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箴言第二十四章例证与灵感集锦 【箴二十四5 人说健康第一，我把增强智慧和体格，哪样放在先？】能评估情势，设计对策的运动员，往往比体力较强而不懂思考的对手占有优势。神吩咐人管理祂所造的动物，完全是因为人有智慧，而不是体力。我们为了增强体格，经常做运动，注重营养，但有没有下同样的功夫增长智能呢？智慧是力量之中的重要部分，是值得付上代价获取的。──《灵修版圣经注释》 【箴二十四6 向人请教岂不显得我无知无谋？我这样的人最好……】就一切重大的抉择，例如就学业、婚姻、事业、生育儿女等等请教别人并不是软弱的表现。相反地，不求问别人才是愚蠢的。在你作任何重大抉择以前，要先寻求好的顾问。他们能帮助你，给你可行的建议，评估你所作的抉择。──《灵修版圣经注释》 【箴廿四6智慧】英国文学家诗人亚狄生（Joseph Addison, 1672-1719），任国会议员。有一个朋友，常同他畅论共同有兴趣的问题。后来，他向亚狄生借了一笔钱；亚狄生观察到朋友态度的显然改变：凡事唯唯诺诺，与亚狄生的意见相同，不再像以往一样，议论风发，该反对的时候，也不再跟他持反对意见，不能激发他更深的思考。亚狄生颇感不耐，喊着说：“先生，要和我反对，或者还我的钱！”“
朋友存在的价值，是可以听到反对的意见。 【箴二十四8 心里所想的，与行动一样重要，我当怎样保守自己的心？】密谋作恶的人，与做恶事的人一样有罪，因为你心里所想的，决定你要做的。如果你不抑止错误的欲望，就会令你犯罪。神要我们过手洁心清的生活，毫无罪污。然而密谋作恶的人，即使是还没有行出来，但照样败坏了纯洁的心灵。那么是否可说：“既然这样，我计划好了的，就只好照着去做了”？当然不可，因为虽然你心里已经犯了罪，但你尚没有伤害别人的行动。你应该悬崖勒马，求神赦免并领你走上正道。──《灵修版圣经注释》 【箴二十四10 我怕患难，经常求神不要让我遭遇患难，有甚么不对吗？】患难之日可能对人有益。因为患难能使你认识自己是个怎样的人，有甚么样的性格。除此以外，它也能使你变得更坚强。在耶利米求问神他为何遭遇苦难的时候，神反问他，如果连这些不顺都使他厌烦的话，他怎能指望面对更大的挑战呢（参耶12:5）？所以不要埋怨你所遇到的困难。你今天面对苦难，正是神要训练你变得更坚强，使你能面对将来更艰难的挑战。──《灵修版圣经注释》 【箴二十四10∼12无情的罪】神对我们有极大的恩情，神已经饶恕了我们的罪，我们要报答神的厚恩，将神对我们的恩情施予周围需要帮助的人。求神将耶稣基督的同情心赐予我们，教我们领受了基督的爱，能将神的爱与别人分享，若不这样行，自己便要得着无情的报应。 慕迪先生曾讲过一件真实的事迹，话说有一名经商的人，他自己既不饮酒，也不卖酒，当人请求他公开表明立场，支持镇中的禁酒行动时，他却推辞说事不关己，最后公投的结果是继续卖酒。几个月之后的一天，商人往火车站准备迎接太太及女儿回家，但火车却因意外而延迟到站，当他正在焦急之际却接报，火车在前一段路轨失事，他太太和女儿都在这意外中丧生，及后，追究火车失事的原因，竟是由于车长酒后驾驶，导致这宗悲剧发生。商人若从一开始便支持禁酒运动，可能这悲剧便不会发生。这名商人所受到的报应，正因为他在道德危机中保持缄默，置身事外的他不晓得自己已犯了严重的罪。神在我们遇上严重的生命危机时，差遣祂的儿子来到世间拯救我们。所以我们有责任，努力将福音传开，让更多人接受耶稣基督的爱，这样，始能报答神给我们的厚恩。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十四11】「人被拉到死地，你要解救。」 这项教训由基督加上更大的能力。以前人们只知道过失的错谬，但是主教导我们若不行善就是恶。在教会中，我们承认作了不应该行的事，这是与一般人凭良心行事的态度差不多。但是现在主教导我们更进一步明白，凡是应该做的不去作，这是我们最大最严重的罪。 祭司与利未人不去帮助那受伤的旅人；仆人不用主人的钱；列国的人不帮助那缺乏衣食与照顾的贫穷者；五个童女灯里没有油；树不结果——这些都是基督认为羞耻的，受永远的刑罚。我们不能忽略四周的恶，推说不付责任。我们不能闭着眼不看奸恶与暴虐。我们不能说这不关我们的事，因为任何事都是主知道的，祂是鉴察我们内心的主。我们日后一定向祂交账，我们不作，主就不喜悦。 这项教训在以斯帖记有最好的说明。当年青的王后犹豫的时候，末底改说的很对：「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡，焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」──迈尔《珍贵的片刻》 【箴二十四11作好事】「人被拉到死地，你要解救。」
虽然律法没有规定，对不作“好撒玛利亚人”的处罚，人的内心总会知道，见义勇为是好的品德，忽略当尽的义务，不是好事。律法规定：“若遇见你仇敌的牛或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。”（出二三：4）如果对仇敌失迷的牲畜，还要爱护，对失丧的人又当如何？圣经有更高的要求说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅四：17） 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。 要作救人的事工，必须先勇敢，因为自己可能遭受患难。但要注意，不是力量小而胆怯，是胆怯使人消失力量。甘于冒险犯难，有“保守你命的”神同在，没有甚么好怕的。 【箴二十四13∼14寻找智慧】这是箴言的中心所在，这一切所说的话，目的非单指引人如何生活，更重要的，是要人在实践的同时，找到生命智慧的所在，从而竭力追寻。这智慧的路，实在已在你我的面前，因在基督里，我们已寻获生命，寻得智慧之源，就看你我是否不断得凓这无限的智能。——《新旧约辅读》 【箴二十四15∼16】「七次」不一定为实在的数目，因为七在犹太人的观念中有完全的含意，意即义人那怕遭谋害千百次，因神的同在，他不会永远跌倒不起；恶人则刚好相反。我们既因信称义，就是在神的保护之下；跌倒叫我们更谨慎，并且更可经验从神而来的恩典。——《新旧约辅读》 【箴廿四16屡败屡战】曾国藩在与太平天国作战的时候，常遭遇失败，上表清廷认罪，坦白承认“屡战屡败”，有负朝廷托付，自请予以免职处分。他的书记建议改为“屡败屡战”，成坚毅不屈的意思。后来他果然打败太平天国，成为清廷的中兴名臣。
“义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴二四：16）── 于中旻《喻道集锦》 【箴二十四17-18 “哈！他可倒霉了！活该！”你是不是高兴得太早了？】所罗门的父亲大卫王听到一直与他为敌的扫罗王的死讯后，并没有幸灾乐祸（参撒下1章）。另一方面，以东人则因以色列人被仇敌打败而欢喜，所以受到神的惩罚（参俄12）。因别人遭殃而高兴，是把你自己当成伸冤者而取代神的地位。只有神才是审判全地的真正主宰（参申32:35）。──《灵修版圣经注释》 【箴廿四19~20死的清算】经文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就说﹕我没有行恶。”箴30﹕20 【箴二十四23∼24公正不偏】我们身为基督徒，应站在真理的立场，不能把上述歧视跟性倾向歧视混为一谈。种族、性别乃是与生俱来，属先天性，年龄则属自然，无从改变；我们不应因着种族、年龄、性别对人歧视。而性倾向歧视则与之不同，同性恋是逆性行为，它不是先天，亦不属自然，科学研究至今尚未证实同性恋行为属先天。而且同性恋行为就有如吸烟，两者俱属危害健康；不独影响个人健康，也涉及社会健康。 人类社会实在充满了歧视，男女不平等的情况叫人吃惊。从前西方社会严重歧视妇女，1851年西方出现首位女医生，那时，不仅男病人歧视她，连女病人也不例外；没有业主愿意出租地方让她开设诊所，直至后来，有业主并无查问她租借用途，她才成功开业。可惜，只得一位主张平等的贵格会教徒愿意接受她的诊治。至1853年，她在贫民区正式开设诊所，却只有病危的人才勉为其难前往就医。人类社会充满歧视偏见，是源于我们对人不太了解，对种族不太认识。我们可会直接接触其他种族的人呢？神是不偏待人的，十架拆毁了种族之间的围墙；在耶稣基督里，人是平等的。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十四25道德勇气】属灵领袖正需要道德勇气，对犯罪者不予纵容和姑息。然而，犯罪者也许有权有势，叫我们瑟缩惧怕，怕得罪他们便失去工作、丧掉生命。前苏联史太林时代，不少无辜者被史太林杀害。他逝世后，跟随史太林的赫鲁晓夫上台。有一次，赫鲁晓夫演讲完毕，台下有人发问，说：「当史太林施行暴政，屠杀无辜时，究竟你在那里？」暗地批评他当时噤若寒蝉。赫鲁晓夫听毕，圆瞪着眼，高声斥喝发问者是谁？四下突然变得鸦雀无声。一会儿，赫鲁晓夫自嘲道他跟群众一样，欠缺道德勇气，便不发一言。多少时候，我们面对罪行，面对恶人，多半沉默不言。教会也不例外，在第二次世界大战时，德国教会受希特拉威吓便默不作声；独潘霍华例外，胆敢挺身而出，指出希特拉的谬误。可惜，具备道德勇气的信徒实在太少。 领袖既有智慧，又具道德勇气必蒙神赐福，得人喜悦；就如耶利米、但以理及他三位朋友一样。公元四世纪，最残酷的娱乐莫如斗兽场，人们观赏人兽的搏斗，高声欢呼，有如庆祝节日般。一次，有一位叙利亚修院修士眼见斗兽场内的恶斗，便高声疾呼，喝令停止，当场就被罗马兵丁刺死。他为着正义牺牲生命。然经此一役，此类娱乐便渐趋式微。近代美国消除种族歧视，原来源于一位瘦小的黑人女工。按当时规定，乘搭公共汽车，只有白人才可占用前面座位，黑人只可屈就在后座。一次，这位勇敢的妇人坚持坐在巴士前头，虽然惹来轩然大波，却启发当地浸信会为此发动祈祷，终致消除种族歧视。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十四26 这亲嘴的习俗代表的是──】亲嘴象征着真正的友谊。人常以为应当隐讳真情，以免伤害朋友，但是说诚实话的人，才是真正的朋友。──《灵修版圣经注释》 【箴二十四26待人真诚】待人真诚的人不求自己的益处，纵或吃亏也要持守神的真理。对己诚实，勿因讨人喜欢而随波逐流。一件老布殊总统的琐事值得一提。他曾亲笔写信赞扬一位中学生。事缘这位中学生参与球赛，战情激烈。他在球证鸣笛前射进一球，但却诚实地说进球时显示牌已经显示球赛时间结束，最后入球无效。这件事轰动全国，总统也为此而亲自致函表扬，因学生的的行为令他觉得国家满有盼望。原来这位学生自小在教会长大，他不觉得自己做了什么伟大的事情，诚实作事只是反映了耶稣在他里面的生命，有机会诚实作事，就当感恩。现今社会正需要更多这类待人以诚的好领袖。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十四27 你善于不善于科学地安排工作程序？】我们应当按部就班地进行工作。如果农夫在春季盖房子，他就会错过播种的季节，令他颗粒无收。如果商人的生意不景、资金短缺，却增加投资，结果可能全盘皆输。如果时机不对或对资源处理不当，你即使再努力，也可能失去一切。──《灵修版圣经注释》 【箴二十四27处事有序】好领袖处事必先有计划，基督徒误以为单靠祈祷就已足够，诚然祷告、交托是不可或缺的，然而祷告跟计划不致互相冲突，神反倒透过我们的计划来成就祂的美意(腓二13)。 一次，牛津大学的饭堂需要更换横梁，就在工程人员为横梁的材料而费煞思量之际；便请来林木专家，为他们释除疑虑。原来五百年前兴建大楼时，早已种植了几颗橡树，以作日后更换横梁之用。可见时人计划周详。 夜间航行须要灯塔，看守灯塔的人按月领取足够的灯油，让灯塔每晚发光，免得船只遇险。有一天，一位妇人恳求看守灯塔的人给她一点油，让她女儿抵御寒冷。翌日，一位父亲又向他求点油，让他儿子挑灯夜读。他都应允了。到了月底，油用光了，那晚灯塔不能发出光芒，结果三条船沉没，超过一百人遇难。政府查究此事时，看守者说自己为着帮助别人，政府重申他首要任务，就是让灯塔每晚发出亮光，其他事情都是次要。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十四29 人不可报复，因为──】报复与登山宝训中的教导相违背（参路6:31）。报复是世人的行事方式，不是神的。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处． 2 因为他们的心，图谋强暴．他们的口，谈论奸恶。 16 义人虽七次跌倒，仍必兴起．恶人却被祸患倾倒。 19 不要为作恶的心怀不平．也不要嫉妒恶人． 30 我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园． 31 荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了． 33 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时、 34 你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。 赏善罚恶的上帝，我们在天上的父，早晨坚守存敬畏的心到祢的施恩宝座面前，领受属天的智慧，来打开新的一天。能进深体会祢的心肠，先认识并征求祢的美意，使我们今日的行事为人，都能显出属天的聪明。 满有慈爱和公义的天父上帝，品格良好的义人，虽然遭受苦难、跌倒、失脚，也不致全身仆倒，因耶和华祢必用手搀扶，祸患的背后，是祢化装的祝福，是蒙恩的阶梯，不但未受其害，反而得益，仍必兴起。 感谢主耶稣使我们能与上帝和好，赐我们永生的盼望和喜乐，能走到今时今日的境况。即使此刻我们仍要面对疫情带来的压力和冲击，生活陷在不如意的困窘中，心情极之不稳定，但我们仍坚定的相信，这次惊世的经历，正正考验到我们的忍耐力，叫我们从忍耐中孕育出坚强，打不倒的品格，透过这品格能巩固我们对救恩坚定不移的盼望，这盼望是永不会落空的，主必成就一切超过我们所想所求。。 美善的圣灵感谢祢来，把天父的爱浇灌在我们心里。求祢教导我们，醒察内心有没有恶的意念、图谋强暴的念头和诡诈的心思；帮助我们拆除邪恶、苦毒和事事埋怨等路障，禁止我们的口、不再爱谈论奸恶的事、幸灾乐祸和嬉笑怒骂的心态，致令我们亏缺了上帝的荣耀，损害身边的人，更加叫邻舍受罪。 圣灵请教导我们好好建造心灵的殿成为稳重的灵宫，让祢安心内住，引领我们的心思意念。赐我们有属天的知识、聪明和谋略，能以属天的公平处理世上的事务，节俭而不虚耗，从分外的殷勤中，建立信心、美德、知识、自律、耐性、虔敬，并加上爱弟兄姊妹和爱众人的心。至令生活充实，不至闲懒不结果子，能与蒙召的恩相称，活出荣神益人的好见证。 奉主耶稣基督的圣名祷求。阿们！ ──小牧人 |