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箴言第十三章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(四)】 一、关于领受劝言的对比(1，10，18节) 二、关于谨守口舌的对比(2~3，5节) 三、关于行为勤惰的对比(4，6，8~9，11节) 四、关于智慧愚昧的对比(7，14~17，19~20，24节) 五、关于善恶后果的对比(12~13，21~23，25节) 贰、逐节详解 【箴十三1】「智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。」 〔吕振中译〕「有智慧的儿子爱〔传统作“父”字，在“受管教”之后。今加一字母作“爱”字译之〕受管教；亵慢人不听叱责。」 〔原文字义〕「教训」管教，惩戒；「亵慢人」嘲笑，讥讽；「责备」责备，谴责。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三2】「人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。」 〔吕振中译〕「人因口结的果子而吃美物；背信的人必吃强暴亏。」 〔原文字义〕「美福」好的，令人愉悦的；「奸诈」行事诡诈，待人不忠实；「强暴」暴力，残酷，不公义。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三3】「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。」 〔吕振中译〕「谨守口舌的得保性命；大张其嘴的必致败亡。」 〔原文字义〕「谨守」看守，看顾；「保」保护，保留；「败亡」破坏，毁坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三4】「懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。」 〔吕振中译〕「懒惰人白羡慕着，也一无所得；殷勤的人必得丰裕。」 〔原文字义〕「羡慕」渴望，倾向；「丰裕」长胖，变肥，繁荣。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三5】「义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。」 〔吕振中译〕「虚假的话、义人所恨恶；恶人行事、遗臭而贻羞。」 〔原文字义〕「恨恶」恨恶，怀恨；「臭名」发臭，有臭味；「惭愧」羞愧，羞惭。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三6】「行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。」 〔吕振中译〕「所行纯正的、有公义守护着；犯罪的人被邪恶所倾覆。」 〔原文字义〕「正直」完全，纯真；「倾覆」扭曲，败坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三7】「假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。」 〔吕振中译〕「有的人假装着富足，却一无所有；有的人装作穷乏，却多有财物。」 〔原文字义〕「广有」许多，大量。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三8】「人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。」 〔吕振中译〕「人的财富是他性命的赎价；穷乏人不听威吓的叱责。」 〔原文字义〕「资财」财富；「赎价」代价，赎金；「威吓」谴责，责备。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三9】「义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭。」 〔吕振中译〕「义人的光喜气洋溢；恶人的灯必熄灭。」 〔原文字义〕「明亮」欢喜，快乐；「熄灭」熄灭，扑灭，枯竭。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三10】「骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。」 〔吕振中译〕「傲慢只能启争竞；接受劝告的乃有智慧。」 〔原文字义〕「启」给，置，放；「争竞」争斗，争论；「劝言」劝告，给人忠告。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三11】「不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。」 〔吕振中译〕「迅速得来的财物必迅速消灭；逐渐积蓄的必逐渐加多。」 〔原文字义〕「消耗」变小，变少；「勤劳」手；「积蓄」聚集，召集。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三12】「所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。」 〔吕振中译〕「所盼望的迁延而未得、令人忧苦；所切愿的一来到，乃像生命之树。」 〔原文字义〕「迟延」延迟，拖长，拉长；「忧」软弱，生病；「临到」进入，进来。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三13】「藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。」 〔吕振中译〕「藐视训话的自取败亡；敬畏诫命的必得善报。」 〔原文字义〕「藐视」轻视；「训言」言语，建言；「敬畏」令人害怕的；「诫命」命令；「善报」完满，回报。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三14】「智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」 〔吕振中译〕「智慧人的指教是生命的泉源，能使人躲开死亡之网罗。」 〔原文字义〕「法则」指引，教诲。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三15】「美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。」 〔吕振中译〕「恰好的练达博得人的恩悦〔或译：使人蒙恩〕；奸诈人的路引至毁灭〔传统：长久〕。」 〔原文字义〕「美好的」好的，令人愉悦的；「蒙恩」恩宠，恩惠；「奸诈人」行事诡诈，待人不忠实；「崎岖难行」持久的，永久。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三16】「凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。」 〔吕振中译〕「精明人都凭知识而行事；愚顽人播扬自己的愚妄。」 〔原文字义〕「通达人」精事；愚顽人播扬自己的愚妄。」 〔原文字义〕「通达人」精明的，明智的；「张扬」摊开，陈列。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三17】「奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。」 〔吕振中译〕「奸恶的使者使人陷〔传统：使者陷。今改点母音译之〕于祸患里；忠信的奉差人带来了安康。」 〔原文字义〕「奸恶的」邪恶的，犯法的；「陷在」扑倒，躺下；「祸患」坏的，恶的；「忠信」信实，可靠。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三18】「弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。」 〔吕振中译〕「规避管教的必遭穷乏耻辱；注意受劝责的必得尊荣。」 〔原文字义〕「弃绝」放松，忽略；「致贫」贫穷；「受辱」羞辱，耻辱；「尊荣」沉重，有份量。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三19】「所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。」 〔吕振中译〕「所愿的得成、令人心里甜蜜愉快；远离坏事、愚顽人所厌恶。」 〔原文字义〕「成就」成就，完成；「远离」弃绝，废除；「憎恶」可憎恶的事物。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三20】「与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。」 〔吕振中译〕「跟智慧人同行的就有智慧；和愚顽人做伴的必受亏损。」 〔原文字义〕「同行」行走；「作伴」与…来往，做朋友；「亏损」悲鸣，遭毁坏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三21】「祸患追赶罪人，义人必得善报。」 〔吕振中译〕「灾祸追赶着罪人；美福报给义者。」 〔原文字义〕「祸患」坏的，恶的；「追赶」追逐，追随；「善报」完满，和谐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三22】「善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。」 〔吕振中译〕「善人将产业留给子孙；罪人积藏的资财却归与义人。」 〔原文字义〕「遗留」分配财产，使继承；「积存」储存，珍藏；「资财」财富。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三23】「穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。」 〔吕振中译〕「穷乏人的休耕地、能生许多粮食；但旧存的五谷、也能因不义而被扫尽。」 〔原文字义〕「穷人(原文双字)」人，家庭(首字)；穷乏(次字)；「消灭」被夺走，被扫除。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三24】「不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。」 〔吕振中译〕「不用刑杖的、是恨恶儿子；真爱儿子的、总设法管教。」 〔原文字义〕「不忍」抑制，克制；「随时」及早，勤奋地。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十三25】「义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。」 〔吕振中译〕「义人吃得心满意足；恶人腹中总觉得缺乏。」 〔原文字义〕「饱足」饱足，充裕；「缺粮」缺少，欠缺。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |