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箴言第八章注解 壹、内容纲要 【真智慧的自我表白】 一、真智慧向世人发声(1~5节) 二、说明真智慧的特质(6~31节)： 1.其教训本乎真理、公义、正直和知识(6~12节) 2.以敬畏神为出发点，结局令人飞黄腾达(13~21节) 3.又是神造物之工的凭借，万有因她存立(22~31节) 三、听从并谨守其教训者，必得生命蒙恩惠(32~36节) 贰、逐节详解 【箴八1】「智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？」 〔吕振中译〕「智慧没有呼叫么？明哲没有出声么？」 〔原文字义〕「智慧」精明，睿智；「聪明」理解，洞察力。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八2】「她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。」 〔吕振中译〕「她在道路高处之顶点，在十字路口站立着；」 〔原文字义〕「顶上」投，顶。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八3】「在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：」 〔吕振中译〕「在城门旁呼叫〔传统：在城门口〕，在城门洞的出入口呼喊着，说：」 〔原文字义〕「城门(首字)」大门；「城门(次字)」城市；「口」(人的)口；「城门(末字)」门口；「洞」入口处。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八4】「“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，」 〔吕振中译〕「『人哪，我是向你们呼叫的；我的声音是向人类发的：」 〔原文字义〕「众人」人，人类；「世人(原文双字)」儿子，孙子(首字)；人(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八5】「说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。」 〔吕振中译〕「愚蠢人哪，你们要会悟「精明」之真谛；愚顽人哪，你们要明白智慧之心。」 〔原文字义〕「愚蒙人」单纯，天真；「会悟」分辨，识别；「灵明」机灵；「愚昧人」傻瓜，笨蛋。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八6】「你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。」 〔吕振中译〕「你们要听，因为我要讲对的事〔传统：高贵的事〕；我的嘴唇要说出正直的事。」 〔原文字义〕「极美的话」领袖，统治者；「正直的事」公平，正直。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八7】「我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。」 〔吕振中译〕「因为我的口要表扬真理；我嘴唇厌恶的是邪恶。」 〔原文字义〕「发出」说话，发声；「真理」真实，忠实；「憎恶」可憎恶的事物；「邪恶」邪恶。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八8】「我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。」 〔吕振中译〕「我口中说的话都是对的，并无弯曲或乖僻于其中。」 〔原文字义〕「公义」公正，正义；「弯曲」扭曲；「乖僻」乖僻的，扭曲的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八9】「有聪明的以为明显，得知识的以为正直。」 〔吕振中译〕「明达的人都看为对，寻得知识的人都以为正直。」 〔原文字义〕「明显」正直，端正；「正直」笔直的，正直的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八10】「你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。」 〔吕振中译〕「你们要接受我的管教，别接受白银；宁得知识，胜得精选的金；」 〔原文字义〕「教训」管教，惩戒，纠正。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八11】「因为智慧比珍珠（或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。」 〔吕振中译〕「因为智慧比红宝石美好；你一切所喜爱的都比不上她。」 〔原文字义〕「珍珠」红宝石，珊瑚；「更美」好的，令人愉悦的；「比较」相像，类似。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八12】「我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。」 〔吕振中译〕「我、智慧、和精明同居；知识和谋略我都寻得到。」 〔原文字义〕「灵明」机灵；「谋略」策划。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八13】「敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。」 〔吕振中译〕「（敬畏永恒主便是恨恶坏事；骄慢、狂傲、坏事的路、乖张的口、我都恨恶。）」 〔原文字义〕「恨恶(两次)」恨恶，怀恨；「狂妄」意气昂扬(坏的意思)；「恶道(原文双字)」坏的，恶的(首字)；道路(次字)；「乖谬」乖僻，悖理的事。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八14】「我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。」 〔吕振中译〕「我有计划和谋略；我乃明达；我有能力。」 〔原文字义〕「谋略」商议，劝告；「真知识」充分或有效用的才智。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八15】「帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。」 〔吕振中译〕「靠着我、君王掌王权；人君定公义的律例；」 〔原文字义〕「国位」成为国王。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八16】「王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。」 〔吕振中译〕「靠着我、王子能治国；权贵能管理大地〔传统：一切管理公义的〕。」 〔原文字义〕「掌权」掌管，统治。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八17】「爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。」 〔吕振中译〕「爱我的、我也爱他们；恳切寻求我的、必寻得到我。」 〔原文字义〕「恳切寻求」勤奋地寻找，及早地寻找。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八18】「丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。」 〔吕振中译〕「财富尊荣乃在于我；持久的富裕和正份的财宝也在于我。」 〔原文字义〕「尊荣」尊贵，荣耀；「恒久的」有价值的，卓越的；「财」财富。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八19】「我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。」 〔吕振中译〕「我的果实胜过黄金和炼净的金；我的出产强于精选的银子。」 〔原文字义〕「胜过」好的，令人愉悦的；「出产」产物，产品；「高」挑选的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八20】「我在公义的道上走，在公平的路中行，」 〔吕振中译〕「我在公义的路上走，在公平的路径中行；」 〔原文字义〕「道」道路。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八21】「使爱我的承受货财，并充满他们的府库。」 〔吕振中译〕「使爱我的承受资产，使他们的府库充盈满溢。」 〔原文字义〕「承受」得到，继承；「货财」物质，物资。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八22】「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。」 〔吕振中译〕「在永恒主行化之起头、他就造了我，做他从太初所作的头一项。」 〔原文字义〕「造化」方式，方法。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八23】「从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。」 〔吕振中译〕「从亘古、从起初、从地之起点开始以前，他就立了我。」 〔原文字义〕「亘古」古代，永远。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八24】「没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。」 〔吕振中译〕「没有深渊、没有浩瀚之水的泉源以先，我已诞生。」 〔原文字义〕「深渊」深处，深(海)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八25】「大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。」 〔吕振中译〕「大山未曾奠下，小山未有之先，我已诞生；」 〔原文字义〕「奠定」沉放，安置。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八26】「耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。」 〔吕振中译〕「那时永恒主还没有造大地和原野〔意难确定〕，也未曾造世界上尘土之头一团〔意难确定〕。」 〔原文字义〕「土质(原文双字)」尘土(首字)；上面，顶层(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八27】「祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围划出圆圈。」 〔吕振中译〕「他立定了天，我在那里；他在深渊面上画了天穹，」 〔原文字义〕「立」坚立，固定；「划出」描么，标出。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八28】「上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，」 〔吕振中译〕「使云霄坚固于上面，使深渊的水泉稳定；」 〔原文字义〕「穹苍」天空；「坚硬」不动摇；「稳固」稳定。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八29】「为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。」 〔吕振中译〕「他为洋海定出界限，叫水不越犯他的命令，他又画定了大地的根基；」 〔原文字义〕「沧海」大海。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八30】「那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，」 〔吕振中译〕「那时我在他身边为小孩〔或译：工头〕，天天愉快喜悦〔或仿七十字及叙利亚作：“天天为他所喜悦”〕，时时在他面前嬉戏，」 〔原文字义〕「工师」建筑师，工匠；「踊跃」戏耍，嬉戏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八31】「踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。」 〔吕振中译〕「嬉戏于世界、于他的大地，跟人类一同喜悦。」 〔原文字义〕「踊跃」戏耍，嬉戏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八32】「众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。」 〔吕振中译〕「如今弟子阿，你们要听我；遵守我的道路的有福阿！」 〔原文字义〕「谨守」持守，看守；「道」道路。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八33】「要听教训，就得智慧，不可弃绝。」 〔吕振中译〕「你们要听从管教，就可得着智慧；不可规避她。」 〔原文字义〕「教训」管教，惩戒，纠正；「弃绝」放松，缺乏约束。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八34】「听从我、日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」 〔吕振中译〕「听我的人有福阿！这等人天天在我门口仰望着，在我门框边守候着。」 〔原文字义〕「日日(原文双同字)」日子；「框」门柱。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八35】「因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。」 〔吕振中译〕「因为寻得智慧的、是寻得生命；他是从永恒主取得恩悦。」 〔原文字义〕「恩惠」喜爱，善意。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴八36】「得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。」 〔吕振中译〕「没寻得我的、却害了自己；凡恨恶我的、就是喜爱死亡。』」 〔原文字义〕「得罪」错过目标，出错差。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |