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詩篇第一百零四篇短篇信息 目錄： 讚美神創造的奇妙(楊震宇) 萬物彰顯神(劉銳光) 長出與神同工同勞的見證(朱韜樞) 偉大奇妙神(一)(一○四1~9)(臺北靈糧堂) 偉大奇妙神(二)(一○四10~23)(臺北靈糧堂) 偉大奇妙神(三)(一○四24~35)(臺北靈糧堂) 界限的神(一百零四篇1∼18節)(臺北基督之家) 歌唱的人生(一百零四篇19∼35節)(臺北基督之家) 神創造偉大之功(詩104篇)(香港讀經會) 讚美神創造的奇妙(楊震宇) 鑰句：我要一生向耶和華唱詩 背景：《詩篇》第一百零四篇講到神創造了宇宙和萬物，那受造之物都要稱頌神。前篇述說神對神的百姓的恩惠和慈愛；本篇則述說神創造的奇妙。一百零三篇描述神是救主；一百零四篇描述神是創造的主。這兩篇的開始和結束都是一樣的。這首詩始於讚美，也以讚美結束。 提要：第一百零四篇讚美神創造的奇妙，那受造之物都要稱頌神。在這首讚美詩裏，詩人以稱頌神的尊榮威嚴開始(1∼4節)；然後，他描繪了神創造陸地與大海(5∼9節)，祂使大地供應所有活物的需要(10∼18節)；之後，他描寫了神造設日夜(19∼24節)，治理海中的動物(25∼26節)，而且掌管生命(27∼30節)；末了，他以一生要向神歌唱，向神歌頌結束(31∼35節)。本詩分為二段： (一) 從神的創造稱頌神的偉大 (1∼30節) ──耶和華我的神啊，祢為至大。祢以尊榮威嚴為衣服； (二) 詩人願一生向耶和華唱歌 (31∼35節) ──我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌。 鑰節：【詩一百零四33】「我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌。」 鑰點：本篇值得注意的就是，詩人默想神的創造的作為，不得不向造物主歡呼，稱頌祂的全能和智慧。詩人取材自《創世記》第一和二章所記載的神的創造。二者的分別是，這裏則記載人對神創造之欣賞。除此，他沒有按照創造順序進行記錄，而是藉著觀察大自然默想神的作為，有感而發。詩中，詩人總結了《創世記》神的「創造」之工：
當我們從這一段的十幾節經文中，我們發現神的「創造」之工是多麼的奇妙，顯明了祂的能力和慈愛，並且反映出祂的智慧。此外，詩人帶領我們看到：這威嚴尊榮的耶和華創造了萬物，也供應人和動物一切的需要，使人不得不謙卑俯伏地承認神的永能與神性，是不能推諉的(羅一20)。加爾文對31∼34節有這麼一段話：「它是用來加強我們對未來的信心，使我們活在這個世界上，不至於一直在懼怕與焦慮之中。」親愛的，想到神是這廣大之自然世界的創造者和維持者時，你怎能不生敬畏之心？你怎能禁口，不頌讚呢？ 今日的鑰節提到「我要一生向耶和華唱詩。」本篇詩人以歌頌、讚美、敬拜，作為全詩的總結。因他默想神奇妙的權能和榮美、精巧的造化之工，決意要向這位造物主歡呼，並且要一生唱詩，稱頌祂的全能和智慧。他盼望耶和華以他的默念為甘甜，他自己在耶和華裏面
也找到真正的喜樂。馬太亨利說的好，「蒙恩的人，必以默念神的創作為甘甜，以思想神的救恩為極樂。」親愛的，讓「向耶和華唱詩」成為你生命中不可或缺的！ 「音樂家必須將自己魂中的音樂發表出來，工程師渴望作適合自己資質和天分的工程。同樣的，創造主必須在一個創造裏彰顯祂自己。」――倪柝聲 默想：親愛的，神創造之廣，之大，之深，之有秩序，之平衡，是否使你不得不相信祂，依靠祂，跟隨祂，事奉祂，敬拜祂呢？當你欣賞神所創造了宇宙和萬物，是否願一生向祂唱歌，歌頌【偉大的神】(《聖徒詩歌》7 首) 呢？ 偉大的神，我每逢靜念默思，你手所創這偉大的世界； 我見眾星，又聞那隆隆雷聲，你的權能在全宇宙顯揭。 (副) 我魂歌頌，讚揚我主我神：「何等偉大！何等偉大！」 我魂歌頌，讚揚我主我神﹕「何等偉大！何等偉大！」 禱告：神阿，我當祢欣賞神所創造了宇宙和萬物，我怎能不將頌讚、讚美、敬拜歸給祢。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 萬物彰顯神(劉銳光) 「我的心哪，你要稱頌耶和華」(v.1)，「我的心哪，要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華」(v.35)，詩人前後呼應，要讚美耶和華神。細讀內文，看見詩人從頭到末了都在談論到萬物、談論天然界的事。原來詩人觀看萬物，見萬物在不同層面彰顯神，因此，打從心裡向神發出讚嘆！ ―― 劉銳光《詩篇默想》 長出與神同工同勞的見證(朱韜樞) 第九段 詩篇第一百零四篇 一○四篇和創世記第一章是相對稱的。創世記第一章非常的mechanic，神的靈運行在水面上，神說，要有光，就有光了，神看光是好的，就把光暗分開了。神稱為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是頭一日。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了；事就這樣成了。神稱空氣為天；有晚上，有早晨，是第二日。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看著是好的。……是第三日。（創一1-10，13）我們看見，第一個是光暗分開；第二個是上下分開，第三個是水陸分開，這是基督徒成長必有的三步。信耶穌的人不是信了耶穌就好，是信了耶穌就該長，怎麼長呢？先是光暗分開，上下分開，再是水陸分開。然後，光體出來了（一14）；那時，就到另一個階段。根據這一個，我們來看一○四篇。 神以尊榮威嚴為衣服 「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，」（1節）怎麼稱頌耶和華？就是說：哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞之後呢？耶和華，你為至大！為什麼你為至大？因為你以尊榮威嚴為衣服。一說到衣服，就有兩個東西出來：一個是祂的見證，一個是祂的行動。我們穿什麼衣服，就是什麼樣的見證。我們的神要做的一定達到，因為祂為至大，祂穿上祂的尊榮，也穿上祂的威嚴。尊榮是祂的發表，威嚴是祂的行動；人遇見祂，就遇見尊榮。我們跟誰都能開玩笑，跟主不能開玩笑。神是滿了尊榮的，祂的所是叫我們遇見祂的時候，就叫我們覺得自己渺小，覺得自己無有，覺得自己可怕。不僅這樣，祂又是以威嚴為衣服的，這是說，所有祂所做的，一定要達到。 披上亮光，鋪張穹蒼 現在祂來創造。創世記說，「神說，要有光，就有了光」（創一3）；這裡說，「披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子」（詩一○四2）。有沒有注意這兩者不同？這裡比創世記高明，創世記說的是神創造的大能，這裡說的是神自己就是光，所以祂披上亮光。不僅這樣，祂也鋪張穹蒼。這就說什麼呢？人得救了。人怎麼得救？人得救是看見了光。創世記一章說的人的得救，是告訴你什麼是罪，什麼是勝；你遇見光，你也看見暗。這裡乃是說，你不僅遇了神，你也看見穹蒼，就像你認識人存在的價值。弟兄們哪，聖經真有意思，在這短短一節裡，我們要說，神哪，感謝你！有一天，我遇見披上亮光的神，所以亮光歸我所有；我也看見穹蒼，所以我人生的意義就篤定了下來。哦，我看見了光，我摸著了神，我也認識我存在的意義！ 在水中立樓閣的棟梁 神創造的第二天，乃是叫諸水上下分開。「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了；事就這樣成了。」（創一6-7）這是說，我們看見光，也摸著主之後，空氣也就出來了；空氣以上的水，叫我們和空氣以下的水分開。原來一些地上的事，都是我們本來所喜愛的；現在，我們摸著主，就有一個分開，上下分開，叫我們屬天。 不僅有水，還有水中的樓閣。3節，「在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，」這一節真難了解，這水是空氣以上的水，還是空氣以下的水？只能說，是上面的水使用下面的水，天上的生命使用地上的環境，就產生我們這個樓閣的棟梁。我們從來也沒有離開世界，主也沒有叫我們離開世界，但是，我們不但得著神聖生命的供應，不知不覺，這神聖生命的供應，也叫我們雖然在地上，卻又在天上。所以這裡說，在水中立樓閣的棟梁。甚至可以說，仇敵的工作，產生了神的見證。 什麼叫在水中立樓閣的棟梁呢？就是天上的水，使用地上的水，產生樓閣，神的工作，並藉著仇敵的攻擊，叫神得著見證！神說，我要在水中立樓閣的棟梁。樓閣是神所要的，棟梁是我們，水是神的工作。神作工有兩面，上面的水是指祂神聖的生命，下面的水是指仇敵的所在。神進到仇敵的大本營去作工。我們說，主啊，保守我脫離仇敵。 神說，你怕什麼？ 我們說，神啊，進去吧，你要到那兒去建立樓閣。 神說，是的，我要到那兒去建立樓閣，但樓閣以誰做棟梁呢？以你啊！ 弟兄們，你能不能起來說，我是樓閣的棟梁？可以！這比做禮拜的好多了。主說：「琵琶沒有用，小提琴沒有用，中提琴也沒有用，我要的是棟梁。」是啊，我們可以說，我不會拉提琴，可是我可以作棟梁！這是神第二天所做的工，真快！我們以為必須等三十年，不，這裡說，你一遇見神（披上亮光，如披外袍），一看見人生的意義（鋪張穹蒼，如鋪幔子），下一步，你就要成為水中樓閣的棟梁！說實話，有時我們也困惑，怎麼會長得這麼快？我們覺得棟梁最少應該第35節才出現，怎麼第3節就出來了？雖然不懂，聖經卻這麼說了。 怎樣叫你能夠成為神建築的棟梁？用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行。雲彩預表屬天，用屬天的事做車輦。你開始覺得，天上的事真好，比如說，聖經是屬天的，聚會是屬天的，和弟兄姊妹一同傳福音是屬天的，和大家一同禱告是屬天。這都是用雲彩做車輦。而藉著風的翅膀而行，就是靈出來運行。 這裡有三個點：一，天上的水征服地上的水。二，二水一同工作，建立樓閣，叫我們成為棟梁。不僅這樣，屬天的事成為我們的車輦，靈成為我們的翅膀。 深水遮蓋地面，諸水高過山嶺 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來，事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海（參創一9-13）。現在來到第三天。「將地立在根基上，使地永不動搖。你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。」（詩一○四5-6）弟兄啊，我們都有一塊地的時候，開頭的志願也差不多，比如，我們說，主啊，我要愛你，我要服事你。那就是地。主將地立在根基上，叫我們不動搖。但這時候，我們不能抬頭，一抬頭，就看見深水遮蓋地面，「我父母怎麼說，我妻子怎麼說，我兒子怎麼說，我的房貸怎麼付？……」不跟隨主的時候，在這塊地上，我們還滿享受的，因為我們是以雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行。飛呀飛，有人飛了一輩子也沒下來，天天「屬靈」，卻從來沒有長出什麼來。主說，當你這樣摸著天、當你這樣享受靈的時候，你要成為一塊地；你一成為一塊地，我就將地立在根基上，使地永不動搖。卻用深水遮蓋地面，猶如衣裳。有的弟兄說，那我的前途呢？有的弟兄說，那我的事業呢？有的弟兄說，那我兒子將來怎麼辦呢？諸水高過山嶺。我們說，不行，我怎麼能夠服事主呢？ 這時，主就發出斥責。「你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。」（7節）主的斥責一發，突然間，一切煙消雲散。我們的神做事痛快得很，斥責一發，水便奔逃；雷聲一發，水便奔流。本來是用深水遮蓋地面，諸水高過山嶺；我們說，服事主簡直是不可能的任務，水這麼深，連高山都遮住了，怎麼得了。下一節就說，你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。 「諸山升上，諸谷沉下（或譯：隨山上翻，隨谷下流），歸你為它所安定之地。」（8節）這時候，山顯出來了，地顯出來了！哦，沒有一個服事主的人不經歷這些事。你想成為棟梁，你先得說，主啊，願意我成為一個好地！願意在我這地，你能做王啊！然後，你抬頭一看，完了，水這麼深；結果，主的斥責一發，水便奔逃；主的雷聲一發，水便奔流。這時，山就顯出來了，地也顯出來了！ 9節，「你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」這時候，我們知道我們是屬誰了，我們一生是作什麼了，我們一生是活在一個界限裡面了。本來我們是自由自在的，要到那兒去，就到那兒去；現在，越跟隨主，我們的自由越消失，好像主給我們一個界限，使水、撒但不能過來，而我們也活在那裡。當我們活在那界限裡的時候，空氣以下的水，就不再轉回遮蓋地面了。 這裡我們看見幾件事：第一，地立在根基上；第二，地面上遮蓋水，主把它斥責走了；第三，山上升了；第四，有了界限。現在，還有第五點，「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。」（10-11節）真好！我們成為泉了，有泉水從我們身上湧出來了。哦，像我們這樣一個人，竟然成為一個泉，有水流出來，可以帶人得救！ 因神作為的功效，地就豐足 13節，「他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。」3節說，我們要成為水中樓閣的棟梁；13節說，我現在就在教會生活裡，澆灌山林。有人的水餵了野驢，有人的水澆灌一座山。我們要學習告訴主，主啊，叫我有一天可以澆灌一座山哪！在樓閣中，就是在教會生活裡。活在教會生活裡，我們澆灌山林，也看見祂作為的工效，地就豐足。 感謝主，有了教會以後，奇妙的事就來了。「他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」（14-15節）真奇妙，才第三天，我們就老練到什麼地步呢？有酒能悅人心，有油能潤人面，有糧能養人心。哦，有酒、有油、有糧！酒是叫人快樂的，油是叫人滋潤的（油在聖經裡常是聯於神的），糧是叫人成長的。我們先是叫人快樂，再叫人滋潤也聯於神，然後叫人在基督裡成長。弟兄啊，在教會生活中，我們長了，長得真好，長到一個地步，我們有酒，我們有油，我也有糧！因著我，人快樂起來；也因著我，人更有神；更因著我，人的生命成長起來。我們有酒叫人快樂，我們有油叫人有主，我們有糧叫人成長。一般基督徒恐怕沒有這個觀念。一般基督徒都說，我有禮拜堂，叫我去作禮拜；我有唱詩班，叫我去唱詩歌；我有聖經，叫我在作禮拜的時候讀一讀。不！我們要作見證，我這一生乃是有酒的一生，有油的一生，有糧的一生！弟兄們，神需要這樣的人！ 我再說，一○四篇和創世記第一章是相對稱的。這是透過司布真的幫助，我們才找到這把解釋的鑰匙，他實在是好。在頭三天的創造裡，我們已經看見這幾件事：第一，你要讓主立根基。第二，你會看見各面的可怕，就是深水遮蓋。第三，主的話會來，叫你勝過這一切；所以，諸山升上，諸谷下沉。第四，你開始有了界限，知道自己這一生是為什麼而活。第五，你成為一個泉，能夠供應人生命。第六，你成為水叫人得享受。第七，你在教會生活中，和弟兄姊妹成為一個樓閣，澆灌山嶺。第八，你作見證，我有酒，我有油，我也有糧。 「佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。」（16-18節）原則上，這乃是說，我們可以叫許多人都得著安息。 安置月亮為定節令，日頭自知沈落 來到創造的第四天。神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；並要發光在天空，普照在地上；事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜；又造眾星（參創一14-16）。詩人卻在這裡說，「你安置月亮為定節令；日頭自知沈落。」（詩一○四19）又說，「你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。」（20-21節）撒但是遍地吼叫的獅子。撒但向神尋求食物，把你的兒女給我幾個吃吃吧。 22至23節，「日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。人出去做工，勞碌直到晚上。」請你注意，前面三天是說到我們的成長，先有光，再有天，在天裡經歷樓閣，也成為棟梁，然後整個過程就來到地上。神要叫我們在一塊地上，也成為一塊地。神將地立在根基上，這是說，我們願意來跟隨主，成為一塊地。那時，我們也發覺，水真深、真大，主來斥責，諸山升上，叫我們說，主啊，現在我突破了，沒有什麼可懼怕的，我知道你是位可信靠的主。接著，我們有界限；在這界限裡，我們有泉源，我們有水湧流出來。我們也在教會生活裡澆灌山嶺，主啊，你所要的樓閣就是你的建築，澆灌山嶺。這時候，我們能作見證，我是有酒的，我是有油的，我是有糧食的。我就像一棵香柏樹，是神所栽種的。太好了！ 然而，這一些還不是神確定所要的。人總想，有酒、有油、有糧，我們這一生別的都不求了，一切都太好了。主卻問這個問題，你這顆星星這麼亮，我的見證在哪兒？所以，祂需要來安置月亮，就是祂自己的見證，也就是教會。主說，我要安置月亮來定節令。節令，說出一種約束。雖然我們在閣樓中，在教會生活裡，澆灌山嶺，也有酒有油有糧，我們還是相當的自由。連我們愛主，也愛得滿灑脫的，「我願意怎麼愛主，我就怎麼愛主。主怎麼可愛，我就照我所認識的來愛祂；有一天祂不可愛了，我也不大愛祂。」這是真的，人不可靠，青年人不可靠，老年人照樣不可靠。要等到神的見證來控制我們，也就是月亮來控制我們，叫我們活在節令裡面，那時才可靠啊！我們要說，主啊，我需要月亮，我們需要教會生活。只有在月亮裡，在教會生活裡，我們才定了節令！ 日頭自知沉落。這是說，太陽知道它要作什麼。太陽預表我們的神。神知道自己要作什麼。月亮來定節令，太陽知道它要作什麼；教會來定節令，神知道祂要作什麼。「你安置月亮為定節令；日頭自知沈落」，譯成更合乎今天的語言，就是：主啊，你安置教會生活為定節令，你知道你要作什麼。什麼時候下去，你知道的；什麼時候上來，你知道的。 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。我們說，主啊，我在教會生活裡完全愛你；主說，我造一些黑夜給你。神一造黑夜，林中的百獸都爬出來，大鬼、小鬼，賭鬼、煙鬼，錢鬼、房子鬼、車子鬼，各種鬼都出來了。有時候，我們會覺得主太殘忍了一點。可是主說，是我造黑夜，是我許可林中的百獸爬出來，也是我許可獅子吼叫，抓食，向我禱告。撒但也能禱告的。撒但禱告說，主啊，那弟兄很愛你，你以為是真的嗎？都是他騙你的！約伯記裡，我們就看過這樣精彩無比的「禱告」。弟兄姊妹，少壯獅子會要食物的，撒但禱告得比我們多；我們偶然禱告一下，就以為自己是得勝者，撒但卻天天禱告怎麼把我們吃掉。這裡說，少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。 總有一天，神不耐煩了，日頭一出，神說，閉嘴！，獸便躲避，臥在洞裡，不敢出來。這時候，我們不僅參加聖經追求，一生也為主做工，直到什麼時候呢？直到我們人生終了，勞碌直到晚上。真好！日頭一出，撒但都跑到洞裡去，我們就出來做工。弟兄啊，你有沒有覺得，這樣的人何等有福，這樣的人生何等有價值？！今天，不多的人有這樣的人生，而我們卻可以向主說，「主啊，日頭出來，我也出來；我出來做工，勞碌一直到晚上。我這一生沒有和任何事物妥協，完全向著你的心意，勞碌直到晚上！」 遍地滿了神的豐富 創造世界的第五天、第六天，神造魚、造鳥、造百獸、造人；所以，詩人說，「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」（24節）我們要起來說，主啊，謝謝你，遍地滿了你的豐富！許多人說這個叫人失望，那個也叫人挫敗，不，當我們和神同行的時候，我們就說，耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富啊！我們裡面有一種說不出來的讚美，主啊，你怎麼能做這麼多？！主啊，你怎麼會有這麼多？！你怎麼能這麼豐富？！主啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的！我們實在不能不敬拜主的智慧，我們受一點限制，卻得著超過人所能想的祝福。主啊，你造了黑夜，但是，你得著榮耀！ 「那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。」（25節）海是撒但的住處。末了，還有撒但。神說，是啊，但你也不要怕，那裡有船行走，你在它上面啊。「那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。」（詩一○四26）現在，這裡有海，又有船；有撒但的權勢，又有主帶領我們行走。 「你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。」（29-30節）到了29節，好像一切都顯得有點孤單，有點淒涼。不！「你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。」（30節）這裡說，舊造是為著新造。舊造，我們原來的所是，是為著神聖的所是。所以，主發出祂的靈，牠們便受造。地面更換為新，「更換為新」和前面的「返老還童」是同一個字。前面說，你使他們返老還童；這裡說，你使他們更換為新。現在，舊造都要過去，神要得著一個完美的新造，一切都要在新造的裡面！ 耶和華喜悅自己所造的 這時，詩人發出讚美了！「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」（32節）主一動，真不得了。無論如何，我們要一生向耶和華唱詩！我們還活著的時候，要向我們的神歌頌！「願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」（34節）這時候，我們真是有默念。什麼叫默念？就是我們思念，「主啊，我還在十幾歲的時候，你為什麼這樣吸引我，叫我能這樣的愛你？主啊，為什麼在我一生中，你行過這麼多神蹟，叫我感覺你是何等的信實？」有的人無可默念，因他一生對神沒有經歷。詩人默念，「主啊，你是何等的信實！你是主啊，是愛我的主啊，負我一生責任的主啊，帶領我的主啊，在我身上做一切工作的主啊！主啊，我默想的時候，覺得何等的甘甜哪！主啊，我這一生和世人的一生，何等的不一樣──我是有基督的一生啊！」主也回答，「對，你這一生過得太好了，因為你這一生，是我和你同過的一生！」所以，我們要因耶和華歡喜啊！ 「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！」（35節上）這時，罪人消滅，惡人歸於無有，都是很自然的。末了，「我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！」（35節下）讚美耶和華，就是哈利路亞！現在開始進入哈利路亞，到了卷五，更是一直哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞！這篇詩真好，把我們一生都說出來了，連我們老年時回味一生的甜美也說出來，連我們該怎麼去見主也說出來。親愛的弟兄們哪，但願我們從年幼就愛主，但願我們能告訴主，主啊，一年過一年，我願意你以我的默念為甘甜，我願意產生許多你以我的默念為甘甜的事物！你看，這個價值多高，讚美我們的主。（韜） ――朱韜樞《詩篇中的教會見證(卷四)》 偉大奇妙神(一)(一○四1~9)(臺北靈糧堂) 本篇描述這位萬有造化的主宰，祂是充滿了恩典與慈愛並以公義隨行，讀了本篇，深覺自己的渺小。所以使徒保羅對外邦不信的人，就先說神的創造之工是何等的偉大，『自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的。雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』(羅一20)。古今中外，多少科學家，當他們探究宇宙、深洋時，不得不讚歎神創造之廣，之大，之深，之有秩序，之平衡，使他們不得不俯伏謙卑的承認神的永能與神性，是不能推諉的。 約伯在極端痛苦之際，神向他啟示自己的創造和如何恩待萬物的奇妙，使約伯從其中得了安慰(伯卅六∼四十一章)。當我們被自己的狹窄所困時，不妨來思想神的創造之工，以及神如何使祂所創造的天地萬物運行不悖，神的權能如是。 詩人借著描述神的創造之工，開廣我們的心胸，放大我們的眼界，當我們在神偉大的傑作之中，一切的悲傷，化為烏有，因為我們所信的神是這麼的偉大，我們所依靠的神是這麼有能力，我們所跟隨的神是這麼有智慧，我們所事奉的神是這麼榮耀，我們所敬拜的神是這麼的無限。 詩人說：我的心哪，你要稱頌耶和華。我們所稱頌的神是『我的神』，這麼至大、至能、至榮、至可畏的神是『我的神』，哈利路亞，讚美主。這麼至大的神，在我們的心裡，被我們縮小了嗎？詩人說；你為至大。願我們也如同詩人回應神說：主阿，你為至大。 默想 思想『我的神』是至大的神，祂對你而言有多大？ 回應 主，讚美你，因你至大、至榮、至可畏。 偉大奇妙神(二)(一○四10~23)(臺北靈糧堂) 本篇與創世記可以相互對照來看： 第一日(創一3-5) 光：詩一○四2a 第二日(創一6-8) 空氣將水分開：詩一○四2a-4 第三日(創一9-10) 地和水區分：詩一○四5-9 第三日(創一11-13) 蔬菜與果樹：詩一○四14-18 第四日(創一14-19) 光體定時序：詩一○四19-23 第五日(創一20-23) 海與空中的活物：詩一○四25-26 第六日(創一24-28) 動物與人：詩一○四21-24 第六日(創一29-30) 為所有活物指定食物：詩一○四27-28 當我們從這一段的十幾節經文中，再思想神的創造之工時，我們有更進一步的發現，詩人在這一段特別提了二件事，詩人帶領我們看到神除了創造以外，還有安排， 10-18節當中，我們看見神為萬物劃定居住的所在，神也為不同的動物或人，提供不同的食物，看到神的安排，真是覺得神是這麼細膩的表現祂的愛及照顧，祂不只提供人基本的需要，還為人預備了酒、油和糧不同的食物。 除此，詩人在此也非常詳細的說明日、月的功能，為人類是訂出時序節令。本段與第六天的主題相合，顯示無論白晝黑夜都生氣蓬勃，又稍微點明人與動物的生活節奏是不同的，這是造物主另一種巧妙的安排；在規律之中卻不致單調，反倒更形充實，並且神為人妥善的預設了工作和休息的平衡。這是多麼的奇妙。 所以，我們的神不僅是創造的神，祂亦是用祂全權的命令托住萬有，讓祂所創造的萬有，有條不紊，按著次序規律的運行，我們用另一種名稱來說明這情形─神的護理。 默想 默想神在偉大中細膩疼愛之情。 回應 主，為你豐富的智慧讚美你。 偉大奇妙神(三)(一○四24~35)(臺北靈糧堂) 24節在此是非常的重要和有意義，當詩人敘述神的創造到此停了下來，思想並敬拜。因此，我們不致把本篇看作目錄詩而已，也不致由於生物界駭人的繁衍力而生誤會。懷疑論者認為，這眾多的生物並無意義，但詩人教導我們，這乃是透露出造物主的豐富，以及祂思維的廣闊、準確。同時，既然一切都是出於祂的智慧，宇宙便是一體的；它不但刺激我們欣賞，也邀請我們去探索。 本詩從頭到尾皆高舉神的名。32節不僅是說明神的威嚴而已，更是31節禱告的延續，神觀看自己所做的一切時，只有喜悅，沒有審判。最後的這幾節，也可與創世記第一章末了的高潮相互呼應，就是說到人要按神的形像受造。在此之前，萬物只能藉受造的樣式來榮耀，但人不同，在人的反應是帶有感情的，在地上惟有人能向神歌唱，能向神歌頌。所以，詩人在最後一句『我的心哪，要稱頌耶和華』，不僅是回應了本詩開頭的呼召，不單是稱頌神現有的榮耀，更在前瞻神未來的榮耀完全彰顯之時的來到(v.35)。 加爾文對31-34有這麼一段話：『它是用來加強我們對未來的信心，使我們活在這個世界上，不至於一直在懼怕與焦慮之中，好似神沒有證明祂已經把地球賜給人作居所，我們不得不憂惶度日一般。』 默想 人對神的稱頌給你什麼提醒？ 回應 主阿，我一生要向你唱詩，我還活的時候要向我的神歌頌。 界限的神(一百零四篇1∼18節)(臺北基督之家) 分享： 「禰定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」（9節） 從六日的創造中，神清楚的設定天地星辰、山川海域各歸其位，青草、菜蔬、飛鳥和活物都各從其類；祂也清楚的定義創造主與受造物的分別，把自己跟其它的區分出來。祂告訴我們祂是誰，又不是誰。比如，祂是愛，祂是真光，就不是黑暗（約壹四16、約一9）。 所以，界限的觀念是來自神的本性。祂借著告訴我們祂自己的觀點、計畫，祂允許什麼，禁止什麼，喜歡什麼，厭惡什麼，來為祂的個性定位，為祂自己的作為負責。 「神啊，禰…將地立在根基上，使地永不動搖。」（1、5節），神對祂創造的庭院設有界限。祂抵擋罪惡，允許行為的後果。祂護衛祂的房子，絕對不讓敗壞或邪惡的東西發生或進到裡面。凡愛祂的人，祂都邀請他們進去，而且把愛澆灌在他們身上。 同樣地，神也給予我們祂的樣式（創一26），給予我們屬於自己界限範圍內我們應承擔得起的個人責任。祂要我們「管理與治理」全地，並對祂所賜給我們生命做忠心的管家。要達到這個目標，我們一定要有和神一樣的界限。我們需要以神為範本，學習與發展出神所希望我們擁有的界限。 神並沒有真的向人設限而使他們行為端正，神只是設下一些標準，告訴人什麼是祂要的，什麼是祂不喜悅的，然後，讓人自己選擇要成為怎樣的一個人，只是，這個選擇決定了我們是否可以親近神或遠離神。 我們的模範是神。因此，最重要的是要學習對自己設立界限，表明什麼是我們要的，什麼是我們不要的。我們必須對自己那些不當的欲望說「不」，也必須負起對別人不當要求說「不」的責任。你是否有對自己設立界限呢？ 回應：父啊，我常不敢對別人過度或不當的期望說「不」，我也常無法對自己的私欲說「不」，以致讓自己活在罪疚或負荷過重之中；求主幫助我能學禰，對自己設立明確的界限。 禱讀：詩篇一百零四篇1、9節 1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的 神啊，禰為至大！禰以尊榮威嚴為衣服， 9 禰定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。 歌唱的人生(一百零四篇19∼35節)(臺北基督之家) 分享： 詩篇一百零四篇與一百零三篇的結構相似，兩篇首尾皆有「我的心哪，你要稱頌耶和華」，可見兩篇都是讚美詩。一百零三篇述說神對選民的恩惠與慈愛，接著一百零四篇則述說神創造萬物並養育眾生的權能。一百零三篇描述神是救主，一百零四篇則看神是創造主；詩人從心裡讚歎祂是創造宇宙自然的主宰，也是掌管、看顧和保守這一切的神。 詩人用詩體敘述耶和華的造化之工，整個描寫與創世記非常相似。第1∼4節系指第一與第二日的創造；第5∼18節是指第三日的創造；第19∼23節是指第四日的創造；第24∼26節指第五與第六日的創造；第27∼30節，指眾生皆仰望主的供應；第31∼35節，則說明作者在觀看、思想完這一切之後，深深為神的作為折服，且期望一生一世能稱頌耶和華。 不曉得你有多久未曾抬頭觀看祂所造的日月星宿呢？對每天所看到的一草一木，對每天早晨起床後，仍能呼吸到的空氣，看見不同的色彩，你是否曾對神的創造及供應，從心中發出讚歎？ 在曠野流浪的以色列人，天天有雲柱、火柱保護、引導，天天有嗎哪供應，似乎經歷太多的神跡後，對神的恩典反倒視而不見，麻木不仁。當生活稍遇困難或挫折，卻是怨天尤人，以致白白在曠野流浪四十年。他們身在恩典中，卻因不知惜福感恩，反而嘗不到、感受不到主恩的滋味。這些都是我們的鑒戒啊！（林前十6） 「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我 神歌頌！」我們的信仰是歌唱的信仰，我們的人生是讚美的人生；不論周遭人的眼光如何，我們都應如同大衛與保羅般，在得勝與困頓中，都能忘形的讚美這位創造主，也是愛我、永不丟棄我的神。（來十三5） 回應：天父，求禰在我順利與困惑中都賜我新歌，好讓我對禰的恩典能時時獻上讚美、感恩的祭，免得我在飽足不認禰，也不讓我因貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。 禱讀：詩篇一百零四篇33、34節 33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我 神歌頌！ 神創造偉大之功(詩104篇)(香港讀經會) 祈禱： 我的心哪，你要稱頌耶和華！神啊，我要一生向你歌頌，我還存活的時候要歌頌你的偉大。 這是一篇稱讚神的詩，特別稱頌神創造的偉大奇功。詩人逼真地描述神的創造、祂對宇宙創造的供應和管理，以及祂對生與死的掌管。在陳述神原來的創造中，詩人也提及人的墮落和所受的詛咒（23、29、35）。 1. 一切從神創造光開始（1-9）：本段經文的內容，與創世記中神創造天地時的描述相似（參創1：1-8），詩人說「披上亮光」（2），令人想到創世記第一章記載神首先創造的是光，沒有光就沒有生命可言，光也是神同在的代表（參出3：2；約1：4-5）。詩人想像神創造天地時，好像在建築一座房屋，把房子設在一個極寬敞的環境中，因此他說神「鋪張穹蒼」（2）、「立樓閣的棟樑」（3）、「將地立在根基上」（5），有山有水，界線清楚（6-9）。 2. 神供應其中所需要的（10-30）：聖經清楚的給我們看見，神並非在創造天地後，就讓世界自生自滅，神乃悉心地看管和供應地上一切所需要的（27-28）。祂把樹給雀鳥做窩、把山給野山羊作居所、使日月定為時令、更有泉源、山谷、六畜、菜蔬、酒和油等等為人效力（15-19）。百獸在夜間找吃的（20-21），人類則在日間工作和生活（22-23）。若不是神的憐愛和照顧，宇宙的一切實在無法存活（29），神的氣息使一切被造的都朝氣蓬勃。 3. 詩人的禱告（31-35）：詩人以一個禱告作全詩的結束。詩人祈願神的榮耀永遠長存，更願神喜悅自己的創造（31）。可惜人類因犯罪而破壞了神美麗榮耀的創造，因此詩人祈禱，願罪人從世上消失、願惡人歸於無有（35）。與此同時，詩人趁著自己還有生命的時候，要稱頌神的創造和照顧（33）。 本詩如同是「神創造天地」的縮影，一方面它帶領我們進到神創造的偉大和祂對人類的照顧的回憶裡，另一方面它又挑起我們對神創造的思考與讚歎。詩人的最後一段禱告，更是值得我們咀嚼──人類的罪怎樣破壞了神原來創造的計畫？例如地球自然環境的破壞、種族的歧視、各地的赤窮……你可有想過，其中某些惡劣情況，其實是可以被你我扭轉過來的嗎？詩人不是說：「我還活的時候要向你歌頌」（33）嗎？ |