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箴言第十七章注解 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(八)】 一、关于人际关系的对比(1~2，12，14，17~18节) 二、关于掌权在神的对比(3，5，11，13，15，26节) 三、关于人生道理的对比(4，6，8，21~23，25节) 四、关于智慧愚昧的对比(7，10，16，24，27~28节) 五、关于警戒教训的对比(9，19~20节) 贰、逐节详解 【箴十七1】「设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。」 〔吕振中译〕「一点干饼安静自得地吃，胜过满屋筵席、而相争吵。」 〔原文字义〕「设筵」祭物，感恩；「相争」争端，争讼；「相安」平静，安逸。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七2】「仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。」 〔吕振中译〕「办事聪明的仆人必管辖贻羞之子，而在众族弟兄中同分产业。」 〔原文字义〕「办事聪明」谨慎的，慎重的；「贻羞」使蒙羞，羞愧；「同分」分享。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七3】「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。」 〔吕振中译〕「鼎要炼银，炉要炼金；惟有永恒主是察验人心的。」 〔原文字义〕「熬炼」检查，试验，证明。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七4】「行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。」 〔吕振中译〕「作坏事的留心听奸恶之嘴唇所说的；虚假的人侧耳听毁灭人的舌头所发表的。」 〔原文字义〕「留心听」留意，倾听；「邪恶」渴望，缺口，毁灭。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七5】「戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。」 〔吕振中译〕「嗤笑穷乏的、是辱没了造他的主；幸灾乐祸的必难免于受罚。」 〔原文字义〕「戏笑」嘲笑，讥笑；「辱没」亵渎，讥诮；「幸灾乐祸」喜乐的，愉快的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七6】「子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。」 〔吕振中译〕「子孙是老人的华冠；父亲是儿女的光荣。」 〔原文字义〕「荣耀」地位，名誉。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七7】「愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？」 〔吕振中译〕「愚昧人说话用美妙口气、本不相宜，高贵人用虚谎口气、更不相配。」 〔原文字义〕「愚顽人」愚笨的，无知的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七8】「贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。」 〔吕振中译〕「贿赂在馈送人看来是万能宝石，无论所向，无不奏效。」 〔原文字义〕「贿赂」贿赂，赠送；「馈送的人」拥有者；「顺利」成功，兴盛。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七9】「遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。」 〔吕振中译〕「遮掩人过的是追求爱心；把错事反复重述的、必离间良友。」 〔原文字义〕「遮掩」遮盖，隐藏；「过」罪过；「屡次」重复；「挑错」指控，怨言。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七10】「一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。」 〔吕振中译〕「叱责明理人一下，胜过责打愚顽人一百下。」 〔原文字义〕「深入」下去，下降；「聪明」分辨，识别；「责打」击打；「愚昧人」傻瓜，愚蠢的人。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七11】「恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。」 〔吕振中译〕「悖逆的人专追求坏事；必有严厉的使者奉差去击打他。」 〔原文字义〕「背叛」背逆；「严厉的」残忍的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七12】「宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。」 〔吕振中译〕「宁可遇见丢崽子的母熊，也不可遇见径显愚妄的愚顽人。」 〔原文字义〕「宁可」不容，也不；「丢崽子」丧子，孤苦；「愚妄」愚笨，愚蠢。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七13】「以恶报善的，祸患必不离他的家。」 〔吕振中译〕「以恶报善的、恶报〔或译：祸患〕总不离他的家。」 〔原文字义〕「报」返回，转回；「祸患」坏的，恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七14】「纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。」 〔吕振中译〕「纷争之起点如放水〔七十子点窜作：大放厥词乃纷争之起点〕；故争吵尚未暴发，先要放弃。」 〔原文字义〕「纷争」争吵，争论；「争闹」爆发，暴露；「争竞」公然敌对。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七15】「定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。」 〔吕振中译〕「定恶人为义、定义人为恶的、二者都是永恒主所厌恶。」 〔原文字义〕「这都」两者。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七16】「愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？」 〔吕振中译〕「愚顽人既全无心思，其手里哪有价银可买智慧呢？」 〔原文字义〕「价」价钱，价格。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七17】「朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。」 〔吕振中译〕「朋友乃时常相爱；弟兄是为应付患难而生的。」 〔原文字义〕「患难」困境，危难。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七18】「在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。」 〔吕振中译〕「拍掌担保的、是全无心思的人；为邻舍作保的毫无知识。」 〔原文字义〕「击掌(原文双字)」拍，击(首字)；手掌(次字)；「作保(原文双字)」承担暴政，典押(首字)；信物，抵押品(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七19】「喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。」 〔吕振中译〕「爱争竞的、是爱受伤〔传统：过犯〕；高立其门的、自寻破毁。」 〔原文字义〕「争竞」争斗，争论；「高立」升高，高举；「败坏」破裂，压碎。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七20】「心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。」 〔吕振中译〕「心乖僻的寻不着好处；口舌乖张的陷于祸患中。」 〔原文字义〕「邪僻」扭曲的，乖僻的；「是非」躺下，下沉，倾覆；「祸患」坏的，恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七21】「生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。」 〔吕振中译〕「生傻儿子的是生愁苦；呆子的父亲毫无喜乐。」 〔原文字义〕「愁苦」悲哀，忧愁；「愚顽人」愚笨的，无知的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七22】「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」 〔吕振中译〕「心喜乐、等于好医药；心灵颓丧、使骨干枯干。」 〔原文字义〕「忧伤」受打击的；「枯干」使干燥，枯萎。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七23】「恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。」 〔吕振中译〕「恶人从人怀里接受贿赂，去屈枉正直的路。」 〔原文字义〕「暗中」胸怀；「颠倒」折弯，倾斜。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七24】「明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」 〔吕振中译〕「明达人面向着智慧；愚顽人的眼却望着地尽边。」 〔原文字义〕「明哲人」智慧；「智慧」分辨，识别；「极」末端，尽头。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七25】「愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。」 〔吕振中译〕「愚顽的儿子使父亲愁烦，使生他的母亲忧苦。」 〔原文字义〕「愁烦」恼怒，悲伤；「忧苦」苦。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七26】「刑罚义人为不善；责打君子为不义。」 〔吕振中译〕「对义人索取罚金、很不妥善；责打高贵人、很不正当。」 〔原文字义〕「善」好的，令人愉悦的；「君子」尊贵的，慷慨的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七27】「寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。」 〔吕振中译〕「检束言语的、认识知识；脾气〔仿以上诸译本翻译的〕冷静的是明哲人。」 〔原文字义〕「寡少」抑制，克制；「温良(原文双字)」珍贵的，稀有的(首字)；冷静，镇定的(次字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【箴十七28】「愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。」 〔吕振中译〕「愚妄人默不作声、也算为智慧；闭口不言、也算为明达。」 〔原文字义〕「静默不言」安静不语，保持沉默。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 参考书目：请参阅「箴言提要」末尾处 |