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历代志下第一章注解 壹、内容纲要 【所罗门王的国位坚定】 一、所罗门王到基遍向神献祭(1~6节) 二、神答允所罗门求智慧的祷告(7~12节) 三、神额外赏赐丰富资财使其国力强盛(13~17节) 贰、逐节详解 【代下一1】「大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。」 〔吕振中译〕「大卫的儿子所罗门在国位上增强了自己的权势，永恒主他的神与他同在，使他非常尊大。」 〔原文字义〕「国位」王位，王权；「坚定，强壮；「甚为」非常，极度；「尊大」尊大，强大。 〔文意注解〕「大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大」：『国位坚固』意指他对国家的统治，无论是政治、军事、经济和人事，都掌握得很稳固；『神与他同在』意指他所作的事蒙神喜悦，得着神的助力；『尊大』指被人尊崇，受民拥戴。 〔话中之光〕(一)「大卫的儿子所罗门国位坚固」，原文是「大卫的儿子所罗门使自己的国度坚定」(英文ESV译本)。这句话的背后，包含了大卫晚年宫廷中的明争暗斗，以及所罗门登基之后的曲折(参王上一1~二46)，但本书却一笔带过，让读者定睛在神的工作上：神信守为大卫「建立家室」(代上十七25)的应许，绝不允许国度和圣殿的计划被干扰。神过去怎样坚固大卫(参代上十一10)，「与他同在」(代上十一9)，使他「甚为尊大」(代上二十九25)；现在也照样坚固所罗门，「与他同在，使他甚为尊大」。 【代下一2】「所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。」 〔吕振中译〕「所罗门向以色列众人，向千夫长、百夫长、审判官、向以色列众首领、父系家属的族长、讲话。」 〔原文字义〕「吩咐」命令。 〔文意注解〕「所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来」：『以色列众人』指全民的代表；『就是』在下面明列了代表们的身分；『千夫长、百夫长』指军方的代表；『审判官』指利未人的代表(参代上二十六29)；『首领与族长』指十二支派的代表。 【代下一3】「所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。」 〔吕振中译〕「所罗门往基遍的邱坛去，全体大众也跟他一同去；因为在那里有神的会棚，永恒主仆人摩西在旷野所造的。」 〔原文字义〕「基遍」丘陵城市；「邱坛」高地，高处。 〔文意注解〕「所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造」：『基遍』位于耶路撒冷的西北方约9公里，城建造一处小高原上，故其名字的原文意思是「丘陵城市」；『邱坛』指高地，高处；『那里有神的会幕』当时敬拜神的地方有两处，一处是大卫将约柜存放在耶路撒棱的帐幕李，一处是「摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处」(代上二十一29)。 〔话中之光〕(一)摩西嘱咐百姓：「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的」(申十二13~14)，但经过四百多年，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人「在邱坛献祭」(王上三2)，以为只要邱坛上「有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的」就可以了，结果失之毫厘、谬以千里；一开始只是敬拜的形式不严谨，很快就连敬拜的实际都没有了。因此，虽然所罗门「上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭」(6节)，心意蒙神悦纳，但神却不能接受人把「神的会幕」和偶像的「邱坛」掺杂在一起，祂定意要所罗门按圣灵所指示的样式建造圣殿(参代上二十八19)。 (二)今天，许多人也常常把圣经的真理和人的学问、道理、方法掺杂在一起，把讲台变成「邱坛上的会幕」。我们应当谨记保罗所说的：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架……我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」(林前二2、4~5)。 【代下一4】「只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。」 〔吕振中译〕「（然而神的柜大卫已经从基列耶琳接了上来、到大卫所豫备的地方，因为他曾在耶路撒冷为约柜搭过帐棚。）」 〔原文字义〕「基列耶琳」森林之城；「预备」准备，安顿。 〔文意注解〕「只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕」：『基列耶琳』位于耶路撒冷以西14公里，非利士人归还约柜之后，曾暂时存放在基列耶琳的亚比拿达家中(参撒上七1)；『他所预备的地方』指约柜运回耶路撒冷之后存放的地方(参代上十五1)。 【代下一5】「并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。」 〔吕振中译〕「并且户珥的孙子乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在那里、永恒主的帐幕前；所罗门和大众就去访问永恒主〔原文：他〕。」 〔原文字义〕「户珥」洞；「乌利」火热的；「比撒列」在神的庇荫之下。 〔文意注解〕「并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前」：『乌利的儿子比撒列』神曾特别「提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识」(出三十五30~31)；『铜坛』指燔祭坛，又名「铜祭坛」(参出三十八1~2；结九2)。 【代下一6】「所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。」 〔吕振中译〕「所罗门上到那里、到会棚里永恒主面前的铜坛旁，献上成千的燔祭牲在坛上。」 〔原文字义〕「坛」祭坛；「燔祭」燔祭，升高。 〔文意注解〕「所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭」：『献一千牺牲为燔祭』是由祭司献的祭。 【代下一7】「当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”」 〔吕振中译〕「那一天夜里、神向所罗门显现，对他说：『我须要给你甚么、你尽管求。』」 〔原文字义〕「赐」给，置，放。 〔文意注解〕「当夜，神向所罗门显现」：是在梦中显现(参王上三5)。 「对他说：你愿我赐你什么，你可以求」：神虽然无所不知，但仍乐意人向祂祷告祈求。 【代下一8】「所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。」 〔吕振中译〕「所罗门对神说：『你曾向我父大卫大施坚固的爱，使我接替他作王。」 〔原文字义〕「大施(原文双字)」巨大的(首字)；制作，工作，完成(次字)。 〔文意注解〕「所罗门对神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王」：『向我父大卫大施慈爱』指应许「大卫之约」(参代上十七11~14)；『使我接续他作王』意指所罗门之所以能接续大卫的王位，完全是出于神的赏赐。 【代下一9】「耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘萨那样多。」 〔吕振中译〕「永恒主神阿，现在求你使你向我父大卫所应许的话得证实吧；因为你立了我作王来管理的这人民就如地上的尘土那么多。」 〔原文字义〕「成就」确认，确立；「应许的话」话语，言论。 〔文意注解〕「耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话」：神向大卫所作「大卫之约」的应许，分两部分成就：(1)立大卫的儿子所罗门接续王位；(2)藉所罗门去完成使命。 「因你立我作这民的王，他们如同地上尘萨那样多」：前述两部分的应许，第一部分「立所罗门为王」已经成就；第二部分必须藉所罗门的统治去完成使命，而统治的对象──以色列民「如同地上尘萨那样多」，意思是「多得不可胜数」(王上三8)。所罗门认为这是他面临的难题，以他自己的能力，恐怕不能胜任。 【代下一10】「求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”」 〔吕振中译〕「求你现在赐给我智慧学识，我好在这人民面前出入；因为谁能为你这么庞大数目的人民判断呢？』」 〔原文字义〕「智慧」睿智，精明；「聪明」知识，思想；「判断」审判，治理。 〔文意注解〕「求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？」：『智慧』重在指原则方面识透事实真相的能力；『聪明』重在指细则方面将智慧所得付诸实行的能力；『出入』指处事和执政；『判断』指正确的治理和管理。 〔话中之光〕(一)「智慧」愿意聆听并顺服神的态度及心志是一切真智慧的基础(参箴九10)，这会造成「一颗有聆听技巧的心」(NEB；希伯来文意为「聆听的心」，NIV 译为「明辨的心」)，能够分辨是非，能够作决定，并能够治理(现中；AV 与和合译为「判断」)。 (二)人最大的需要就是一颗敏慧的心，能知道自己的问题和需要并神的旨意。人被呼召去承担的责任越大就越需要一颗智慧的心。所罗门神子民的元首他感到自己最大的需要就是从神而来的智慧。没有什么见识比他所写的关于智慧本质的理解更好的了：「敬畏耶和华是智慧的开端」(箴九10)。「智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明」(箴四7)。 (三)真智慧是神所赐的礼物，也是神的属性(参伯十二13；箴三19)。智慧是对现实有正确的认识，是伦理道德生活的基础(参伯十一6；箴二6)。在日常生活中表露于「敬畏耶和华」中，因为耶和华是智慧的源头及目的(参伯二十八28；箴一7等)。智慧乃是心态或心智的外显(参王上三7，12)，也表达在日常生活的见识之中。智能是技术及技巧的标志(参出二十八3，三十一3，6)，同时彰显于能够分辨是非的能力(参王上四28)以及高度的管理能力(参王上十4，24；徒七10)。 (四)圣经说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」但在另一方面，又告诉我们说：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中」(雅一5；四3)。智慧的神，不会让人去浪费祂所赐的智慧。 (五)9~15节这一段记载告诉我们：(1)对信徒而言，生命的目标就是按照神的旨意生活。同时，为实践这一目标而倾注一生之心血的人，才是真正的信心之勇士(参太六10；可三35；约壹五14)；(2)最清楚信徒所需什么的神，必连未求的也赐给信徒(参太六8)；(3)蒙福的最佳方法是专心事奉神(参罗十二1)，行善、传道、奉献委身神就必得到神的祝福。 【代下一11】「神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；」 〔吕振中译〕「神对所罗门说：『你心里既有这个意思：你不祈求财富、资产、尊荣，也不求灭恨你的人的性命，连长寿你也不祈求，只祈求智慧学识，好判断我的人民、就是我立你作王来管理的；」 〔原文字义〕「心意」心思，意念；「资财」财富；「丰富」财宝；「尊荣」光荣，尊贵；「恨」恨恶，心理怀恨。 〔文意注解〕「神对所罗门说：我已立你作我民的王」：请参阅9节注解。 「你既有这心意，并不求资财、丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数」：意指你不为「自己」求享受福气。 「只求智慧聪明好判断我的民」：你所求的智慧聪明是为着「我的民」。 〔话中之光〕(一)所罗门求神赐智慧，不求财富，但神也赐他财富与长寿。神虽没有应许信从祂的人有财富，但我们若先求祂的国和祂的义(参太六31~33)，祂就会将我们所需要的赐下。一心想得财富的人只会大大失望，因为即使你发了财，你心里还想得到更多。你若把神和祂的工作放在首位，祂必会满足你最深层的需要。 【代下一12】「我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”」 〔吕振中译〕「故此智慧学识就给予你；连财富、资产、尊荣、我也必给你；你以前诸王未曾有过这样，你以后的也必没有这样。』」 〔原文字义〕「赐」给，置，放。 〔文意注解〕「我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣」：意指神不仅应允所罗门所求的，连他所没有求的也一并加给他。 「在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的」：意指能力空前绝后，前无古人，后无来者。 〔话中之光〕(一)神赐下「智慧聪明」，应验了大卫的祝福：「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华——你神的律法」(代上二十二12)。并且神所赐的比所罗门所求的更多，不但有「智慧聪明」以管理国度，还有「资财、丰富、尊荣」以建造圣殿。神既然定意要建造圣殿，神就会负责赐下所需要智慧和财富。同样，神既然要我们建造基督的身体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐(参林前十二7~12)。 【代下一13】「于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。」 〔吕振中译〕「于是所罗门从〔传统：到〕基遍的邱坛、从会棚前回到耶路撒冷；继续作王来管理以色列。」 〔原文字义〕「治理」统治，成为王。 〔文意注解〕「于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人」：他的祈求得到神的明确的应允之后开始了统治。 【代下一14】「所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。」 〔吕振中译〕「所罗门聚集了战车骏马：他有战车一千四百辆，骏马一万二千匹；他把这些车马安置在屯车城和耶路撒冷跟王同在一处。」 〔原文字义〕「安置」放置，休息。 〔文意注解〕「所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里」：『战车』用马拉的战争用车，在当时算是最强大、先进的作战武器；『马兵』原文是「马」或「骑马者」。 【代下一15】「王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。」 〔吕振中译〕「王使金银在耶路撒冷像石头一样，使香柏木低原上无花果属桑树那么多。」 〔原文字义〕「多如」极多，丰盛，广大；「高原」丘陵地带，低地。 〔文意注解〕「王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树」：『金银多如石头』意指累积很多财富；『香柏木』上等木料；『桑树』一种无花果树。 【代下一16】「所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。」 〔吕振中译〕「所罗门所有的马是从慕斯利〔传统：埃及〕和古厄〔即：在「基利家」的地方〕出口运来的；是王的商人从古厄〔即：在「基利家」按价值买得来的。」 〔原文字义〕「定价」价格。 〔文意注解〕「所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的」：『从埃及带来』埃及盛产马；『一群一群按着定价』指大量进口。 【代下一17】「他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。」 〔吕振中译〕「人将一辆车从慕斯利〔传统：埃及〕出口运上来、要六百锭银子；一匹马要一百五十锭。赫人诸王和亚兰诸王也是这样由这些商人经手将车马运出来的。」 〔原文字义〕「价银」银子，钱；「舍客勒」重量单位，币制单位；「赫」恐惧；「亚兰」被高举。 〔文意注解〕「他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒」：『舍客勒』每一银舍客勒约值当时工人4天的工资。 「赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的」：意指「王的商人」(16节)作起买卖的中间商人，赚取佣金。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |