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箴言第三章例证与灵感集锦

 

【箴三18如何保健】

今日一般大众越来越重视身体保健了。报纸、杂志、和其他出版物时常刊载有关系保健的特写及新知报导。这方面的书更是汗牛充栋,使人越读就越胡涂。但有一点所有的权威人士都同意的是:健康的身体要依靠营养的食物、充足的休息、和足够的运动。

布道家宣信博士在「如何保健」一文,指出保健的另外一个层面,而这正是被社会大众所忽略的:「灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切,你倘若希望保持健康的身体,就必须避免一切灵命的恼怒、内心的创伤、吹毛求疵的批评。要知道,发一个小时的脾气比做一个星期的工作使你付出更大的代价,短短一分钟的嫉妒比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快是健康的重要因素。温柔和平的心比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的,这丝毫都不会令人惊奇,因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑、和畏惧,即使最结实的身材也会被这些因素所拖垮。基督徒啊,你如果希望保持神给你的健康和能力,就当避免那些有伤身体的因素。」

我深信这正是如何保健最佳的途径。—R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【箴三2得着智慧,得着平安】我们的一生从年轻到年老,每一步的路,每一天的生活都应当仰望神的智慧。有一位弟兄不到三十岁就得了肺病,他的母亲已经把寿鞋都准备好了。以医生的判断大概没有几天好活了,但是因着他从主得着智慧的话,结果病得医治。就人来看,他有肺病、心脏病及许多的疾病,软弱的身体就像风前残烛一般,但是复活的大能一路托住他,一直到他六十九岁时才被主接去。主的话说的很清楚,得着智慧的,主要把这些加给他,而且要把平安赐予他。── 陈希曾《箴言知多少》

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【箴三3  慈爱和诚实,两者间有何关联?】慈爱与诚实都是重要的美德,不仅要常存于心,也需要有行动来表现。慈爱的人不仅感觉到爱,也诚实而认真地去爱。信实的人不仅相信真理,也为他人争取公平。思想与言语并不足以显明我们是否真正慈爱诚实,只有在我们的生活和行为上才能反映出来。――灵修版圣经注释

 

箴三5仰赖耶和华】「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。」

  人最没有理由的事,就是高估自己。许多调查研究显示,普遍的现象是,想象自己比实际的情形好得多,至少是愿意表现得如此。幼年期中,孩子以为父母所说的都是对的;不久就发现,老师讲的才是真理,父母常有错误;等到年纪大一些,才领悟到原来只有自我的知识是可靠的,我以外的人,都低于正常。那时,要想承认自己缺乏知识,需要长进,是非常不容易的事。幸而不是每人都这样,但确是大多数人的情形。

  你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。
  在你一切所行的事上,都要认定祂;
  祂必指引你的路。不要自以为有智慧,
  要敬畏耶和华,远离恶事。(箴三:5-7

  最能拦阻人得神恩典的,就是自以为“全知道”;人以自己的经验为可靠,不肯承认需要帮助。人沉陷在罪恶中,却努力寻求各样的“自救”方法,而拒绝接受基督的救恩。其实那只是满足人的骄傲,就是撒但古蛇注入人心的余毒:“能使人有智慧”(创三:6)。从历史的经验,那些自命“救主”的,哪个不成为祸源?
  圣经告诉我们说:“世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。”(林前一:21
  世人的问题,在于自以为智慧。我们可能都有过不愉快的迷路经验;在迷失之前,总有一段“自以为是”的时候,有的人会说:“这条路我走过!”或说:“一定没错!”有人还会以为:“我记得!”但无论如何,结果是迷了路,费了时间和精力。一般说来,没多大问题;但如果是在旷野深林,情形就严重了。不过,更严重的是自以为有智慧,迷失了救恩真理,就是失去生命,后果是永远灭亡。
  我们谈话当中,会遇到一种人,不论你说了多久,他总是听不进你说些甚么,只顾想自己的,说他自己的。那就是典型的自以为有智慧的表现。如果他是在跟谁谈真理,费多少时间也不能够得到益处。所以主耶稣说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(太五:8
  愿我们谦卑自己,领受神的智慧,行生命的正路。── 于中旻《箴言笺记》

 

【箴三5别走快捷方式】人都喜欢付出最少的代价,得着最大的成就,在这件事上,魔鬼给我们的办法就是走快捷方式。

         当耶稣在旷野的时候,魔鬼对耶稣说,只要向我屈膝,万国和万国的荣华都是你的,十字架的路不必走,何等合算。但主耶稣坚决的拒绝,祂情愿行走神给祂定规那又遥远又艰难的十字架路程。── 吴恩溥《没药汁》


5神,为什么?你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。
数年前,在某地庄稼生长异常的好,农民都很高兴丰收在望。但就在收获之前,天开始下雨,而且下个不停。
马铃薯烂在地里;豆子在豆荚里长莓。在整个收获季节里天气都很潮湿,期待好收成的希望很快就落空了。一个失望的农夫说:神,你问一问你自己,这是为什么?我们做错了什么?
当人们遇到困难的时候,往往会问为什么?他们的问题是有根据的,因为世界上没有任何事情的发生是偶然的,神在掌管着一切。不管是撒但还是人类,都无法走出全能的神允许的范围。
然而,约伯的故事告诉我们,我们不应过于被为什么这个问题所困扰。神有时并不告诉我们原因,把它变得远远超出以我们人类的眼光所能理解的范围,以使我们的信心增长。我们对困难的反应自始至终都应像约伯那样(伯210421~6)。
无论境遇如何,即使你不了解神在做什么,要信靠顺服神。
当走入生活的黑暗迷宫,
困难压倒了我的灵魂,
但我知道你在控制一切
主啊,你既伟大又慈仁。
神不告诉我们目的,但他往往给我们承诺。
──《生命语》

 

【箴三5专心仰望神,不靠自己】「你要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明。」

在神看来,作工的人比他作工的本领重要的多。如果他的人对了,纵无大本领,神也要祝福他的工作,在属灵的历史上,这样的例证很多;反之,如果一个人很有本领,而其人却是有问题的,神不会祝福他及他的工作,这是必定的(参箴四23)。

所以我们求恩赐时,万不可超过我们的生命程度,否则恩赐有时会害我们,叫我们从恩典中堕落。生命丰富了,就是本领小,也能看见工作的果效,因为生命愈丰富,愈要得到神的同在(林前十三)。

在属灵上有前途,能在神手中有点用处,必须得学习认识神、认识自己。不要多注意神的奇迹及工作的效果,要从果效中认识神的自己,这样才能使我们更谦卑、更舍弃自己;人愈能弃绝自己,就愈能被神使用。

彼得所以能被神使用,其主要原因就是他不只看效果,他更深的是看神自己。一看到主时,他立时发觉了自己的可怜,罪污,所以就情不自禁的呼喊说:“主啊!主啊!离开我,我是个罪人。”(参路五8

因为他自己在这个工作上是个失败者。整夜的劳力,并没有得着什么,可是一听主的话,实时果实累累,这叫彼得多惊奇。他的眼明亮了,看见了自己软弱可怜,看见主的大能,才知道自己是个罪人。这个谦卑的祷告得蒙悦纳,后来竟可得人成千,原因就在于他不看果效,不以此自豪,不偷窃主荣,所以主才大用他。

 主曾说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目,也要喜悦我的道路”(箴二三26)。—— 李慕圣《晨光》

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【箴三5~6  “神哪!你怎么不这样做……?”──是自己比神还聪明吗?】倚靠是指完全信靠某人或某物。在我们要作重大抉择的时候,有时会觉得不能信靠任何人,甚至连神都不相信。但是神知道甚么最适合我们,且比我们更清楚我们的需要,所以我们必须完全倚靠祂去作一切的抉择。我们不可忽略仔细的思考,或轻看神给我们这理性思维能力,不过我们切不可只相信自己的想法,更不可自以为聪明。我们必须甘心乐意地领受圣经与智者的矫正,更藉祷告求神指引我们作抉择,以圣经作为指南遵从神的引领。祂要保护引导我们,使我们行在正直的路上。――灵修版圣经注释

 

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【箴三6  在一切所行的事上寻求神的旨意,我有时忘记,有时是不想……】所罗门说,要领受神的引导,意思是我们生活的各方面都以祂为首,在所行的一切事上都寻求祂的旨意。主耶稣也强调同一个真理(参太6:33)。请你省察一下:甚么是你最优先考虑的事,甚么东西你认为最有价值?你在哪些方面还不清楚祂的旨意?祂对你有甚么劝告?你可能在许多方面都已晓得神的旨意,但在能令你忧愁的那方面,你可能企图限制或不理会祂的影响。在你一切所行的事上,都要以祂为主,这样祂就会引导你,因你所行的是要成全祂的旨意。――灵修版圣经注释

 

【箴三6】「祂必指引你的路。」

「你的路」!每一个人的路都与别人不同。路与路都排列着,只是各不相同。有的路弯曲,有的路很直。当彼得听见主的预言,知道他的路会崎岖难行,也不禁转向同工朋友,问耶稣:「这人将来怎样?」耶稣立刻回答说:「这件事你最好不问,不要干预,这完全是我的选择与意愿。我若愿意,他会在我来的时候还活着。」

我们需要神的引导。一个从高处俯瞰迷宫的人,会领你穿越纵横交错的路径。神既造你的生命,必会引领你,也只有祂可以引导你。

首先,我们不可依靠自己的聪明——人常自以为有远大的眼光,会判断。我们看地图、说明书及听从旅伴的主张,结果发现自己走错了路。我们该承认自己的了解力不足,也不够聪明来决定路向。我们必须承认自己的无能,舍弃一切依靠自己的心。

接着我们要在一切的事上认定祂。让你的眼单纯,你惟一的目的是讨祂喜悦,惟一的动机是求祂的荣耀。我们的路在面前多么确定与欢悦,我们不要看下面或看周围,只向上仰望基督的面。宇宙的定律好似神的性格一样是不变的,凡存心离开主的,纵使是片刻,也必无法真正圣洁、快乐、与有用!──迈尔《珍贵的片刻》

 

【箴三7求真智慧】「不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。」

智慧非常重要,一生的成败得失,祸福荣辱都与它有关,其利益胜于精金,其价值超过珍珠,一切所喜爱的都不足与之比较(箴811),但智慧有真假之别(箴27),属天属地之分(雅31517)。假的,属地的智慧不但对人无益,而且有害。「主叫有智慧的中了自己的诡计」,「主知道智慧人的意念是虚妄的。」(林前3192026

真智慧是从上头来的,是神所赐的(雅15;箴267),实在说来,敬畏主就是智慧;远离恶,便是聪明。」(伯2828;诗11110;箴910)不要从恶事上学习得聪明智慧,而在恶事上要作婴孩,要愚拙一无所知才好(林前1420;罗1619)。在恶上越聪明越给恶可趁之机,?占据人的心思,并引诱人去作恶,所以从根本上就要远离恶事(伯11;箴166),免得受恶事影响,进入试探,迷惑之中。

因此敬畏神的人都远离恶事, 并且恨恶邪恶(箴813),不必在神以外另求智慧,那样容易自以为有智慧,而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神,敬畏神,遵守神的话,倚靠神的灵就没有错误,有神的话常存在心中,就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白(诗11998~100)。所以我们要听从神的教导,那是智慧之源,不要倚靠自己的聪明,也不要寻求世人的智慧。──《每日天粮》

 

【箴三8「这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。」主耶稣来到祂自己生长的地方,在这故乡里所有的人都认识主耶稣和祂的父母,所以当主耶稣读完以后,立刻有人说:这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?……”(太十三55)耶稣对他们说你们必引这俗语向我说I『医生你医治自己吧。』”(路四23)这句话是箴言,又短又很有意思。主耶稣引这句话,意思是让我们看见祂就是那医生,最大的医生,但是祂是被弃绝的医生。当人说医生你医治自己吧!这是讽刺的话。就像医生现在可替人开刀,可以医治许多的病,但当医生得着癌症,自己生病时,人们就会叹一口气说:医生自病不能医

     这里就给我们看见,祂来到自己的地方,自己的人却不接待祂,祂是医生能够医治别人,祂却不能医治祂自己,祂能救别人却不能救自己,这就是我们的主。那句话是平常的一句话,是一般的启示,但是当我们的主在说的时候,这句话就有了属天的意思,就是一句预言。这预言让我们看见当我们的主钉在十字架上的时候,人嘲笑说祂能救别人却不能救自己。祂能叫瞎眼的看见、祂能叫死人复活、祂能叫大臣的儿子不必死。但祂现在奄奄待毙,没有多久就要进到坟墓里面去,祂能救别人脱离死亡,为什么不救祂自己脱离死亡?── 陈希曾《箴言知多少》

 

箴三8智慧要医治你的肚脐,滋润你的百骨】有的时候,仇敌做一件事情使人叫你害怕,其实我们的第一道防线是口水,但什么时候我们一害怕了,身体上的抵抗力就弱了,细菌就有可能进来了。所以圣经中你看见不要怕这句话对我们就很重要,我们就不会上当。许多时候,我们不明白,我们以为说,有的是因为压力太大,其实有的药是不需要吃的,但是就是因为我们没有把握,所以就吃了一些冤枉的药。如果我们真的能够让智慧在我们身上掌权,由于因为基督的生命是复活的生命,所以生命他就能吞噬一切的死亡。许多时候,我们只注意身体,我们却忘记了属灵的生命和我们的身体发生关系的,所以这里告诉我们:这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”(箴言第三章8节)── 陈希曾《箴言知多少》

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【箴三9~10  要将最好的献给神,甚么是我最好的?献给神了没有?】初熟的土产指献给神最初、也是最好的收成(参申26:9-11)。许多人把自己剩下来的献给神。如果他们有能力,他们就捐献。尽管这样做是诚实的,也是甘心乐意的捐献,但这种态度却是倒退的。我们应先将收入的一部分献给神,然后再用来做其他事。这表示在我们的生命之中居首位的是神,而非财产,因我们的才智金钱皆属于祂,我们只是祂所赐资源的管家。将最好的优先献给神,能帮助我们胜过贪心,使我们善用祂所赐的资源,并能领受祂特别的恩福。――灵修版圣经注释

 

【箴三11~12不可轻看智慧的管教】神的管教像父亲一样,是不可以轻看的。为什么呢?因为神管教我们,要把我们的愚昧从我们身上打出去。管教是要用杖的,为什么杖要打在儿子的身上呢?因为他有太多的愚昧。所以许多时候是用杖就把愚昧从我们身上打出去了。所以每逢等到智慧从正门进来的时候,愚昧就从后门溜走了。我们的主管教我们,因为祂爱我们。所以,常常借着环境,借着十字架在我们身上工作,好像杖一样把我们的愚昧打掉。盖恩夫人常常祷告说:主啊,我要亲祢管教的杖。如果我们真能看重我们的主在我们身上的工作,我们就得着智慧了。── 陈希曾《箴言知多少》

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【箴三11~12  我轻看、厌烦神的管教吗?】义人并不总是兴旺发达,因为神会借着逆境管教我们。管教就是教导与管束。对许多人来说,管教常有负面的意思,因为管教人的似乎都缺乏爱心。但是,至善之神则不然,祂并不是因喜欢我们受苦而处罚我们,而是因为祂关怀我们的成长。祂知道要使我们在德行上坚强良善,就须藉祂慈爱的管教,使我们能认识是非。――灵修版圣经注释

 

【箴1112面对逆境之道——克服消极态度克服消极的态度,就是「轻看」有消极,包含抗拒和蔑视的意思,就是说要抗拒逆境和采取蔑视逆境的态度。我们看逆境为人生道路的绊脚石,为甚么正当事业如日中天的时候会突然生起一场大病来?我们觉得这是命运的安排,是意外,所以便咬紧牙龈希望尽快经过这场恶梦。过去几年,香港经济环境不好,很多人的物业变成负资产,以为等经济好转情况便有改善,所以我们抗拒和蔑视这些临到我们身上的逆境。

圣经是一本实际启示我们的书,它没有叫我们找出苦难的原因,乃是教我们如何面对苦难,如何胜过苦难。因为神是掌管万物,是全盘计划的神。在加拿大我见过一对从香港到那边求医的夫妇,丈夫患了严重的肾病,需要接受较先进的治疗。当太太讲述他们的情况时感到非常激动;因为她觉得无论在金钱上和时间上,他们对神都全然尽忠,所以不明白为甚么这病竟会临到她丈夫身上,成为丈夫事业上的重大绊脚石。求主帮助我们积极面对逆境,不要找理由推卸负责。

另一方面,克服消极的态度,就是说不要「厌烦」神的责备,就算长时间在逆境下,也不要讨厌世界、讨厌环境,向逆境低头,甚至消极到要结束自己的生命。早几年听到一个消息,原本是一位加拿大神学院教授,因为忍受不了骨癌的痛苦而了结自己的生命。后来才知道他长期患病,抵受不了长期的痛苦,痛情越拖长,就越厌烦自己、厌烦环境,因而了结此残生。求主帮助我们面对逆境时,要屏除消极,厌烦的态度。——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴三11~12管教的是爱子】「我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦他的责备;因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。」

一个信徒初蒙恩时,主处处看顾他、听他祷告、赐福给他。渐渐长进后,就要受到管教。他所求的也不一定都能得蒙应允,这是因为要我们学习作神的儿女,好能配得享受神的荣耀和真福。

我们所以感觉受管教太苦,其原因之一是不知道作神子民的真福,犹如小孩子不受管教就不会作人,也不会享受人的福分一样。只随心所欲,是作不好人的,如同浪子。

只有“心”经过受管教、受点苦痛,然后才会作人,才会享用人的权利。我们常常求主保守我们,但当神真的照我们所求的保守我们时,我们却又常会发出怨叹,甚至挣扎悖逆,这是因为我们不懂得神的保守。对我们来说,有很多时候都是属于拘束或捆绑性的。

神为了要保守我们不越轨,就必须要用些方法及力量紧紧握着我们的手。可是我们就是那么喜欢乱跳,总想脱开主手,随意而奔,不知道离开主的危险。

因仇敌魔鬼时常在暗中窥探我们,当我们一离开主时,他就可过来咬伤,甚至吞吃我们。所以,主必须得以紧握的方法来约束我们的行动,而我们却常会认为,这是主的苛刻、严厉。

在肉体受到限制时,就会发怨尤,忘了这是主听了我们的祈求,正在保守我们哩!从此看来,主的保守对我们极多的时候,都是一种约束,甚至是一种管教。

 “因为耶和华是你所依靠的,他必保守你的脚不陷入网罗。”(箴三26)—— 李慕圣《晨光》

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【箴三11~12  爱之深,责之切。在神管教你时,你体会得到祂的爱吗?】我们被神管教的时候,有时很难明白祂的用意,直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神,但是当神指明我们生活中的某些罪,而我们又悖逆祂、不肯悔改时,祂就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向祂。不过,即使在我们的生活上没有明显的罪恶,也会有艰难的时刻。这时,我们就应当忍耐自洁,确信神必指示我们做该做的事。――灵修版圣经注释

 

【箴三16甚么叫做属灵生命的长寿】有的人刚蒙恩得救时,每次聚会都来,可说是每会必到,非常热心,可是过了两三年后,只要有人得罪他,他就不见了。一个没有跟随智慧的人,不是不爱主,而是爱主只有五分钟;他不是不要读圣经,但读圣经只有几天,受感动时非常好,就背起圣经,读这个读那个。有很多基督徒刚刚受感动时,巴不得把整本圣经都背过来,他选的不是马太福音,或是腓立比书,一选就是启示录。这些人非常可爱,但有的人背了一段以后停止了,这就不叫长寿。我们的主不只讲结果子,而且要我们的果子可以长存。我们有永远的生命,但这永远的生命在地上时,我们能把祂彰显的有多久?我们知道将来我们到永世里,那个生命要彰显到永远!── 陈希曾《箴言知多少》

<syncBible ref=3:16-17>

【箴三16~17  得了智慧必然健康长寿,富贵亨通吗?】箴言有多处提到得智慧的好处,包括长寿、富贵、平安。如果你不是这样的话,是否表示你缺少智慧呢?并不尽然。这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。在完美的世界里,得智慧常常会有这些好处,即使在苦难的世界上,有智慧的生活往往也会带来明显的福分,不过并不是绝对的。有时因罪的介入,使一些福分要等到主耶稣再来建立祂永恒的国度时才能得到。这就是我们“行事为人必须凭信心,而不凭眼见”的原因(参林后5:7)。智慧终会使人得福,这是我们可以放心的。――灵修版圣经注释

 

【箴三1617 <syncBible ref=3:16-17>得了智慧必然健康长寿,富贵亨通吗?】

    箴言有多处提到得智慧的好处,包括长寿、富贵、平安。如果你不是这样的话,是否表示你缺少智慧呢?并不尽然。这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。在完美的世界里,得智慧常常会有这些好处,即使在苦难的世界上,有智慧的生活往往也会带来明显的福分,不过并不是绝对的。有时因罪的介入,使一些福分要等到主耶稣再来建立祂永恒的国度时才能得到。这就是我们“行事为人必须凭信心,而不凭眼见”的原因(参林后7)。智慧终会使人得福,这是我们可以放心的。──《灵修版圣经注释》

 

箴三17智能带来有目标的人生】道路叫人有一个朝向的目的。以色列人在旷野生活了四十年,漫无目的地过活。当我们选择追求智慧的时候,乃是选择神为我们预备的道路,过一个有目标的人生。当一个人清楚明白神要他走的道路,生命投资在那方面的时候,他的道是安乐,路是平安的。我们要清楚知道人生的目标,若神要你成为家庭主妇,你却做了教师;若神要你做工程师,你却做了牧师;若神要你做宣教士,你却做了政治家,那你是走自己的路,不是走神的路,是不会有平安喜乐的。

   在这里我愿意一提这次前赴多伦多,一位姊妹向我述说的见证:姊妹忆述她在诞下第一个儿子时,就决心辞去她的工作,在家中抚养子女,即使与家人过着简朴的生活,也是甘之如饴。直到今天,她的三个子女俱各长大成人,在主的爱里成长,长子更成了一位人所敬仰的医生。相反,另有一位姊妹,她选择做个带职的母亲,把自己的儿子交给自己的妹妹照管,每逢周末才将孩子带回家中团聚,结果,今日儿子长大了,和照顾她的阿姨很亲近,但对他的生母却异常的悖逆。由此可见,前述第一位姊妹所作的抉择是正确的,而第二位姊妹因着生活担子,为要使儿子得着丰富的物质生活和良好的学校教育而不间断地工作,但最终却失落了儿子的爱和冲淡了母子间的亲情,真可说是得不偿失哩!——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴三19】「就是鹰在空中飞的道。」

请观察一下飞鸟。如果你能够问它们是否畏惧地心吸力的律,它们将如何回答呢?它们会如此说:「我们从未听过牛顿的名字,我们不懂得他所发现的律。我们飞翔天空,因为我们生命的律就是要飞翔的。」这些飞鸟不只有飞翔能力的生命,并且在生命里有一个飞翔的律,能使这些活物可以自然而然地胜过地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在着。如果你在一个天气严寒,白雪盈阶的早上起来,看见一只死麻雀在院子里,你就立即憬悟,知道地心吸力之律存在的持久性。然而飞鸟在活的时候,它们就能够胜过地心吸力,因为在它们里面的生命,能管理它们一切有意识的活动,叫它们不至下跌。事实确是如此!同样的,那在基督耶稣里生命之灵的律,已经释放了我们,使我们脱离罪和死的律了!—— 倪柝声《旷野的筵席

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【箴三21  真智慧与谋略有甚么分别?】谋略是神赐给许多人的一种能力,叫人善于思考,并能作正确的抉择。而真智慧神却只赐给听从祂的人。真智慧包括谋略,也包括从教导、训练与管教而得到的知识,并因明白和实践真理而得的真知灼见。――灵修版圣经注释

 

【箴三27与人相处的智慧——乐善好施】乐善好施也是成熟品格的记号。未成熟如孩童者,只会自私地寻求自己想要的东西。今天婚姻最大的问题是两个未成熟的结婚,彼此也不肯为对方付出,最终婚姻关系必然破裂。美国一个名叫Susan Smith 的女士,产下两孩子后与夫仳离,新男友不喜小孩,于是她便将两个孩子放进私家车内推到河里淹死,这样自私、不成熟的人实不应该进入婚姻关系里。「你手若有行善的力量」提醒我们施予时要量力而为。若自己没有钱,却想办法借钱予人替人还债;若长时间废寝忘餐地帮朋友,均不是符合圣经原则。我们很多时是「好心做坏事」,其实我们要求天父赐智慧,晓得有些人是不值得帮的便不要帮,好像对于那嗜赌、吸毒的人,我们便不应借钱给他们,因为这样帮他只不过等如害他。——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴三27~28  行善早一天晚一天没关系吧?甚么?我是在推辞?……】延迟行善──无论是他人所求的,还是履行自己的承诺,都是不顾别人和不守信用的表现。拖延使你失去人的信任,也造成他人极大的不便。你要热心地向人行善,就像你对待自己一样。――灵修版圣经注释

 

【箴三29不可辜负邻舍对你的信任】今天的社会人与人之间关系疏离,诚信崩溃。昔日我在加拿大读大学时人们家不闭户,车不上锁;十年后我再回去已是另一景貌:街上有人抢劫,人们互不信任,屋子、车子都必需牢牢上锁。现在我们不单止信不过不相熟的人,连相熟的人也信不过。有研究指出许多强奸谋杀案的罪犯均是与受害者相识的,早阵子波士顿发生的办公室鎗击案,犯案者鎗击射死的是他八个在办公室内的同事。美国一些幼儿园向幼童派发小册子,教导他们不要相信陌生人,若有人需要你帮助,就请对方去找警察叔叔。自小便教导孩子提防人,不要帮助人,社会沦落到如此地步,真是可怜!美国的教育水平虽好,但人的诚信却完全崩溃。有调查显示百分之九十的美国被访者经常说谎,而其中的三十六巴仙更曾经严重地说谎伤害朋友。——张慕皑《箴言查经信息》

 

【箴三30对人要欣赏和鼓励】做人不可批评、挑剔,而要欣赏 、鼓励别人。高傲,自命不凡的人认为人人都不对,自卑的人认为自己比不上周围的人,找出别人的不足之处,以此来提升自己;为甚么人喜欢批评,喜欢挑剔别人呢?因为自小养成了消极的人生观念,把人生看得灰暗,这往往是自小形成,与家庭教育也有关系的;据一项统计:作父母的每日大概跟儿女讲话十四分钟,其中十二分钟是消极、负面的,有一分钟是中性的,只有一分钟是积极、正面的。父母时时告诉孩子:你是愚蠢的,没有用的!孩子以为父母讲得对,自小认为自己是这样的。一个牧师去监狱布道,他问在座的一千囚犯:「在你们小时候,有多少是父母讲过你们有一天会坐监的?」成千只手举了起来……求主帮助我们培育一些自小积极、乐观的小孩子,懂得从好的方面看事物。
  有两个小孩子在一起玩,看到很多玫瑰花,一个说:又大又红,真漂亮!另一个却说:但玫瑰有刺;走累了买汽水喝,停下来时,一个说:我还有一半,另一个说:只有一半了……两个孩子来自不同的家庭,不同的背景,有着不同的训练,一个从积极、乐观看事物,而另一个从消极方面看事物。——张慕皑《箴言查经信息》

 

怀恩早祷

11 我儿、你不可轻看耶和华的管教〔或作惩治〕、也不可厌烦祂的责备.

12 因为耶和华所爱的、祂必责备.正如父亲责备所喜爱的儿子。

13 得智慧、得聪明的、这人便为有福。

16 智慧右手有长寿.左手有富贵。

17 智慧的道是安乐、智慧的路全是平安。

18 智慧与持守智慧的作生命树.持定智慧的俱各有福。

22 这样、智慧必作你的生命、颈项的美饰。

23 你就坦然行路、不至碰脚。

24 你躺下、必不惧怕.你躺卧、睡得香甜。

 

感谢天父的保守,让我们含着祢的圣言,安安乐乐地进入梦乡,感谢祢赐下平安和香甜的睡眠。我们清早起来,便向祢献上诚心的祷告,叫我们存敬畏的心好好地活出今天。

天父求祢赦免我们的无知,竟然忘记祢向我们所怀的意念,尽是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。赦免我们竟敢撒娇,厌烦祢的责备,事实上祢不离不弃地严词的管教,仍是为我们的好处,免走错路。

 

感谢主耶稣!当我们疲乏的时候,祢赐下奇妙的能力.当我们软弱的时候,祢又加添我们力量.叫我们从新得力,奔跑不再困倦,能紧紧跟随祢的脚踪行路,不至碰脚,右手有长寿.左手有富贵。

感谢主耶稣作我们的大牧者,把我们从迷失的路上寻回,祢的杖,祢的竿都安慰我们,感谢慈爱的手,不停地召聚我们在羊圈中得保护,得安慰。

 

感谢圣灵常时的唤醒我们,能常存敬畏的心,启导我们一步一步进深认识至善至圣的天父,让智慧和聪明成为我们生命的一部份,仆美饰挂在颈项上。

愿真理的圣灵为我们添油,让我们能高举生命的灯,不断把基督徒应有的光芒照在人前,好叫他们看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父。

我们诚心的祷告,乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们!

──小牧人