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詩篇第七十三篇綱目

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》

 

叁、其他綱目

 

引言：

這是一首智慧詩，詩人看見惡人在世上諸事順遂，以致忠信人也受試探要與他們同流合污，在這種情況下，誦唱這首詩能幫助基督徒感到平靜滿足。這種幫助來自認真思考忠信人與惡人走不同生命道路的結局：每個人不是就近神，就是遠離神，而這種就近或遠離是同時體現在今生和來世的。

亞薩在詩中訴說了因社會不公之疑問。他在不公平的世代中，其靈性幾乎失跌，並述及他的重新得力。

 

【遭難中的疑惑】

經文：詩73:1-14

引言：當我們與別人相比較時，心中對神就會產生疑惑。

  一、惡人平安心懷不平 1-6

         1.清心才能蒙神恩待。1節；（多1:15；彼後2:14）

誰是清心的人？“清心的人”，指在思想和行為上向神盡忠、得享福祉、心靈純潔的人（詩24:3-4；太5:8）。

         2.“我的腳幾乎失閃”和滑跌的原因是——惡人享平安就心懷不平。2-3節

“失閃”、“滑跌”指在真理的正直道路上失足，詩人看見惡人情景（3節），幾乎信心盡失。

         3.你看他們多好：(1)沒有疼痛。(2)力氣也壯實。(3)不像別人受苦、遭災。4-6節；（傳7:15）

  二、惡人享福心中疑惑 7-11

         1.體胖之福——指有錢有勢。7節；（耶5:28）

         2.隨心所欲之福——想要什麼有什麼，甚至超過他想要的。7,12節。

         3.他們譏笑、自高、褻瀆、譭謗，而神的民卻渴盡了滿懷的苦水。8-11節；（雅1:5-8）

  三、惡人富足心表無辜 12-14

         1.惡人常享安逸，財寶蜀加增。12節；（路16:19；雅5:1-3）

         2.回想我自己：心好還不是無辜，還不是遭災難、受懲治。13-14節

神還不是沒有恩待，每天還不是遭遇新的責難。（伯7:18；彼前1:6）

── 毛南春陽

 

【信心的光芒】

經文：詩73:15-28

  一、進神的聖所，看破世塵 15-22

         1.要明白這事，只有進神的家，才能明白。15-17節

“這事”即惡人享福，義人遭難的事。（詩1:4-6；27:4；伯8:12-13）

         2.人生在世只不過是一場夢。19-20節，（詩90:5；39:6）

例：財主與拉撒路的故事。（路16:19-24）

         3.為什麼“我心裡以酸，肺腑被剌”？——只因想“惡人享福，義人人受苦”的事太多了，這樣我太愚昧無知了，如畜類一般。21-22節；（箴30:2）。

  二、有神的同在，看到榮耀 23-26

         1.儘管我抱怨、懷疑神的公義，但祂還是與我同在，不會把我從祂身邊趕走，還是幫助我，挽著我的右手。哈利路亞！23節；（來13:5；詩37:17,24；賽41:10,13）

         2.訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。24節；

神以訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。這就是神兒女的“富有”之處。（箴3:5-6；路11:13）

         3.神是我所愛慕的。25節；（詩16:5,11；腓3:8）

         4.神是我的心裡力量和福分，直到永遠。26節；（詩16:5-6）

從以色列民族來說，迦南地分得的產業是他們的福分；從無地業的利未人來說，神就是他們的福分，因他們的負責是在殿中侍奉神。神也是今天基督徒的力量和福分，因屬神的人是被揀選的子民，也是神國的祭司（彼前2:9）。侍奉和傳揚神都是我們的福分。

我們幸福的泉源不是來自朋友、名譽、財富，或任何屬世的事物，而是神。神是我們的至愛，因為祂先愛了我們。

  三、與神的親近，看為有益 27-28

         1.與神在一起就有生命；遠離祂就是死亡。不但死亡，還要滅絕。27節；（太15:7-8；弗2:13,17）

         2.我親近神是與我有益。28節

               (1)親近神。（來10:22；雅4:8）

               (2)與我有益。（哀3:25-26；詩119:71-72）

── 毛南春陽

 

【清心的人蒙主恩待】

經文：詩73篇

引言：

　　人總是以為蒙神恩待就必順利。但這裡看見一個敬虔者的感歎，他的清心似乎無用。後來他進了聖所，就看見一切的真像。本詩篇是論清心的人才算蒙主恩待。

   一．清心的福分

　     1.清心可不犯罪(詩51:10)。

　     2.清心可見神。即屬靈的事(太5:8)。

　     3.清心可作榜樣(提前4:12)。

   二．如何可得清心和保守清心

　     1.要得清心須先得主的生命，因主的生命是清潔的。

　     2.進入至聖所，與主靈交(詩73:17)。

　     3.與主同在，得主扶持(詩73:23)。

　     4.愛慕主，以主為至寶(詩73:25)。單單愛主就可以清心，不受虛榮的引誘。

　     5.以主為心裡的力量(詩73:26)。靠主的力量而非肉體與意志之力量去保守清心。

結論：

　　清心的見證(詩73:28)。清心的人一定有見證。

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【親近神的益處】

經文：詩73篇

   一．是神特選我們使我們親近祂的(詩65:4)，可因神的居所美福知足。

   二．可住在神的殿中事奉神，在神的殿中看門一日，勝似住在別處千日(詩84:10)。

   三．可得安樂；免去死亡，流淚和跌倒(詩16:7-9)，而行活人之路。

   四．可得父家的富足和父愛的溫暖(路15:17-20)。

   五．進至聖所，良心和身體得潔淨；但要以誠心和信心來到神前(來10:19-22)。

   六．得神的親近(雅4:8)。

   七．在神前得稱為義，與神和好(彼前3:18)。

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【人生的覺醒】

經文：詩73篇

引言：

　　人生於世，不但身體有時空的限制，就是思想，理性和覺悟等也有程度上的限制。這就是“想不到”，“作不到”，“不曉得”，“想不通 ”的原因。因此人對事理僅有片面局部的認識，而產生許多無知，盲從和錯誤的見解。只有藉著神的救贖，順從聖靈的啟迪進入神的聖所，才能對人生的事理有更深透的覺醒。茲就詩篇73篇的教訓來共同思想：

   一．惡人如何發達？

　     1.惡人死時沒有疼痛(73:4)。

　     2.惡人氣力壯實(73:4)。

　     3.惡人不受苦不遭殃(73:5)。

　     4.惡人驕傲，強暴淩人(73:6)。

　     5.惡人體胖，所得過於所求(73:7)。

　     6.惡人口出狂言，褻瀆神，譭謗人(73:8-9)。

   二．聖民的迷惘

　     1.聖民為何受盡惡人的苦害(73:10)？

　     2.聖民受苦神知道嗎(73:11)？

　     3.惡人安逸財寶增加這公平嗎(73:12)？

　     4.聖民心清手潔是徒然的嗎(73:13)？

　     5.聖民為何終日受災難受懲治(73:14)？

　     6.神為何以奸詐待聖民呢(73:15)？

　     7.聖民思索不能明白，眼看也不能測透(73:16)。

   三．聖民的覺醒

　　進入聖所接受神的觀點：

　     1.思想人生的結局：惡人的富有轉眼成為荒涼(73:17-19)。

　     2.惡人的發達如幻夢影像(73:20)。

　     3.始知心懷不平是愚昧無知(73:21-22)。

　     4.始知神的同在扶持永不改變(73:23)。

　     5.始知在迷惘中神仍以訓言引導(73:24)。

　     6.決志除神以外別無所慕(73:25)。

　     7.認識只有神是心裡的力量，是永遠的福分(73:26)。

　     8.遠離神必會滅亡，親近神才有益處(73:27-28)。

　     9.以主為避難所可見證神的作為(73:28)。

結論：

　　義人遭難，挫折，失意，又見惡人發達昌盛，至死沒有疼痛，實在會心懷不平，自歎徒然手潔心清。你是否曾有這樣的際遇？若有，當立刻進入聖所，以神的觀點去看人生的終局。這樣就可以更加信靠神，親近神，並專心為神作見證了。

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【第七十三篇  主題：清心者不會為惡人心懷不平】

引言：清心的人有福（73.1）

  一、見惡人順境心懷不平（73.2-73.3）

１．      幾乎跌倒

２．      心懷不平

  二、惡人驕傲四態（73.5-73.9）

１．生死未遭報

２．驕態如美衣

３．所得的過多

４．神人皆褻瀆

  三、神的民被絆倒（73.10-73.15）

１．認為神不知道實情

２．認為惡人比義人好

３．認為這是神的奸詐

  四、終於醒悟明白（73.16-72.26）

１．從終局想才明白

２．惡人只暫時順境

３．自咎如同畜類人

４．義人目標是永恆

  五、結論：神是一切的關鍵（73.27-73.28）

―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》

 

【第七十三篇  惟有神是我們所愛慕的】

序：本篇作者“亞薩”，也是詩篇卷三的開始篇，聖經中名為“亞薩”共有四個：①大衛作王時管理歌唱的一個首領（代上6:39節）②希西家王時史官約亞的父親（王下18:18節）③波斯王管理園林的一臣僕（尼2:8節）④利未人米拉利的一個子孫（代上9:15節，尼11:17節）。亞薩名字意思是“收集者”。在整卷詩篇中亞薩的詩共有12篇，其中有11篇記錄在卷三，另外第50篇記錄在卷二。卷三是從73篇到89篇為止，與摩西五經中的利未記相對，有關在聖所裡與神的交通。73篇至83篇有關人方面的事情，84-89篇有關神方面的事。亞薩乃是撒母耳的孫子，與希幔、耶杜頓為堂兄弟，他是一位音樂家，也是一位先見，大衛安排他作聖殿中詩班的首領（代上25章）由於他日夜在神的殿中生活，與神有親密的交通，對神充滿了愛。這篇詩篇詩人指出親近神才能解決你的疑難，為何義人受苦而惡人享福呢？其實神把惡人安在滑地，結局是滅亡，所以信徒啊，不要為惡人心懷不平。

分段：1、我見惡人就心懷不平：1-12節

         2、我見自己就灰心：13-16節

         3、我見神就喜樂：17-28節

   一、我見惡人就心懷不平：1-12節（信心軟弱的緣由）

         1、經過靈交後信心的得勝：1-2節

               ①總結：1節“清心的人”指心裡清潔的人，專心仰賴神的人，並非“心清”，太5:8節，路10:38-42節。

               ②屬靈爭戰的經歷：2節“幾乎失閃”“險些滑跌”。

         2、我見惡人倒享福：3-12節

               ①享平安：3節；②竟然善終：4節，傳7:15節；③平時不受苦，也不遭災：5節；④驕傲又強暴：6節；⑤身體強壯：7上節；⑥隨心所欲：7下節；⑦譏笑人和欺壓人，並自高自大：8節；⑧惡人不怕神：9節；⑨逼迫神的選民：10節-11節；⑩惡人常享安逸，財寶增加：12節。

   二、我見自己就灰心：13-16節，“我”六次（我實在徒然）

         1、有誤會：13-14節，“徒然”二次，“我實在”：好像詩人在歎氣一樣，惡人如此享福，財寶加增，我的虔誠事奉難道是白白的嗎？並且義人終日遭災難，每早晨受到懲治，難道真是徒然的嗎？

         2、有掙扎：15-16節，我若說……我要這樣講……我思索……。詩人在成聖的道路上掙扎，既不可與惡人同流合污，又難勝過這個困憂的心境，求神加給我們力量能勝過苦境。（詩歌182、188首）

   三、我見神就喜樂：17-28節（我進了神的聖所，與神有親密的交通）

         1、思想神的作為：17-20節

當詩人進入神的聖所，與神有親密的交通，就知道神給惡人的結局是何等的可怕，把他們的腳安在滑地，使他們掉在沉淪之中，使惡人如夢不長久，被神厭棄，他們的結局是沉淪。

         2、承認自己愚頑無知：21-22節。詩人醒悟過來，良心責備自己無知，因神作事是有祂的目的和時間的。（詩歌249首“祂不誤事……”）

         3、惟有神是我所愛慕的：23-28節。“然而”一個轉機，由歎息轉為喜樂。

               ①神扶著我的右手；②神以祂的訓言引導我；③必接我到榮耀裡；④神是我心中的力量，又是我的福分。（詩歌：神是我的力量）；⑤總結：27-28節，惡人神必滅絕，但詩人有信心親近神，因神是我們的避難所。

本詩是亞薩將他自己在信仰上的靈程，和在受試煉中聖徒的內心透露出來，如何由危機而轉向神的寶貴經歷。並且詩人有一個心願，要述說神一切的作為。

―― 徐大年《詩篇提綱》

 

【生命的至寶  詩73:25 】

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

         1、真正的瞭解——心眼上的看見

         2、真正的認識——生活上的經歷

         3、真正的深入——關係上的敬虔

―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》

 

【轉敗為勝】

讀經：詩第七十三篇

引論：先進也曾一度受惑(1~2節)

   一、失敗的原因──觀察別人(3~11節)

   二、失敗的境況──自怨自艾(12~16節)

   三、失敗的轉變──仰望神(17~20節)

   四、失敗的懺悔──自我檢討(21~22節)

   五、得勝的生活──蒙主恩待(25~38節)

         1.我常與你同在

         2.你攙著我的右手

         3.你的訓言引導我

         4.以後必接我到榮耀裏

── 作者不詳

 

【“惡人暫時興旺”祈求的詩】

信息：

當他把世人的生活與自己作對比的時候，他幾乎被疑惑所壓倒，述及於引，詩人承認了他思念中的罪，並解釋了將兩者的結局所作的對比又使他勝過疑惑。

結構：

   一、詩人亞薩講述了在他將世人的生活與他自己作對比時所產生的疑惑（1-14）

         1.他證明，當神恩待以色列之時，他在信心上幾乎跌倒（1-3）

               (1)神善待清心的人（1）

               (2)亞薩嫉妒惡人的興旺，且幾乎在信心上跌倒（2，3）

         2.他解釋了狂傲之人的興旺使他迷惑不解（4-12）

               (1)他們並不象其他那樣在難處中受苦（4，5）

               (2)他們以驕傲和強暴為衣遮敝自己（6）

               (3)他們擁有他們心裏所願的（7）

               (4)他們言語傲慢（8-10）

               (5)他們在神面前驕傲無禮（11，12）

         3.他承認他對他救恩的結果感到迷惑（13，14）

               (1)他感覺他徒然潔淨自己（13）

               (2)他在他新的信仰生活中遭受災難與懲治（14）

         4.他承認他這樣的結論可能會使他以奸詐徒會眾（15，16）

   二、詩人解釋了，藉著考慮惡人的結局與義人的榮耀，他勝過了他的疑惑（17-28）

         1.他解釋了在他尋求神的時候，他發現了惡人的結局（17-20）

               (1)他的疑惑在聖所中得到瞭解釋（17a）

               (2)他發現惡人的結局將是突然的滅亡（17b-20）

         2.他承認他所相信之事恢復了他對神的信靠與盼望（21-26）

               (1)亞薩的心為他自己的愚昧無知而難過（21，22）

               (2)亞薩公開承認他的信心及與惡人成鮮明對比的地位（23-26）

                     a.神繼續與他同在並引導他（23）

                     b.神會滿有智慧地引導他並接他到榮耀裏（24）

                     c.神是他天上地上唯一的財富（25）

                     d.神是他的力量和他的份──他的心衰殘（26）

         3.他結論說，那些與神為敵之人會滅亡，但他的福氣是與神的親近（27，28）

               (1)那些的行淫之人將會滅亡（27）

               (2)在神的面前有喜樂與平安（28）

── Dr. Ross《詩篇講解彙集》

 

【無法相比（七十三1∼28）】

一、嫉妒的危險（七十三1∼14）

二、信心的光芒（七十三15∼28）

──《丁道爾聖經註釋》

 

【驕人好好，勞人草草（七十三1∼28）】

   一、信心的試驗（七十三1∼16）

     1.緒言（七十三1、2）

  2.惡人興旺（七十三3∼6）

  3.惡人狂傲（七十三7∼12）

  4.義人灰心（七十三13∼16）

   二、信心的勝利（七十三17∼28）

  1.惡人的本相（七十三17∼19）

  2.義人的覺悟（七十三20∼22）

  3.神為義人的福分（七十三23∼28）

── 包忠傑《詩篇註解》

 

【認識靈性的復興  詩篇73篇】

   一丶靈性軟弱心懷不平73:1-5

   二丶靈性軟弱攀比別人73:6-11

   三丶靈性軟弱說話消極73:12-14

   四丶靈性復興親近於神73:15-17

   五丶靈性復興看透人生73:18-19

   六丶靈性復興痛悔自己73:20-22

   七丶靈性復興有神同在73:23-26

   八丶靈性復興傳神作為73:27-28

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【第七十三篇　惟神為寶】

天上有誰

地無愛慕

   一、惡人卻享平安

         (一)驕傲強暴

         (二)褻瀆上天

         (三)義人灰心

   二、進了聖所默想

         (一)惡人結局

         (二)安在滑地

         (三)驚恐滅盡

   三、自承愚昧急燥

         (一)與神同在

         (二)訓言引導

         (三)親神有益

── 張志新《查經分章大要》

 

【第七十三篇  善惡結局】

   1) 為惡人心懷不平、1/5

   2) 驕傲霸道欺壓人、6/8

   3) 譭謗逼迫褻瀆神、9/11

   4) 常享安逸財加增、11/12

   5) 見此情義人灰心、12/15

   6) 進聖所如夢方醒、16/20

   7) 知愚昧神為至寶、21/25

   8) 義蒙福惡必滅亡！26/28

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》