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箴言第十六章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(七)】 一、关于行事在神的对比(1~9，11，33节) 二、关于掌权在神的对比(10，12~15节) 三、关于智慧愚昧的对比(16，21~23节) 四、关于正邪善恶的对比(17，20，25~30节) 五、关于身心口舌的对比(18~19，24，31~32节) 贰、逐节详解 【箴十六1】「心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。」 〔吕振中译〕「心里所筹划的在乎人；口舌之应对乃由于永恒主。」 〔原文字义〕「谋算」安排；「应对」回答，回应。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六2】「人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。」 〔吕振中译〕「人一切所行的、自己都看为纯洁；惟有永恒主衡量人的心〔原文：灵〕。」 〔原文字义〕「衡量」测量，评价，调节。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六3】「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」 〔吕振中译〕「为你所作的辊交于永恒主，你所图谋的就必立定。」 〔原文字义〕「交托」滚动，流动；「所谋的」思想，筹划；「成立」坚定，确定。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六4】「耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。」 〔吕振中译〕「永恒主所造的各适其用；连恶人、也是为了祸患日子而有的。」 〔原文字义〕「各适其用」(原文无此词)；「祸患」坏的，恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六5】「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。」 〔吕振中译〕「心里骄傲、都为永恒主所厌恶；我敢顿手担保，他必难免于受罚。」 〔原文字义〕「连手(原文双同字)」手，人手。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六6】「因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。」 〔吕振中译〕「因忠爱与诚信、罪孽就得赦除；由于敬畏永恒主、人就免受祸患。」 〔原文字义〕「罪孽」罪恶，不公正；「恶事」坏的，恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六7】「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」 〔吕振中译〕「人所行的若蒙永恒主所喜悦，永恒主也使他的仇敌跟他和好。」 〔原文字义〕「所行的」道路，路程；「和好」完满，和谐，在和平中。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六8】「多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。」 〔吕振中译〕「少所有而有义气，胜过有许多进项、而无义气。」 〔原文字义〕「财利」所得，收益。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六9】「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」 〔吕振中译〕「人的心计划他所要行的路；惟有永恒主能使他脚步稳定。」 〔原文字义〕「筹算」计划，谋算；「指引」安排，导向，坚定。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六10】「王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。」 〔吕振中译〕「王嘴里有神权话；审判时他的口总不〔或译：不可〕差错。」 〔原文字义〕「神语」隽语，神谕；「差错」(行为)不忠，奸诈。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六11】「公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为祂所定。」 〔吕振中译〕「秤和公道的天平都属于永恒主；提包中所有的法码都是他所制定的。」 〔原文字义〕「公道」适合，合宜。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六12】「作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。」 〔吕振中译〕「行坏事、是王所厌恶；因为王位是靠着公义而坚立的。」 〔原文字义〕「国位」王座，王位；「坚立」坚定，牢固。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六13】「公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。」 〔吕振中译〕「公义的嘴唇、王所喜悦；正直的话语、王所喜爱。」 〔原文字义〕「喜悦」喜爱；「正直」笔直的，正确的；「喜爱」爱。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六14】「王的震怒如杀人的使者，但智能人能止息王怒。」 〔吕振中译〕「王的烈怒乃死亡之使者；但智慧人能平息王怒。」 〔原文字义〕「震怒」列怒，热气；「止息」遮盖，平息。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六15】「王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。」 〔吕振中译〕「王之和颜悦色使人有生命；王的恩悦如同春雨之云。」 〔原文字义〕「春云」黑云，云块；「时雨」春雨，晚雨。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六16】「得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。」 〔吕振中译〕「得智慧〔传统此处有：多么〕胜过得黄金；得明达胜于选得银子。」 〔原文字义〕「胜似」好的，令人愉悦的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六17】「正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。」 〔吕振中译〕「正直人的道路、远离祸患；恪守自己的路的、保全性命。」 〔原文字义〕「道」大道，公路；「路」道路。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六18】「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」 〔吕振中译〕「先狂傲、然后遭破毁；先有高傲之气、然后就跌倒。」 〔原文字义〕「败坏」粉碎，破裂；「狂」高举，傲慢。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六19】「心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。」 〔吕振中译〕「心灵谦卑、跟贫困人在一道，胜过将掳物跟骄傲人同分。」 〔原文字义〕「穷乏人(原文双字)」贫穷的，卑微的(首字)；困苦的，匮乏的(次字)；「同分」分享。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六20】「谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。」 〔吕振中译〕「留心接受训话的、必得好处；倚靠永恒主的乃为有福。」 〔原文字义〕「谨守」谨慎的，慎重的；「训言」言语，命令。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六21】「心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。」 〔吕振中译〕「心中有智慧的可称为明达人；嘴里的甜言能增加说服力。」 〔原文字义〕「通达」分辨，识别。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六22】「人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。」 〔吕振中译〕「有明智的、明智就是他生命之泉源；愚妄人受的惩罚乃是愚妄。」 〔原文字义〕「惩治」管教，惩罚。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六23】「智能人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。」 〔吕振中译〕「智慧人的心使他的口通达；又使他的嘴增加了说服力。」 〔原文字义〕「教训」老师；「增长」增加。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六24】「良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。」 〔吕振中译〕「和悦的甘言如同流蜜之处，使人的心觉得甜蜜，使筋骨恢复强健。」 〔原文字义〕「良」喜悦，愉悦；「医治」健康，痊愈。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六25】「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」 〔吕振中译〕「有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。」 〔原文字义〕「正」笔直的，正确的；「至终」尽头，最后。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六26】「劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。」 〔吕振中译〕「劳力人的胃口促使他劳力；因为他的口腹催逼着他。」 〔原文字义〕「劳力(首字)」劳动，劳工；「劳力(次字)」劳力，辛劳；「催逼」催逼，促使。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六27】「匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。」 〔吕振中译〕「无赖的人挖掘陷害人的坑；他嘴上彷佛有烧焦人的火。」 〔原文字义〕「匪」无足轻重，无用的；「图谋」挖掘；「奸恶」坏的，恶的；「烧焦的」燃烧的，灼热的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六28】「乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。」 〔吕振中译〕「乖张的人播布着纷争；背后诽谤人的、离间良友。」 〔原文字义〕「乖僻」乖僻，悖理的事；「播散」打发，送走；「纷争」争吵；「离间」分隔，划分。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六29】「强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。」 〔吕振中译〕「强暴的人引诱邻舍，领他走不好之路。」 〔原文字义〕「强暴」暴力，残酷；「诱惑」引诱，欺骗；「道」道路。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六30】「眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。」 〔吕振中译〕「眼目紧合着的、图谋着〔传统：紧合着要图谋〕乖张；嘴唇紧闭着的、作成了坏事。」 〔原文字义〕「紧合」关闭；「图谋」计划，谋算；「紧闭」抿嘴；「成就」实现，完成。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六31】「白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。」 〔吕振中译〕「白头发是尊荣之华冠；这在公义之道路上纔能得着。」 〔原文字义〕「道」道路。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六32】「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。」 〔吕振中译〕「不轻易发怒的胜于勇士；辖制己心〔原文：灵〕的、强过将城攻取的人。」 〔原文字义〕「不轻易」忍耐的，慢慢(发怒的)；「胜过」好的，令人愉悦的；「治服」管辖，统治。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十六33】「签放在怀里，定事由耶和华。」 〔吕振中译〕「抽的签尽可以抛在人怀里，定其事却全是由于永恒主。」 〔原文字义〕「定事」判决。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |