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箴言第三章例证与灵感集锦 【箴三1～8如何保健】 今日一般大众越来越重视身体保健了。报纸、杂志、和其他出版物时常刊载有关系保健的特写及新知报导。这方面的书更是汗牛充栋，使人越读就越胡涂。但有一点所有的权威人士都同意的是：健康的身体要依靠营养的食物、充足的休息、和足够的运动。 布道家宣信博士在「如何保健」一文，指出保健的另外一个层面，而这正是被社会大众所忽略的：「灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切，你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切灵命的恼怒、内心的创伤、吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气比做一个星期的工作使你付出更大的代价，短短一分钟的嫉妒比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快是健康的重要因素。温柔和平的心比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫都不会令人惊奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑、和畏惧，即使最结实的身材也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。」 我深信这正是如何保健最佳的途径。—R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【箴三2得着智慧，得着平安】我们的一生从年轻到年老，每一步的路，每一天的生活都应当仰望神的智慧。有一位弟兄不到三十岁就得了肺病，他的母亲已经把寿鞋都准备好了。以医生的判断大概没有几天好活了，但是因着他从主得着智慧的话，结果病得医治。就人来看，他有肺病、心脏病及许多的疾病，软弱的身体就像风前残烛一般，但是复活的大能一路托住他，一直到他六十九岁时才被主接去。主的话说的很清楚，得着智慧的，主要把这些加给他，而且要把平安赐予他。──
陈希曾《箴言知多少》 【箴三3 慈爱和诚实，两者间有何关联？】慈爱与诚实都是重要的美德，不仅要常存于心，也需要有行动来表现。慈爱的人不仅感觉到爱，也诚实而认真地去爱。信实的人不仅相信真理，也为他人争取公平。思想与言语并不足以显明我们是否真正慈爱诚实，只有在我们的生活和行为上才能反映出来。――《灵修版圣经注释》 【箴三5仰赖耶和华】「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」
人最没有理由的事，就是高估自己。许多调查研究显示，普遍的现象是，想象自己比实际的情形好得多，至少是愿意表现得如此。幼年期中，孩子以为父母所说的都是对的；不久就发现，老师讲的才是真理，父母常有错误；等到年纪大一些，才领悟到原来只有自我的知识是可靠的，我以外的人，都低于正常。那时，要想承认自己缺乏知识，需要长进，是非常不容易的事。幸而不是每人都这样，但确是大多数人的情形。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。 最能拦阻人得神恩典的，就是自以为“全知道”；人以自己的经验为可靠，不肯承认需要帮助。人沉陷在罪恶中，却努力寻求各样的“自救”方法，而拒绝接受基督的救恩。其实那只是满足人的骄傲，就是撒但古蛇注入人心的余毒：“能使人有智慧”（创三：6）。从历史的经验，那些自命“救主”的，哪个不成为祸源？ 【箴三5别走快捷方式】人都喜欢付出最少的代价，得着最大的成就，在这件事上，魔鬼给我们的办法就是走快捷方式。 当耶稣在旷野的时候，魔鬼对耶稣说，只要向我屈膝，万国和万国的荣华都是你的，十字架的路不必走，何等合算。但主耶稣坚决的拒绝，祂情愿行走神给祂定规那又遥远又艰难的十字架路程。── 吴恩溥《没药汁》
【箴三5专心仰望神，不靠自己】「你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。」 在神看来，作工的人比他作工的本领重要的多。如果他的人对了，纵无大本领，神也要祝福他的工作，在属灵的历史上，这样的例证很多；反之，如果一个人很有本领，而其人却是有问题的，神不会祝福他及他的工作，这是必定的（参箴四23）。 所以我们求恩赐时，万不可超过我们的生命程度，否则恩赐有时会害我们，叫我们从恩典中堕落。生命丰富了，就是本领小，也能看见工作的果效，因为生命愈丰富，愈要得到神的同在（林前十三）。 在属灵上有前途，能在神手中有点用处，必须得学习认识神、认识自己。不要多注意神的奇迹及工作的效果，要从果效中认识神的自己，这样才能使我们更谦卑、更舍弃自己；人愈能弃绝自己，就愈能被神使用。 彼得所以能被神使用，其主要原因就是他不只看效果，他更深的是看神自己。一看到主时，他立时发觉了自己的可怜，罪污，所以就情不自禁的呼喊说：“主啊！主啊！离开我，我是个罪人。”（参路五8） 因为他自己在这个工作上是个失败者。整夜的劳力，并没有得着什么，可是一听主的话，实时果实累累，这叫彼得多惊奇。他的眼明亮了，看见了自己软弱可怜，看见主的大能，才知道自己是个罪人。这个谦卑的祷告得蒙悦纳，后来竟可得人成千，原因就在于他不看果效，不以此自豪，不偷窃主荣，所以主才大用他。 主曾说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路”（箴二三26）。—— 李慕圣《晨光》 【箴三5~6 “神哪！你怎么不这样做……？”──是自己比神还聪明吗？】倚靠是指完全信靠某人或某物。在我们要作重大抉择的时候，有时会觉得不能信靠任何人，甚至连神都不相信。但是神知道甚么最适合我们，且比我们更清楚我们的需要，所以我们必须完全倚靠祂去作一切的抉择。我们不可忽略仔细的思考，或轻看神给我们这理性思维能力，不过我们切不可只相信自己的想法，更不可自以为聪明。我们必须甘心乐意地领受圣经与智者的矫正，更藉祷告求神指引我们作抉择，以圣经作为指南遵从神的引领。祂要保护引导我们，使我们行在正直的路上。――《灵修版圣经注释》 【箴三6 在一切所行的事上寻求神的旨意，我有时忘记，有时是不想……】所罗门说，要领受神的引导，意思是我们生活的各方面都以祂为首，在所行的一切事上都寻求祂的旨意。主耶稣也强调同一个真理（参太6:33）。请你省察一下：甚么是你最优先考虑的事，甚么东西你认为最有价值？你在哪些方面还不清楚祂的旨意？祂对你有甚么劝告？你可能在许多方面都已晓得神的旨意，但在能令你忧愁的那方面，你可能企图限制或不理会祂的影响。在你一切所行的事上，都要以祂为主，这样祂就会引导你，因你所行的是要成全祂的旨意。――《灵修版圣经注释》 【箴三6】「祂必指引你的路。」 「你的路」！每一个人的路都与别人不同。路与路都排列着，只是各不相同。有的路弯曲，有的路很直。当彼得听见主的预言，知道他的路会崎岖难行，也不禁转向同工朋友，问耶稣：「这人将来怎样？」耶稣立刻回答说：「这件事你最好不问，不要干预，这完全是我的选择与意愿。我若愿意，他会在我来的时候还活着。」 我们需要神的引导。一个从高处俯瞰迷宫的人，会领你穿越纵横交错的路径。神既造你的生命，必会引领你，也只有祂可以引导你。 首先，我们不可依靠自己的聪明——人常自以为有远大的眼光，会判断。我们看地图、说明书及听从旅伴的主张，结果发现自己走错了路。我们该承认自己的了解力不足，也不够聪明来决定路向。我们必须承认自己的无能，舍弃一切依靠自己的心。 接着我们要在一切的事上认定祂。让你的眼单纯，你惟一的目的是讨祂喜悦，惟一的动机是求祂的荣耀。我们的路在面前多么确定与欢悦，我们不要看下面或看周围，只向上仰望基督的面。宇宙的定律好似神的性格一样是不变的，凡存心离开主的，纵使是片刻，也必无法真正圣洁、快乐、与有用！──迈尔《珍贵的片刻》 【箴三7求真智慧】「不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。」 智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15，17）。假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。「主叫有智慧的中了自己的诡计」，「主知道智慧人的意念是虚妄的。」（林前3：19，20、2：6） 真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。」（伯28：28；诗111：10；箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19）。在恶上越聪明越给恶可趁之机，?占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。 因此敬畏神的人都远离恶事， 并且恨恶邪恶（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那样容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵就没有错误，有神的话常存在心中，就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白（诗119：98~100）。所以我们要听从神的教导，那是智慧之源，不要倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。──《每日天粮》 【箴三8】「这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」主耶稣来到祂自己生长的地方，在这故乡里所有的人都认识主耶稣和祂的父母，所以当主耶稣读完以后，立刻有人说：“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？……”（太十三55)耶稣对他们说“你们必引这俗语向我说I『医生你医治自己吧。』”(路四23)这句话是箴言，又短又很有意思。主耶稣引这句话，意思是让我们看见祂就是那医生，最大的医生，但是祂是被弃绝的医生。当人说“医生你医治自己吧！”这是讽刺的话。就像医生现在可替人开刀，可以医治许多的病，但当医生得着癌症，自己生病时，人们就会叹一口气说：“医生自病不能医”。 这里就给我们看见，祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂，祂是医生能够医治别人，祂却不能医治祂自己，祂能救别人却不能救自己，这就是我们的主。那句话是平常的一句话，是一般的启示，但是当我们的主在说的时候，这句话就有了属天的意思，就是一句预言。这预言让我们看见当我们的主钉在十字架上的时候，人嘲笑说祂能救别人却不能救自己。祂能叫瞎眼的看见、祂能叫死人复活、祂能叫大臣的儿子不必死。但祂现在奄奄待毙，没有多久就要进到坟墓里面去，祂能救别人脱离死亡，为什么不救祂自己脱离死亡？──
陈希曾《箴言知多少》 【箴三8智慧要医治你的肚脐，滋润你的百骨】有的时候，仇敌做一件事情使人叫你害怕，其实我们的第一道防线是口水，但什么时候我们一害怕了，身体上的抵抗力就弱了，细菌就有可能进来了。所以圣经中你看见“不要怕”这句话对我们就很重要，我们就不会上当。许多时候，我们不明白，我们以为说，有的是因为压力太大，其实有的药是不需要吃的，但是就是因为我们没有把握，所以就吃了一些冤枉的药。如果我们真的能够让智慧在我们身上掌权，由于因为基督的生命是复活的生命，所以生命他就能吞噬一切的死亡。许多时候，我们只注意身体，我们却忘记了属灵的生命和我们的身体发生关系的，所以这里告诉我们：“这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”（箴言第三章8节）──
陈希曾《箴言知多少》 【箴三9~10 要将最好的献给神，甚么是我最好的？献给神了没有？】初熟的土产指献给神最初、也是最好的收成（参申26:9-11）。许多人把自己剩下来的献给神。如果他们有能力，他们就捐献。尽管这样做是诚实的，也是甘心乐意的捐献，但这种态度却是倒退的。我们应先将收入的一部分献给神，然后再用来做其他事。这表示在我们的生命之中居首位的是神，而非财产，因我们的才智金钱皆属于祂，我们只是祂所赐资源的管家。将最好的优先献给神，能帮助我们胜过贪心，使我们善用祂所赐的资源，并能领受祂特别的恩福。――《灵修版圣经注释》 【箴三11~12不可轻看智慧的管教】神的管教像父亲一样，是不可以轻看的。为什么呢？因为神管教我们，要把我们的愚昧从我们身上打出去。管教是要用杖的，为什么杖要打在儿子的身上呢？因为他有太多的愚昧。所以许多时候是用杖就把愚昧从我们身上打出去了。所以每逢等到智慧从正门进来的时候，愚昧就从后门溜走了。我们的主管教我们，因为祂爱我们。所以，常常借着环境，借着十字架在我们身上工作，好像杖一样把我们的愚昧打掉。盖恩夫人常常祷告说：“主啊，我要亲祢管教的杖。”如果我们真能看重我们的主在我们身上的工作，我们就得着智慧了。──
陈希曾《箴言知多少》 【箴三11~12 我轻看、厌烦神的管教吗？】义人并不总是兴旺发达，因为神会借着逆境管教我们。管教就是教导与管束。对许多人来说，管教常有负面的意思，因为管教人的似乎都缺乏爱心。但是，至善之神则不然，祂并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为祂关怀我们的成长。祂知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉祂慈爱的管教，使我们能认识是非。――《灵修版圣经注释》 【箴三11～12面对逆境之道——克服消极态度】克服消极的态度，就是「轻看」有消极，包含抗拒和蔑视的意思，就是说要抗拒逆境和采取蔑视逆境的态度。我们看逆境为人生道路的绊脚石，为甚么正当事业如日中天的时候会突然生起一场大病来？我们觉得这是命运的安排，是意外，所以便咬紧牙龈希望尽快经过这场恶梦。过去几年，香港经济环境不好，很多人的物业变成负资产，以为等经济好转情况便有改善，所以我们抗拒和蔑视这些临到我们身上的逆境。 圣经是一本实际启示我们的书，它没有叫我们找出苦难的原因，乃是教我们如何面对苦难，如何胜过苦难。因为神是掌管万物，是全盘计划的神。在加拿大我见过一对从香港到那边求医的夫妇，丈夫患了严重的肾病，需要接受较先进的治疗。当太太讲述他们的情况时感到非常激动；因为她觉得无论在金钱上和时间上，他们对神都全然尽忠，所以不明白为甚么这病竟会临到她丈夫身上，成为丈夫事业上的重大绊脚石。求主帮助我们积极面对逆境，不要找理由推卸负责。 另一方面，克服消极的态度，就是说不要「厌烦」神的责备，就算长时间在逆境下，也不要讨厌世界、讨厌环境，向逆境低头，甚至消极到要结束自己的生命。早几年听到一个消息，原本是一位加拿大神学院教授，因为忍受不了骨癌的痛苦而了结自己的生命。后来才知道他长期患病，抵受不了长期的痛苦，痛情越拖长，就越厌烦自己、厌烦环境，因而了结此残生。求主帮助我们面对逆境时，要屏除消极，厌烦的态度。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴三11~12管教的是爱子】「我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」 一个信徒初蒙恩时，主处处看顾他、听他祷告、赐福给他。渐渐长进后，就要受到管教。他所求的也不一定都能得蒙应允，这是因为要我们学习作神的儿女，好能配得享受神的荣耀和真福。 我们所以感觉受管教太苦，其原因之一是不知道作神子民的真福，犹如小孩子不受管教就不会作人，也不会享受人的福分一样。只随心所欲，是作不好人的，如同浪子。 只有“心”经过受管教、受点苦痛，然后才会作人，才会享用人的权利。我们常常求主保守我们，但当神真的照我们所求的保守我们时，我们却又常会发出怨叹，甚至挣扎悖逆，这是因为我们不懂得神的保守。对我们来说，有很多时候都是属于拘束或捆绑性的。 神为了要保守我们不越轨，就必须要用些方法及力量紧紧握着我们的手。可是我们就是那么喜欢乱跳，总想脱开主手，随意而奔，不知道离开主的危险。 因仇敌魔鬼时常在暗中窥探我们，当我们一离开主时，他就可过来咬伤，甚至吞吃我们。所以，主必须得以紧握的方法来约束我们的行动，而我们却常会认为，这是主的苛刻、严厉。 在肉体受到限制时，就会发怨尤，忘了这是主听了我们的祈求，正在保守我们哩！从此看来，主的保守对我们极多的时候，都是一种约束，甚至是一种管教。 “因为耶和华是你所依靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。”（箴三26）—— 李慕圣《晨光》 【箴三11~12 爱之深，责之切。在神管教你时，你体会得到祂的爱吗？】我们被神管教的时候，有时很难明白祂的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆祂、不肯悔改时，祂就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向祂。不过，即使在我们的生活上没有明显的罪恶，也会有艰难的时刻。这时，我们就应当忍耐自洁，确信神必指示我们做该做的事。――《灵修版圣经注释》 【箴三16甚么叫做属灵生命的长寿】有的人刚蒙恩得救时，每次聚会都来，可说是每会必到，非常热心，可是过了两三年后，只要有人得罪他，他就不见了。一个没有跟随智慧的人，不是不爱主，而是爱主只有五分钟；他不是不要读圣经，但读圣经只有几天，受感动时非常好，就背起圣经，读这个读那个。有很多基督徒刚刚受感动时，巴不得把整本圣经都背过来，他选的不是马太福音，或是腓立比书，一选就是启示录。这些人非常可爱，但有的人背了一段以后停止了，这就不叫长寿。我们的主不只讲结果子，而且要我们的果子可以长存。我们有永远的生命，但这永远的生命在地上时，我们能把祂彰显的有多久？我们知道将来我们到永世里，那个生命要彰显到永远！──
陈希曾《箴言知多少》 【箴三16~17 得了智慧必然健康长寿，富贵亨通吗？】箴言有多处提到得智慧的好处，包括长寿、富贵、平安。如果你不是这样的话，是否表示你缺少智慧呢？并不尽然。这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。在完美的世界里，得智慧常常会有这些好处，即使在苦难的世界上，有智慧的生活往往也会带来明显的福分，不过并不是绝对的。有时因罪的介入，使一些福分要等到主耶稣再来建立祂永恒的国度时才能得到。这就是我们“行事为人必须凭信心，而不凭眼见”的原因（参林后5:7）。智慧终会使人得福，这是我们可以放心的。――《灵修版圣经注释》 【箴三16～17 得了智慧必然健康长寿，富贵亨通吗？】 箴言有多处提到得智慧的好处，包括长寿、富贵、平安。如果你不是这样的话，是否表示你缺少智慧呢？并不尽然。这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。在完美的世界里，得智慧常常会有这些好处，即使在苦难的世界上，有智慧的生活往往也会带来明显的福分，不过并不是绝对的。有时因罪的介入，使一些福分要等到主耶稣再来建立祂永恒的国度时才能得到。这就是我们“行事为人必须凭信心，而不凭眼见”的原因（参林后五7）。智慧终会使人得福，这是我们可以放心的。──《灵修版圣经注释》 【箴三17智能带来有目标的人生】道路叫人有一个朝向的目的。以色列人在旷野生活了四十年，漫无目的地过活。当我们选择追求智慧的时候，乃是选择神为我们预备的道路，过一个有目标的人生。当一个人清楚明白神要他走的道路，生命投资在那方面的时候，他的道是安乐，路是平安的。我们要清楚知道人生的目标，若神要你成为家庭主妇，你却做了教师；若神要你做工程师，你却做了牧师；若神要你做宣教士，你却做了政治家，那你是走自己的路，不是走神的路，是不会有平安喜乐的。 在这里我愿意一提这次前赴多伦多，一位姊妹向我述说的见证：姊妹忆述她在诞下第一个儿子时，就决心辞去她的工作，在家中抚养子女，即使与家人过着简朴的生活，也是甘之如饴。直到今天，她的三个子女俱各长大成人，在主的爱里成长，长子更成了一位人所敬仰的医生。相反，另有一位姊妹，她选择做个带职的母亲，把自己的儿子交给自己的妹妹照管，每逢周末才将孩子带回家中团聚，结果，今日儿子长大了，和照顾她的阿姨很亲近，但对他的生母却异常的悖逆。由此可见，前述第一位姊妹所作的抉择是正确的，而第二位姊妹因着生活担子，为要使儿子得着丰富的物质生活和良好的学校教育而不间断地工作，但最终却失落了儿子的爱和冲淡了母子间的亲情，真可说是得不偿失哩！——张慕皑《箴言查经信息》 【箴三19】「就是鹰在空中飞的道。」 请观察一下飞鸟。如果你能够问它们是否畏惧地心吸力的律，它们将如何回答呢？它们会如此说：「我们从未听过牛顿的名字，我们不懂得他所发现的律。我们飞翔天空，因为我们生命的律就是要飞翔的。」这些飞鸟不只有飞翔能力的生命，并且在生命里有一个飞翔的律，能使这些活物可以自然而然地胜过地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在着。如果你在一个天气严寒，白雪盈阶的早上起来，看见一只死麻雀在院子里，你就立即憬悟，知道地心吸力之律存在的持久性。然而飞鸟在活的时候，它们就能够胜过地心吸力，因为在它们里面的生命，能管理它们一切有意识的活动，叫它们不至下跌。事实确是如此！同样的，那在基督耶稣里生命之灵的律，已经释放了我们，使我们脱离罪和死的律了！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【箴三21 真智慧与谋略有甚么分别？】谋略是神赐给许多人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。而真智慧神却只赐给听从祂的人。真智慧包括谋略，也包括从教导、训练与管教而得到的知识，并因明白和实践真理而得的真知灼见。――《灵修版圣经注释》 【箴三27与人相处的智慧——乐善好施】乐善好施也是成熟品格的记号。未成熟如孩童者，只会自私地寻求自己想要的东西。今天婚姻最大的问题是两个未成熟的结婚，彼此也不肯为对方付出，最终婚姻关系必然破裂。美国一个名叫Susan Smith 的女士，产下两孩子后与夫仳离，新男友不喜小孩，于是她便将两个孩子放进私家车内推到河里淹死，这样自私、不成熟的人实不应该进入婚姻关系里。「你手若有行善的力量」提醒我们施予时要量力而为。若自己没有钱，却想办法借钱予人替人还债；若长时间废寝忘餐地帮朋友，均不是符合圣经原则。我们很多时是「好心做坏事」，其实我们要求天父赐智慧，晓得有些人是不值得帮的便不要帮，好像对于那嗜赌、吸毒的人，我们便不应借钱给他们，因为这样帮他只不过等如害他。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴三27~28 行善早一天晚一天没关系吧？甚么？我是在推辞？……】延迟行善──无论是他人所求的，还是履行自己的承诺，都是不顾别人和不守信用的表现。拖延使你失去人的信任，也造成他人极大的不便。你要热心地向人行善，就像你对待自己一样。――《灵修版圣经注释》 【箴三29不可辜负邻舍对你的信任】今天的社会人与人之间关系疏离，诚信崩溃。昔日我在加拿大读大学时人们家不闭户，车不上锁；十年后我再回去已是另一景貌：街上有人抢劫，人们互不信任，屋子、车子都必需牢牢上锁。现在我们不单止信不过不相熟的人，连相熟的人也信不过。有研究指出许多强奸谋杀案的罪犯均是与受害者相识的，早阵子波士顿发生的办公室鎗击案，犯案者鎗击射死的是他八个在办公室内的同事。美国一些幼儿园向幼童派发小册子，教导他们不要相信陌生人，若有人需要你帮助，就请对方去找警察叔叔。自小便教导孩子提防人，不要帮助人，社会沦落到如此地步，真是可怜！美国的教育水平虽好，但人的诚信却完全崩溃。有调查显示百分之九十的美国被访者经常说谎，而其中的三十六巴仙更曾经严重地说谎伤害朋友。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴三30对人要欣赏和鼓励】做人不可批评、挑剔，而要欣赏 、鼓励别人。高傲，自命不凡的人认为人人都不对，自卑的人认为自己比不上周围的人，找出别人的不足之处，以此来提升自己；为甚么人喜欢批评，喜欢挑剔别人呢？因为自小养成了消极的人生观念，把人生看得灰暗，这往往是自小形成，与家庭教育也有关系的；据一项统计：作父母的每日大概跟儿女讲话十四分钟，其中十二分钟是消极、负面的，有一分钟是中性的，只有一分钟是积极、正面的。父母时时告诉孩子：你是愚蠢的，没有用的！孩子以为父母讲得对，自小认为自己是这样的。一个牧师去监狱布道，他问在座的一千囚犯：「在你们小时候，有多少是父母讲过你们有一天会坐监的？」成千只手举了起来……求主帮助我们培育一些自小积极、乐观的小孩子，懂得从好的方面看事物。 【怀恩早祷】 11 我儿、你不可轻看耶和华的管教〔或作惩治〕、也不可厌烦祂的责备． 12 因为耶和华所爱的、祂必责备．正如父亲责备所喜爱的儿子。 13 得智慧、得聪明的、这人便为有福。 16 智慧右手有长寿．左手有富贵。 17 智慧的道是安乐、智慧的路全是平安。 18 智慧与持守智慧的作生命树．持定智慧的俱各有福。 22 这样、智慧必作你的生命、颈项的美饰。 23 你就坦然行路、不至碰脚。 24 你躺下、必不惧怕．你躺卧、睡得香甜。 感谢天父的保守，让我们含着祢的圣言，安安乐乐地进入梦乡，感谢祢赐下平安和香甜的睡眠。我们清早起来，便向祢献上诚心的祷告，叫我们存敬畏的心好好地活出今天。 天父求祢赦免我们的无知，竟然忘记祢向我们所怀的意念，尽是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。赦免我们竟敢撒娇，厌烦祢的责备，事实上祢不离不弃地严词的管教，仍是为我们的好处，免走错路。 感谢主耶稣！当我们疲乏的时候，祢赐下奇妙的能力．当我们软弱的时候，祢又加添我们力量．叫我们从新得力，奔跑不再困倦，能紧紧跟随祢的脚踪行路，不至碰脚，右手有长寿．左手有富贵。 感谢主耶稣作我们的大牧者，把我们从迷失的路上寻回，祢的杖，祢的竿都安慰我们，感谢慈爱的手，不停地召聚我们在羊圈中得保护，得安慰。 感谢圣灵常时的唤醒我们，能常存敬畏的心，启导我们一步一步进深认识至善至圣的天父，让智慧和聪明成为我们生命的一部份，仆美饰挂在颈项上。 愿真理的圣灵为我们添油，让我们能高举生命的灯，不断把基督徒应有的光芒照在人前，好叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。 我们诚心的祷告，乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |