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箴言第十章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(一)】 一、关于生活工作的对比(1~5，15~16，26节) 二、关于善恶后果的对比(6~7，11，22，24~25，27~28，30节) 三、关于智愚结果的对比(8~9，13~14，23节) 四、关于言语效果的对比(10，12，17~21，31~32节) 贰、逐节详解 【箴十1】「所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。」 〔吕振中译〕「（所罗门的箴言）有智慧的儿子使父亲欢喜；愚顽的儿子使母亲愁苦。」 〔原文字义〕「所罗门」平安；「箴言」比喻，格言；「智慧」精名的人，博学的人；「愚昧」愚蠢的人；「担忧」忧愁，愁苦。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十2】「不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。」 〔吕振中译〕「邪恶之财宝毫无益处；惟有仁义的赒济能援救人免致早死。」 〔原文字义〕「不义」邪恶；「益处」获利，有利；「公义」公义，公平。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十3】「耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，祂必推开。」 〔吕振中译〕「永恒主不使义人受饥饿；他使恶人所贪欲的得不到。」 〔原文字义〕「义」公正的，公义的；「所欲的」渴望；「推开」推动，驱走。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十4】「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。」 〔吕振中译〕「懒怠的手掌造成贫穷；殷勤人的手使人富足。」 〔原文字义〕「懒」松散，懈怠；「受」带来，引起。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十5】「夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。」 〔吕振中译〕「夏天收聚的、是明智的人；收割时还沉睡的、是贻羞的人。」 〔原文字义〕「聚敛」搜集；「沉睡」酣睡，熟睡；「贻羞」蒙羞，羞愧。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十6】「福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。」 〔吕振中译〕「祝福临到义人的头；忧伤〔传统：横暴〕覆满着恶人的脸〔传统：口〕。」 〔原文字义〕「福祉」祝福，兴旺；「强暴」暴力，残酷；「蒙蔽」遮盖，隐藏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十7】「义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。」 〔吕振中译〕「义人之遗迹蒙祝福；恶人的名字被咒诅〔传统：朽烂〕。」 〔原文字义〕「朽烂」腐烂。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十8】「心中智能的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。」 〔吕振中译〕「心中有智慧的能接受命令；口舌愚妄的必被打倒。」 〔原文字义〕「愚妄的」愚蠢的；「致倾倒」被抛弃，被扔掉。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十9】「行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。」 〔吕振中译〕「行为纯全的行得安稳；道路邪曲的必受亏损〔传统：必被人知道〕。」 〔原文字义〕「正直」完整，正直不阿；「安稳」平安，安然；「弯曲道(原文双字)」道路(首字)；扭曲，弯曲(次字)；「败露」被发现，被察觉。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十10】「以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。」 〔吕振中译〕「挤眼不顾人的使人受伤害；坦白劝责人的缔造和平〔传统：口舌愚妄的必被打倒〕。」 〔原文字义〕「传神」挤眉弄眼，抿嘴；「忧患」痛苦，伤害。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十11】「义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。」 〔吕振中译〕「义人的口是生命之泉源；恶人的口覆满着强暴。」 〔原文字义〕「强暴」暴力，残酷；「蒙蔽」遮盖，隐藏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十12】「恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。」 〔吕振中译〕「怨恨能挑起纷争；爱能掩没各样的过错。」 〔原文字义〕「挑启」激动，惹动；「争端」争吵，争论；「遮掩」遮盖，隐藏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十13】「明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。」 〔吕振中译〕「明达人嘴里有智慧；全无心思的背上受刑杖。」 〔原文字义〕「明哲人」理解，明白；「无」缺乏，贫穷的；「知」知识，思想。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十14】「智能人积存知识，愚妄人的口速致败坏。」 〔吕振中译〕「智能人含蓄着知识；愚妄人的口催速着败落。」 〔原文字义〕「积存」储存，珍藏；「速致」接近的(指时间)；「败坏」破坏，毁坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十15】「富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。」 〔吕振中译〕「富人的财物是他坚固之城；穷困人的贫穷是他败亡的因由。」 〔原文字义〕「富户」富人，有钱人；「坚城(原文双字)」堡垒(首字)；城市(次字)；「贫乏」贫穷；「败坏」破坏，毁坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十16】「义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。」 〔吕振中译〕「义人的工价是真生命；恶人的进项使他败亡〔传统：罪恶〕。」 〔原文字义〕「勤劳」工作，报酬；「致生」活着的，有生命的；「进项」收入，所得；「致死」有罪，罪咎。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十17】「谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。」 〔吕振中译〕「注意受管教的乃在生命的路径上；违弃劝责的是走迷了路。」 〔原文字义〕「谨守」看守，注意；「训诲」管教，惩戒；「违弃」弃绝，撇下；「失迷了路」犯错误，被引入歧途。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十18】「隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。」 〔吕振中译〕「隐藏怨恨的、嘴唇虚假；口出谗言的是愚顽人。」 〔原文字义〕「隐藏」遮盖；「怨恨」恨意，憎恨；「说谎」欺骗，虚假；「谗谤」诽谤，中伤。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十19】「多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。」 〔吕振中译〕「多言多语难免有过错；检束嘴唇的乃是通达。」 〔原文字义〕「多言多语(原文双字)」很多，丰富(首字)；言语，言论(次字)；「禁止」抑制，克制。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十20】「义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。」 〔吕振中译〕「义人的舌头如同纹银；恶人的心所值无几。」 〔原文字义〕「高」挑选，选择；「银」银子；「所值无几」渺小，微量。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十21】「义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。」 〔吕振中译〕「义人的嘴唇牧养多人；愚妄人因无心思而早死。」 〔原文字义〕「教养」牧养，看顾；「多人」大量，许多。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十22】「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」 〔吕振中译〕「永恒主的祝福纔能使人富足；他并不加上忧伤〔或译：辛苦劳碌不能加上甚么〕。」 〔原文字义〕「富足」富有；「加上」增加；「忧虑」辛劳，辛苦。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十23】「愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。」 〔吕振中译〕「愚顽人以行恶为开玩笑；明哲人却以智慧为乐趣。」 〔原文字义〕「戏耍」戏弄，嘲笑；「明哲」理解，智能。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十24】「恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。」 〔吕振中译〕「恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙赐予。」 〔原文字义〕「所愿的」渴望，欲望；「应允」给，置，放。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十25】「暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。」 〔吕振中译〕「暴风一过，恶人归于无有；义人却有永久的根基。」 〔原文字义〕「归于无有」(原文无此词，却有此意)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十26】「懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。」 〔吕振中译〕「醋怎样倒牙，烟怎样熏目，懒惰人也怎样使差遣他的、着急。」 〔原文字义〕「倒牙」牙齿；「熏目」眼睛。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十27】「敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。」 〔吕振中译〕「敬畏永恒主、能使人的年日加添；恶人的岁数一定被截短。」 〔原文字义〕「加多」增加；「减少」缩短。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十28】「义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。」 〔吕振中译〕「义人所盼望的使他喜乐；恶人的指望必至灭没。」 〔原文字义〕「盼望」指望；「指望(原文与「盼望」不同字)」指望，期望；「灭没」消灭，死亡。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十29】「耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。」 〔吕振中译〕「永恒主是道行纯全者的保障，却成了作孽人败落的因由。」 〔原文字义〕「道」道路；「正直人」纯真，纯全；「保障」避难所；「作孽人(原文双字)」实行，制造(首字)；邪恶(次字)；「败坏」破坏，毁坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十30】「义人永不挪移，恶人不得住在地上。」 〔吕振中译〕「义人永不被摇动；恶人不得住在国土中。」 〔原文字义〕「永」永远，不朽的；「挪移」移动，震动。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十31】「义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。」 〔吕振中译〕「义人的口结出智慧的果子；乖张的舌头必被割断。」 〔原文字义〕「滋生」结果实，昌盛；「乖谬的」乖僻，悖理的事；「割断」剪除，砍下。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十32】「义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。」 〔吕振中译〕「义人的嘴唇晓得怎样令人悦纳；恶人的口总说乖张的话。」 〔原文字义〕「乖谬的话」乖僻，悖理的事。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【智慧的七柱(九1)】 一、公义(2~3节) 二、殷勤(4~5，16，26节与「懒惰」相反) 三、正直(9，29节) 四、仁慈(12节「爱」) 五、节制(19节言语有节制) 六、诚实(18节) 七、谦卑(十一2) ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |