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箴言第一章注解 壹、内容纲要 【箴言的宝贵】 一、箴言使人认识智慧(1~6节) 二、敬畏神、听从父母的话有智慧(7~9节) 三、愚昧人随从恶人的引诱(10~19节) 四、要听从智慧的呼召(20~33节) 贰、逐节详解 【箴一1】「以色列王大卫儿子所罗门的箴言：」 〔吕振中译〕「大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：」 〔原文字义〕「大卫」受钟爱的；「所罗门」平安；「箴言」比喻，格言，金玉良言。 〔文意注解〕「以色列王大卫儿子所罗门的箴言」：本节指明箴言书的作者是所罗门王。 ﹝灵意注解﹞所罗门讲说智慧的话(王上四34)，建造神的殿(王上六2)，承受国度(撒下七12)；他豫表基督是我们的智慧(林前一30)，建造教会作神的居所(弗二22)，并且要得国(启十一15)，所以我们都要听祂(太十七5)。 〔话中之光〕(一)主告诉我们，旧约的所罗门原来是主耶稣的预表(太十二42)。而所罗门所说的话就预表主所说的智慧话。当我们读旧约的箴言书时，表面上是所罗门在说话，其实在这背后是有一位比所罗门更大的来对我们说话。 (二)箴言书不只讲箴言，事实上是代表我们的主在那里说话。如果大家读箴言，从第一章读到三十一章似乎都读懂了，可是却没有听见有一位比所罗门更大的来对我们说话，那么箴言对我们来讲，还是一卷封闭的书。 (三)圣灵把这一卷书给我门乃是要我们看见有一位是比所罗门更大的(太十二42)。如果我们没有看见的话，示巴女王都要起来定这世代的罪，因为她尚且不远千里而来，而我们这些也是从远方来的人，居然不肯来到主面前来听祂对我门说话。 (四)我们要明白箴言书那一把钥匙是在我们的主耶稣身上，祂给我们看见所罗门的特点就是智慧的话。我们的主在马太福音里面所说的话都是智慧的话。旧约箴言表面上是所罗门说的，其实是圣灵说的，是我们的主说的。 【箴一2】「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，」 〔吕振中译〕「要使人晓得智慧和练达之事，能了解明达的训言，」 〔原文字义〕「晓得」认识；「智慧」精明，睿智；「训诲」管教，惩戒；「分辨」识别，了解；「通达」理解力。 〔文意注解〕「要使人晓得智慧和训诲」：『智慧』具有训诲、分辨、通达、灵明、谨慎、学问、知识等意思；『训诲』具有管教、教育、纪律、分辨是非等意思。 〔话中之光〕(一) 【箴一3】「使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，」 〔原文直译〕「使人领受明智的训诲，就是公义、公平和正直，」 〔吕振中译〕「能领受训练于明智的处事，有公义和公平与正直，」 〔原文字义〕「领受」接受，接纳；「仁义」正直，合理；「公平」公义，公正；「正直」端正，正当。 〔文意注解〕「使人处事领受智慧」：所罗门写下箴言是要帮助我们处事为人，凡事有智慧。 〔话中之光〕(一) 【箴一4】「使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，」 〔吕振中译〕「能使愚直人精明，使少年人有知识和谋略──」 〔原文字义〕「愚人」单纯的人，天真的人；「灵明」机灵，睿智；「谋略」明辨、策划能力。 〔文意注解〕「能使愚直人精明，使少年人有知识和谋略」：可见所罗门的箴言包括了普通所说的智慧，是从无到有，从愚到智，从少年到成年的智慧，可以经过学习的过程而得着的。 〔话中之光〕(一) 【箴一5】「使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，」 〔吕振中译〕「智慧人听了，可以增长心得；明达人听了，可以获得技能，」 〔原文字义〕「增长」增加，增进；「学问」教导、学习(的内容和能力)；「聪明」能理解、分辨。 〔文意注解〕「使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋」：可见这里的智慧是一般智慧人所没有的智慧。一个智能人若真有智能，所罗门的智能就不应当叫他增长学问；一个聪明人既然有聪明，这个智慧就不应当叫他得着智谋。 〔话中之光〕(一)我们从本节的话得知，箴言书所说的智慧要比普通智慧人所说的智慧更有智慧；比聪明人的聪明更有聪明。 【箴一6】「使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」 〔吕振中译〕「能明白箴言和譬喻，能懂得智慧人的言词和难题。」 〔原文字义〕「譬喻」讽刺作品，嘲弄诗文；「谜语」疑团，令人困惑的问题。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一7】「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。」 〔吕振中译〕「敬畏永恒主是知识的总纲〔或译：开端〕；智慧和管教、愚妄人却藐视。」 〔原文字义〕「敬畏」敬畏，害怕；「知识」洞察力，理解；「开端」首先，起头；「愚妄人」愚蠢的，愚昧人；「藐视」轻视；「训诲」管教，惩戒，纠正。 〔文意注解〕「敬畏耶和华是知识的开端」『知识』指一种经由训练和经验得来的能力；『开端』指上好的、最重要的部份。 〔话中之光〕(一)敬畏神是开启智慧之钥，使人有深邃的洞察力。 【箴一8】「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），」 〔吕振中译〕「弟子阿，要听从你父亲的管教，不可摈弃你母亲的指教；」 〔原文字义〕「离弃」背弃，抛弃；「法则」指教，指引，教诲。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一9】「因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。」 〔吕振中译〕「因为这是你头上的华冠，你脖子的链子。」 〔原文字义〕「华冠(原文双字)」恩惠，恩宠(首字)；花环(次字)；「金链」金炼，项链。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一)听从父母亲的教导(8节)，有助于提升人生的境界，在众人面前显得有尊荣。 【箴一10】「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。」 〔吕振中译〕「弟子阿，罪人若引诱你，你不可随从。」 〔原文字义〕「引诱」被欺骗，被说服；「随从」同意，接受。 〔文意注解〕「我儿」：有人认为，是指着他的儿子说的，也有人以为，是指他的门徒说的。其实，这两个可能都存在：所罗门说我儿时，大概一面是指着他的儿子，一面也指着他的门徒。 〔话中之光〕(一)我们的主是「真所罗门」，我们都是他的门徒，所以读箴言时，听到「我儿」，就应当想到主在对我们说话。不只如此，我们也是从主生的，祂用祂自己的生命，借着十字架的工作生了我们。 【箴一11】「他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。」 〔吕振中译〕「他们若说：『跟我们同来吧！我们来埋伏，流人的血，来无缘无故地潜伏、害无辜的人；」 〔原文字义〕「埋伏」埋伏，潜伏；「蹲伏」躲藏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一12】「我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。」 〔吕振中译〕「我们来像阴间、把他们活活吞下去，健全无病地吞下，使他们如下阴坑的人；」 〔原文字义〕「活活」活着的，有生命的；「吞下」吞噬，吞咽；「坑」坑，井，地狱；「囫囵吞了」整个吞下。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一13】「我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋。」 〔吕振中译〕「我们就得着各样宝贵的财物，将所掳掠的装满了我们的房屋；」 〔原文字义〕「宝」珍贵的，稀罕的；「掳来」掠夺，抢夺。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一14】「你与我们大家同分，我们共享一个囊袋。”」 〔吕振中译〕「来跟我们同甘苦吧！我们共享一个钱袋』──」 〔原文字义〕「同分(原文三字)」落下，中签(首字)；(抽签用的)小石(次字)；当中(末字)；「囊袋」钱包，袋子。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一15】「我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，」 〔吕振中译〕「弟子阿，不要跟他们同行一道；要禁止你的脚走他们的路；」 〔原文字义〕「道」道路；「禁止」阻挡；「路」路径。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一16】「因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，」 〔吕振中译〕「因为他们的脚奔跑行坏事；他们仓惶急迫地流人的血。」 〔原文字义〕「奔跑」快跑，飞奔；「恶」坏的，恶的；「急速」加速，快快行动。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一17】「好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。」 〔吕振中译〕「像任何鸟儿眼前张着罗网，仍不足以吓退牠；」 〔原文字义〕「飞鸟(原文双字)」物种，人(首字)；翅膀(次字)；「网罗」网；「仍不躲避」白费工夫。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一18】「这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。」 〔吕振中译〕「但这些人埋伏着、竟为自流己血；他们潜伏着、竟为自害己命。」 〔原文字义〕「埋伏」埋伏，潜伏；「蹲伏」躲藏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一19】「凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。」 〔吕振中译〕「凡以强暴得财利的、所行的路都是如此：那财利把得财者的性命夺了去。」 〔原文字义〕「贪恋」暴力夺取；「财利」利益，不义的获利；「贪恋之心」(原文无此词)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一20】「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，」 〔吕振中译〕「智慧在街市上呼喊，在广场上发声；」 〔原文字义〕「呼喊」大声呼叫；「发」发表，表达；「声」声音，响声。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一21】「在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，」 〔吕振中译〕「在墙顶上〔传统：此字有“热闹”的意思〕喊叫，在城门口讲训言，说：」 〔原文字义〕「热闹」喧闹，吵杂；「发出」发言，出声。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一22】「说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？」 〔吕振中译〕「『你们愚蠢人喜爱愚蠢，要到几时呢？你们亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？」 〔原文字义〕「愚昧(两次)」单纯，天真；「亵慢(首字)」嘲笑，讥讽；「亵慢(次字)」嘲讽；「愚顽」傻瓜，笨蛋。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一23】「你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。」 〔吕振中译〕「你们务要因我的劝责而回转；看吧，我要将我的心意〔同字：灵〕向你们倾吐，将我的话语叫你们知道。」 〔原文字义〕「回转」返回，转回；「浇灌」倒出，流出；「指示」使认识。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一24】「我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。」 〔吕振中译〕「我呼唤，你们既不肯听，我伸手，既无人理会，」 〔原文字义〕「不肯听从」拒绝；「理会」留意，留心。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一25】「反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。」 〔吕振中译〕「你们反而规避我所有的劝告，不情愿接受我的劝责，」 〔原文字义〕「轻弃」放松，忽略；「劝戒」劝告，提议；「受」同意，接受。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一26】「你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。」 〔吕振中译〕「那么我、我当你们遭难时、也必发笑，当恐惧临到你们时，我也必嗤笑；」 〔原文字义〕「灾难」大祸，危难；「惊恐」恐惧；「嗤笑」嘲笑。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一27】「惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。」 〔吕振中译〕「恐惧临到你们、好像狂风，灾难来到、如同风暴；艰难困苦临到你们身上：」 〔原文字义〕「狂风」蹂躏，破坏；「暴风」风暴，旋风；「急难」困境，危难。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一28】「那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。」 〔吕振中译〕「那时他们必呼求我，我却不应；他们必寻找我，却寻不见；」 〔原文字义〕「恳切地寻找」勤奋地寻找，热切地寻找，及早地寻找。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一29】「因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，」 〔吕振中译〕「因为他们恨恶知识，并不选择敬畏永恒主的事；」 〔原文字义〕「恨恶」坏恨，仇视；「喜爱」选择。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一30】「不听我的劝戒，藐视我一切的责备，」 〔吕振中译〕「他们不情愿听我的劝告；我的劝责他们都藐视；」 〔原文字义〕「劝戒」劝告，提议；「藐视」鄙视，蔑视。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一31】「所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。」 〔吕振中译〕「所以他们必吃自己的所行之果子，必吃自己所计谋的到饱饫。」 〔原文字义〕「自结」常规；「自设的计谋」计谋，原则。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一32】「愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。」 〔吕振中译〕「因为愚蠢人被自己之背道所杀；愚顽人之安乐自得、使他们灭亡；」 〔原文字义〕「背道」叛教；「安逸」安逸，平静。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴一33】「惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”」 〔吕振中译〕「惟独听我的、必安然居住，得享宁静，免受灾祸的恐怖。」 〔原文字义〕「安然」平安，安全；「安静」轻松，安歇；「灾祸」坏的，恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |