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箴言第十一章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(二)】 一、关于交易往来的对比(1~8，18节) 二、关于人际关系的对比(9~13节) 三、关于各种因果的对比(14~17，22，27节) 四、关于处世动机的对比(19~21，23节) 五、关于施舍理财的对比(24~26，28~31节) 贰、逐节详解 【箴十一1】「诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为祂所喜悦。」 〔吕振中译〕「诡诈的天平永恒主所厌恶；足重的法码乃他所喜悦。」 〔原文字义〕「诡诈」欺诈，奸诈；「憎恶」可憎恶的事物；「公平」完全，完美。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一2】「骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。」 〔吕振中译〕「傲慢来，耻辱也来；谦逊人却有智慧在心。」 〔原文字义〕「骄傲」傲慢，自大；「谦逊人」谦卑的，显出谦卑。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一3】「正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。」 〔吕振中译〕「正直人的纯全引导着他们；奸诈人的暴戾将他们毁灭。」 〔原文字义〕「正直」笔直的，正确的；「纯正」正直；「奸诈人」行事诡诈；「乖僻」弯曲，不正当的来往。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一4】「发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。」 〔吕振中译〕「当神震怒的日子、财富也无益；惟有仁义的赒济援救人免致早死。」 〔原文字义〕「发怒」暴怒，愤怒；「资财」财富；「益」获利，有利。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一5】「完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。」 〔吕振中译〕「纯全人的义气能使他所行的路平直；但恶人必因他自己的恶而跌倒。」 〔原文字义〕「指引」引领，引领直走；「跌倒」扑倒，倾覆。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一6】「正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。」 〔吕振中译〕「正直人的义气能援救他们；奸诈人必被捉住于贪欲中。」 〔原文字义〕「奸诈人」行事诡诈；「陷在」捕捉，抓住；「罪孽」渴望，贪欲。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一7】「恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。」 〔吕振中译〕「恶人一死，他所指望的就灭没；他所寄望于财力的〔或点窜作：罪人所寄望的〕就消灭。」 〔原文字义〕「指望」指望，期望；「灭绝」消灭，死亡；「盼望(原文与「指望」不同字)」指望；「灭没」(原文与「灭绝」同字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一8】「义人得脱离患难，有恶人来代替他。」 〔吕振中译〕「义人能得救拔脱离患难；恶人反而跑进去。」 〔原文字义〕「脱离」脱掉，拉出；「患难」困境，危难。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一9】「不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。」 〔吕振中译〕「不拜神的人用口舌毁了邻舍；义人却因知识而得救拔。」 〔原文字义〕「不虔敬的人」亵渎的；「败坏」破坏，伤害。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一10】「义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。」 〔吕振中译〕「义人平安无事，合城喜跃；恶人灭亡，人都欢呼。」 〔原文字义〕「享福」好的事物，良善；「欢呼」欢乐，呼喊。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一11】「城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。」 〔吕振中译〕「因正直人的祝福、城就被捧得很高；因恶人的口所说的、城便倾覆。」 〔原文字义〕「正直人」笔直的，正确的；「倾覆」破坏，推翻。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一12】「藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。」 〔吕振中译〕「藐视邻舍的全无心思；明哲的人缄默不言。」 〔原文字义〕「明哲」智能，理解；「静默不言」沉默，安静不语。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一13】「往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。」 〔吕振中译〕「往来传闲话的、能泄露人的秘密；心〔原文：灵〕里忠信的、总是遮隐人的事情。」 〔原文字义〕「往来」行走，来来去去；「传舌的」诽谤，造谣者；「遮隐」遮盖，隐藏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一14】「无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。」 〔吕振中译〕「无智谋，人民就败落；谋士多，百姓便安全〔箴24：6译“得胜”〕。」 〔原文字义〕「智谋」好的或有智慧的劝告；「败落」倒下，躺下。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一15】「为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。」 〔吕振中译〕「为陌生人作保的必大受亏损；憎厌替人担保的却安心无虑。」 〔原文字义〕「亏损」坏的，恶的；「恨恶」怀恨；「击掌」拍手，发誓。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一16】「恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。」 〔吕振中译〕「温雅的妇女取得尊荣；强横的男子取得财富。」 〔原文字义〕「恩德」恩宠，高雅；「尊荣」尊贵，荣耀。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一17】「仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。」 〔吕振中译〕「仁慈的人善待自己；残忍的人搞坏己身。」 〔原文字义〕「仁慈」善良，慈爱；「善待」合宜，对待；「残忍」残忍；「扰害」搅乱，打扰。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一18】「恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。」 〔吕振中译〕「行恶事的得虚假的工价；撒义种的获得着实稳当的赏报。」 〔原文字义〕「经营」制作，完成；「虚浮」虚假，欺骗；「实在」确实，可靠。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一19】「恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。」 〔吕振中译〕「恒心行义的人〔传统：所以〕必得生命；追求坏事的必致早死。」 〔原文字义〕「恒心」(原文无此字)；「追求」追逐，追随。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一20】「心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为祂所喜悦。」 〔吕振中译〕「心乖僻的、永恒主所厌恶；所行纯全的、是神所喜悦。」 〔原文字义〕「乖僻的」乖僻的，扭曲的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一21】「恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。」 〔吕振中译〕「我敢顿手担保，坏人必难免于受罚；但义人的族类必蒙救拔。」 〔原文字义〕「连手(原文双同字)」手；「拯救」拯救，逃出。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一22】「妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。」 〔吕振中译〕「妇女美丽而无鉴识之趣，如同金环带在猪鼻子上。」 〔原文字义〕「见识」判断，辨识。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一23】「义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒。」 〔吕振中译〕「义人的心愿、其结局只是好的；恶人所期望的必干神怒。」 〔原文字义〕「心愿」渴望，欲望；「尽得好处」好的，令人愉悦的；「指望」期望。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一24】「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。」 〔吕振中译〕「有的人大方地花钱，反而更添财；有的人过度不放手，反致穷乏。」 〔原文字义〕「施散」分散；「吝惜」保留，省下来；「过度」超越正常。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一25】「好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」 〔吕振中译〕「慷慨施舍的人必得丰裕；滋润人的、自己必得滋润。」 〔原文字义〕「好」热情；「施舍」赠送，馈赠；「增添」长胖，繁荣；「滋润人」浸透，湿透；「得滋润」被浇灌。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一26】「屯粮不卖的，民必咒诅他，情愿出卖的，人必为他祝福。」 〔吕振中译〕「屯积五谷的、人必咒诅他；情愿卖出的、头上必得祝福。」 〔原文字义〕「屯粮」谷物；「情愿出卖」买卖谷物。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一27】「恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身。」 〔吕振中译〕「劝求善的乃是寻求〔或点窜作：必取得〕恩悦；惟独求恶坏事的，恶坏事必临到他身。」 〔原文字义〕「恳切求」勤奋地寻找，及早地寻找；「恩惠」好意，善意。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一28】「倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。」 〔吕振中译〕「倚仗自己的财富的必衰落；行义的人必发旺如青叶。」 〔原文字义〕「倚仗」倚靠，信靠；「发旺」发芽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一29】「扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。」 〔吕振中译〕「搞坏自己的家的、必承受得清风；愚妄的人必做有智慧者的仆人。」 〔原文字义〕「扰害」搅乱，打扰；「承受」得到，取得；「清风」风，气息，灵，恩赐；「慧心人(原文双字)」」有智慧的，有技巧的(首字)；内心，自我(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一30】「义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。」 〔吕振中译〕「义人所结的果子发生出生命树；蛮横强暴〔传统：一个智慧人〕夺取人的性命。」 〔原文字义〕「得」带领，引导。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十一31】「看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？」 〔吕振中译〕「义人在地上尚且得赏报，何况恶人罪人、岂不是遭报应呢？」 〔原文字义〕「受报」报答，补偿。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |