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箴言第十八章例证与灵感集锦 【箴十八5败坏别人的生命】破坏人的生命最强而有力的方法是从「不公」入手，在人类社会，有多少人像这不公的法官，带来人类生灵、历史文化很大很大的的破坏和创伤！就如童工问题，黑奴问题，都是社会不公的表征，致令这些群体受到不公平对待。有爱主的基督徒穷一生的力量，出来为他们争取权益；就如美国奴隶制度盛行的时候，有位牧师因见一黑奴无缘无故被主人吊死而义愤填胸，甚至辞去牧师工作去从事文字工作，希望透过文字，印刷，出版，把这种不平的现象和公义的原则公诸于世，让世人鄙弃这种危害多人性命的奴隶制度！那时，他的义举并非一帆风顺，遭到暴徒的恐吓和破坏，甚至要杀他灭口。他说：「我这人只怕神，却毌惧任何人！」，结果四天后真的被暴徒打死。主持公义的人被打死，而打死他的人竟没一个受到法律制裁，可叹的是：其中一个后来竟被选为市长。 有时我们以为在这不公的世代，只要洁身自爱，不陷害人，尽了自己的本分就够了。其实不然，当我们没有用自己的生命正面去帮助人，影响人时，便等如危害人的生命！包乐牧师曾讲述他自己的见证说：他从前与电视艺员为邻，他与这男户主有说有笑，关系良好。但过了不多时，发觉这邻居变得沉默，鲜有笑容；夫妇二人不再一起上班了，牧师心想邻居夫妻关系可能出了问题。再过了些时，正在犹豫应否主动关心他之际，便听到他自杀身亡的消息。这事例给他很大的震荡和歉疚：为甚么神将我放在他隔壁，我有神的真理、信息，竟不能及时帮助他？假如你我在赶上班的途中，看到有人遇溺，而你是个游泳好手，你会因怕弄湿了外衣而不施援手吗？——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十八8 我是爱传舌的人，还是爱听闲话的人？亦或两者兼有？】不听别人传舌，跟不吃美食一样困难，不管你是浅尝了哪一种，都会使你想再尝。你若下定决心不听人的闲话，就要像节食者一样不吃糖果，甚至绝不打开糖果盒。如果你对别人的闲言闲语，一开始就一点也不听，也就不会再有第二、第三次了。──《灵修版圣经注释》 【箴十八9倚靠自己的聪明】靠工作赚取金钱带来安全感，所以一旦失业就造成很大的灾难。人会寝食不安，容易焦虑发脾气，甚至打人，引致家庭暴力事件发生。倚仗自己的聪明去偷懒。人自以为工作懈怠是他的聪明，但圣经却不以为然，人会被自以为的聪明所误。浪费亦可翻译为破坏、毁坏。一个懒惰的人是一个毁坏的人，懒人靠自己的聪明在工作里懈怠带来的只有破坏，学生若不勤力用功，只想用计得到理想成绩，结果破坏了自己的学业和前途。公司的职员无心工作，结果破坏了自己的职业。 【箴十八10倚靠神】耶和华才是我们真正的倚靠。神在圣经里有多个名称，而最宝贵的名称就是＜耶和华＞，而耶和华就是那位与我们立约之神的意思。神创造这世界和人类，特别当我们堕落犯罪后，祂仍要介入人类历史里，恩待我们，赐福我们。 耶和华的名是坚固台，我们要在风平浪静时经历神，在经历里认识祂，一旦灾难发生，我们就懂得用信心去投靠这位神。一位父亲与他十多岁大的儿子爬山，攀至山顶时但见巨石嶙峋，山路陟峭，父子遂于石缝中左穿右插。父亲突然听到巨石上有响声，抬头一看，见儿子要从大石上纵身而跳，还大声喊叫要父亲把他托住。那父亲被吓得半死，想阻止也来不及，便出尽全力去抱住他，结果连自己也跌倒在地。那父亲气急气喘的问儿子为何做出这样吓人的举动来？那儿子从容答曰，只因信他是爸爸。在过去十多年的成长过程中，他认识他爸爸，知道爸爸的可靠，可以在毫不犹疑的情况下纵身跳下。不错，耶和华的名是坚固台，我们会否像这儿子般一跃而跳──全情投奔于神的怀抱？——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十八11 有钱人到底心里踏实，你不同意？】富足人以为自己的财富是他们最坚固的保障，这实在很可悲。金钱不能使人有真正的安全感，因为金钱的能力受多种因素影响。政治不稳定会影响币值；盗贼会偷；通货膨胀会使它贬值。但是神绝不会失去能力，祂是永远可靠的。你从甚么地方寻找平安稳妥，是从不可靠的财富，还是永远信实的神那里？──《灵修版圣经注释》 【箴十八11倚靠财富】财富是今天多人所倚赖的，特别是香港人，一直盼望得到财富的保障。最近我看过一项调查，是由一国际性市场调查机构做的。它调查全球十一个地区，专访当地的富豪，欲了解他们在财富与时间上的取舍如何。结果在十一个地区里，百分之五十七的香港人会选择把握机会多赚些钱，是全球十一个地区里拜金程度最高的。在这样的社会里，人所信赖的，就是给我工作，给我赚钱，自然就有安全、有保障。 葛培理的女儿接受电台访问，主持人发出一个尖锐的问题，责问神既是有慈爱又有权能，为何容许一个基督教国家承受这样的惨剧？葛培理的女儿回答说，她相信神同样为九一一事件深切的悲痛，就好像他们每个美国人一样。但她提醒国民，这是他们离弃神在先，过去多年来他们不容许学生在公立学校祈祷、读经，换言之，是国民放弃用圣经教导他们的儿女。此外，政府也偏离了神，政界里头不再选用品格良好的人，只推崇办事能力高、把美国经济推往高峰的政治家；整体而言，这是美国人偏行己路，并把神摒诸生命之门外所做成的后果。这好比一个小孩对爸爸说：「我长大了，可以自己行走了！」随即摆脱爸爸的手拼命跑，不料瞬即扑倒在地，弄致头破血流，回头还怪责爸爸没有保护他一样。但愿我们今天不要像这小孩般的幼稚和不讲理。最后，她提醒大家要紧记圣经的一句话：『你种的是甚么，收的也是甚么。』——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十八12骄傲的态度】骄傲是失败的导火线，是自私的罪，是不切实际的妄想症。一个真正谦卑的人能够倚靠神随遇而安，满足于神予他的际遇、岗位；接受神放他所处的地位、家境，不会嫉忌别人、羡慕别人。这实在是一项不容易的功课，尤其是年青人常常都不满意自己的样貌。 西国一姊妹曾作见证说自己年青时也曾为一头黑发和四呎十吋身高而耿耿于怀，当看到同龄的朋友一头金发、快高长大时便心生嫉忌。到后来她蒙召到中国宣教，甫下机踏足上海，才明白神的安排，好让她容易亲近中国人，向他们传福音。一个真正谦卑的人心如止水，接受神予他的环境，不挑剔、不批评。慕迪到英国一著名学府讲道，会毕一年青人前来跟他说：「我发现你刚才演讲时，文法出现了十多个错误。」慕迪不卑不亢地对他说：「我已用尽我文法的知识去荣耀神，你又如何？」布道家卫斯理约翰和怀特菲同时被神使用，但信仰观点有所差别，互相攻击。一信徒遂问卫斯理：「你有信心他日在天堂上会见到怀特菲吗？」卫斯理答说：「我想不会，怀特菲将来要坐在最接近神宝座的地方，我距离他甚远，又怎能够看到他呢？」这才是真正谦卑的表现，对事情纵然有争辩，但总不肯伤害人与人之间的关系。懂得迁就别人，就像主耶稣迁就我们，道成肉身，来到我们中间一样，求主帮助我们学习祂的谦卑，胜过骄傲的罪。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十八13,15,17 人都喜欢倾诉，不喜欢倾听，你有没有耐心听别人说话？】在这几节的简洁陈述中，有三个基本原则能帮助我们作合情理的决定：（1）先明白实情才回答；（2）要坦诚对待新观念；（3）一定要先听取双方陈词才下断定。这三个原则都需要搜集更多有关的资料以了解情况。这是艰难的工作，但若不如此的话，就会在弄明白事实以前作出偏颇的判断。──《灵修版圣经注释》 【箴十八14】身体的软弱是不足为道的，坚强的意志足可使人忍受更大的痛苦，亦可成为疾病的良药；若软弱的是心灵，那么，能忍耐的机会就会十分微小了，因为忍耐源于人的意志力。坚强的信仰，是坚强意志的基石，让我们坦然信靠神在我们生命中的作为。——《新旧约辅读》 【箴十八17】「邻舍来到，就察出实情。」 我们容易夸耀自己，但是真正的问题在乎别人的观察。一位姊妹谈及她参加一个聚会的经验，在会中不少人站起来见证自己许久没有犯罪。当她有机会说话的时候，她说最好听听那些常与见证的人在一起的亲友的话，因为别人的观察比自己更可靠。 这对我们有一个严重的问题：我们的邻居与朋友怎么看我们？他们会不会认为我们在属灵生活上真有成就呢？他们会承认我们人格的完美吗？我们究竟有没有将理想与成就混为一谈？宽容自己却苛求别人？我们的家人是否察出我们的实情呢？我们在聚会中容易表现得好，但是不是经得起考验，让别人看出我们家庭生活的实情？ 如果邻居都会察出我们的实情，何况神呢？祂的眼目更能看出我们内里的秘密？如果没有基督的宝血，我们该怎么办呢？我叫自己是可怜的罪人，当我自知稍深的时候，我更感到这是一种合理的承认。我们的本性原是这样。我们虽然蒙恩得救，成为神的儿女，与基督同作后嗣。但是我们仍像约伯一般，当神的光照他的时候，承认自己的污秽。──迈尔《珍贵的片刻》 【箴十八17周全处事的智慧】若只听片面之词，并不容易察觉实情，必需细听双方的陈词才可下决定。神不喜欢我们处事不公，因为这样不独会使本身受损，更会祸及他人。父母、师长切忌偏爱样貌好、智商高的小孩，处理小孩的事情要深入了解，不要流于表面化，否则非但得不到小孩子的尊重，也不能得到神的喜悦。 【箴十八17】若只听一方面的说话，并不易察觉真情，只有细听双方的陈词，才较有把握。谣言与是非往往生自片面，若要得知真相，最佳办法莫过于向当事人询问。别因片面之言而误会，这是十分危险的，不独本身受损，更会祸及他人。——《新旧约辅读》 【箴十八22 天马行空，独往独来的生活蛮自由的。但神的心意却是──】这一节提到婚姻是美好的。现今社会强调个人自由，其实是一种误导。独特的个性固然重要，但美满的婚姻也一样重要。神为我们制定婚姻，使我们享受家庭温暖，祂认为是美好的。这节也是圣经中论到婚姻是神所设立的、喜乐良善之事的经文之一（参创2:21-25；箴5:15-19；约2:1-11）。──《灵修版圣经注释》 【箴十八23 路上有人向你行乞，你通常有甚么反应？】这一节并非容许人凌辱贫穷人，只是记载人生的不幸事情。富人若妄自尊大，藐视贫穷人，神必要严厉地刑罚他们（14:31）。──《灵修版圣经注释》 【箴十八24 朋友不少，但真正关心我的有几个？谁的错？】到处都有人感到孤独，感到被孤立和与人隔绝。在茫茫人海之中，他们更觉得自己是个孤岛。我们都需要这样的朋友：不管是在顺境还是逆境中，都能够亲近、倾听、关心，并给我们所需的帮助。得一知己，胜过千万泛泛之交。但与其盼望得到一位忠实的朋友，倒不如竭力作别人的忠实朋友。有人需要和你建立友谊。祈求神将这些人告诉你，然后你要尽力地成为他的忠实朋友。──《灵修版圣经注释》 【箴十八24亲密的朋友】「但有一朋友比弟兄更亲密。」
有的人朋友很多，但到真正需要朋友的时候，他们却远离了。约伯把这样不可靠的朋友，比作“溪水流干的河道…日头炎热，便从原处干涸”（伯六：15-18）。如果旅人从地图上或记忆中，知道有那么一道河，在炎热的夏天，希望从那里得到饮水的供应，终必会失望，而且会陷入危险。 滥交朋友的自取败坏； 要得着朋友，必须表现友情。多交朋友是好的事；但如果不知道择交，就会被影响，趋于败坏。“滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪。”（林前一五：33-34）愿圣灵引导我们，与世界罪恶分别，珍惜救赎我们的主的友谊。── 于中旻《箴言笺记》 【箴十八24】朋友有益友、损友之别。如果不小心拣选，随意滥交，必定自取败坏。为这缘故，每个属神的儿女，要小心你的友谊，免致滥交失败。 参孙跟敌人为友，暗嫩听恶友的计谋，自取灭亡。圣徒要记取主的吩咐：「同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。」── 吴恩溥《没药汁》 【箴十八24】滥交者朋友虽多，结果自取败坏；「有一朋友」指有深交的朋友甚至比兄弟亲密，是人生的福气。试想你有没有一位深交的朋友，若还没有，怎样才可以得着呢？虽然耶稣较一切朋友更亲密，但可共患难的朋友，乃是我们所需要的。让我们以磊落之心，勇于剖白自己，寻求相知的密友。——《新旧约辅读》
【箴十八24分别为圣】三国时，魏人何宴，邓扬，夏侯玄，要求同傅嘏作朋友，但傅谢绝跟他们来往。他们就请荀粲说合。
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