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箴言第十四章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(五)】 一、关于智慧愚昧的对比(1~3，6~9，15~16，18，24，33~35节) 二、关于家产贫富的对比(4，11，19，23节) 三、关于真假见证的对比(5，25节) 四、关于心理状态的对比(10，13，17，20~21，26~31节) 五、关于人生道路的对比(12，14，22，32节) 贰、逐节详解 【箴十四1】「智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。」 〔吕振中译〕「智慧〔传统：妇人的智慧〕建立她的家室；愚妄亲手拆毁它。」 〔原文字义〕「建立」建造；「愚妄」愚笨，愚蠢；「拆毁」拆除，废除。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四2】「行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视他。」 〔吕振中译〕「按正直行的、敬畏永恒主；行径乖僻的、却藐视他。」 〔原文字义〕「正直」端正，不偏不倚；「乖僻」不按正直行的，走弯曲路。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四3】「愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴必保守自己。」 〔吕振中译〕「愚妄人的口招来背上的苔条〔传统：骄傲的枝条〕；智慧人的嘴唇能保守自己。」 〔原文字义〕「责打己身」(原文无此字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四4】「家里无牛，槽头干净，土产加多乃凭牛力。」 〔吕振中译〕「没有牛、就没有〔传统：槽〕谷子；出产丰盛、由于耕牛的力量。」 〔原文字义〕「槽头」牛或马的饲料槽；「土产」产物，出产；「加多」很多，极多的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四5】「诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。」 〔吕振中译〕「可靠的证人不撒谎；假证人喷吐出谎言。」 〔原文字义〕「诚实」忠信，可靠。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四6】「亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。」 〔吕振中译〕「亵慢人寻智慧，却寻不着；明达人得知识很轻易。」 〔原文字义〕「亵慢人」嘲笑，讥讽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四7】「到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。」 〔吕振中译〕「离开愚顽人面前吧！因为在那里你不会认识到知识的嘴唇。」 〔原文字义〕「面前」在…之前。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四8】「通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。 」 〔吕振中译〕「精明人的智慧在乎明白白己的道路；愚顽人的愚妄却有欺诈性。」 〔原文字义〕「通达人」精明的，明智的；「己道」道路；「诡诈」欺诈，奸诈。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四9】「愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。」 〔吕振中译〕「罪的报应〔传统：有罪的情状〕嘲笑着愚妄人；但正直人之间则彼此有喜悦。」 〔原文字义〕「犯罪」犯法，罪疚；「戏耍」嘲笑，讥讽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四10】「心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。」 〔吕振中译〕「人自己的苦恼、惟有自己心里知道；他的喜乐别人也不得分享。」 〔原文字义〕「苦楚」苦恼。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四11】「奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。」 〔吕振中译〕「恶人的房屋必破毁；正直人的住宅〔原文：帐棚〕必兴盛。」 〔原文字义〕「奸恶人」邪恶的，犯法的；「倾倒」破坏，毁坏；「兴盛」含苞，发芽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四12】「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」 〔吕振中译〕「有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。」 〔原文字义〕「正」笔直的，正直的；「至终」最后，结尾。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四13】「人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。」 〔吕振中译〕「人在喜笑中、心也有伤痛；喜乐的终局究竟是愁苦。」 〔原文字义〕「喜笑」笑，喜乐的；「忧愁」疼痛，伤痛；「愁苦」悲哀，忧愁。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四14】「心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。」 〔吕振中译〕「心偏邪的必饱受所行的之恶果；善人必满得自己行为〔经点窜翻译的〕的善报。」 〔原文字义〕「背道」叛节，后退；「满得」满意，满足。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四15】「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。」 〔吕振中译〕「愚蠢人句句话都信；精明人步步细察。」 〔原文字义〕「愚蒙人」天真，单纯；「通达人」精明的，明智的；「步步」步伐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四16】「智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。」 〔吕振中译〕「智慧人战战兢兢、远离祸患；愚顽人任性奔放，漫不在乎。」 〔原文字义〕「狂傲」狂妄；「自恃」(自我)信靠，倚靠。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四17】「轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。」 〔吕振中译〕「发怒暴躁的、行事愚妄；有谋算的能彀忍耐〔传统：被恨恶〕。」 〔原文字义〕「轻易」短的，不耐；「设立诡计」策划。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四18】「愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。」 〔吕振中译〕「愚蠢人承受愚妄为产业；精明人拥有知识为冠冕。」 〔原文字义〕「愚蒙人」天真，单纯。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四19】「坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。」 〔吕振中译〕「坏人俯伏在善人面前；恶人卑屈在义人门口。」 〔原文字义〕「俯伏(两次)」弯腰，蹲伏。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四20】「贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。」 〔吕振中译〕「穷乏人连邻舍也厌恶他；富足人、则许多人爱他。」 〔原文字义〕「富足人」有钱人。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四21】「藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。」 〔吕振中译〕「藐视邻舍的、是犯罪的人；恩待贫困的乃为有福。」 〔原文字义〕「藐视」轻视。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四22】「谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。」 〔吕振中译〕「谋坏事的、不是走迷了路么？谋善事的、必得到忠爱与诚信。」 〔原文字义〕「谋*两次」设计，筹划。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四23】「诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。」 〔吕振中译〕「由于诸般勤劳、就有赢余；嘴唇上空谈、只能致穷乏。」 〔原文字义〕「益处」杰出，优越，丰足。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四24】「智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。」 〔吕振中译〕「智慧人的精明是他们的冠冕；愚顽人的愚妄是他们华冠〔传统：愚妄〕。」 〔原文字义〕「财」财富。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四25】「作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。」 〔吕振中译〕「做真见证的、援救人的性命；喷吐谎言的、能残害人〔传统：是诡诈〕。」 〔原文字义〕「吐出」呼吸，喷出。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四26】「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。」 〔吕振中译〕「人最坚固的安稳是在于敬畏永恒主；他的儿女有个避难所。」 〔原文字义〕「大有」能力，力量。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四27】「敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」 〔吕振中译〕「敬畏永恒主是生命之泉源，它能使人躲开死亡之网罗。」 〔原文字义〕「离开」转变方向，出发。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四28】「帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。」 〔吕振中译〕「君王之尊荣在于人民多；人君之败落在于国民少。」 〔原文字义〕「荣耀」饰物；「衰败」败落。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四29】「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。」 〔吕振中译〕「不轻易发怒的、大有明达；心〔原文：灵〕里着急的、高抬愚妄。」 〔原文字义〕「不轻易」忍耐的；「暴躁」短的，不耐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四30】「心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。」 〔吕振中译〕「心里宁静、使肉体有生命；妒愤激动、能使骨头朽烂。」 〔原文字义〕「安静」健康，医治；「朽烂」腐败，腐朽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四31】「欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。」 〔吕振中译〕「欺压贫寒的、是辱没了造他的主；恩待穷苦的是尊敬神。」 〔原文字义〕「欺压」压迫，错待；「贫寒」微薄，低下；「辱没」亵渎，蔑视。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四32】「恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。」 〔吕振中译〕「恶人必在他所行的坏事上〔或译：他的灾祸中〕被推倒；义人必因他的纯全〔传统：在他死的时候〕而得避难。」 〔原文字义〕「推倒」往下推，往下扔。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四33】「智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。」 〔吕振中译〕「智慧安居于明达人心中；愚妄〔传统：被知道的〕住在愚顽人里面。」 〔原文字义〕「存」休息，安顿。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四34】「公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。」 〔吕振中译〕「公义使邦国崇高；罪恶是民族的羞辱〔七十字作：使民族贫乏〕。」 〔原文字义〕「高举」升高，举起；「羞辱」耻辱。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十四35】「智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。」 〔吕振中译〕「明智的臣仆蒙王恩悦；行事可耻的仆人受他震怒。」 〔原文字义〕「贻羞」羞愧，困窘。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |