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詩篇第二篇註解 壹、內容綱要 【舉世都當高舉受膏者】 一、世人同謀抵擋神和祂的受膏者(1~3節) 二、神一面嗤笑並斥責世人的計謀，一面堅立受膏者(4~6節) 三、受膏者宣告祂的身分和事工(7~9節) 四、勸勉世人應當省悟、受教、侍奉、投靠受膏者(10~12節) 貳、逐節詳解 【詩二篇題註】本篇詩沒有詩題，作者不詳。然而，根據新約使徒彼得、約翰(徒四25~28)與保羅(徒十三33)所提，應該是大衛所作。《詩篇》第一篇的開頭第一個詞在原文中乃是「有福」，而第二篇最後結束的一個詞也是「有福」，所以本篇詩連同第一篇被視為第一卷詩集的序言。本篇詩被稱為《彌賽亞詩篇》，預言了彌賽亞(基督)的復活和將來掌王權(也見於：詩十八；二十；二十一；四十五；七十二；八十九；一百零一；一百十；一百三十二；一百四十四)。彌賽亞在希伯來文乃是「受膏者」的意思；「基督」在希臘文中有同樣的意思。 【詩二1】「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？」 〔呂振中譯〕「列國為甚麼彼此串通〔或譯：騷動〕？萬族之民為甚麼謀算不能成功的事呢？」 〔原文字義〕「爭鬧」騷亂、喧鬧的狀況；「謀算」籌劃，商議；「虛妄的事」空虛，虛浮。 〔文意註解〕「外邦為甚麼爭鬧？」：『外邦』意指不接受真神統治的世界；『爭鬧』這字原是用來指野馬的嘶叫，此處引申來形容世人的驕橫狂傲和狂怒吼叫。 「萬民為甚麼謀算虛妄的事？」：『謀算』指深謀遠慮地算計；『虛妄的事』即沒有果效的事。 〔話中之光〕(一)人們也許對神作出無禮的姿態，神卻是至終必然得勝的，就如野馬雖然跳躍嘶叫，終究仍逃不過馬韁的約束的。 (二)誰能認識那坐在天上、無限權能的『主』(參4節)，誰就能看穿仇敵的「爭鬧」和「謀算虛妄的事」實不足介意。 【詩二2】「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，」 〔呂振中譯〕「地上君王列陣站着，眾人君一同陰謀，要敵擋永恆主，敵擋他所膏立的，說：」 〔原文字義〕「一齊起來」將自己放置於，站立、持守立場；「商議」創設，立訂；「敵擋」(原文無此字，但句子裡有作對的意思)；「 〔文意註解〕「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議」：『世上的君王…臣宰』影射那些在俗世裡有權有勢的人們；『一齊起來…一同商議』意指他們同心合意。 「要敵擋耶和華並祂的受膏者」：『耶和華』就是那自有永有(參出三14)的真神；『受膏者』希伯來文即彌賽亞，希臘文即基督；這裡整句意指他們想要與真神和基督作對。 〔話中之光〕(一)外邦的爭鬧和謀算(1節)，目的乃是要剪除基督。今天肉身的基督雖不在世上，但祂住在所有的基督徒裏面；所以今天外邦的爭鬧和謀算，就是在對付基督徒。 (二)正如人越敵擋基督，反倒越讓基督得著榮耀，世上的政權和其手下用人越是逼迫基督徒，反倒越有更多的人成為基督徒。 (三)「耶和華」這名字的意思是「那自有永有的」，亦即「我就是那我是的」神。我們需要甚麼，祂就是甚麼。祂要負我們一切的責任，凡我們生活和事奉上所需的一切，祂都能全備地供應我們。 (四)我們所信的主乃是「基督」，就是「受膏者」，神已立祂為神國度的君王(參6節)，並且滿有聖靈(參約三24)，世上的權勢絕對不能敵擋祂。 【詩二3】「說：“我們要掙開祂們的捆綁，脫去祂們的繩索。”」 〔呂振中譯〕「『我們來掙開他們的捆綁，來脫掉他們的繩索吧。』」 〔原文字義〕「掙開」拉掉，拉斷，撕碎；「捆綁」捆綁，帶子。 〔文意註解〕「我們要掙開祂們的捆綁，脫去祂們的繩索」：『祂們』指神與基督；『掙開…脫去』意指脫離束縛；『捆綁…繩索』意指約束的力量。神對世人用真理、良心、公義和愛來約束他們，使他們不能為所欲為。 〔話中之光〕(一)世人以為離棄神就可以得到自由。然而一旦人離棄神，得到的卻不是自由，而是在魔鬼的捆綁下成為「罪的奴僕」(羅六16)。罪人服侍魔鬼、才算是嚴重束縛呢！ (二)主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」，祂是用愛吸引我們，好叫我們有樂意的靈來服侍祂。如果有人覺得服侍基督是痛苦的事，那就是證明他並沒有愛基督的心了。凡愛祂的，感覺服侍祂為極大的福氣。 【詩二4】「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」 〔呂振中譯〕「那坐在天上的必冷笑；永恆主必嗤笑他們。」 〔原文字義〕「發笑」嘲笑，戲耍；「嗤笑」愚弄，嘲弄。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二5】「那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，」 〔呂振中譯〕「那時他必氣忿忿責備他們，必發烈怒使他們驚惶；傳諭旨說：」 〔原文字義〕「責備」講論，講說；「烈怒」忿怒，怒氣；「驚嚇」驚慌，害怕。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二6】「說：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”」 〔呂振中譯〕「『我，我已立我的君王於錫安、我的聖山上。」 〔原文字義〕「錫安」乾枯之地；「聖」分別，神聖。 〔背景註解〕「我已經立我的君在」古時以色列王位認為是神所命定的，故在登基時有受膏禮儀(撒上九16；十一15)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二7】「受膏者說：“我要傳聖旨。耶和華曾對我說：‘你是我的兒子，我今日生你。」 〔呂振中譯〕「受膏者說：『我必傳永恆主的諭旨；永恆主曾對我說：“你是我的兒子，我今日生了你。」 〔原文字義〕「受膏者」(原文無此詞)；「聖旨」律立，法令。 〔背景註解〕「你是我的兒子，我今日生你」神視大衛王並他的繼承人乃是祂的兒子，祂和他們乃父子關係(撒下七14；詩八十九26~27)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二8】「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」 〔呂振中譯〕「你求我，我便將列國賜給你為產業，將地極作為你的田產。」 〔原文字義〕「列國」國價(複數詞)；「基業」產業，財產；「田產」土地，擁有物。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二9】「你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。’”」 〔呂振中譯〕「你必用鐵杖打破他們；你必摔碎他們、如窯匠的瓦器。”』」 〔原文字義〕「打破」擊壞，打成碎片；「摔碎」破裂，粉碎。 〔背景註解〕「用鐵杖打破…瓦器」鐵象徵力量，鐵杖乃王權的代表。古時君王即位時往往用權杖擊碎瓦器以表示勝過眾仇敵。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二10】「現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。」 〔呂振中譯〕「現在呢、君王阿，你們要機警些；地上審判官哪，你們該聽忠告。」 〔原文字義〕「省悟」謹慎的，慎重的；「審判官」官長，法官；「管教」指導，訓誡。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二11】「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂；」 〔呂振中譯〕「要存畏懼心來事奉永恆主，要戰兢兢快樂，」 〔原文字義〕「畏懼(原文雙字)」恐懼，害怕(首字)；歡喜，快樂(次字)；「戰兢」戰慄；「快樂」(原文與「畏懼」的第二字相同)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【詩二12】「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」 〔呂振中譯〕「要純誠誠嘴親拜服，恐怕他發怒，你們就在路中滅亡；因為他的怒氣很快就要發作。凡避難於他裏面的都有福阿。」 〔原文字義〕「道」道路；「發作」點燃，燃燒；「投靠」信靠，尋求庇護。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 參考書目：請參閱「詩篇提要」末尾處 |