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箴言第十五章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(六)】 一、关于言语应对的对比(1~2，4，7，23，28节) 二、关于信仰存心的对比(3，8~9，11，16，25~26，29，33节) 三、关于心灵状况的对比(5，12~13，15，18，20，30节) 四、关于善恶后果的对比(6，10，17，19，21，27节) 五、关于智慧愚昧的对比(14，22，24，31~32节) 贰、逐节详解 【箴十五1】「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」 〔吕振中译〕「柔和的回答使烈怒消退；伤人的话语能激起忿怒。」 〔原文字义〕「柔和」纤细的，柔软的；「暴戾」伤害，痛苦；「触动」冒出，发芽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五2】「智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。」 〔吕振中译〕「智慧人的舌头滴下知识〔传统：使知识美好〕；愚顽人的口吐出愚妄。」 〔原文字义〕「善发」使美好，使喜悦；「吐出」涌出，冒出。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五3】「耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。」 〔吕振中译〕「永恒主的眼目无所不在；坏人好人他都鉴察。」 〔原文字义〕「无处不在」人之所在；「鉴察」观看，监看。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五4】「温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。」 〔吕振中译〕「温良的口舌是生命树；在那上头乖戾的、能使人心〔原文：灵〕碎。」 〔原文字义〕「温良」医治，有益；「乖谬」弯曲，不正当。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五5】「愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。」 〔吕振中译〕「愚妄人藐视父亲的管教；注意受劝责的乃是精明。」 〔原文字义〕「领受」保留，珍藏；「见识」精明。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五6】「义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。」 〔吕振中译〕「义人家中〔“中”字系由下行移此。参他古米〕多有赀财；恶人的进项〔传统此处原有个“中”字，今据九古卷参他古米移上行译之〕总会被截断〔传统：搞坏〕。」 〔原文字义〕「扰害」扰乱，搅动。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五7】「智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。」 〔吕振中译〕「智慧人的嘴唇散播着知识；愚顽人的心并不明理〔传统：并不如此〕。」 〔原文字义〕「播扬」分散，扬谷。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五8】「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦。」 〔吕振中译〕「恶人的祭物、永恒主所厌恶；正直人的祈祷、神所喜悦。」 〔原文字义〕「憎恶」可憎恶的事物。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五9】「恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。」 〔吕振中译〕「恶人所行的是永恒主所厌恶；追求公义的人帝却喜爱。」 〔原文字义〕「追求」追逐，追赶。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五10】「舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。」 〔吕振中译〕「舍弃正路的必受严厉的惩罚；恨恶劝责的必致早死。」 〔原文字义〕「舍弃」弃绝，撇下；「严」坏的，恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五11】「阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？」 〔吕振中译〕「阴间和灭亡处〔原文：亚巴顿〕尚且在永恒主面前，何况世人的心呢？」 〔原文字义〕「阴间」阴间，地府；「灭亡」毁灭。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五12】「亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。」 〔吕振中译〕「亵慢人不爱劝责他的；他不去找智慧人〔七十字作：不去跟智慧人在一起〕。」 〔原文字义〕「亵慢人」嘲笑，讥讽。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五13】「心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。」 〔吕振中译〕「喜乐的心能使脸面有光彩；由于心里的忧伤、心灵就颓丧。」 〔原文字义〕「灵」灵，风，气息；「损伤」受打击的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五14】「聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。」 〔吕振中译〕「明达人的心寻求知识；愚顽人的口拿愚妄做粮食。」 〔原文字义〕「聪明人」礼节，洞察。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五15】「困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。」 〔吕振中译〕「困苦人的日子都是困难；心里高兴、乃不断的筵席。」 〔原文字义〕「困苦人」贫穷的，可怜的；「欢畅」好的，令人愉悦的；「丰筵」筵席。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五16】「少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。」 〔吕振中译〕「少所有而敬畏永恒主、胜过许多财宝、而有烦乱于其中。」 〔原文字义〕「强如」好的，令人愉悦的；「烦乱不安」骚动，扰乱，不安。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五17】「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」 〔吕振中译〕「一分青菜而有相爱，胜过一只肥牛、而有相恨于其中。」 〔原文字义〕「强如」好的，令人愉悦的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五18】「暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。」 〔吕振中译〕「爱发烈怒的人能惹起纷争；不轻易发怒的、会平息吵闹。」 〔原文字义〕「挑启」激起，激发(争端)；「争端」争吵，争论；「止息」平静；「纷争」争辩，争讼。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五19】「懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。」 〔吕振中译〕「懒惰人的道路拦满着荆棘〔传统：像荆棘的篱笆〕；殷勤人〔传统：正直人〕的路径是康庄大道。」 〔原文字义〕「道」道路；「篱笆」树篱；「平坦的」建造的(大道)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五20】「智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。」 〔吕振中译〕「有智慧的儿子使父亲喜乐；愚顽之人藐视母亲。」 〔原文字义〕「喜乐」欢喜，快乐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五21】「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」 〔吕振中译〕「全无心思的人以愚妄为喜乐；明哲的人爽直直行事。」 〔原文字义〕「无知」愚笨，愚蠢；「聪明」理解力，洞察力。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五22】「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。」 〔吕振中译〕「不经商议、所谋的必失败；谋士众多、计划乃立得成。」 〔原文字义〕「商议」建言，劝告；「所谋乃成」建立，确立。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五23】「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」 〔吕振中译〕「由于口中之善应对、人可得喜乐；合乎其时的话、何等的美好阿！」 〔原文字义〕「应对」回答，回应；「合其时」出现，时机；「美好」好的，令人愉悦的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五24】「智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。」 〔吕振中译〕「明智人的路径是上升、到真生命的，故此他能躲避到下面的阴间之路。」 〔原文字义〕「道」道路；「远离」脱下，丢弃。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五25】「耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。」 〔吕振中译〕「骄傲人的家永恒主必扯毁；寡妇的地界主却要立定。」 〔原文字义〕「拆毁」扯下，撕走；「立定」(原文与「骄傲」同字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五26】「恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。」 〔吕振中译〕「邪恶的计谋、永恒主所厌恶；纯洁的真言、神所喜悦乃为纯净〔传统：可喜悦的真言是纯洁的〕。」 〔原文字义〕「恶」坏的，恶的；「良」喜悦，愉悦；「纯净」纯正，洁净的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五27】「贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。」 〔吕振中译〕「贪图不义之财的、把自己的家搞坏；恨恶贿赂礼的、必得以活着。」 〔原文字义〕「贪恋」以暴力取得；「财利」不义的获利；「扰害」搅乱，扰乱。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五28】「义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。」 〔吕振中译〕「义人的心、思量了纔应对；恶人的口吐出坏话。」 〔原文字义〕「思量」默想，沉思。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五29】「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。」 〔吕振中译〕「永恒主跟恶人、离开很远；义人的祷告他却要听。」 〔原文字义〕「远离」距离(时间与空间)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五30】「眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。」 〔吕振中译〕「垂青之眼使人心喜乐；好消息使骨头滋润。」 〔原文字义〕「信息」消息，报告；「滋润」膏抹，长胖，繁荣。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五31】「听从生命责备的，必常在智慧人中。」 〔吕振中译〕「耳朵听赐生命之劝责的、必居于智慧人中间。」 〔原文字义〕「听从」听从，倾听，留意。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五32】「弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。」 〔吕振中译〕「规避管教的是鄙视自己；听从劝责的拥有己心。」 〔原文字义〕「弃绝」放松，解开(约束)；「轻看」鄙视，拒绝。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十五33】「敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。」 〔吕振中译〕「敬畏永恒主是智慧中的功课；要得尊荣、先要谦卑。」 〔原文字义〕「训诲」(原文与32节的「管教」同字)；「尊荣」尊贵，荣耀。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |