了。在院等照X光之前要先食藥,藥艱難食,我見旁人,吞下去,吐出有,再食,再吐,三次、四次,見過有五次才食下去的;雖然辛苦難食,也要食下去,因不食,就不能照X光。照過之後,可以看出內便的毛病,才可以施醫。神是光,將我們罪照出來,才可以醫治。雖覺得聖經太苦,不好聽,聽了不舒服,這不舒服的東西,是對你有好處的。

  這猶大人作者說猶大人犯罪,我們在神前,也要存這個態度,不要隱藏,當主光照之時,應當對主說:「主阿,是的,我有罪,求主饒恕!」這是聖經要我們得著赦罪之恩的途徑── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》

 

代上九1因犯罪被擄——神的慈愛卻未收回】猶大人因犯罪而被擄到巴比倫,相隔有二千多裡路,神刑罰他們到外國,國亡了,殿被燒,家破人亡,受責受刑,原因他們犯了罪。神是輕慢不得的,祂要追究刑罰犯罪的人。但是神的慈愛沒有全然收回,祂最終使被擄的人歸回。

  神是烈火,火燒是利害的,神是要審判罪惡,不能更改;人犯罪,神就施罰,猶大人是神的選民,屬神的,犯了罪,也一樣責打、管教。但是祂有愛心,寬容,憐憫,祂說我必不將我的慈愛全然收回。

  有一個孩子偷了媽媽的錢,媽媽拿杖要打他,要他承認,並且打他,我勸她:「算了罷!」她走入內,取手帕抹淚,但在外面又喊著一定「打死他」!媽媽的慈愛,不完全收回。我小時也被打過一次,因我脾氣不好;有一次,我脾氣發起來,要打媽媽。媽媽用杖打我,很痛,我從來未被打過,這次我曉得原來那麼痛的;被打之後,很不服氣,便昏倒在地。後來醒了,哥哥告我:「差些死了」。媽媽還說:「下次再打,讓你死掉!」從此次責打之後,我再不敢鬧脾氣了,所謂一次管教,永遠有效;這次的責打,對兒子有好處的,其實她那捨得打死我呢── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》

<syncBible ref=代上9:1>

【代上九1  對於社會上種種不義之事,我可以怎樣表達不滿?】雖然並非全體猶大人都對神不忠,神卻使他們全族被擄。人人皆受別人的罪惡株連;即使我們未沾染當今的惡事,也難免受行惡者的影響。單單說“我沒有做這種壞事”並不夠,我們必須痛斥社會中的罪惡。――《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=代上9:10-11>

【代上九10~11  事奉崗位本沒有大小之分,我有這樣分類嗎?】提到做神的工作,我們常會以為講道、教導、歌唱等,顯眼的領導工作才算數,但是這裡特別提到亞薩利雅被揀選管理神的殿這件事。不管你在教會擔負甚麼任務,在神眼中都是重要的。只要你盡了心,祂就喜歡你的事奉,也欣賞你事奉的態度。――《靈修版聖經註釋》

 

【代上廿九1019相處不久】

知道一種境遇的存在不過是暫時情況而已,對我們而言是可慰的。

有一個小女孩在公車上就經歷到一個難忘的經驗。她說:「有一個胖女人上車坐到我的旁邊,她占了許多地方,把我擠在一邊。更糟糕的是她的提袋不斷地撞擊我的臉,使我防不勝防。」她哥哥說:「那你為什麼不告訴她少坐一點或站起來,那是你先坐的呀!」小女孩說:「算了,車上的時間總算不長!」

大衛在歷代志上廿九章所作的禱告,顯然的也表現出他的同感。當時他已經七十歲了,他經歷過無數的成功和失敗,有許多喜悅也有許多憂傷,他感覺到人生的短暫,他說:「我們在地上的日子像一個影子,片時就消失了」。我們相信,年紀老邁的大衛如果能重新開始他的人生,他的人生一定會顯得不同。他會更聖潔、更懂得寬恕、更敬虔,更不去計較世上的得失和聲色之娛,更不在乎別人對他的好惡。

朋友,人生是短暫的。所以應給予屬靈實際最高的價值。與人相處必須忍耐、仁慈、寬恕、和有愛心。切記,我們相處的時間並不長!時間既然如此珍貴,所以要好好投資!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

<syncBible ref=代上9:17-18>

【代上九17~18  我帶著甚麼眼光、態度去看別人的事奉?】守門的人看守聖殿的四個主要入口,每天早晨開門讓人進去敬拜神。除此以外,他們每天還要做其他的雜務,使聖殿有條不紊──潔淨、預備奉獻的祭物、數點聖殿用的器皿與材料等(9:22-32)。守門的人必須誠實可靠。今天在教會中,也有管理獻金,管理維修的人員,我們也應當尊敬他們的忠心與事奉。――《靈修版聖經註釋》

 

代上九17~32神所用的】神的工作雖不大,但很要緊,今日不是說其大或小;作神工作的人,不論什麼,或守門,烤餅,看倉……等小事工,仍是很要緊的。表示凡為神工作的人,神都看為重要的,未必作大事才被神看重。你若盡忠為神出力,在神面前,必被紀念。而且每一件工作,每一個為神出力的人,都被神的記念,他的名字必為神記念。

  我年青時就聽過一件事,令我一生都記得:某地教會,要建立一新堂,籌得之款不多,遠不足所需要的。有富翁彼得是個熱心信徒!自願出款「包尾」,當時人人稱讚為難得,不久,新堂建成,開會討論應用何堂名,結果通過用富翁「彼得」為該新堂的名。晚上,富翁作夢,神告他新堂不能用「彼得」,要用「馬利亞」,他醒過來,頗覺奇怪,他想:「馬利亞」是誰?後來知道,原來是他的女工人。他就問她,為這新堂捐過多少?「沒有」,再問問她為這新堂作過什麼事?她說:「我很忙,沒有時間為新堂作什麼;祗要有時間,我就抽空到禮拜堂,看見馬兒辛苦,我就用草餵牠們,此外,我什麼也沒有作過了。」他就恍然大悟。神要把新堂用她的名,因她已把所有拿出來,盡其所能工作了。

  我們作工,只要百分為神,而沒有為自己的成分,雖小小工作,神就看為寶貴了。你肯為神用嗎?── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》

 

【代上九22守門的要職】「被選守門的人…當這緊要職任的。」

  世人很少想到,守門的人是重要人物;但卻列在聖經的名人錄中。這是聖經與世界標準不同的地方。當遇到這種差異的時候,錯的不會是聖經,所以我們應當以聖經為標準。
  守門的人不是隨便的,特別是當從巴比倫歸來,一切需要復興,選擇守門的人,必須有一定的規範:

  肯為主犧牲

  被擄到巴比倫,在異邦經過了常久的年日,除了失去國家之外,他們相當的安定發達;從那裏拔起根來,回到殘破的猶大地,重新開始,而且要住在耶路撒冷,動手修造,是很難的事,須要付代價。但這工作必須有人肯作。(代上九:1-16

  有忌邪的心

  以沙龍為領袖的守門者,並不是平常的人,而是有其光榮的傳統;“從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們,耶和華也與他們同在。”(代上九:17-21)這非尼哈在以色列人犯罪的時候,“在他們中間,以〔神〕的忌邪為心,使〔神〕不在忌邪中把他們除滅。”所以神將平安的約賜給他,使他和他的後裔永遠當祭司的職任。(民二五:11-13)在仇敵環伺的環境中,守門的人必須這樣的認真負責;而且不是靠自己的力量,必須有神的同在,才可以站立得穩,不看人情,堅持真理,求神喜悅。

  有分明紀律

  守門不是自己要作的,更不能隨己意行動,也不是一二人擔當的事。必須是被選的,而且經過安排,按班分位,有一定的時間和次序。他們的先人,是撒母耳和大衛派定的,必然經過考查。這是有紀律的團體事奉。(代上九:22-25

  須誠實忠心

  守門的也管理耶和華殿和倉庫,其中有各樣奉獻歸主為聖的金銀,和寶貴的器皿,都要忠心管理,謹慎負責登記,不能有絲毫馬虎。(代上九:26-34)如果由亞干當權,或請賣主的猶大任事,必然會據神的物為己有,納入了私囊,不僅神家受財物損失,也使主名受虧損。今天有這種教儈敗類,混跡教會中的假先知,為了自己得利,使神家被害,所以必須謹慎。
  教會的問題,是門比天堂寬了許多,或是不重視守門,以致假先知,假弟兄,容易混入。求主興起忠心盡職的守門人!── 于中旻《歷代志上箋記》

<syncBible ref=代上9:22-32>

【代上九22~32  我對神的敬拜,是否一個榮耀君王當得的敬拜?】祭司和利未人為敬拜的事費盡心血,既主理複雜的事務(利1-9所記的各種獻祭),也要照管許多器物。凡與敬拜有關的器物,他們皆小心保養,好讓他們和全體人民能專注於神,全心全意地去敬拜。現代人緊張忙碌,很容易毫無準備、匆匆忙忙地跑進教堂作每個禮拜一次的敬拜。敬拜時我們也許仍想著這個星期的難題,禱告的內容也是即興的,對所唱詩歌的歌詞也來不及細想。但是神要我們的敬拜“規規矩矩地,按著次序行”(林前14:40),這好像邀約貴賓,或與朋友傾談要事一樣,我們應當事前小心翼翼地準備好,再恭敬地到神的面前。――《靈修版聖經註釋》

 

【代上九22293133「被選守門的人……又有人管理器具……歌唱的。」】

這是多麼熱鬧的場合!早晨一到,守門的人先要去打開神殿的門。於是經過獻祭之後,就有一群穿白袍的利未人,開始從事特殊的工作。他們各就各位,不會彼此衝突與干預,所以沒有混亂,在職分上既無矛盾,互相也沒有嫉妒。各人既有固定的工作,就忠信去作,各人都要準時、忠實、認真,整體上就有正當的秩序。

教會也是這樣,各人有不同的恩賜,分別為聖而在自己的崗位上忠信。有人看門,引人進入神的國,有人掌廚掌管神家的食用,有人管理器具,維持禱告的殿。有人歌唱,經歷讚頌的禮儀,我們不必對別人嫉妒,也不要干預,大家在合一中相處融洽。祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的,有牧師與教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。基督交托給各個忠心的僕人,必可成功地作成,好似交響樂隊,各部分的奏出,都配合合適,有和諧的音樂,供聽眾欣賞,整體與個別配合的成效是必然的。所以主為你派定的,你要滿意,你的眼也向祂單純地仰望,以致凡事都可頌贊父神。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【代上九33~34  敬拜神在我生活中有甚麼位置?我知道敬拜神的重要,只是我的生活……】許多以色列人把敬拜神視為首務,以在耶和華殿中事奉為聖職。敬拜就是感謝頌讚神的美德、稱頌祂配受讚美,這應該成為我們生活的中心,而不僅僅是每週短短幾十分鐘的事情。我們若在各種境遇中與神同在,受祂引領,保持事奉祂的態度,自然就可以整天不停地敬拜祂。你要以敬拜神作為生活的中心,不要把它當作忙碌生活中的一個程序。──《靈修版聖經註釋》

 

【代上九  這一章為甚麼編排在這裡?】按年代次序這一章應當放在歷代志下的結尾,因為它記載的是從巴比倫被擄之地歸回者的名單。作者把這一章放在這裡,是表示關懷他們的需要:作為一個民族,他們需要回到曾使他們強大的起點上,那就是順服神。――《靈修版聖經註釋》

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:歷代志上 9

1      全體以色列人都照著家譜登記,都寫在“以色列諸王記”上;猶大人因為悖逆,就被擄到巴比倫去。

2      那些最先回來,住在自己的地業、自己的城中的,有以色列人、祭司、利未人和作殿役的。

 

      利未人的職務

17    守門的有沙龍、亞谷、達們、亞希幔和他們的眾親族;沙龍是他們的首領。

19    可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍,以及他的眾親族可拉人,擔任事務的工作,看守會幕的門;他們的祖先曾經管理耶和華的營幕,看守營門。

20    從前以利亞撒的兒子非尼哈,曾經作過他們的領袖,耶和華也與他同在。

26    四個殿門的守衛長都是利未人,受託看守 神的殿的房間和庫房。

27    他們在 神的殿的四周住宿,因為他們承擔看守的責任,並且每天早晨要負責開門。

28    利未人中有管理器皿的使用的;他們按著數目拿出去,也要按著數目拿進來。

29    他們當中又有人受託管理器具,和管理聖所的一切器具,以及細麵、酒、油、乳香、香料。

30    祭司的子孫中,有人用香料配製成香膏。

31    利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子,他的職責是管理在煎盤烤餅的事。

32    他們的親族哥轄的子孫中,有管理陳設餅的,每安息日要預備擺設。

33    這些是歌唱的人,是利未各家族的首領,住在殿院的房間裡,不作別的事,日夜只顧自己的事工。

 

個人禱告感言

 

這些被選看守殿門的人,共有二百一十二人;他們在自己的村莊裡按著家譜登記;他們是大衛和撒母耳先見指派承擔這職任的。他們和他們的子孫,按著班次,看守耶和華的殿門,就是會幕的門。在東西南北四方,都有看守的人。歷代志上 9:22-24

 

讚美無窮無限奧秘的主,我們在天上的父上帝。我們清早起來高舉祢的聖名、高舉祢的話語。我們踏進祢的聖日,我們帶著敬虔的心,趁著祢可尋找的時候,到祢的殿中敬拜、禱告、向祢陳明我們的心意,並要心志儆醒,走祢指示我們當走的路。

感謝祢領我們走過疫情死亡的幽谷,跨過天災人禍的崎嶇路徑。我們與眾星宿、眾山嶺、眾海島一同歌頌祢,因為依靠祢的,祢必以慈愛和憐憫四面的環繞我們。我們起來走上正直的路,唱出歡欣的樂歌。感謝祢保護我們脫離風暴和患難,惟有祢是我們平安的藏身之處。

 

感謝讚美主耶穌,感謝祢對我們的召喚,賜我們各人有不同的恩賜,在基督祢裡面能彼此聯絡得合式,成為一體,百節能各按各職,照著各體的功用,彼此相輔相成,叫基督祢的身體漸漸增長,在愛中建立自己,造就別人。

主耶穌赦免我們的罪,我們愛用鄙視的眼光去看身邊發生的事。原諒我們愛說輕蔑的話,惟恐天下不亂。饒恕我們愛用雙手去揭別人的瘡疤。寬恕我們忘記一個口不能同時用作讚美上帝,轉過頭來便滿口咒詛。赦免我們的無知,本該穿著基督的義袍在世人面前成為一台戲,如今卻把白袍染上世俗的污穢,還沾沾自喜說這是約瑟的彩衣。

 

求聖靈來復興我們,喚醒我們成為最先回來的人,是認清自己是屬上帝的子民、是帶著使命和責任的祭司、是放下世界事務專心事奉祢的利未人、更是甘心樂意回到神家作殿役的人,是每天早晨起來打開聖殿的門,打掃門前塵埃垃圾的工人,也是幫忙午膳後甘願留下來清洗器具的僕人。

求聖靈祢來復興我們眾教會,賜我們眾教會一批肯起來不求人的服事,乃是肯去服事人的工人,是謙卑去為人洗腳的工人、是肯屈膝為人解鞋帶的工人、是肯為受傷的人塗抹傷口的工人、是肯去餵養幼小初信的小羊。求聖靈激勵我們去愛那些失敗的基督徒,接納內心高傲失見證的信徒,存寬容的心接納他們,用聖靈的恩膏填補他們靈性的空虛,為他們補上泥土,叫靈根重生,叫各教會沒有一隻走失的羊。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人